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| 检索范围: 续资治通鉴长编 |
| 条件: 包含字词“元丰七年六月丙子 (1084/7/13)” |
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6  | 丙子，诏陜西三铜钱监所増铸折二钱，每监以五万缗为额，息钱赐转运司。 泾原路经略司言西贼奔冲过塌岭岔，徳顺军第十七堡，廵检、东头供奉官王友战死。诏赠友皇城副使，以三资官其子仲安、仲坚、仲渊，并为三班借职。丁丑，诏：「河东、鄜延、环庆路各发戸马二千匹，以给正兵，河东路可就给本路，鄜延路以永兴军等路、环庆路以秦鳯等路，其少数，即以开封府界戸马，如尚少内，鄜延路仍以京西路坊郭戸马，所发马官买者给元价，私买者分三等上，三十千，中二十五千下，二十千，以解盐卖钱。阜财监应副市易钱，先借支，开封府界以左藏库钱，馀以本路钱。専管勾官、开封府界委范峋、河东范纯粹、秦鳯等路李察、永兴军等路叶康直。其买过尸马，限三年」。己夘，乾寕军言：「军居河流之间，堤防之内，欲应有违犯，若自大城越至本军，或自本军越过河东之类，并依已至越所未渡法，并两河自依私渡法」。从之。 权发遣提举河北东路保甲刘定，权发遣同提举河北路保甲。庚辰，知河南府韩绛言：「臣伏覩颁行保甲养马敕，京东限十年，京西限十五年数足，令提举保马官吕公雅须令作七年收买，又令毎都保先选二十匹，是将十五年合买之马，作二年半买足，恐非朝廷经始之意。京西北不産马，民又贫乏，乞许于元限减五年」。诏提举京西路保马司遵守元降敕限。 苏州言资政殿学士、太子少保致仕元绛卒。绛工于文辞，为流軰所推许，上以此厚遇之。在中书，蕃夷书诏多出其手，景灵宫作神御十一殿，夜𫝊语，草上梁文，迟明以进，既得谢，上谓曰：「卿可营居京师，朕资卿金币，且便耆寕仕进」。绛惶恐谢曰：「臣有田庐在吴，归可售，即筑室都城，得望属车之尘，幸矣，何敢冀赐邪？」行次近郊，上遣近侍赐白金千两，及卒，辍视朝，赠太子少师，谥章简。上得其遗奏，悯惜之，出示执政曰：「此必绛之文也」。诏其家集平生文章上之。辛巳，内藏库使、忠州刺史彭孙为皇城使，西头供奉官、閤门祗候张直为内殿承制。内殿崇班。姚雄、潘逢、杨拱各迁两官。桑湜、髙士言、胡仕清、郭成、陈元、姚师闵各迁一官，从姚麟出塞功也。 知太原府吕惠卿言：「本路岁认籴榖十万石送鄜延路，支移太逺，民不便之。乞罢应副，止令陜西转运司自计置，其价钱，依河东路元降指挥，于垣曲监拨还」。诏范纯粹、孙览相度以闻。纯粹言：「河东出粮至广，乞且令应副，候边事息，追还将兵，别自朝廷详酌指挥」。览言：「乞责逐路自办，仍免于垣曲监偿籴价」。诏令河东、陜西各计置五万石。诏支垣曲监钱。 赐广南西路经略司度僧牒二百，应副融州新招纳溪峒置堡寨。 诏：「沿边主兵官，虽因非冲替、差替，若在任勾当得力藉才，不可辍去，许经略司保明奏裁。壬午，诏西京左藏库使、吉州刺史、入内副都知石得一，以所赐管地建僧寺，赐迎祥院为额，遇同天节度僧一人，诏自今开封府免后殿起居。以戸部尚书王存言：「自官制行，戸部尚书、侍郎、领三司长贰职事，止赴前殿起居，唯知开封府依旧赴后殿，縁知府于后殿非供奉职司，而实废决事时刻」。