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| 检索范围: 续资治通鉴长编 |
| 条件: 包含字词“元佑四年五月戊寅 (1089/6/19)” |
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6  | 辛未，著作郎范祖禹为右谏议大夫，依前兼侍讲，充实録院修撰，赐三品服，祖禹即上言：「臣䝉陛下擢授谏职，受命以来，夙夜不遑宁处，深思天下之事，自非逺者大者，未之敢先。恭惟祖宗受天明命百三十年，自三代以来，未有承平如此之乆，累圣基业，付畀子孙，成之至难，壊之至易，四海之广，万民之衆，失之至易，安之至难。明王欲治天下，先正其本，在于人君一心而已，天下治乱，出于君心，君心一正，则万无不正。臣侍经筵，每及人君正心修身之要，君子小人系于治乱之际，未尝不反复开陈，伏计陛下闻之已熟，今有言责，不敢忘此，伏望太皇太后日以祖宗之艰难、治天下之勤劳、万民之疾苦、羣臣之邪正、政事之得失，说谕皇帝，存之于心，若皇帝陛下圣心暁然，明于邪正是非，他日衆说不能惑，小人不能进，则万事定而治化綦隆矣」。 诏赐蔡挺神道碑，以「显忠」为额。 诏诸州旬具有无雨雪，申户部，开坐县分所降尺寸及月日时，本部逐旬缴进奏。 安州言：「蔡确所作诗，初题于牌，及移邓州，行一驿，复使人取牌去，尽洗其诗，以牌还，付公使库。是日，太皇太后谕执政：「确党多在朝」。范纯仁进曰：「确无党」。吕大防曰：「确诚有党在朝，纯仁所言非是」。刘挚亦助大防，言确诚有党在朝。先是，文彦博同三省入对，太皇太后曰：「蔡确事都无人管使司马光在，必不至此」。彦博以下皆慙惧不知所对。是日，执政俱不敢进呈文字，大防、纯仁既退，各上䟽并留中。癸酉，龙图阁直学士、御史中丞李常为兵部尚书，龙图阁待制、吏部侍郎傅尧俞为御史中丞。朝奉大夫、侍御史盛陶为太常少卿。朝散郎、太常少卿朱光庭为侍御史，中书舎人曽肇为给事中，常与陶皆坐不言蔡确也。右司谏呉安诗论肇教彭汝砺救确，而不自言，其奸乃过于汝砺，肇㝷亦坐左迁。 起居郎郑雍与起居舍人王岩叟，并召试制诰，岩叟以先娶门下侍郎孙固之女，引王旦避赵昌言、溤京避冨弼故事，力辞不赴，从之。旣而西掖阙貟，诏岩叟权行诰命。诏自今侍读以三人为额。 诏：「三省，遇内降及生事文字，如合系三省枢宻院同聚，或三省聚议文字，令逐省呈覆，本省官下笔，赴都堂商议，候得笔将上，或进入，内事体大及，应急速，即尚书省出札子，逐处仍送本曹照㑹，依旧条」。 诏今年明堂大礼，太庙更不排顿。 又诏再赐度牒一百付永兴军，修鳯翔府上清宫。 枢宻院言：「河北、陜西、河东路兵马轮戍縁边，旧例并一年交替，内河东路自元丰八年改作二年，欲请仍旧」。从之。 知熈州刘舜卿言：「廓州主罗遵遣埒克章来，欲焚拆河桥归汉。臣以朝廷释鄂特凌古罪，通及二年，谕令依旧管勾部族，若鄂特凌古向来不守要约，方可图之」。罗遵与鄂特凌古衅隙已成，疑惧祸及，必再遣埒克章来，别具利害奏闻。