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| 检索范围: 续资治通鉴长编 |
| 条件: 包含字词“元佑四年三月 (1089/4/14 - 1089/5/12)” |
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《卷四百二十三》
5  | 元佑四年三月壬申朔，监察御史王彭年言：「月朔，四孟腊享太庙及奏吿诸室，羣官执事，循奉典礼，殚竭精恪，惟恐不严，其在交接神明之际，先则祼地，次则献爵，为献官躬行之事，而瓒之实郁鬯，爵之实齐酒，今皆遣有司酌之，又以入于室，献官始受而祼献，且有司贱𨽻，安得䙝近祼献之实，交乎堂室之间。按开寳礼按「郁鬯醴齐」四句，系开寳礼文，下云「开元礼亦然，则为开寳无疑，原本俱作「开元」，今改正。郁鬯、醴齐，惟亲祠侍中赞酌之。遣官行事，则太尉亲酌之。开元礼》亦然，未闻一委之有司也。望诏礼官、博士讨论故常举酌酒奉爵之仪，称严祀钦奉之意，及郊坛诸祠酌酒奉爵礼文，皆请修定」。从之。 诏：「融州管下旧系皇佑勑差置全家成丁系籍之户，每年遇教閲，并三丁抽一丁，两丁之家亦抽一丁赴教，其单丁者，即二年一赴外，户内馀丁依旧存留系籍，以备边防，更不教閲」。从广西经畧司请也。东上閤门使、嘉州刺史、知雄州王崇拯为威州团练使，俟任满日，令再任。 驾部郎中邵䶵权知郑州。甲戍，诏録张知白族子沂为郊社斋郎。 吏部尚书兼侍读苏颂等奏：「臣等撰进汉唐故事，得㫖分门编修成册进呈。诏以迩英要览》为名。 |
| 6 | 乙亥，中大夫、中书舍人刘攽卒。 |
| 7 | 丙子，景灵宫衍庆殿亡北珠。此据政目増入。政目云：「勾当官行遣」，今附吕公孺云云，削此五字事下开封府，系治甚乆，知府吕公孺言：「殿成，主者不一，又物之名数，代者未尝交也。且讳日宫嫔遝至，今有所亡，岂可尽指吏卒？狱虽具，顾非圣裁不可」。上深以为然。时幕人迁黼坐，误毁其角，当徒者数十人，公孺奏状而释之。此以吕公孺墓志増入，更详考之。戊寅，诏以季秋择日有事于明堂。 诏故朝请大夫赵鼎与一子郊社斋郎，从吕大防请也。鼎，治平御史，赵彦若志其墓。右正言刘安世言：「臣伏自去年四月后来，凡十七次奏疏，论列胡宗愈罪状，乞行罢免，至今未䝉施行。臣闻齐桓公之郭，问其父老曰：郭何故亡？父老曰：以其善善而恶恶也。桓公曰：若子之言，乃贤君也，何致亡？父老曰：不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。臣每读至此，未尝不掩卷太息，以谓鄙夫固陋，烛理不明，人之所非，反以为是，衆之所恶，复以为美，此乃愚者偏暗之常态，固不足论，若夫能知天下之善恶，如辨黑白而无疑惑之心，岂非知者有所不及，然而郭君反以此而亡国，其故何也？夫国君能知善之为善、恶之为恶，则不可谓之不智，特以其见善而不能用，使君子无以自立，知恶而不能去，使小人足以成朋，因循积累，其害遂至于国亡，然则有天下者，可不视此以为戒乎？臣窃惟宗愈欺君乱法，毁灭廉耻，其罪恶显著，为中外共知者十有二事，臣固已极言之矣，自后相继奏章，申执前论，惓惓之恳，必已尽闗圣览，若臣言为妄言，则是荧惑天聴，诬陷大臣，宜正典刑，以威天下，若宗愈之罪如臣所奏，则是陛下知其恶矣，知恶而不去，此古人之所戒也！臣官在言责，实畏公议，茍不能排斥奸慝，振举纪纲，使羣恶盛强，坏乱政事，则臣虽受异日之戮，亦无补国家之患，惟陛下辨之以早，断之以独出，臣前后章疏，付外施行，不胜幸甚！又言：「臣伏自去年四月以后，凡十八次奏疏，论列胡宗愈罪状，乞行罢免，至今未覩施行，夙夕惭悸，如负芒刺，臣自领职，以迄于今，知无不言，每䝉聴纳，独是宗愈累章未出，窃惟圣虑所以兼容，必谓日月已深，艰于追褫，是以特屈公议，使之两全，万一如此，臣窃以为过矣！臣尝观仁宗皇帝用陈升之为枢密副使，是时吕诲方在言路，指其私行，极力弹劾，仁宗初亦难之，而诲论奏不已，章至十八上，涉厯数月，卒罢升之而后已。宗愈自始进用，不协物望，与升之无异，臣言宗愈之疏，其烦多与诲略同，而宗愈冒昧居位，又与升之月日不甚相逺，岂仁祖能受尽言于昔，而陛下不能聴之于今？吕诲能逐奸人于前，而臣不能去之于后？以微臣之謭薄，犹见贤而思齐，如陛下之圣明，岂知恶而不去？若谓进退执政，必有迹状，则臣按宗愈不无显罪，初除御史中丞，与见任宰臣，明是姻家，隐而不言，盗取要任，当时幸人之不知，而知者亦不以告陛下，欺君乱法，孰甚于此？以至身任风宪，不修廉节，欠所居房缗，不肯偿还，遂至开封争讼，御史弹纠，朝廷一切置而不问，玷辱国体，隳废台纲。宗愈坐此二罪，自合明行贬黜，而况其馀奸慝，事状尚多，陛下何故优容如此之乆，臣又尝考寻吕诲所论陈升之章疏，不过以谓资歴甚浅，闻望素轻，尹京无状，遽叨大用，疑其隂有趋附，由径而进，及升之妻有重表疏逺之，妹嫁于中官，尝与往还，不避嫌疑，若此之类，止于数事，盖未有奸囘贪猥如宗愈之甚者，臣备耳目之寄，而使陛下股肱心膂之任，容有此人，叨据经年，不能排斥，尚何靣顔出入朝廷，而以谏官自名乎？臣若未至窜逐，终不敢缄黙，以负陛下㧞擢之意，伏望圣慈早出臣前后章奏，付外施行。又言：「臣輙沥血诚，仰凟天聼，事出廹切，无复文饰，惟圣慈留意省览。