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《卷六·武帝纪第六》
14  | 元朔元年应劭曰：「朔，苏也。孟轲曰『后来其苏』。苏，息也，言万民品物大繁息也。」师古曰：「朔犹始也，言更为初始也。苏息之息，非息生义，应说失之。」冬十一月，诏曰：「公卿大夫，所使緫方略，壹统类，广敎化，美风俗也。夫本仁祖义，襃德禄贤，劝善刑暴，师古曰：「本仁祖义，谓以仁义为本始。」五帝三王所䌛昌也。师古曰：「五帝，伏羲、神农、黄帝、尧、舜也。三王，夏、殷、周也。䌛读与由同。」朕夙兴夜寐，嘉与宇内之士臻于斯路。师古曰：「天地四方为宇。臻，至也。」故旅耆老，复孝敬，师古曰：「旅耆老者，加惠于耆老之人，若賔旅也。复孝敬者，谓优复孝弟之人也。复音方目反。」选豪俊，讲文学，师古曰：「讲谓和习之。」稽参政事，祈进民心，师古曰：「祈，求也。」深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪师古曰：「休，美也。绪，业也。言绍先圣之休绪也。故下言昭先帝圣绪。」。夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。师古曰：「论语称孔子云：『十室之邑，必有忠信如丘者焉。』又曰：『三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。』故诏引焉。」今或至阖郡而不荐一人，师古曰：「阖，闭也。緫一郡之中，故云阖郡。」是化不下究，而积行之君子雍于上闻也师古曰：「究，竟也。言见壅遏，不得闻达于天子也。雍读曰壅。」。二千石官长纪纲人伦，师古曰：「谓郡之守尉，县之令长。」将何以佐朕烛幽隐，劝元元，师古曰：「烛，照也。元元，善意。」厉蒸庶，师古曰：「蒸，衆也。」崇乡党之训哉？且进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其与中二千石、礼官、博士议不举者罪。」有司奏议曰：「古者，诸侯贡士，壹适谓之好德，服虔曰：「适，得其人。」再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡；应劭曰：「一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲百人，七曰鈇钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。此皆天子制度，尊之，故事事锡与，但数少耳。」张晏曰：「九锡，经本无文，周礼以为九命，春秋说有之。」臣瓒曰：「九锡备物，伯者之盛礼，齐桓、晋文犹不能备，今三进贤便受之，似不然也。当受进贤之一锡。尚书大传云『三适谓之有功，赐以车服弓矢』是也。」师古曰：「緫列九锡，应说是也。进贤一锡，瓒说是也。」不贡士，壹则黜爵，再则黜地，三而黜爵地毕矣。李竒曰：「爵地俱削尽。」夫附下罔上者死，附上罔下者刑，与闻国政而无益于民者斥，师古曰：「与读曰豫。斥谓弃逐之。」在上位而不能进贤者退，此所以劝善黜恶也。今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。张晏曰：「谓其不勤求士报国。」不察廉，不胜任也，当免。」张晏曰：「当率身化下，今亲宰牧而无贤人，为不胜任也。」奏可。十二月，江都王非薨。春三月甲子，立皇后衞氏。诏曰：「朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。师古曰：「畅，通也。」易曰『通其变，使民不倦』。应劭曰：「黄帝、尧、舜祖述伏羲、神农，结网耒耜，以日中为市。交易之业，因其所利，变而通之，使民知之，不苦倦也。」师古曰：「此易下系之辞也。言通物之变，故能乐其器用，不解倦也。」诗云『九变复贯，知言之选』。应劭曰：「逸诗也。阳数九，人君当阳，言变政复礼，合于先王旧贯。知言之选，选，善也。」孟康曰：「贯，道也。选，数也。极天之变而不失道者，知言之数也。」臣瓒曰：「先王创制易敎，以救流弊也，是以三王之敎有文有质。九，数之多也。」师古曰：「贯，事也。选，择也。论语曰『仍旧贯』，此言文质不同，宽猛殊用，循环复旧，择善而从之。瓒说近之也。」朕嘉唐虞而乐殷周，据旧以知鉴。师古曰：「追观旧迹，以知新政，而为鉴戒。」其赦天下，与民更始。诸逋贷及辞讼在孝景后三年以前，皆勿听治。」师古曰：「逋，亡也。乆负官物亡匿不还者，皆谓之逋。逋音布胡反。」秋，匈奴入辽西，杀太守；入渔阳、雁门，败都尉，杀略三千馀人。遣将军衞青出雁门，将军李息出代，获首虏数千级。东夷薉君南闾等服虔曰：「秽貊在辰韩之北，高句丽沃沮之南，东穷于大海。」晋灼曰：「薉，古秽字。」师古曰：「南闾者，薉君之名。」口二十八万人降，为苍海郡。鲁王馀、长沙王发皆薨。 |
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