17  | 丁未，枢密院编修官胡铨上疏曰：『臣谨按：王伦本一狭邪小人，市井无赖。顷缘宰相无识，遂举以使敌。专务诈诞，欺罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致敌使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也。刘豫臣事金人，南面称王，自以为子孙帝王万世不拔之业。一旦豺狼改虑，猝而缚之，父子为敌。商鉴不远，而伦又欲陛下效之。夫天下者，祖宗之天下也；陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为仇敌之天下，以祖宗之位为仇敌藩臣之位?陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污草莱，祖宗数百年之赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣，天下士大夫皆当裂冠毁冕，变为异服。异时称其无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉！夫三尺童子，至无知也，指雠敌而使之拜，则怫然怒。今金人则雠敌也，堂堂大朝，相率而拜雠敌，曾无童稚之羞，而陛下忍为之邪?伦之议乃曰：「我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。」呜呼！自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉！然而卒无一验，则敌之情伪已可知矣。陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大雠而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就令敌决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主也?况丑类变诈百出，而伦又以奸邪济之，则梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸；国势陵夷，不可复振，可为痛哭流涕长太息者矣!向者陛下间关海道，危如累卵。当时尚不忍北面臣敌，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者北敌陆梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，败之于淮阴。校之前日蹈海之危，已万万不侔。傥不得已至于用兵，则我岂遽出敌人下哉?今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士，不战而气已索，此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变诈，祸且不测。臣切谓不斩王伦，国之存亡未可知也。虽然，伦不足道也。秦桧以腹心大臣而亦为之。陛下有尧、舜之资，桧不能致陛下如唐、虞，而欲导陛下为石晋。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：「侍郎知故事，我独不知?」则桧之遂非狠愎已自可见。而乃建白，令台谏、侍臣签议可否，是益畏天下议己，而令台谏、侍臣共分谤尔。有识之士皆以为朝廷无人，吁，可惜哉！孔子曰：「微管仲，吾其被发左衽矣。」夫管仲，霸者之佐耳，尚能变左衽之区而为衣裳之会。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗而归左衽之乡，则桧也不惟陛下之罪人，实管仲之罪人矣。孙近传会桧议，遂得参知政事。天下望治有如饥渴，而近伴食中书，谩不敢可否事。桧曰「敌可讲和」，近亦曰「可和」；桧曰「天子当拜」，近亦曰「当拜」。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰：「已令台谏侍从议之矣」。呜呼!参赞大政，徒取充位如此。有如敌骑长驱，尚能折冲御侮耶?臣切谓秦桧、孙近亦可斩也。臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心，愿断三人头，竿之槁街，然后羁留敌使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活耶!』辛亥，秘书省正字范如圭献书于秦桧曰：『《礼》经有曰：「父母之雠，不与共戴天，寝苫枕干，誓死以报。」《春秋》之法，雠不复，贼不讨，则不书葬。葬者，臣子之事也。不书葬，以为无臣子也。天下之痛，莫甚于不得其死，君亲不得其死而不复雠，不讨贼，虽得梓宫而葬之，于臣子之心，能安否乎?古之人有命将出师、誓灭鲸鲵，以迎梓宫者矣。虽其力小势穷，不能有济，而名正言顺，亦可以无愧于天下后世，未闻发币遣使，祈哀请命，以求梓宫于寇雠之手者也。女真用是知我无复雠之心，可以肆为玩侮，乃示欲和之意，使伦归报，交使往来，至于再，至于三，其谋益深，言益甘，我之信彼益笃，礼益恭，堕其计中，不自知觉，虽三尺童子，皆为朝廷危之。《春秋》之法，凡中国诸侯与夷狄盟会者，必谨志而深讥之。女真自海上结盟，借助于我以灭契丹，存丹既灭，遂犯汴梁，其不可信一也；既为城下之盟，讲解而退矣，曾不旋踵，复围太原，其不可信二也；自时厥后，和使项背相望，而侵犯之兵无岁不有，其不可信三也；既破京城，乃始敛兵议和，诱我二帝出郊，劫之而去，其不可信四也；刘豫其所立也，事之无所不至，一旦执之，如探囊中物，其不可信五也。彼包藏奸诡，不可测度如此，何为一旦与我如此之厚哉?闻其使称诏谕，挟策命而来，要主上以下拜之礼，果有之乎?其无之也，果可从乎?其不可从也。反面事雠，匹夫犹不肯为，忍以堂堂之宋，君臣相率而拜不共戴天之人哉?主上哀疚在躬，考友天至，必曰：「吾为梓宫屈，为皇太后屈，为渊圣皇帝屈，何不可之有?使子弟之情获伸于一日，志愿足矣，遑恤其他?」相公何不以必然之理开陈于咫尺之前乎?诚使一旦拜受女真之诏册，则将行女真之命令，颁女真之正朔，普天之下，莫非女真之土，率土之滨，莫非女真之臣。我宋君臣上下，虽欲求措身之所，且不可得，无乃违主上圣孝之心，失相公大忠之节乎?昔汉高祖责数项羽，兵不少解，卒免太公于俎上。晋大夫征绩以辅孺子，使恶我者惧，卒能归惠公于强秦。此古人已试之明验也。相公不用此策以慰我主上孝弟之念，奈何欲误主上举祖宗二百年之天下委而弃之哉?设若敌拥梓宫、母后、渊圣于大江之外，下一纸诏，召吾君相以下来迎于境，我若从之，立有祸变，如其不从，彼将责我曰：「吾归而父母之丧，归而亲，归而兄，有大造于而国，乃违我之命不肯来迎，是不孝于父母，不恭于兄，不忠于我也。」声罪来寇，将何以待之?主上南面而君天下十有二年矣，其即位也，由天下军民推戴所迫，不得已而从之，至于今日，天下军民，岂肯听吾君北面而为仇贼之臣哉?主上以思念君父母兄之故，不惮于屈己，天下军民以爱君之故，不肯听主上之辱身，用此拒敌，不为无辞者。若其举兵而来，适足以激怒吾众，我以大义明诏天下，率励疮疾之馀，共雪父兄之耻，乃不可失之机会也。相公若必欲拂天下之情，赞成主上受此屈辱，有如奸雄，因众心之愤，拥数十万之众，仗大义以问相公之罪，则将何辞以对?相公尝自谓我欲济国事，死且不恤，宁避滂怨？相公之心则忠矣。使杀身而有益于君，志士仁人之所愿为也。若犯众怒陷吾君于不义，政恐不惟怨谤而已，将丧身及国，毒流天下，遗臭万世。苟非至愚无知，自暴自弃，天夺其魄，心风发狂者，孰肯为此?若曰圣意坠确，臣下莫之能回，此非所望于相公也。』桧不答。是日，枢密院编修官胡铨昭州编管。铨之上书也，都人喧腾，数日不定。上语秦桧曰：『朕本无黄屋心，今横议若此，据朕本心，惟应养母耳。』于是秦桧等乃拟昭州编管。时铨妾孕临月，遂寓湖上僧舍，欲少迟行，而临安已遣人械送贬所。秘书省正字范如圭与敕令所删定官方畴同见吏侍晏敦复为铨求援，敦复曰：『顷尝言秦桧之奸，诸公不以为然。今方专国，便敢如此，此人得君，何所不为?』敦复即往见守臣张澄，语之曰：『诠论宰相，天下共知。祖宗朝言事官被谪，开封府必不如是。』澄愧谢曰：『即追还矣。』壬子，胡铨送吏部与广南监当。铨既窜斥，秦桧、孙近又奏：『铨所上封章言及臣等，若重加窜责，于臣等分谊有所不安。』台谏勾龙如渊、李谊、郑刚中亦共救解之，乃以铨监昭州盐仓。铨之行也，监登闻鼓院陈刚中以启送之曰：『屈膝请和，知庙堂御侮之无策；张胆论事，喜枢庭谋远之有人。身为南海之行，名若泰山之重。』又曰：『知无不言，愿借上方之剑；不遇故去，聊乘下泽之车。』秦桧大恨之，寻贬刚中令安远，死焉。 |