臣自去年四月初八日，延和殿与右司谏韩川同奏胡宗愈奸邪朋党，不堪大任，自后十九次上疏条陈罪状，而五月中，台臣亦有弹劾，迁延至此，未䝉施行，向者孙觉、杨康国相继辞职而去，独臣与川始终论列，未尝敢置，自十一月后，川见陛下未赐聴纳，坚乞外补，臣本欲岁前上殿，更以公论开陈，而川别有除命，不复供职，臣以左右省并无谏官，拘碍文法，不敢独员乞对，同时言事之人，去之殆尽，臣若更顾身计，不为陛下亟辨邪正，则台谏之风日益衰替，奸慝之势日益盛强，实于圣朝所损不细，此臣所以愤懑感发而不能自己也。臣厯观祖宗以来，言者弹击执政，未尝有是非，不决枉直两存之理。今御史中丞李常、侍御史盛陶，廹于衆议，亦尝以宗愈为言，而依违观望，不敢深论，臣窃料其意，不过以谓陛下若逐宗愈，则常辈将欺罔搢绅曰：朝廷用我之言，已罢执政矣。若臣所论太过，忤㫖获谴，则常辈初无切直之言，又可免责，进退无患，足以窃位，陛下用此等人，为纲纪耳目之任，亦何补于圣德乎？臣非特患宗愈之污庙堂，又忧常等之坏风宪也。臣伏观陛下即政之初，首开言路，擢用忠良，使在台谏，如刘摰、王岩叟等论蔡确、章敦之罪，则陛下为之罢蔡确宰相，罢章敦知枢密院，又论张璪奸邪，则璪罢中书侍郎。孙觉等论韩缜不协人望，陛下用缜为右仆射，才数月，遽令外补傅尧俞等论李清臣无状，则清臣罢尚书右丞，自是四海之内，莫不歌颂厌服，以谓陛下用人纳谏，有仁宗之风，故三四年间，公议得行，大臣知畏，奸人敛迹，君子道长，岂非用此道欤？今宗愈自进用以来，其朋党之外，无一人以为可者，其怀奸为利，与璪辈何逺？其昏缪无补，则又甚于缜与清臣，岂陛下前日去此数人之易，而今日去一宗愈为难哉？臣读魏郑公之谏唐太宗曰：贞观之初，恐人不言，导之使谏，三年以后，见人谏诤，恱而从之，一二年来，不恱人谏，虽勉强聴受，终有难色。臣窃谓太宗之烈，足以比迹汤、武，庶几成康，然责之以备，则有愧于三代之隆者，特在于不能终始如一而已，《诗》曰：靡不有初，鲜克有终。语曰：有始有卒者，其惟圣人乎？愿陛下以古圣之言为法，以唐太宗之事为戒，无使后之视今，犹今之视昔也，书曰：有言逆于汝心，必求诸道。有言逊于汝志，必求诸非道。臣之狂愚，逆陛下之心多矣，惟求诸道，则或有万一之补。伏望陛下以宗庙社稷为计，早罢宗愈，断之不疑，更择忠厚端正之人，置于言路，以代常等，庻几协力上裨圣治，天下幸甚！」贴黄称：「臣叨被上恩，不次擢用，未能报塞万一，岂敢轻为去就。然自来论列执政，是非固难并立，言之悃愊，尽于此章，若圣意确然不囘，则是臣言无补，须至援引故事，自求贬黜，况宗愈顾惜名位，不知廉耻，傥陛下务为优容，俟其自请，以理度之，必无是事。又虑圣慈不欲出臣之奏，恐伤体貌，臣已一靣申三省，乞奏请前后章疏付外施行去讫，伏乞早赐睿断，去邪勿疑，以慰天下之望」。又以状申三省云：「安世自去年后来，凡二十次具状论列，胡宗愈除尚书右丞，不协公议，及以欺君冒进、奸邪贪猥之罪十二事，条列以闻，乞行罢免，至今未奉指挥。重虑上件章疏不曾降出，伏乞特赐奏请，付外施行」。又言：「臣伏惟前后二十次论奏胡宗愈罪状，乞行罢免，而圣德寛厚，务全体貌，章皆留中，未䝉施行，宗愈幸累疏之不出，盗据丞辖，包羞朞年，辱国已甚。臣忝居言路，职在绳纠，遂举弹文之大畧，以申三省，宗愈并不避位，视事自如，中外指目，无不鄙笑。近世辅弼，毁灭廉耻，未见如此之极也！臣窃伏思念，舆情之所以共恶者，不过责其无耻之一节，而臣之所以深疾者，特诛宗愈之意尔。臣闻国家设谏官、御史之职，本欲肃正纲纪，防察奸邪，故风采振扬，贵贱震恐，非一二小臣敢作威福，盖朝廷上下之体，待此而后严也。今宗愈知台谏之弹劾而力战，公议若无所睹，惟其以言者为不足恤，是乃陵蔑陛下之风宪，为大臣而有轻视人主之心，陛下纵欲赦之，其如朝廷何？其如天下何！使宗愈实无它罪，止有此事，犹在谴诃之列，而况欺君乱法，奸邪贪猥，罪状显著，至于数十，尚安足以预庙堂之论，处具瞻之地乎？伏望圣慈深加省察，以臣前后章疏付之有司，公行推究，若宗愈之罪，如臣所言，即乞特赐睿断，早令罢出，若臣所论无实，亦乞重行窜逐，庻分邪正，以服天下」。 |
| 8 | 己夘，尚书右丞胡宗愈为资政殿学士、知陈州。刘安世言行录云：「安世申三省，凡二十次论胡宗愈，乞请章疏付外。翌旦，三省奏事罢，执政皆退，帘中有语云：「右丞且住。刘某有章疏言右丞知否。宗愈对：不知言臣何事。宣仁曰：章疏更不降出，右丞宜自为去就」。遂罢政」。此事当考。详定制造水运浑仪所奏太史局直长赵齐良状：「伏睹宋以火德王天下所造浑仪，其名水运，甚非吉兆，乞更水名以避刑克火德之忌。案张衡谓之刻漏仪，一行谓之水运。俯视图，张思训所造，太宗皇帝赐名太平浑仪，名称并各不同。今新制备二器而通三用，乞特赐名，以称朝廷制作之意」。诏以「元佑浑天仪象」为名。四年四月八日事，附许将等言前。翰林学士许将等言：「详定元佑浑天仪象所先被㫖制造水运浑仪木様进呈，差官试騐，如候天不差，即别造铜器，今周日岩、苗景等昼夜校騐，与天道已得参合，臣等试騐，昼夜亦不差」。诏以铜造，仍以元佑浑天仪象为名，其后本所又言：「前所谓浑天仪者，其外形如丸，其内则有玑有衡，其外形如丸，即可徧布星度，大率若本所造浑象之制，其内有玑有衡，即可仰窥天象，大率若本所造浑仪之制。若浑天仪，则兼二器有之，同为一器，既言浑天，则其为象可知。然于浑象中设玑衡，使人内窥天象，以占测为主，故可总谓之浑天仪，其实兼仪、象而有之也。今所建浑仪、浑象，别为二器，而浑仪占测天度之真数，又以浑象置之密室，自为天运，与仪参合。若并为一器，即象为仪，以同正天度，则浑天仪象两得之矣。此亦本朝备具典礼之一法也。乞更重作浑天仪」。从之。 诏罢石州葭芦寨监酒税官，其商税令寨主并监押轮监。 |
