该资料的标点符号由人工智能制作。此过程难免引入错误；若遇到标点错误，敬请自行修改。
| 檢索內容： |
|---|
| 检索范围: 续资治通鉴长编 |
| 条件: 包含字词“元丰元年九月庚寅 (1078/10/27)” |
| Total 1 |
|---|
14  | 巳丑，诏：「闻熈河州官场籴米，斗钱百五十在市百二十，令叶康直根究虚増价因依以闻」。 详定礼文所言：「周制由命士以上，父子异宫，祖祢异庙，所以致恭而不凟也。祭法曰：适士二庙，春秋书桓宫、僖宫，聘礼有之，某君受币于某宫，曽子问曰：主出庙，必跸。是人君逹于命士，莫不然也。惟诸侯之下士，则父子同宫而居，祖祢共庙而祭。后汉光武俭不中礼，合髙祖以下至平帝为一庙，异室同堂，屈万乗之尊，而俯同周之下士，歴代因循不革，臣等以仪礼求其迹，以尔雅辩其名，以考工记约其广深，谨图上八庙异宫，以始祖居中，昭穆为左右以进」。诏送陈襄等详定本朝可行典礼以闻，然卒未果行也。又言：「祀天之有禋柴，犹祭地之有瘗血，享庙之有祼鬯，皆是歆神之始，非谓于祭之末燔烧胙馀也。葢周人尚臭，扫地而祭，故先燔柴于丘上，所以升烟而降神也。汉魏以后，祀于坛上，故三献毕，收牲币、祝册、黍稷、爵酒、馔物而燔之，所以送神也。今郊礼祀于坛上，葢循汉、魏以后故事，然礼毕升烟，非所谓禋祀尚气也，伏请俟降神乐止，先燔以为歆神之始」。诏详定所再详，又言：「礼经：燎升烟，所以报阳，隂祀自血起，故熊氏云：凡大祭并有三始，祭天以烟为歆神，始祭地以埋，为歆神始，然则升烟瘗血，以致神祗，不可不在先也。虽然，致神祇矣，方有事焉，至于礼毕，则以牲币之属而燔瘗之，然后为礼之终，故仪礼为祭天燔柴，祭地瘗血，郑氏以为祭礼终矣备矣。周官司巫：凡祭祀守瘗，而郑氏亦以为守之者，以祭礼未毕，若有事，然祭礼毕则去之，此说为得。而先儒有谓于燔瘗之始，即用牲币之属，既不经见，而又未及荐神，遽已燔瘗之，则是备于先而阙于后也。至后世知燔瘗牲币于祭末，而不知致神于其始，则是备于后而阙于先也。欲请祀南北郊先行升烟瘗血之礼，至荐奠礼毕，即依旧于坛坎燔瘗牲币之属，则始终之礼备矣」。从之。又言：「㸔详祭礼，惟主人受嘏，故特牲馈食，礼皆曰嘏于主人，虽主妇犹不嘏焉，凡非主人，俱不当嘏。曽子问曰：摄主不嘏，不绥祭。葢将欲受福，先减黍稷牢肉，随祭于豆间，今避主人不敢受嘏，以其不嘏，故不堕祭也。梁明山賔议，请郊庙受福，惟皇帝再拜，明上灵降祚，臣下不敢同也。诏依其议，开寳礼及仪注熈宁祀仪：天子亲祠，而亚终献饮福，有司摄事，而太尉饮福受胙，则于礼为非。伏请自今亲祠，惟皇帝饮福受胙，以専受祉于神，然后赐胙臣下，以示均福之义。其赐胙及有司摄行事，进胙于天子，自如常仪」。诏再参详。又言：「臣等详亚、终献之官，盖君命之相成其礼者也，摄事之有司，亦君命之摄，行其事者。祭祀之主既自天子，则饮福受胙，固非臣下所宜，惟君赐之，然后为可，是臣下可以受之于君，而不可専受于神也。其亲祠亚、终献、饮福及摄事之臣饮福、受胙，可罢。祭终，赐胙再拜，自如常仪」。从之。庚寅，内殿承制王馀应乞叙归明继袭管勾丰州，诏以为麟州都监，候满二年，差知丰州。 诏三司续支末盐钱二十万缗，付河东转运司市粮草。 |