次枢宻院言：「舜卿措置虽极允当，然羌性忿暴，若彼已露嫌隙，万一复如乌戬、新雅克弃地领衆来降，受之，则鄂特凌古今已通贡，我有纳叛之名不受，则河南诸羌怨汉拒已。二者徒开边隙，虑至时本路仓卒奏禀不及」。诏刘舜卿「依所奏外，如他日罗遵果欲避祸投汉，即差人抚谕，为鄂特凌古已通贡，难以收留，当谕鄂特凌古不得雠害如此，即鄂特凌古无由归曲于汉，又不致峻阻河南诸羌归附之情」。乙亥，起居郎、秘阁校理郑雍为中书舎人。 朝散郎、崇政殿说书顔复为起居舎人，㝷改起居郎。丁丑，吏部言：「应在任官差出，除应副军期、推鞫、録问、验尸并考试部夫权繁难及课利三万缗以上场务、便籴、定夺公事外，馀事差出，毎考通计过百日，其日月并不理为任者，即自陈有碍而不为改者，杖一百，其日月与收理」。从之。戊寅，尚书省言：「六曹寺监吏额，并闗防约束事件，吏籍案所掌无选限吏人，及内外役人废置、増减勘㑹当出职等事，止随处行遣，应出职而合入流，若补授军大将者，并直逹吏部、都官，其吏籍案仍罢配，𨽻案所掌配籍，并归刑部举叙案，其配𨽻案仍罢」。从之。 观文殿学士、知邓州蔡确言：「臣僚上言，臣安州作诗，渉讥讪诏，臣具因依闻奏。一、臣昨来谪降安州，包蓄怨心，公肆讥谤，形于篇什，此是臣僚横加诬罔，欲以激怒朝廷，而实不知当时行遣本末，妄料臣为怨望也。徃年弟硕坐事，由臣愚昧，失于教察所致，㝷上表待罪，乞行诛责，上荷圣恩寛贷，委曲保全，止落职移知安州，天地之德，至深至厚，臣日夜感谢，未知何以图报，何縁却有怨望？且喜愠不以义者，小人之事也！臣虽愚陋，亦粗闻事君行已之大方，况又当感而怨，岂人情哉？臣前年夏中在安州，其所居西北隅，有一旧亭，名为车盖，下瞰溳溪，对白兆山，公事罢后，休息其上，耳目所接，偶有小诗数首，并无一句一字，輙及时事，亦无迁谪不足之意，其辞浅近，读便可晓，不谓臣僚却于诗外，多方笺释，横见诬罔，谓有微意如此，则是凡人开口落笔，虽不及某事，而皆可以某事罪之，曰有微意也。一、臣以溳溪旧有郝处俊钓台，因叹其忠直，见于诗句，臣以溳溪讥谤君亲，此一节中伤，臣最为深切，须至缕缕奏陈。处俊，唐之直臣，父子夫妇之间，人所难言，而上元中，髙宗令其子周王等分朋角胜为乐，及欲传位于武后，皆为处俊论议所回，故臣诗因叹其上元间有敢言之直气，今臣僚乃摘取处俊谏传位皇后事，言臣意在讥谤，其诬罔可见，一也。且又其事絶不相类，伏惟太皇太后，神宗维子，皇帝维孙，夫以祖母之崇，圣德之盛，故先帝遗诏，以社稷为托，保佑嗣君，乂安宇内，盖先帝托子于圣母，同揽万几，即非唐髙宗欲传位之比也，臣僚輙敢妄引此事，牵合以资其说，其诬罔可见，二也。元丰八年春，先帝服药，臣与诸执政在禁中御床下，受诏，请太皇太后权同处分军国事。先帝登遐之日，于福宁殿奉遗诏，太皇太后依章献明肃皇太后故事，同行聼断，退而就资善堂参议，垂帘仪制，奏禀施行，则是太皇太后听政诸事，臣皆预焉，岂有身预其事，而自为讥谤？其诬罔可见，三也。