| 9 | 辛巳，诏上清储祥宫依图修盖和雇工匠。此据政目三月十一日所书増入。 |
| 10 | 甲申，尚书省言京西北路蔡颍州界，近来惊刼，贼盗稍多，人民不得安居。诏蔡、颍州今后强盗三人已上及窝藏人，并权依重法地分施行，候盗贼衰息取㫖」。 诏保甲出身使臣，昨添差充诸处指使，除合管职事外，不许别差权刑狱、钱谷、民政去处勾当。编录册三月十三日圣㫖。 是日，中书侍郎刘挚上书曰：「臣待罪近辅，再厯年所日奏职事，亲闻德音，退伏思念皇帝陛下，以日跻之圣，上资慈训，而太皇太后陛下以寛仁之德，勤邦俭家，四年之间，用人立政，施德布惠，所以绥养天下，上以昭祖宗之盛业，下以为社稷无穷之休，天下之幸，万世之頼也！臣于此时，得依日月之末光，备位辅佐，念虽杀身，何以报称？然臣尝读西汉之书，观孝文皇帝承髙惠之后，人心思治，而上方躬仁履俭，克勤率下，当时民俗醇厚，府库充羡，四方无犬吠之警，亦可谓治安之世，而贾谊之论，乃谓方今之势，如抱火厝于积薪之上，火未及然，因谓之安，及其忠愤之所发，至于恸哭流涕，臣尝怪其论之过也，其后不数十年而治乱之迹，若合符契，臣于是知居安虑危之心，唯圣智乃能有之，而私忧过计之论，亦未可以迂而弃也。臣近与同列奏事延和殿，两䝉宣谕大意今日朝廷之事，固已尽心，畧有成法，唯以乆逺守之为念，又圣虑深逺，因论及它日还政之后，任用左右，常得正人，则与今日用心无异，若万一奸邪复进，荧惑动揺，则反覆可忧，然辨别邪正，全在一人，此乃持盈守成之大戒也，而皇帝陛下深加省领，臣退而叹息欢喜，以谓愚臣平日之所怀，为国逺虑者，正在此事，未及上达，而陛下先知之矣，区区之诚，虽殚千虑，何以及此？臣今因得敷陈本末，以毕其说，惟陛下寛其罪，试一览之。恭惟先皇帝以聪明睿知，承累世承平之业，思欲力致太平，复见三代之盛，以汉唐为不足道也，当时之议，以谓非国富则无以为也，非兵强则无以为也，非人才足用，则无以为也，是三者，图治之伟论也，而当时辅臣如王安石、吕惠卿辈，不能副先帝委任之意，乃奋其私智，肆为乖谬，大失先帝之本㫖，其富国也，则助役、青苗变而为聚敛之法，其强兵也，则保马保甲流而为残扰之政，其用人也，则进辩给轻㨗之子以为适时，退老成敦厚之人以为无用，于是四海兴议，而先帝颇知其事，故罢退安石等不用，继而王圭、蔡确之徒，尤不能将顺主意，踵事增患，而先帝又知政令有未便于民者，方将改作，遽以弃天下，忠臣义士，至今长为先帝惜之者，常在此也。及皇帝陛下绍膺大厯，太皇太后陛下同览万机，临御已来，法度之难乆，行者修完之，臣下之害政者，改易之正，所以述成先帝之盛德美志，传于无穷，可谓备矣，自改更之后，在陛下无所愧也，天下公议正论以为当然也，天下百姓莫不安乐，以为当然也，然陛下亦知有以为不然者乎？臣虽至愚，尚能臆度知之，夫前日之事，乃前日之人所縁而进者也，政在则人存，政异则人息，今譬之芟草也，枝叶虽除，根株尚在，能保其不复生乎？前者二三大臣之朋党，皆失意怏怏，自相结纳，睥睨正人，腹非新政，幸朝廷之失，思欲追还前日之人，恨不能攘臂于其间也！今布列内外搢绅之间，在职之吏不与王安石、吕惠卿，则与蔡确、章敦者，率十有五六，此臣所以寝食寒心，独为朝廷忧也，然臣之区区，非欲陛下苦治党也，朋党之大，亦岂易治哉？但欲陛下知其事，常加防察，不使得行其术则可矣，臣亦常深计其术矣，不过日夜窥伺间隙，异日可以进说，则造眩惑之谋，文饰奸言，以感激圣意，动揺政事而已，其所进之说，臣窃料之，其大者必为离间之计，此最易入易聴，而其祸亦最大，不可不防其渐而深察之，其次又有二说：其一曰先朝造法为治，而皇帝陛下以子继父，一旦聴臣民之言有所更改。其二曰先朝之臣多不任用，如蔡确等受顾命，有定策之功，亦弃于外，此二说者，自人情言之，则浅近而易聴，自义理考之，则无所取也。臣谨按天下之治，有不可不因者，有不可不革者。可因者，虽乱世犹因之，故周武王克商，反商政政由旧，是也可革者，虽父道犹革之，故汉文除肉刑，至景帝改之。汉武造盐铁、𣙜酤等，至昭帝罢之是也。自二圣临政，首进任司马光，其馀辅臣继有出入者，天下之人晓然知道之所在，延颈跂踵，以望新政，而陛下又能虚已公心，开广言路，延纳忠谠于天下，无有逺迩，上章论事，愿改政令者，莫知其数，而圣虑深逺，犹再三谨重，有不获已，方取十之一二最大者，诏讲议施行之，如青苗、免役、保甲、保马、市易之类，敢不改乎？改之所以顺人心、救民命尔，岂喜变更哉？试考察今日百姓安与不安？便与不便，则改更是耶非耶，立可见矣。若谓凡继体之君，于先朝之政皆不可改，则古圣帝明王继政而有改者，皆非耶？我祖宗之法，有乆而不便者，先帝尝改之矣，亦可以为非邪？知所宜因，知所宜革，是先帝之志也。至如臣僚之进退，盖法既有改，则昔日縁法而进者，非已之便，稍自引去，而圣恩寛假，各尽礼数，独有一二奉法尤无状，如吕惠卿、呉居厚辈者，方罢斥之，天下之议莫不以为允，是时蔡确身为上宰，自请补外，继以家人犯法，言者沸腾，遂坐左迁，章敦亦以悖慢忿戾，无礼于君父而罢之，此岂固欲不用父之臣哉？