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| 检索范围: 三朝北盟会编 |
| 条件: 包含字词“绍兴二十七年五月丁丑 (1157/6/21)” |
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6  | 五月，孟庾知枢宻院事。 朱胜非免䘮，除观文殿大学士、提举临安府洞霄宫、中书舍人。 胡寅上疏，论当复讐，不当讲和，胡寅为中书舍人，适遇朝廷议，遣何苏等使于金国，祈请和好，寅谓当修政事，不宜与讐讲和，乃上疏极论其事，乞不讲和好，挥戈北向，蹀血金廷，用复讐怨曰：「臣窃闻遣使人云：中已有定议，臣愚陋，蒙陛下擢置从辨，职在献纳，虽小事未当，犹合上闻，况遣使体大，纵不预初议，茍心有所未安，岂敢缄黙，辄行论奏，伏望陛下留神省察。昔孔子作《春秋》以示万世，人君之术，无不偹载，而其大要则在父子君臣之义而已。鲁桓公为齐所不共戴天之讐，而庄公者，乃桓公之子也，非特不能为父雪耻，又与齐通好，元年为齐主王姬，四年，及齐狩于禚，五年，㑹齐同伐卫，八年及齐同围郕，九年，及齐盟于蔇，是年为齐杀子纠，仲尼恶之，备书于䇿，以著其释怨通和之罪，岂非为后世永鉴乎？金人者惊动陵寝，戕毁宗庙，刼质二帝，涂炭祖宗之民，乃陛下之讐也！顷者误国之臣，自知其才术不足以戡定祸乱，而又贪慕富贵，是故譸张为幻，遣使求和，以茍延岁月，九年于此，其效何如？彼之一身，叨爵窃位而去，曽何足道？而于陛下圣徳，国家大计，亏䘮多矣！所幸陛下智勇日跻，灼然独见于邪言久惑之后，奉将天讨，罪状刘豫，再安国步，渐图恢复，天下忠臣义士，闻风兴起，各欲自効，以佐丕烈，譬如人行万里，登车出门，又如枝梧厦屋，初正基柱，存亡治乱，实系此时。今乃蹈庸臣覆辙，践已失之谋，犯孔子之戒，循鲁庄之事，忘复讐之义，陈自辱之辞，臣窃为陛下不取也。或谓：不少有贬屈，其如二帝何？臣应之曰：自建炎丁未至绍兴甲寅以来，卑辞厚礼，以问安迎请为名而遣使者，不知几人矣，知二帝所在者谁欤？见二帝之面者谁欤？得金人之要领者谁欤？因讲和而能息敌兵者谁欤？臣但见丙午而后，通和之使归未息肩，而黄河、长淮、大江，相次失险矣！臣但闻去年冬，使者还言，敌人帖服，国势奠安，形于章奏，传播逺近，曽未数月而刘豫称兵犯顺矣，金人者，知中国所重在二帝，知中国所畏在刼，质知中国所惧，在用兵，则常示欲和之意，平吾所恨，而中国坐受此饵，既久而后悟也，天下以为自是改图必矣，何为复出此谬计耶？茍曰姑为是尔，岂有修书称臣，厚费金帛，而成就一姑为之事也？茍曰以二帝之故，不得不然，则前效可考矣，况岁月益久，敌情益骄，必无可通之理也！臣尝思之，陛下与金人絶，则臣下无所得，而人主为义举，若通和，则利归臣下而人主受其恶，故凡愿奉使通和者，皆身谋，非国计也！陛下可不据孔子之论而决此䇿乎？自王安石废黜《春秋》，天下学士不知尊向，一旦乱臣贼子接迹于四海，遭逢陛下为信，此书孔子之志，将伸于今日，臣愿陛下考笔削之意，断当今之事，只行一二大者，则美名必辉映千古矣！当今之事，莫大于邉境之乱也，欲纾此怨，必殄此讐，而不用讲和之事，贤方毕集，民富国治，挥戈北向，躏金人之庭，然后复讐之义得，而人子之职举，臣等驽下，伸眉吐气，食息世间，亦预荣矣，茍为不然，以中国万民之君而称臣于讐敌，则宰辅而下，皆其陪臣也！