又将臣诗句中一「思」字，却引卫风緑衣》诗「我思古人，刺州吁之母」，上僭事以为说，且经史、毛诗思字至多，其所言思古人，思君子思贤之类，有不胜其多，乃独引此一篇，盖其意在中伤臣，而不自觉其言之乖悖也。伏惟太皇太后以帝之祖母垂帘听政，而輙无故引唐髙宗欲逊位与皇后，及州吁之母、以妾僭夫人事迹，展转附合以为说，上渎圣听，莫甚于此，以此论之，孰为不恭，孰为非所宜言也！一、臣临溳溪，观水之涨落，偶然成句，臣僚言臣是讥谤君亲，其诬罔亦不难晓，臣此数诗，并是闲咏，目前事迹，景物如喧豗六月浩无津，行见沙洲束两濵，是言前日盛夏，山中并水集而溪大，今日水退而溪小，乃是一溪之上所见，其言水之涨落，如欧阳修《黄河诗》云：「舞波渊旋没，沙渚聚沫，倐忽为平地」之类甚多也。下句用东海扬尘，只是举以相比，庄子以河伯对海，若盖论其大小之分，臣时以溳溪对沧海，是道其盈缩之迹，即于朝廷事有何干渉，何縁却为讥谤，又指臣使东海扬尘」故事而妄有妆㸃，按神仙传言蓬莱水浅及海中扬尘，此是神仙麻姑、王方平之语也，盖神仙夀命与天地无穷，乃能见海之盈缩，故李贺诗中亦曽用此故事，有《天上謡》云：「海尘新生石山下」，皆述天人夀命无穷能见海生尘之意，臣僚却云：「人夀几何，尤非佳语」，据神仙传中，并无此说，显是妄有增加，輙作妖言，欺罔圣听，一臣临溳溪，渔歌徃来，景物可乐，欣然独笑，偶在诗句中，臣僚却言不知，笑朝廷何事。昔汉武帝时，班下诏令，有微反唇之罪，自此立腹诽之禁，谓其见诏令而然尔！今臣上荷圣泽，得郡安闲，前后溪山，旁无賔客，咏笑自适，又非见诸诏令之比也。而臣僚湏谓之「有微意」，欲指以为罪，则是欲朝廷法禁更急于汉武之时。伏惟二圣临御，方以仁爱忠厚为本，此人亦非不知，盖其心但务中伤臣，而不复问朝廷政体也。一、臣以安州地热，多独在溪亭避暑，溪上鸥鹭羣飞，蝇蝱不到，昔人云：「心动于内，海鸥舞而不下」。又昔人有褊急者，蝇集笔端，怒而拔劒逐之，臣方泊然闲适，自以谓与有机心怒气者不同，故用此二事故尔，即非讥刺执政。一、臣在溪上，所见草木禽鱼，各遂其性，偶入诗句，如权德舆诗云「危栋燕雏喧」，李白诗云：「提携四黄口」，韩愈诗云：「唯有鱼儿作队行」，如此句甚多，即非讥刺。昨来言事官及擢用臣僚，如臣蝼蚁之微，固不足自爱，以避飞祸，诚使䜛说殄行之风，不作于尧舜之世，则非惟孤臣之幸，实天下之幸也。小贴子言：「古今集中，因至昔人所止之地，而叹思其贤者甚多，如李白经下邳圯桥懐张子房诗叹息此人去」之句，又云「沧海得壮士，椎秦愽浪沙李白之意，亦岂为明皇时有此等事而讥之邪？况臣诗但叹郝处俊忠直，而不曾指事，今臣僚乃自摘取一事，而云臣微意有所讥讪，而事又不类，诬罔甚矣！又言「上元间，处俊谏此二事，窃虑臣僚曲意证之，如髙固祖侃擒车鼻可汗，实系永徽元年，新旧书髙固传只永徽中也。然则臣云上元间者，上元年中所谏事皆是，而臣僚乃畧去谏周王分朋事，而独指陈传位皇后事，其说穷，则必巧为引援，臣故不避烦细奏陈」。又言：「窃恐臣僚更指处俊曾云魏文著令不许皇后临朝等语，于臣诗意外增饰浮说，妄称臣意有所讥讪，如䝉考臣元丰八年身预国事本末，及观臣今来逐项辨析因依，其诬罔判然甚明」。