14 | 三月壬申,诏安焘坚辞知枢密院事,特依所乞,依旧同知枢密院事。刘挚、吕陶进对,太皇太后宣谕曰:『近除胡宗愈、苏轼如何?』挚等对:『甚合公议。』又曰:『尽是此中自除,兼苏轼天下知其有文,多年淹滞。』又曰:『每执政来,常说与凡差除须是公正,外人自无言语。』礼部尚书韩忠彦等言:『今参详如有祥瑞边捷,宰臣已下紫宸殿怀贺。』诏刘挚、王觌、刑部郎中杜紘将《元丰敕令格式》重行刊修。先是,挚言:『法者,天下之大命也。先王削法,其意使人易避而难犯,放至筒至直而足以尽天下之理。后世制法,惟恐有罪者之或尖也,故多张纲目,而民于是无所措其手足矣。世轻世重,惟圣为能变通之。』己卯,司马光言:『圣旨问臣程颐上殿当除以何官职,臣窃惟崇政殿说书足为超擢。』辛巳,程颐为通直郎、崇政殿说书,颐进札子三封,一曰:『皇帝辅养之道不可不至,大率一日之中,接贤士大夫之时多,亲寺人宫女之时少,则自然气质变化,德器成就。乞朝廷遴选贤德之士以待劝讲,讲读既罢,常留二人直日,夜则一人直宿,以备访问。』其二曰:『三代必有师傅之官,师道之教训,傅傅其德义,保保其身体。臣以为,傅德义者,在乎防见闻之非,节嗜好之过;保身体者,在乎适起居之宜,存畏谨之心。只应宫人内臣并选年四十五以上厚重小心之人,服用器玩皆须质朴,择内臣十人充经筵只应,以伺候皇帝起居,凡动息必使经筵官知之。』其三曰:『窃见经筵臣僚,侍者坐而讲者独立,于礼为悖。欲乞今后特令坐讲,以养主上尊儒重道之心。臣以为天下重任惟宰相与经筵,天下治乱系宰相,君德成就责经筵。由此言之,安得不以为重?』刘挚言:『布衣程颐之逊避不已,而陛下恩命每有加焉。孔子曰:「如有所誉者,其有所试矣。」今有誉而不试,每辞而加进,臣于是知颐之不敢受也。若颐者,特以迁阔之学邀君索价而已。乞止授以初命之官,既使得以禄养其亲,又使受之有义。廉耻不立于天下也久矣,今幸有一人焉,若授受不当于义,则使天下靡然,益不以廉隅为事,岂不重哉?』颐卒留经筵,挚所言不用。颐每以师道自居,其侍讲色甚庄,言多讽谏。颐闻帝宫中盥而避蚁,因讲毕,请曰:『推此心以及四诲,帝王之要道也。』帝称善。孙觉言:『韩缜不可用为相,臣所闻所见者凡十有二,实封而上进者八九,登殿而口陈者再,而臣所言犹未效。』王岩叟又言:『韩缜无天下之望。』 |