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| 检索范围: 续资治通鉴长编 |
| 条件: 包含字词“绍圣四年八月癸未 (1097/9/10)” |
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5  | 绍圣四年八月壬午朔，御文徳殿视朝。 知鄜州、崇仪使、成州刺史王舜臣权发遣熈河兰岷路钤辖。癸未，降授左卫将军、驸马都尉韩嘉彦为文州刺史、驸马都尉。 诏知成徳军吴安持复还两官。安持自陈熈寜中提举市易，嵗课登羡，䝉恩加秩，而元佑中以为掊克，夺两官，故还之。 诏髙阳闗界河司廵检王𣙜场徐昌明、覇州刀鱼廵检杨拯、刘家涡、黄金寨廵检贾嵒、知覇州李昭珙、通判侍其琮、权通判㓂毅，并先次差替，仍于瀛州供答文字，以辽人入覇州𣙜场，杀伤兵士及偷拆桥梁，昭珙等坐失措置，溥等不即救援也。先是，髙阳奏：霸州申榷场北门外桥，自元佑三年曽修后为水坏，沿边安抚司令复修及施工，北界屡以兵来，即令婉顺应答，过作堤防。六月甲辰，北界忽将人船千馀，夜围𣙜场，呌呼拆桥梯城，射伤戍卒四十六人，其一人死，未明遁去。诏雄州未得移牒，及令髙阳指挥宻切堤备，时七月癸丑也。已而琮申昭珙示怯太过，及界河廵检承牒不报，却往雄州出廵等事，诏髙阳体量应干有罪人，取勘奏裁，于是琮及昭珙等皆先坐责，琮亦托出廵避寇故也。初，章敦与曽布皆言：「敌闻西羌䘮地，颇不自安，报多言求助于敌，而敌亦自惊疑，云有収复燕幽之举，因此欲生事，但勿与深较，则自无事」。寻闻敌移牒，云桥属北界，合从北界，修乃诏边吏：「如北人来修桥，无得与争，须俟其退，却行毁拆」。时路昌衡自髙阳归，入对，亦言修桥比旧太髙，故敌惊疑，又言覇州累有探报，略无措置，琮、昭珙等既坐责，其后雄州言敌追牛栏监军及安抚副使赴帐前，各决沙囊三百，监军勒停，以擅拆桥，及杀伤南界戍卒故也。 翰林学士承㫖蔡京言：「文徳殿视朝转对，伏闻昔者尧舜以道在天下，而以政事治之，其道始于逹四聪明四目，而至于敦徳允元、难壬人，其政始于亲九族、平章百姓，而至于协和万邦，盖听欲聪故逹之，视欲广故明之，惟聪故无所不察，而邪说不能行，惟明故无所不见，而诐行不能容，诐行不容，则能厚有徳而君子之道长，邪说不行，则难壬人，而小人之道消，故其治至于黎民于变时雍其和，至于百兽率舞，臣尝以为其道甚易知，其政甚易行，而时君世主以为髙絶莫可跂及，特未知其术耳，盖人主单立于万物之上，所以鼓舞羣动，役使万物者，以能生能杀、能与能夺故也，人主操生杀与夺之柄，而以道揆天下之事，审之以仁义，济之以威权，慢令凌政者必诛，妨功害能者必放，反覆颇僻者必窜，䜛说殄行者必罚，则小大内外，孰敢先后，孰敢拂违四方，将徯志而应不劳而成矣！此臯、䕫稷契，所以吁俞、驩兜、鲧、羽所以放殛也，其术至约而易知，非有髙絶难能之行也。臣伏观陛下畏天爱人，有尧舜之资，沉潜渊黙，有尧舜之度，含洪光大，广覧兼听，有尧舜之聪明，亲政四年，定志于一，而无所囘夺，可谓圣矣！操生杀与夺之柄而坐制太平，无事万里之中国，频笑謦咳，足以风动四方，其势未有利于此时也。然奸党斥矣而或容，邪说察矣而未息，是非辨矣而未一，好恶审矣而未宣，臣愚窃谓陛下退托谦抑，未以尧舜道术加天下故也。夫生杀与夺之柄，惟人主所独制，非人臣所可共，𫝊曰：惟名与器，不可假人」是也。陛下诚加意乎此，励劝禁于上，作威福于下，使贤者在位而不贤者不能间，能者在职而不才者不能夺，其以陛下之圣，尧舜不足方矣！夫如是，则四方豪杰皆作，而应陛下之求，则臣虽至愚，亦愿遂毕其说。臣前所谓尧舜政事者，盖书之称尧曰：克明俊徳，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时，雍盖治亲，然后治朝廷、治朝廷，然后治万民，政之序也。