又言：「处俊凡谏三事，系干皇后、皇子、父子夫妇所难言，如咸亨中谏服外国僧丹药一事，即非难言者也」。又言：「既言公肆讥讪，形于篇什，即合是诗中公然指事讥谤。今诗中语意，全无干渉，并无可捃摭之实，却云皆有微意，欲令读者不知其为欺诞，不攻自破」。又言：「古今诗句用海变桑田事者稍多，只近年苏轼作坤成节大宴，诗语亦云欲采蟠桃归献寿，蓬莱清浅半桑田」，盖祝寿之辞犹用之，何得谓之用此故事，尤非佳句？《左传襄公八年有俟河之清，人寿几何之语，即与神仙传所载麻姑、王方平语意全别，足见妆㸃之甚」。先是，安焘尝语同列曰：「海变桑田事，苏轼亦尝用作圣节乐语」。于是确果以轼为言，衆皆疑焘实宻风之也。 右正言刘安世言：「臣近四具状论列蔡确，指斥乘舆，情理切害，乞付有司按治其罪，陛下圣徳寛厚，体貎大臣，不欲轻信人言，遽行窜殛，遂降睿㫖，令确开具因依，及下安州取索元本。日近。窃闻确及安州，皆有回奏，讪上之迹，尽如臣章，虽文过饰非，妄意幸免，而情状明著，可以无疑。臣闻确昨移南阳，既离安陆，复遣亲吏取回诗牌，洗涤刮劘，靡有存者，使确之诗意，别无诋斥，虽刻之金石，固自可信，惟其内懐䬬望，志在谤讪，有歉于心，惧或流播，故令毁撤，欲以灭口，推此言之，则确之罪恶，何可掩也？伏望陛下特询公议，母恤浮言，明正典刑，以谢天地，其御史䑓官吏，并不紏劾，及伺候朝廷已行遣后，虽有言者，亦持两端，并自馀臣僚进说营救，皆确朋党，不顾君亲，茍尚兼容，必为后患，伏乞声言其罪，重行贬黜，庻分邪正，以肃中外」。 左谏议大夫梁焘、右司谏吴安诗、右正言刘安世又言：「臣等近以蔡确怨望作诗，无人臣敬顺之礼，累曽奏论，乞正典刑，朝廷指挥下确，开具因依，仍令安州知州，取索确诗元本皆已奏到，确之开具，本无所用，徒为迁延行遣，令确知其事因，从容造说，交通求救，词皆虗妄，必不可信。今安州根究得实确诗，元书在粉板，后来削去墨迹，其板见在，书之其状已著，削去其罪转明，更使确巧诈辨给，此亦不能文也。诗板是明白已验之迹，便可为据，开具乃委曲茍免之词，不足为凭，罪在不赦，合置诛窜，恭以太皇太后陛下，以先帝遗诏，用故事请权同聼政，当日确偹位次相亲见本末，岂不知此事不是太皇太后本意？盖为皇帝年在冲㓜，以保䕶圣躬为功，事不得已，乃从权宜。窃以前日遭值先帝大变之际，设不依本朝典礼，上尊两宫，则宗社大计何如哉！观确之意，以为不然，盖窃幸皇帝富于春秋，欲以大臣专权，自作威福，奸心深不可测，此不可不诛也！大臣之议，当归美报上，以福禄夀考称颂其君，确不能庻几于此，乃引竭海变田之事，肆为谤讟，宻懐大恶之志，发为不祥之语，此不可不诛也！刑赏者，人主之权也，祖宗所以行威福而公天下，服人心，传之子孙，为万世法也，两宫亦不得而私之，如确之罪，天下所共怒，天下所共弃。取天下共怒共弃而诛窜，在皇帝陛下与大臣也！陛下崇养圣徳，未专明断，所与议者在大臣，如少寛确，则天下疑而不服，伤陛下之圣孝矣！