盖法者，天下万世之公也，陛下纵欲以功而屈法，如天下万世何？夫皇帝陛下乃先帝之正嗣，承继大统，实天下之至公大义也。方先帝违豫弥㽞之日，与太皇太后陛下已有定命，宣示大臣，则大臣奉行而已，何策之定哉？岂可贪以为己功，常诵于口，假以谋进哉？古之所谓定策者，谓遭变之际，未知所立，大臣能于此时挺身忘祸，有所择而立之，以安社稷，则是策计由此人定之，故曰定策，古之人则汉霍光是也，今之人则韩琦是也，然霍光死才三年，宗族犯法衰废，未闻古今之论，以宣帝为忘功臣也，故曰：法者，天下万世之公也，然则二说者，岂足取哉？夫立政而违民，改之是也，而异论者非之，以谓改父之臣，此岂公议哉？是谗间之说也。若昨者陛下坐观政令未安，奸邪当路，生民咨怨，而恬不为虑，以避改易之小嫌，则得为孝乎？无乃负先帝所以传授皇帝陛下，顾托太皇太后陛下之心乎？而况不闻天下有此嫌也！大抵自司马光不幸死亡之后，朝廷之事，肯不顾患祸？身任其责者少矣，此固不能逃陛下之圣鉴，传曰：百年之计，莫如植人，夫所与共守，天下传之永乆，非有同心一德，守正不惑之人，将谁托之？呜呼！君子小人之辨，何其难耶？君子之进，未尝有心于害小人，但逺之而已，若小人进，必欲尽覆君子，所以今日邪正之士，不可以不早辨也！观汉元帝之世，宏恭、石显用事，是时贤士如萧望之、刘向、周堪之徒，上雅知其才，用之而忤恭、显，终抵以罪，或至于死，此无他，正人之势不胜也。仁宗皇帝庆厯中，韩琦、富弼、范仲淹辈，当代名臣，一时并进，其后未乆，皆不免为小人谗毁排䧟，相继逐去，然上頼圣明，终得免大祸，复被收进，建立功业者，内外多正人，奸不能胜也。故君子在上，小人失志，必为倾害之计。今朝廷清明，幸无恭显之患，而陛下圣哲，好正直而恶邪佞，臣之所忧者，恐正人之势，不得如庆厯时能胜小人也！小人之志，趋利而已，自二圣临御以来，开廓大度，并包同异，无所不容，宜皆得其尽心为用，而怏怏之人，尚敢隂怀二心，潜藏恚恨，投隙害政，依违观望者，彼诚见皇帝陛下渊黙谦恭，未甚可否朝政，不知圣意他时所属，将谓天下之事未大定也！殊不知太皇太后陛下保佑辅翼之者，罔不备尽，而皇帝陛下虚心聴纳，灼见是非者，盖已乆矣！臣载念人主以一身临天下，其动止语黙之微，上系宗社之重，下统生民之命，虽皇帝陛下仁圣之德，出于天禀，而修心正身之道，宜深有资于太皇太后陛下母仪之训也，昔者周公之辅成王，复辟之后，作立政以戒用人，故成王宜民宜人，见于假乐之诗，作无逸以戒逸豫，故成王持盈守成，见于鳬鷖之诗，后世称三代之隆者必先焉。霍光有功于汉室，而奸臣上官桀与燕王等谋为奸变，上书诬光之罪，是时孝昭帝年十四，察见忠之与诈，诛灭桀等，益信任光，于是汉室几危而复安，臣不胜愚恳，伏望太皇太后陛下深念周公所以戒成王之意，拥佑开导，以成就皇帝陛下之德，凡人之才如何为正，如何为邪事之理如何为是，如何为非，日夕讲论，以立万世不拔之基。伏望皇帝陛下，深鉴古事，体汉昭帝之明，以辨忠邪，使它日奸言异论不可得而入，常思太皇太后陛下之言，无疑于心，无怠乎聴，庻以永承祖宗之业，天下幸甚！臣孤外之臣，䝉陛下拔擢不次，由言路而进，不敢避怨，不敢希恩，唯期循守公道，以报万一，然前日失意之人，其党布满内外，皆与臣为仇也，身迹惴惴，危若累卵，非陛下洞照愚直，力赐保全，安有今日？故臣縁近日两䝉宣谕之㫖，輙为此言，以推广圣意，若使涓尘有助海岳，则臣虽死无憾」。贴黄：「臣奏此书，别无施行，止为昨䝉宣谕，故因而欲推广圣意，愿无疑无懈，常以辨别忠邪为心，坚守今日政事，庻免他日奸谀之言可以浸润动揺，臣书大意如此而已，伏乞留中省览，使蝼蚁之诚，或补万一」。又贴黄：「今内外异议之人，日欲揺动陛下之政，不可不察者。昔时王安石所行事，逆民而背理，然人不敢揺者，何谓也？盖有严刑峻责，言之者有罚，故人畏之，敢言者少也。今朝廷为政，顺民而循道，然人敢言者，何谓也？盖陛下寛仁大度，招言纳谏，唯恐人之不言，言之者无罪，故奸人妄意而作也。故役法一事，自元佑元年改作差法，乃是将祖宗差役法及先帝雇役法参而用之，又令监司州县博访利害，逐旋申明，自后四方论列不一，虽小官贱士，肆口所言，以申其愤，今其法揺动改变者，十之六七矣，近日又将科场一事，揺动荧惑，昨元佑元年，两制、侍从、台省臣僚，讲议定夺，凡一年有馀，又经圣览，方此施行，亦是将祖宗先帝之法，合诗赋、经义为一科，是万世有利无害可行之法。今人情已定，止是安石之党，力要用经义，臣愿陛下坚守已行之法，勿为浮议所动」。又贴黄：「科场事，臣见与宰相已下参议，必为陛下坚守此良法，非乆必须进呈，然为论列者不已，故先奏知，区区孤忠，惟冀省察」。立进士试四场法，在四月十八日戊午。 |
《卷四百二十四》