借使金人欣然讲解，以一将军、数万衆，驻兵泗水之上，欲陛下面相结约，㰱血而退，不知陛下何以待之？则又欲变置吾之大臣，分部吾之兵将，割吾之土地，而取其租赋，有一于此，其能从之则无以立国，不从则隳败和好，将何据而可？臣实戅昧，思之不通，是以畧具古义，凂渎聪听，惟陛下试加采择，或合圣意，即以世讐当复无可通之义，明降指挥，寝罢奉使之命，刻印销印，俄顷之间，初无害日月之明，适足彰陛下之无我也！免累圣徳，误国大谋，不胜区区纳忠之至」。贴黄：「臣契勘自金人跳梁以来，天下之论，或以谓必讲和议，或以谓必须用兵，二说谬扰，无一定之论，伏覩自建炎元年至今，前后所遣使命，若宇文虚中、王伦、朱弁、郭允廸、魏可行、崔纵、洪皓、龚璹、张邵，前后祈请，非不切至，近又遣潘致尧、高公绘、韩肖胄、刘松年、章谊、孙近、魏良臣、王绘相继入国，窃料金人囘书，必无果决之言，决有信从之语，殆欲欵我耳！伏望圣明，深赐洞察，祈请十年，畧无显効，议和决不可成，则臣言或可以备收録。取进止」。五月十三日，三省同奉圣㫖：「中书舍人胡寅论事，辞㫖剀切，深得献纳论思之体，可令学士院降诏奬谕」。寅具奏谢曰：「臣奏论使事，寻蒙宰执召至都堂，面传圣谕，以为论议剀切，得论思献纳之体，乃令学士院降诏奬谕者，狂言上渎，方惧罪戾，天高听卑，遽䝉开纳，襄勉以劝臣，下臣荣耀，増激愚衷。臣闻天下有至公之心，有正直之论，违正论，拂公心，以行其邪说，虽当悟，及事已败壊，世已陵迟，然后悔之，则无及已，姑以近事明之，方王安石得志，托大有为之说，大有为之说者，孟子之言也，岂不美哉？当时元勲旧徳，皆言祖宗旧法不可变改，安石斥之为流俗，而其说盛行，自今观之，其所谓有为者，乃所以召乱，其所谓流俗者，皆贤才也，使祖宗灼知于司马光辞枢宻副使之时，而退王安石，罢新法，则尚有崇观之乱乎？及蔡京秉政，托继志述事之说，继志述事，孔子之言也，岂不美哉？当时忠臣义士，皆以新法害民，当遵元佑，蔡京斥之为谤讪，而其说盛行，自今观之，其所谓继志述事，乃所以遂其私意，其所谤讪者，此忠言也，使上皇灼知于陈瓘论列之时，而退蔡京、复元佑，则尚有宣靖之祸乎？天下之理，一是一非，出于是则入，非出，于非则入是，理不并立，人无两存，此人才邪正之所由分，而国家治乱之所由判，自古如此，岂惟今哉？金人深入以来，和战两议，肇于孝慈，在位之日，两议不决，驯致北狩，自今观之，敌人之不可与和，亦易见也，而和议之说不息，非特通和金人，又欲通和刘豫，和之一字，实懐二心，以国与人亦不恤，岂不过甚矣哉！原其所本，起于耿南仲昌言之，正犹王安石大有为之论，蔡京继志述事之说，而尊主庇民，疾仇殄恶，不欲和者，亦犹司马光不以王安石为然、陈瓘不以蔡京为是，八年于此，此正论不胜，监观前事，识者忧之，尚頼陛下险阻备尝，灼知情伪，于和议辈皆已试用，了无加效，此䇿不足中兴，断自宸衷，舍非从是，严降诏㫖，罪状反贼，声罪致讨，一振国威，岂于金人尚肯通使？臣禀性素愚，误以文字，上简圣知，擢置纶闱，仍使献纳，适覩何藓之事，深恐和说复行，国论顷危，士气沮䘮，所系不细，遂具陈奏，陛下宪天聪明，灼见忠志，曲赐褒论，以来衆言，使天下忠义之士，皆知陛下雪耻复仇之意，用贤才，修政事，厉兵选将，駸駸北向，以为迎二帝之实，大计一定，邪说不行，中兴可期，宗社之福，岂独㣲臣忝窃恩诏，以为今日美谈而已哉！恭惟奎壁之光，下照蔀屋，谟训之懿，逺播寰区，顾臣何人，仰承大赐？臣敢不益坚，志罄谋猷，庶殚毫髪之劳，用答乾坤之施」。 |