大臣者，敢为开陈末减，则是朋奸养交，靣谩不忠，视确之罪，无所重轻，必不见容于天下矣！臣等愿尽行公议，无屈祖宗之法，以失威柄，威柄一失，则奸邪强荐无所忌惮，后时有不可制之悔，于此不得不防微杜渐也。伏望圣慈以其事下有司，议正其罪，为今日诫，为后日训」。又言：「臣等早来延和殿进对，伏䝉宣谕，令具行遣比例条列宻奏。臣等略具合用条法，又责降大臣故事如左：一、凖名例律，十恶、六曰大不恭。注为指斥乘舆，情理切害者，凖职制律，指斥乘舆，情理切害者斩。凖名例律议，请减赎章，犯十恶者不用此律。一、宰相丁谓贬崖州司户参军。一、前枢宻副使孙沔贬节度副使，宿州安置。一、前参知政事吕惠卿贬节度副使，建州安置。臣等窃谓三人之间，丁谓之责最重，然其犯亦非蔡确之比，伏乞圣明，更赐参酌」。庚辰，中书舍人彭汝砺言：「臣闻人臣之事君，犹子之事父母，父母善则成之或未，则谏焉。谏之未聼，虽被叱怒鞭扑，不辞亦不止，要之成父母之善而已，盖不如是，不得名为人。自吴处厚奏至，有蔡确开具指挥，御史丞杂皆罢，无大无小，聚议汹涌，如所传闻，至可骇栗。恭惟太皇太后陛下髙明博大，兼并天地，喜怒予夺，应天心而顺人意，此岂有不当？然今日之患，顺从之人衆，违拂之人少，或恐将迎，遂使陛下有过举，其令既出，虽悔不逮，臣言一出口，攻之者已至，臣不敢复自保，日惟诛殛之俟而已。然臣所言，反之于心，考之先王，稽之天地，质之鬼神，实无所疑惑，臣虽可废，臣言不可夺，蔡确言所非宜，固自有罪，大臣废置，事所系重，《诗》曰：敬之敬之，天维显思，命不易哉？无曰髙高在上，陟降厥士，日监在兹，此言天命可畏不可慢，事至微矣，其陟其降天，靡有不察，况其大者乎？惟陛下寛雷霆之怒，宏天地之量，垂日月之明，察蝼蚁犬马之诚，留意刍荛之言，使或有补，臣诛死无悔。所有蔡确开具事目，伏乞圣慈详察指挥，并检㑹前奏，一处省览，臣无任战栗，待罪之至」。黄贴子称：「蔡确事，臣虽缄黙，陛下未必即以臣为罪，衆人未必即以臣为非。今谏臣交攻，危机已见，臣能中止，尚可茍安，然臣误䝉大恩，擢之近侍，典掌命令，与闻政事，有所懐不言、有所畏，不言有所言不尽，是即为欺君之臣，陛下亦无所用之，又臣独当制，命出有言已自不及，先事论列，当或有补，以要言之，事本告讦，听受不足以为明，容之足以増徳美迹，渉疑似严诛不足以为威，寛之足以厚风俗，臣言非造次，粗有本末，惟陛下置之御几以从容留神加察焉。臣闻蔡确事，独谏官攻之，急或不同，即指为党，此宜在所察。人臣视君犹天地父母，万物无所逃于覆载，人子何适而非其亲？今懐贰于陛下，而交奸邪已废之蔡确，取祸于目前，而规㝠漠无形之福，虽甚愚人，有不为者。凡人既无过恶可以踪迹，则必目为朋党，盖不如是，则不足啓人主之疑心，善人之类，必不能尽去，此可谓已甚！臣恭惟皇帝陛下春秋方富，聪明方开，嗜好未定，一言一动，惟陛下是宪，陛下所好，后必有甚焉。今外则告讦之谋胜，内则朋党之言入，中则疑怒之心兆，其原既开，恐不可制，考终稽弊，可为悼栗，惟陛下谨之重之！