| 5 | 元佑四年三月乙酉，知广州、寳文阁待制蒋之竒为江淮荆浙等路制置发运使，朝散郎、江淮荆浙等路发运副使路昌衡为直秘阁、权知广州。右正言刘安世言：「窃惟南海之地，控制蛮獠，风俗轻悍，易动难安，祖宗以来，择帅尤重，必有绥懐之德，济以肃服之威，使之统临，乃能镇静。臣按昌衡，人品鄙下，资性残刻，清议不齿，为日已久，方陛下嗣膺大寳，驱逐羣邪，昌衡与蹇周辅軰，均号酷吏，在所废斥，素为蔡确鹰犬，极力主张，屡叨要官，衆谓幸免。今岭表之寄，事任非轻，岂兹小人，可称简㧞」。又言：「臣近尝论列路昌衡除知广州不当，初闻尚书省勾収告命，搢绅莫不欣恱，今日乃知却有指挥，令进奏院依例发下，三数日内，予夺反覆，中外疑惑，实损国体。臣按昌衡，天资峭刻，狡狯诞谩，昔熈寜中，知相州安阳县，不修士检，丑声流闻，本路监司将行按发，昌衡遽乞㝷医，因得幸免，然而内疑指使刘龟年暴扬其事，后来陜西用兵，龟年适在秦州夕阳镇为监押，昌衡乃指名抽差部押粮草，欲縁军事，中以危法而泄其私怒，是时龟年具以因依，诉于赵济，遂留而不遣，其事喧腾，无不知者。臣又闻昌衡执亲之丧，寓居南京，曾无哀戚之容，反为匪僻之行，有武人刘振孙者，候其㣲服，歩入倡家，遂痛殴之，为人所救，仅得逃逸，及昌衡为陜西转运副使，振孙又知寜州，挟其旧怨，勇于报复，乃用匿名之书，移振孙为原州都监，且匿名文字，于法不当受理，而昌衡违法受之，振孙事状甚轻，曾无免所居官之罪，借令当移，亦无降等之理，昌衡任情刺举，不畏公议，一路澄清之寄，将何頼焉？臣又闻昌衡治余行之狱，輙废録问，违经乱法，天下以为酷吏，然而行之旧逰，王圭之门，昌衡既于案牍之间隠落其事，又宻告于王圭，以市私恩，仍与蔡确隂相交结，故圭、确用事之日，駸駸华要，陛下即政之初，澄汰奸慝，昌衡以死党在朝，独免废放，嵗月未㡬，频易剧任，当时士论固已上讥廊庙，下责台谏，今南海之地，控制百蛮，推择帅才，尤宜谨重，以昌衡之罪恶如彼，而朝廷之委付如此，臣恐豺狼之性，毒烈贪暴，必不能为陛下布宣惠泽，镇安逺民，异日生事，悔将无及，伏望圣慈，速降睿㫖，収还昌衡误恩，别择良守，以式南国，岂胜幸甚！」二十八日，昌衡改潭州。 诏：「在京禅僧寺院，今后士庶之家妇人，非遇开寺不得輙入逰观，及不得礼谒参请。其官员入寺，不得衣童行服，及于僧人坐下礼拜侍立官员委御史台，馀委开封府紏察以闻」。从殿中侍御史孙升奏请也。升集有奏议。政目云：「诏在京禅僧寺院，非开寺不许妇女輙入，官员不得衣童行衣拜僧」。新録削此。 诏録孙甫男俦为郊社斋郎，以甫妻程氏叙甫遭遇仁宗任侍读，本家无人食禄，故有是命。政目云甫孙。 三省枢宻院言编排神宗皇帝御制所请圣制神宗皇帝文集序，从之。 右正言刘安世言：「臣伏见去冬迄春，雨雪愆期，夏苗将槁，秋种未布，虽陛下至诚恻怛，祈祷备尽，霈然之泽，终未告足。窃惟故事，春有大宴，方兹久旱，民忧阻饥，伏望圣慈深加轸䘏，特罢宴乐，以示悯雨之意，庶㡬天人感悦，早获嘉应」。御史中丞李常亦请罢春燕，执政进呈，不行。此据曾肇奏议。 中书舍人彭汝砺同曾肇言：「臣伏见去年诸路灾歉，京西、陜西人至相食，冬间屡得嘉雪，宿麦甚茂，饥民嗷嗷，待此以济，而雨不时应，旱气以成，麦苖萎黄，势将槁死，虽収成之处，所得固已无多，若饥馑荐臻，公私受弊，有不可言者，此正君臣侧身畏惧，忧䘏百姓之时，而恬然莫以为意，此臣之所未谕也。皇帝、太皇太后畏天爱民，海内所知，岂忍生灵转徙沟壑，恐是上下䝉蔽，茍寛圣心，但云雨泽小愆，未至害事，九重深逺，何繇尽知？臣等承乏从官，不敢雷同隠黙，敢效小补，仰禆万一。伏见已定今月十七日春燕，臣愚窃谓天灾方作，民食未充，乃于此时君臣相与饮食燕乐，恐无以消复天变，导迎和气，伏望特降德音，为罢春燕，使百姓咸知陛下之意，人心既悦，天意亦顺，自有膏泽，应声而至，犹足以救垂死之苖，获丰登之望，盖辍一日之适，而成终嵗之功，在于圣心，宜无难者，惟留神无忽，天下幸甚！」贴黄称：「臣等非不知燕日已廹，言若后时，反覆思念，自春亢旱，雨作輙止，岂非人事有所未至？累年饥馑，使今年麦复不収，则公私之忧有不可胜言者，故不能黙然，以负陛下，罢一燕虽小事，然足以知二圣至诚恻怛，所以畏天忧民者，无所不尽，天髙聴下，日监在兹，昔宋景公一言而荧惑退舍，况二圣盛德，其应宜不旋日。如䝉采听，伏乞出自圣断，即降指挥」。丁亥，诏罢春宴。 翰林学士苏轼为龙图阁学士、知杭州，从轼请也。既逾月，轼言：「臣近以臂疾坚乞一郡，已䝉圣恩差知杭州，臣初不知其他，但谓朝廷哀怜衰疾，许从私便，及出朝参，乃闻班列中纷然皆言：近日台官论奏，臣罪状甚多，而陛下曲庇小臣，不肯降出，故许臣外补。臣本谓满盈，力求闲退，既获所欲，岂更区区自辨，但窃不平，数年以来，亲见陛下以至公无私治天下，今乃以臣之故，使人上议圣明，以谓抑塞台官，私庇近侍，其于君父所损不小，此臣之所以不得不辨也。臣平生愚拙，罪戾固多，至于非义之事，自保必无，只因任中书舍人日，行吕惠卿等告词，极数其凶慝，而弟辙为諌官，深论蔡确等奸回，确与惠卿之党，布列中外，共雠疾臣，近日复因臣言郓州教授周穜，以小臣而为大奸，故党人共出死力，架造言语，无所不至，使臣诚有之，则朝廷何惜窜逐，以示至公？若其无之，臣亦安能以皎然之身，而受此暧昧之谤也！人主之职，在于察毁誉、辨邪正，夫毁誉既难察，邪正亦不易辨，惟有坦然虚心而定其言，显然公行而考其实，则真伪自见，䜛诬不行，若隂受其言而不考其实，献言者既不䝉听用，而被谤者亦不为辨明，则小人习知其然，利在隂中，浸润肤受，日进日深，则公卿百官谁敢自保？惧者甚衆，岂惟小臣，此又非臣独为一身而言也。伏望圣慈，尽将台谏官章疏降付有司，令尽理根治，依法施行。所贵天下晓然知臣有罪无罪，自有正法，不是陛下屈法庇臣，则虽死无所恨矣！夫君子之所重者，名节也，故有舍生取义，杀身成仁，可杀不可辱之语，而爵位利禄，盖古者有志之士，所谓鸿毛敝屣也，人臣知此轻重，然后可与事君父、言忠孝矣！