故有是诏。癸未，权发遣京西转运判官沈希颜言：「前官任内为财用不给，借过南北路提举司坊场钱三十万缗，立限四年拨还，乞自元丰八年岁偿五万缗」。从之。 诏「李宪乞选差兰州守城小使臣五人，赴安强、米脂、塞门、浮圗义合塞计度守备，委刘昌祚以名闻，李宪毋得占留。 鄜延路经略司言：「谍报西贼今秋必为大举之计，乞下诸路防戒」。诏陜西河东经略司，检㑹累降朝㫖，选差信实入深入体探过，为之备具措置方略以闻」。甲申，京西路转运司言：「凖敕两路提举常平司，各借十万缗与转运司官，自算请般卖解盐，乞本路民已买解盐，尽数买入官」。从之，解盐已𣙜卖，商人许其贩易，今京西转运司又为榷法，盐之过洛者，皆苛留入官，使输钱然后放行，盖沈希顔掊克以牟利，商旅苦之，后不复行。诏：「已降五阵法，令诸将教习，其旧教阵法并罢」。盖九军营阵为方，圆曲直鋭，凡五变，是为五阵。乙酉，礼部言：「亲祠祝䇿文云：谨以牺牲、粢盛、嘉齐、庶物，恭荐岁事，冝并凖曲礼，备举牲币、粢盛之号。又五福十太一、祝板青词，称「嗣天子臣某，谨案：古之祝辞，以天子至尊，虽祗事天地宗庙，示民严正，盖未有称臣者，故礼曰：践阼临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。内谓宗庙，外谓郊社，《大戴礼》载祀天祝文，称余一人某，汉承古礼，称天子以事天，其賛飨辞，又曰皇帝。魏明帝始诏祀天地、明堂、五郊，可称天子臣某。东晋贺循制策祝文，称皇帝臣某，沿袭至今，盖用魏晋之制，本朝仪注，祀仪，于上帝、五帝、日月皆称臣，至于五福太一，与九宫贵神，皆天官也，近制亦称臣，检㑹九宫贵神祝板进书，已不称臣五福，十太一当依熈寜六年以前故事，其被遣之官，自冝称臣，如此则不失轻重之体。又先农正座帝神农氏祝文云：以后稷配神作主，配座后稷云作主侑神。谨案：春秋公羊传曰：郊则曷为必祭稷？王者必以其祖配，王者则曷为必以其祖配？自内出者，无匹不行，自外至者，无主不止。何休曰：天道暗昧，故推人道以接之。然则古者作主配神之意，本施于祖宗，其间有虽非祖宗，而祝辞可以言作主配神者，如五人帝之于五天帝，是推人道以接天神。勾龙之于社，后稷之于稷，是推人道以接土榖之祇，其祝辞俱云作主可也，若并为外祭，而正、配座又皆人鬼，则以正座为主，其配座但合食从祭而已。伏请于神农祝文云以后稷配，于后稷云配食于神，髙禖以伏牺、高辛配，祝文并云作主配神，神无二主，伏牺既为主，其高辛祝文，伏请改云配食于神」。并从之。丙戍，朝议大夫、管勾灵作观蔡伯俙言：「昨未分司以前在分司年分，并令朝见，通经两南郊，乞奏补子孙」。诏：「伯俙㓜尝侍仁宗，特许之」。 赐都水监度僧牒二百，应副滑州诸埽梢草。 朝散大夫、工部郎中范子竒为左司郎中，建言：「天下事，六曹不得専者上尚书省，类非细务，必郎中互阅付受，不当委开拆房吏」。同僚异议，乃奏取决，上曰：「子竒之言是矣，此岂吏所得专耶？」于是左司郎中阙，即以命子竒。戊子，集禧观使王安石请以所居江寜府上元县园屋为僧寺，乞赐名额，从之，以报寜禅院为额，或云：「安石爱其子雱，雱性险恶，安石在政府，凡所为不近人情者，雱实使之，既死，安石哀悼，乆而不忘，尝恍惚见雱荷鐡枷如重囚状，遂请以园屋为僧寺，盖为雱求救于佛也。 |