臣闻聼言之道，必察人情之好恶，确昔秉政，其奸恶之毒及人者衆，自吴处厚奏至，皆舞手蹈足相庆，不食其肉不足以餍，不复以人主好恶、朝廷纪纲、天下风俗、国家人才为念，故纷纷至此。夫天无心而万物覆，地无心而万物载，圣人无心而是非定，夫此亦一是非也，彼亦一是非也，孰为真是非哉？陛下以道察之而已，或以确奸不去，则将为天下害，是不然，人臣能引其君以当道，使人主好恶明。朝廷纪纲正，天下风俗厚，正人端，士常在上侧，确虽存亦自废，《诗》曰：雨雪瀌瀌，见晛曰消，书曰：何忧乎驩兠是也，使好恶非其道，纪纲失其正，风俗相与为薄恶，君子弃而小人进，确虽去，天下之欲为确者不少矣！臣闻之盛徳毁辱不至伯，夷人必不以为不亷，虽曰不亷，不信也。曽子人必不以为不孝，虽曰不孝，不信也！陛下母道备，君徳至，自三代以还，盖未有也，如小人言，曽何伤于天地哉？惟陛下容而置之！今左右之臣，孰不以告讦为非？朋党为忧，虽言者亦自不能不疑，但妄意陛下过怒，虽知之而不敢言，虽言之而不敢尽，惟臣愚实，有见陛下髙明博大，卓然出于万物之上，勉而行之，其至尧舜不疑，不敢不言，亦不敢不尽，孟子曰：我非尧舜之道，不敢陈于王前，故齐人莫如我敬王也。臣愚窃愿学焉。书曰：为山九仞，功亏一篑。陛下自昔莅政，于今五年，无过言，无过行，惟不倦以终之而已」。 右正言刘安世言：「臣昨日延和殿进对，尝论彭汝砺营救蔡确事状，䝉宣谕以谓卿等错㑹，汝砺所言与卿等一般者，臣虽已具汝砺朋附之实，面奏其略，尚恐陛下未知羣邪交结之详，缘此事正系是非邪正之机，不可不察，须至辨析，上烦圣聴。臣伏见彭汝砺与曽肇同为中书舍人，公然结党，范纯仁既是本省官长，日得亲见，朝廷宻命，无不关预，而又汝砺亲弟汝霖，娶李常之侄女，庙堂之论，悉使传报，故御史台表里通同，殊无公道，窥视执政之意，旋立议论，纯仁所欲，虽违法害义，无敢紏驳，稍异己者，则必承望风㫖，连章䋲治，皆有实迹，未敢尽举，姑以蔡确之事，试为陛下陈之。向者吴处厚缴进确诗，其徒大惧，巧言救觧，情态万状，纯仁备位宰相，见确无礼于君亲，不以疾恶为心，乃谕汝砺及曽肇，以谓告讦之风，渐不可长，汝砺等既闻其语，即时传报李常，是以御史䑓依违观望，不复按劾，及见朝廷已有行遣，方始备礼一言，而汝砺輙奋强狠，妄进邪说，虽其大概不敢主确，而深意全罪处厚，臣窃谓以确诗为可罪耶？则自有䑓谏官论列，若以确诗为不足治耶？则臣等岂敢违犯公议，輙行诬奏，进退之间，皆不预中书舍人之事。今汝砺出位进疏，惟以长告讦为说，至于睥睨两宫，悖逆不道，则欲置而不问，是汝砺贪与蔡确为地，而不顾君亲之大伦，僭乱之基渐，此乃朋奸罔上，徇私立党，而陛下谓之与臣言一般，窃恐圣心未之察也。臣闻汝砺与曽肇同受纯仁之指，而肇隂险奸贼，不肯首发，故使汝砺先次进言，继闻臣等极力攻击，陛下已赐聼纳，遂不复言，然其交结之迹，搢绅无不知者，独其党人为之讳耳！愿陛下以臣之论，详览汝砺之疏，则奸人之情状，必不能逃于圣明之鉴。臣伺候断遣蔡确了日，当节次具状，劾奏奸党，乞行窜逐，惟陛下乘不可失之机，特行英断，使邪正分别，朝廷清明，臣虽陨首，亦无所恨」。 |