今陛下不肯降出台官章疏，不过为爱惜臣子，恐其万一实有此事，不免降黜，而不念臣元无一事，空受诬蔑，圣明在上，喑呜无告，重壊臣爵位，而轻壊名节，臣窃痛之，意切言尽，伏俟诛殛」。贴黄称：「臣所闻台官论臣罪状，亦未知虚实，但以议及圣明，故不得不辨。若台官元无此疏，则臣妄言之罪，亦乞施行」。又贴黄称：「臣今方逺去阙廷，欲望圣慈察臣孤立，今后有言臣罪状者，必乞付外施行」。从之。曾肇行轼杭州制云：「方冀纳忠于朝夕，遽祈飬疾于东南，章却复来，告满輙赐，力固难强，义所重违」。 诏新除太常少卿王子韶别与差遣。从刘安世之言也。二月十二日、三月二十六日。 诏：「诸军应排遣长行阙六人，以取阵教头系长行一人、上名一人，各年未五十充，应及五年者，依取武艺髙强人法体量，仍滚同拍试，如得中，升在诸色武艺人上安排，如不中，但及本军第一等事艺，亦与额内从下収补，内上名，即候再经排遣，依此」。新本削去。 熈河兰会路副总管姚兕徙环庆路，代曲珍也。卒在三月五日。 |
| 6 | 己丑，诏今后毎遇大礼，更不上尊号。 承议郎、著作郎范祖禹为中书舍人，仍赐金紫。初，祖禹召试中书舍人，恳辞，有㫖降诰免试，祖禹又辞曰：「辞记注而特召，辞召试而直除，则何以厌服人言，荅扬圣选」。从之。此月十四日召试，五月二日除右谏议大夫。 |
| 7 | 辛卯，日中天晴，四方有云午，时有流星自东北方向西北，方急流入浊没。月末，刘安世云云可考。本纪云：画有星出扵，东方志却不书此，当考。癸巳，疎决在京系囚，杂犯死罪以下逓降一等，至杖释之，以时雨稍愆也。 诏以三佛齐进奉使皮袜为懐化将军。 |
| 8 | 乙未，左仆射吕大防为明堂大礼使，右仆射范纯仁为礼仪使，知枢宻院事安焘为仪仗使，门下侍郎孙固为卤簿使，中书侍郎刘挚为桥道顿逓使。政目云：差明堂五使，并执政官。朝请郎、礼部员外郎呉安诗为右司谏。政目在十八日。以朝散郎、权发遣江南东路提㸃刑狱贾易为礼部员外郎。贾易为礼部在丁酉日，今并书之。 罢幸琼林苑、金明池。丁酉，龙图阁直学士、知太原府曾布知成德军，龙图阁直学士、知成德军滕元发知太原府，朝散大夫、太常少卿王子韶为卫尉卿。右正言刘安世言：「臣前四具状，论列王子韶差除不当，比闻已得指挥，别与差遣，今早伏覩除目，授卫尉正卿，反覆思之，不得其说，须至辨析，上烦天听。臣累奏子韶罪状，皆天下之所共知，未尝有一语敢渉疑似朝廷使之追改，则是不以臣言为妄。前日少常之命，既非所宜，今七寺正卿，又在太常少卿之上，岂可因人弹劾，更得超迁？予夺重轻，悉皆倒置，是非好恶，衆且何劝？开羣小侥幸之门，启大奸窥伺之隙，政事如此，臣窃忧之。伏望陛下总揽权纲，重惜名噐，惩子韶之朋附，亟令外补，或谓即今若无显过，则乞依旧处，以卫尉少卿，惟断自宸𠂻，无惑衆口，庶㡬公道不至沦废」。又言：「臣闻主王子韶者，谓官制后来太常少卿最为清选，今若不容，子韶冒处，七寺卿列，乃是粗官，舍彼与此，别无侥幸，臣请有以折之。勘会太常少卿之美选者，或为侍郎，或为给谏，前日之李常、赵瞻、梁焘、鲜于侁、赵君锡是也。七寺卿则不然，崔台符、杨汲自大理，孔宗翰自鸿胪，韩宗道自太府，不作给谏，便拜侍郎，安得谓之粗官而少贬于太常也？况太常少卿系从五品，诸寺正卿乃从四品，子韶自卫尉方及一年，才擢少常，又正卿列，平日不挂贬议之人，当有骤迁之路，以子韶之罪恶显著，而力排公论，必欲超擢，朝廷，政事，岂宜如此？臣自忝谏列，进言多矣，然未尝以决不可行之事，要君近名，惟是公道陵夷，小人浸盛，是以不避烦渎天听，须至再三论辨，况陛下励精求治，长育人才，去一老奸，无损于国，惟祈睿断，早赐施行」。五月二十二日，子韶知沧州。 前通判扬州王巩知海州。此据政目二十六日事，六月八日又改宻州。六年六月八日刘挚云云可考。 诏：「诸路阙雨、中岳、西岳、江渎、河渎、淮渎，委逐处长吏选日躬诣本厢，精洁祈祷」。 |
| 9 | 戊戌，诏诸路监司，除近便州军躬亲外，馀各于辖下选官分诣诸州军将见禁公事，与当职官逐一躬亲引问，除死罪于法合听㫖及重伤守辜外，馀并疾速放讫以闻。 |
| 10 | 己亥，朝议大夫、直秘阁、知潭州谢麟为直龙图阁、知广州。新除知广州、朝散郎、直秘阁路昌衡，知潭州。右正言刘安世言：「臣近二次曾具状论列昌衡，除知广州不当，今日虽闻指挥，易守潭州，而贴职误恩，尚未追改，考之公议，咸谓未安，须至开陈，上渎天听。臣前章所奏昌衡罪恶，固已详悉，而情理之尤不堪者，莫甚于执亲之丧，而为匪僻之行。昔陈夀居父忧之中，使婢和药，当时士论，尚且鄙弃，岂若昌衡不念顾复之德，肆行邪秽之事？臣闻父子之道，天性也，事亲孝，则忠可移于君。今昌衡违犯名教，絶灭人理，于所厚者，其薄如此，陛下亦安用之？况所贴职名，本为南海重寄，欲宠其行，前命既罢，即合追寝，兼长沙守臣，从来亦无帯馆职之制，使昌衡舍烟瘴之逺，得湘潭之便」。又贴黄：「直阁坐制一方，天下奸慝何所惩沮？惟陛下留神省察，速降睿㫖，追还昌衡新命，别与闲慢差遣，庶㡬善恶明辨，少厉薄俗」。 朝奉郎、直龙图阁、知河阳邢恕为集英殿修撰、知沧州。恕时已遭丧去河阳矣，邢恕孙绎録恕言行云：「吕公著欲复引恕作中书舍人，令门下侍郎孙固发端，公著从而賛之，独刘挚云：「恕到河阳亦未久，且除集撰作帅如何？」同列皆不答，遂罢。是日，宣仁亦有召恕意，挚不能夺，故姑以集撰塞韶，此事盖饰说也，然移恕沧州，且加官，必有故，合考。