臣观今日敦宗睦族，其制法自熈寜讲定，遭元佑裁损，寖失本㫖，故服近而亲者，贵极富溢，骄奢泆，无所不为，踈而逺者，身为白丁，下夷编户，有饥寒之忧。且富有天下，服属虽逺，皆兄弟伯叔之亲也，而或与民庶为伍，则非所以睦九族也。承平百年，士生斯时者衆矣，三嵗一举，无虑万计，此文王多士以寜之时，而百年休养之效也，员多阙少，率三嵗五歳然后调一官，士皆低囘茍且，又无常産，因无常心，遂自溺于茍贱不亷之地，而无砥节励行之操，奔竞之风扇，亷耻之道衰，人材以之乏，政事以之弛，则非所谓章百姓也，人知所尚，则士非不多也。土无不辟，则农非不劭也，器无不精，则工非不巧也，四民之业，三民偹矣，而商不通，故天下之大，百年之乆，民未加富，俗未加厚。京师者，诸夏之本，诸夏者，京师之本也，㕓布日益消，细民日益困矣，商农相因以为生者也，商不通则物不售，物不售则贱，贱则伤农，农商不能交相养，此四海之民于平安之时，而未免流离于水旱之际，则非所谓和万邦也。尧舜之道，举是三者，而黎民于变时雍，今三者皆未得其道，此天下所以未登尧舜之盛也欤！臣愚窃尝慨然太息，以陛下之圣，有天下之利势，而欲以登尧舜之盛，岂有难哉？在操主柄，以任贤使能，则举是三者措之天下，若反掌之，易夫以恩制义，则九族可睦，以官任士则百姓可章，以利行商则万邦可和，然施之有方，行之有本，其详可得而言也。陛下幸聴，则臣愚将继今条上，谨先陈其大略，仰塞明诏，陛下留神加意」。后蔡京对垂拱殿，上曰：「孟子所谓：非尧舜之道不陈，卿是矣！朕何敢望尧舜！」京对曰：「舜何人哉？有为者亦若是。髙宗三年不言，陛下不言九年，过髙宗逺矣，此尧舜之圣也！陛下志于尧舜，则尧舜不难到」。上曰：「睦九族奚事？」京曰：「陛下之亲属，恩有不及，至于冻馁。前日户部勘犯酒事，有投军者二人，岂睦族之道？」上恻然曰：「俟谕章敦，令悉施行」。京再拜谢曰：「敦与臣异，必不能行」。 翰林学士兼侍读蒋之竒言：次当转对，伏以官制之弊乆矣，名秩舛迕，位序颠倒，在汉何武尝请建三公而不能定？在周卢辨尝述著六官而不能乆，先帝元丰之间，慨然一变，以阶寓録，虽用旧文，而傅以新意，可谓尽善矣，然有所未安者，试守之谓也，盖所谓试，则非正官也，今为尚书侍郎者，皆正官也，而谓之试，此失之矣，本其始所谓试者，为其阶之卑也，如以其阶卑，则谓之守可也。臣按贞观令，以职事尊者为守，职事卑者为行。旧制，阶尊职卑为行，阶卑职尊为守阶，与职等者，不行、不守，此三者足以该之矣，其不必谓之试亦明矣，何以知阶卑职尊可以谓之守也？守者，非真也。臣按李固传注：汉故事，先守一歳，然后为真。又马援传注》曰：守者，一歳乃为真，食其全俸。故薛宣入守左冯翊，满嵗称职为真，张敞守太原，满嵗为真，王尊守京兆尹，后为真。又茂陵守令尹公注云：守茂陵令，未真为之。以此考之，则阶卑职尊者，谓之守足矣，是不必试也。且如正议大夫视六曹侍郎，光禄大夫视左右丞，通议大夫视给事中，今六曹侍郎自正议大夫除，则官与阶等，不守不行也。自光禄大夫以上除，则阶尊官卑，谓之行可也，自通议大夫以下除，则阶卑官尊，谓之守可也，何必云试哉？凡此等者，皆古之制也。今中大夫为尚书侍郎则称试，为左右丞则称守，且新制左右丞为辅臣，在尚书之上，岂有中大夫可以守左右丞，而不可以守尚书侍郎乎？此可谓倒置也！臣请参酌典故，特为厘改，凡为正官者，皆改试为守，庶几协于名义，成一代之盛典。议者谓以试为守，如制禄之差何？臣应之曰：定制禄之差，使守如试，无不可者。臣闻明圣润色祖业，传之无穷，先帝考复官名，规模宏逺，则修饰而润色之，正在陛下，惟留神裁幸！」 河东经畧司言：「闰二月十五日，西贼六万侵犯神堂等堡，第三将内殿丞制李偀能以少击衆，第一将宫苑使贾嵒冒犯锋镝，致西贼仓卒首尾不救，斩获近上首领七人，因此贼气沮䘮，号哭遁去，王师乘胜修葭芦，所向讨荡，无不克㨗，望格外重行赏典」。诏李偀斩获三厘已上，依格合减二年磨勘，特转两官。贾嵒特转一官，更减三年磨勘，其馀部队将等第推恩。 |