邵伯温辨诬云：元佑三年春，申公辞相位，拜司空、平章军国事，吕大防自门下侍郎拜左仆射，范纯仁自同知枢宻院拜右仆射，邢恕自襄州移知汝州，特徃邓州见蔡确，再谋定䇿功，恕又移知河阳。次年春，吕申公薨，时知汉阳军呉处厚得蔡确在安州日题车盖亭诗十首，笺注奏上，以为谤讪，盖处厚自寺监丞确辟为山陵司掌笺奏官，既罢，处厚欲确以故例除馆职，确不荐而出之，以此怨确。先是，温公之子康服除赴任，邢恕招之由河阳入朝，伯温素知恕之谋，乃谓康曰：「公休免丧未见君，不可枉道先见朋友」。康，纯德之士，以恕出温公门下，又同年登第，信之不疑。谓伯温曰：「已诺之矣」。伯温曰：若事不可者，公休或从之，必为异日之悔」。康卒徃，恕见康，盛称确䇿立大功，不可掩，劝康作书称确之功，为它日全身保家之地，康果不能违，作书如恕之言，留恕所，盖恕意欲得司马温公之子尚得称确功，足以取信朝廷天下之士矣，是时，梁焘自温州以諌议大夫召，焘已取温县路赴任，恕亦使人要之出河阳，焘与恕有旧，焘既至，连日夜论说蔡确定䇿功不休，恕果以司马康与确书亦称其功为证，焘不悦，焘还朝，适㑹呉处厚奏确诗至，遂与司谏呉安诗、正言刘安世、侍御史朱光庭等论确罪，亦言司马康与蔡确书事，朝廷下康分析，康方悔之」。此事当附邢恕责永州时。 御史中丞李常言：「臣伏见今日政令之最大，而施设未安，致人情不和者，役法是也。役法之大，溥及四海，穷边逺徼，山农野叟，无不系其利害休戚。今自改更以来，日见未便，户部虽巧为损益，以求可行，犹朽木粪土，本根不善，终不能必当，四海之人，形声靡和，嗷嗷莫诉，而陛下曾未之察也，执政大臣曾未之䘏也，观望百执事，钳口奉行，曾莫之告也。然则陛下之明有所蔽而不徧照乎四国矣！威刑狎玩而有所弗讋矣，号令差忒而施设失当矣！德泽不及乎黔黎，而欲时雨之应期，何可得邪？臣请详言力役之为民患，差与雇利病重轻之不同者，夫耕农之人，傥身常在野，而不见官府、入城市，天下之情所同愿也。且自租庸调法废，版籍不明，役法寖敝，国朝因仍前代，虽加损益，不免就版籍，随重轻等第差科，然破家産、废农业，非一日之积矣。熈寜中，讲知差法之敝，天下州镇，凡因色役害民之事，例皆裁减，如衙前管勾厨库、承符、散从手力，充场库子接送之类也，就其不可减者，悉使召雇，而赋钱平民，平民随力出钱，无事于公家之役，遂得以身常在野，不见官府，入城市，孰便于是邪？虽然方是时，奉令之臣取民过多，务于赢积，遂有输钱不逮之叹，农民愈贫之忧，而不闻其免徭役而事农业，于家为病也。陛下即位之初，采纳羣言，念嵗嵗输钱，为非农人之事，又不供力役，以为非古道，一切罢之，复行差法。方诏㫖初下，愚民未知被差之为害，臣于是时亦未能尽知其如此，四逺之人，盖尝欢呼而相庆矣，行之既久，始觉其患有加于向日，何也？盖差法之废，十有馀年，版籍愈更不明，宜重，役者輙轻宜轻，役者反重，交相紏结，狱讼纷然，吏縁为奸，公行赇贿，乡寛户多者，仅有休息之期，乡狭户窄者，频年在役，况今无限田之制，上等极力之人，昔输钱有嵗百贯至三百贯者，今止差为弓手，嵗雇弓手一名，以代身役，不过用钱三四十贯，中下人户，旧出钱不过三贯至二贯，而雇承符、散从手力之类，不下三十贯，以是校之，劳逸苦乐，殊为不均，至相倍蓰矣。然则今所改法，能使上等人户优便安闲，而第三、第四等困苦日甚，《诗》云：哿矣！富人，哀此惸独，正谓是也。昔者臣待罪户部，尝献议曰：法无新陈，便民者，良法也。论无彼已可久者，确论也。既而典司邦宪，亦屡以此干冒圣聪，有司収格，曾莫之省，以臣料之，人情岂甚相逺哉？不过谓业已施行，惮于改易，殊不知茫茫四国，仰诉无由，蚩蚩民命，相顾待敝，聚为不和之气，上动天鍳，岂国家之盛事邪？臣前所奏，尚欲令富者输钱，贫者出力折𠂻，二法而为书，今也博访舆言，详究民瘼，在上者既无寛剰之求，则下户皆愿输钱矣，而又四方风俗或不同，利害或不一，当差而愿雇者有之，当雇而愿差者有之，诚使四方随俗以为法，不以一偏之好恶示四方官吏，四方官吏，不得观上所好恶而讲法，其归主于寛民便俗，上下均一，无有偏重而已。今示以一偏之意而为法，使四海沸腾，细民穷困，朝廷晏然不知，虑卿士大夫畏忌不敢言，况希合之人为监司与夫守令哉？持之不以介诸懐，使陛下致天怒于上，人怨于下，岂国家社稷计邪？臣缪司典宪，陛下许其察利害、言得失，复有所顾，避而不言，则臣上负朝廷，下辜百姓，罪不容诛矣！伏望圣慈悯民力之愈敝，察天意之甚㣲，特诏一二详练民事臣僚，使与贱臣就差雇二法，取便百姓者修完之，无牵新书，无执旧说，吾民以为善斯善矣，庶乎灾变可消，和气可格，天下幸甚！天下幸甚！」常奏称四月。按刘安世三月劾常，请复行雇役，今移见安世劾章前，附之月末。然常请复行雇役，不但此一奏矣。 |
| 11 | 是月，右正言刘安世言：「臣伏自去年胡宗愈窃据丞辖，不协人望，臣忝备言路，累具弹劾，而圣德寛大，务全体貎，迁延经嵗，未赐指挥。臣以公议不平，难于中辍，廼者上章极言论奏，并申三省，乞请留中之疏，付之外廷，明辨曲直，虽发于忠愤，不敢爱身，而退循率易，方俟谴逐。今既半月，威命不至，继闻宗愈已罢政事，乃知陛下不特赦臣之罪，又能听臣之言，恩出望外，感极以泣，陛下仁厚容諌如此，而臣内懐区区未尽之意，若不披沥肝胆，上逹天听，则于职事犹为有愧，是以愿终言之。臣伏见御史中丞李常、侍御史盛陶，得性柔邪，秉心不一，昔蔡确用事之日，隂相交结，故常自太常少卿擢为礼部侍郎，旋迁天官，遂拜户部尚书，陶自瀛州通判得替，用为太常博士，㝷擢考功郎中，皆由闲冗之中，置诸要剧之任，才能政事，无足称者。为确主张，人不敢论，以至今日并居承杂，而又相与连亲，不使廽避，阿䛕朋党，殊无公道，臣不敢广引细𤨏，上烦听览，止以近事之尤显著者，试为陛下陈之。臣闻蔡硕盗用官钱，事发，下狱当罪大辟，陛下以天地父母之德，赦而不诛，又免真决刺配，止送韶州编管，仅能周嵗确乞内徙，朝廷屈法申恩，移置黄州，曾不旋踵，确又陈乞颍昌，縁国朝故事，应左降官，虽曾任宰相，而未复职名，犹是谪籍，既系有罪之人，固无自便之理，确之冒昩陈请，御史即合紏弹，而常、陶身任台纲，隂借奸慝，目覩乱法，终无一言，其事一也。按谢景温系王安礼之妻兄，昨除刑部尚书，衆议以为不可，而常素与安礼兄弟亲善，陶及安礼，昔尝同官于大名府，交契甚厚，是以见景温之误恩，并不论列，其事二也。章敦在苏州，公违条法，强市田産，使无辜之民被刑失业，故朱迎等四人，不逺数千里赴诉省部御史台明知上件事实，亦不惩治，假借奸豪，徼幸异日，其事三也。王安石辅政累年，曾无善状，残民蠧国，未见其比，安石之死，人皆称贺，王汾无言责而能上书陈述义理，乞赐恶諡，以为后来之戒，搢绅之论，莫不多汾有愤世嫉邪之意，而常等恶伤王氏，嫉之若雠，及汾除諌议大夫，遂率全台，肆为丑诋，然汾从来别无过恶，止言其口吃滑稽之类，一二小事，乃令报罢，中外之论，至今不以为直。臣日近闻常等所以击汾之由，主于请王安石之諡，操心如此，岂复主公？其事四也。陛下即政之初，知免役出钱为民之患，故复用祖宗差役之制，常在户部，不能讲究补完，而协助邪说，请复雇募，及为中丞，犹闻奏乞施行，懐奸狥私，大害圣政，其事五也。先帝已知经术取士，久而有弊，因欲复用词律，昨者有司请于经义之外，加以诗赋，朝廷采纳，已为定制，而安石之党，必欲沮挠，常以屡乞改用经义，其徒翕然誉之，頼陛下圣明主执，不轻变易，而常等言之不已，背公死党，其事六也。保甲之害，衆所共知，陛下变法以来，农民方遂休息，而陶乃建言，乞重编排，朝廷若行其说，天下岂不大骇，率情妄作，其事七也。臣起于小官，误䝉擢用，非不知雷同钳黙，足以取容，然而期年之中，歴犯权贵，旁人为之忧恐，而臣处之自如者，实以陛下推至诚乐善之心，有舍己从人之德，是以不量力薄，思效涓埃，而况二圣临御以来，逮今五载，遵守祖宗之法，曾无毫髪之累，諌臣之职，足以优为，惟是君子小人消长之机，实系天下国家治乱之本，故臣自拜命，以迄于今，献纳之间，尤以人物为务，盖朝廷之有君子，如人体之有元气，元气盛实，则肤革充盈，血脉荣畅，寒暑疫疠，不能投间，以干隂阳之和，则为安强之人矣。至于真守不固，气血将败，内无以养根本，外不能谨起居，一日遘疾，虽和扁再生，莫知所救，天下之势，何以异此？使君子衆多，小人勿用，然后纲纪振举，政教修明，奸邪隂贼，不能伺隙，以乱圣人之治，成太平之功矣！其或听纳之间，不辨枉直，任用之际，不察忠邪，黒白混淆，是非杂揉，日复一日，浸生乱阶，虽尧舜复见，亦不能治。臣窃闻近日执政奏事之次，亲奉德音，思与大臣共为庙社长久之计，毎患异日小人在侧，眩惑人主，败乱国政，忧深虑逺，固非愚臣之所跂及，然臣夙夜寒心，而不敢以为无事者，正以风宪之地，乃有常等，皆王安石、蔡确之党人，隂持两端，寝害正论，使渐引其类，并据要津，则陛下累年忧勤所立之政事，必将复壊于羣小之手，可不痛哉！臣恐陛下之所忧，不在异时，而其兆已见于今日也。况二人挟邪之迹，固已著明，久而不去，必有后悔。惟陛下以臣所陈七事，特赐详覧，若非诬罔，必有实状，乞慎择忠厚端正之人，以代常等，不胜幸甚！安世又言：「臣伏见陛下即位以来，于今五载，承天顺地，仁民爱物，德泽洋溢，施乎方外，元元鼓舞，歌颂不暇，固宜隂阳顺序，风雨时若，诸福协应，百嘉蕃昌，而嵗比不登，和气堙欝，饥馑流徙，灾伤颇衆，今春旱暵为虐，京畿、西洛，二麦失望，农民嗷嗷，且有菜色，虽陛下恻然轸念，靡神不宗，踈决系囚，降从寛典，而霈然之泽，终未告足。又陜西河北，屡闻地震，大星昼殒，其光烛地，旬月之间，巨异仍见，臣闻天人之际，精祲有以相荡，善恶有以相推者，事作乎下，象动乎上，隂阳之理，各应其感，隂变则静者动，阳蔽则明者晻，水旱灾异，谴告警惧，使之兢兢修省，而不至于失道之败也。臣窃谓上天之体，虽髙而听卑，明主所应，恶文而尚实，与其为祈禳之小数，不若图消复之大方，臣愿陛下夙夜祗畏，侧身修行，特下明诏，以示罪已，又许中外臣民，极言政事之阙失，専委近臣，考求其当，以施有政，庶㡬下情不至壅塞，其诸路灾伤州县，流民所至，并委守令，多方赈济，无俾捐瘠，申敕沿边帅臣及捕盗官吏，常切警备，以戒不虞。今日已前内外营造土木之役，茍非要切，并乞停罢，分命监司按视留狱，公卿辅弼，同寅协恭，以思天变，开衆正之路，杜羣枉之门，诚备灾之善经，应变之至务也。昔宋景公七国之诸侯尔，有不忍移祸之诚，出人君之言三，荧惑为之退舍，以陛下之明圣，发于至诚，以精意感通，何求弗获？臣待罪谏列，日闻焦劳，輙効愚𠂻，庶裨万一，惟冀圣慈，少赐采纳，不胜幸甚！」二十二日辛卯，日中天晴，四方有云午时，有流星出自东北方，向西北方急流，入浊没，即安世所指巨异之一也。地震，未详。 |
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