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| 检索范围: 建炎以来系年要录 |
| 条件: 包含字词“天彰宝嗣五年九月辛巳 (1137/10/8)” |
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18  | 庚辰，朝飨太庙，上显恭皇后，改諡册宝。辛巳，合祀天地于眀堂，太祖、太宗并配，受胙用乐，赦天下。故事，当䘮无享庙之礼，而近嵗景灵宫神御在温州，率遣官分诣，至是，礼官吴表臣奏行之。翰林学士朱震言：「王制，䘮三年不祭，惟天地、社稷为越绋而行事。春秋书夏五月乙酉，吉禘于荘公，公羊传曰：讥始不三年也。榖梁传曰：䘮未毕而举吉祭，故非之也。国朝景徳二年，真宗居眀徳皇太后之䘮，既易月而除服，明年遂享太庙，合祀天地于圜丘，当时未行三年之䘮，専行以日易月之制可也，在今日行之则非也。诏侍从、台谏、礼官参议，孙近时为吏部尚书，与议者十五人，皆言按唐故事，以皇帝将行大礼，奏告太庙、太清宫，夲朝因之，盖告也，非祭也。上从之。于是监察御史赵涣不从衆议，而独上疏言：「两考之于古，凡国家大䘮升祔以后，宗庙常祭，皆不当废，而居䘮祭庙亦有显据。春秋传曰：烝尝禘于庙。曽子问曰：已葬而祭，此不当废也。周颂：成王即位，诸侯助祭。春秋：文公四年十二月，僖公薨，六年十月，犹朝于庙。此显据也。若夫书吉禘子荘公者，讥其不待三年而亟举终䘮之吉祭尔，非谓䘮服之中，宗庙四时之祭皆不当举，亦非谓诸侯居䘮则不得入宗庙、行吉祭也。然而将来宗祀有于典礼未安者，受胙用乐二事而已，盖拜跪受厘既为嘉庆之事，而虞祔既毕，则庙加先帝之坐，金石丝竹杂然并奏，岂不伤陛下之孝心？㦲事下礼官权礼部侍郎吴表、臣陈公辅、太常博士孙邦言，检详景徳、熈丰故事，皆在谅暗之中，奏乐受胙，俱不敢废，盖乐为上帝宗庙而设受胙，为民祈福，考之故事，合之典礼，可行无疑。诏从礼部官议。中书舍人傅崧卿言：「眀堂之礼，主于严父配天，周公之所行，孔子之所言，盖当万世奉以周旋而勿失者也。歴数汉、唐行礼异，此则指以为非，循此行之，以为得礼之正。夲朝皇佑中创议眀堂大飨，合祭天地，而以祖宗并配，特出于权时之宜。熙宁据经，首加厘正，廼推英宗，専配上帝。元佑之初，登用故老，熙、丰政事，往往改从祖宗之旧，独眀堂之礼，踵而行之，无所更易。昨者陛下驻跸浙东，以太上皇帝逺狩朔漠，合宫之祀，于古有嫌，是以姑循皇佑旧典，仍以天地合祭，祖宗并配，盖亦出于权宜，非以为永制也。今讳问奄至，而季秋大飨不及，太上理实有未安者。意者以亲郊尚未有其时，天地之祀疑于简阙，谓宜即礼之权，眀诏有司于正配四位之外，増设太上皇帝一位于太祖皇帝之次，以配昊天上帝，复诏侍从、台谏、礼官同议。权礼部侍郎陈公辅言：「今暂释凶制，权行吉礼，岂有陛下方居太上皇帝之䘮，而太上皇帝神灵方在几筵，遽可以预配帝之吉礼？况又梓宫未还祔庙，未有定议，轻举此事，求之礼经，质之人情，恐皆未便。臣窃意天地祖宗上皇神灵所以望于陛下者，必欲兴衰拨乱，恢复中原，迎还梓宫，归藏陵寝，以成中兴之功，以隆我宋无疆之业也。若如议者之言，以陛下贵为天子，上皇北狩十有一年，未获致天下之养，今不幸升遐，且欲因眀堂之礼，追配上帝，谓是足以尽人子之孝，则于陛下之志，恐亦小矣。天地祖宗所以望陛下者，恐不止此，上皇神灵所以切切，然于陛下者恐亦不止此也」。上出其奏，命近臣礼官并议，议者孙近等言：「考之于诗，郊祀后稷者，祖有功也。宗祀文王者，宗有徳也。前汉孝武祀眀堂，以髙祖配上帝，后汉眀帝祀眀堂，以光武配五帝。本朝治平中，英宗皇帝因王圭、孙朴等奏，欲以仁宗配上帝，司马光论之曰：古之帝王，自非建邦启土，造有区夏者，皆无配天之文，虽周之成、康，汉之文、景，眀章徳业，非不美也，然而子孙不敢推配天者，避祖宗也。孝经曰：严父莫大于配天，则周公其人也。孔子以周公有圣人之徳，成太平之业，制礼作乐，而文王适其父也，故引之以证圣人之徳，莫大于孝。近世祀眀堂者，皆以其父配，此乃误识孝经之意，而违先王之礼，不可以为法也。熙宁中，神宗皇帝问辅臣曰：今眀堂乃配先帝，如何？王安石对曰：此乃误引严父之说，故以考配天。神宗曰：周公宗祀，乃在成王之世，成王以文王为祖，则眀堂非以配考眀矣。自绍兴以来，权时之宜，斟酌典礼，宗祀眀堂，合祭天地，并配祖宗。议者谓太祖皇帝实兼后稷、文王之事，而混一区宇，亦在太宗之时，太祖虽以配郊，则今眀堂之礼，宜与太宗并配。今论者乃欲祖宗并配之外，増设太上皇帝一位于太祖之次，不唯不合乎诗礼，格言两汉故事，与夫治平熈宁之议论，而揆之人情，盖亦近于丰于昵矣。又况梓宫未还，几筵未除，山陵未卜，而遽议配侑之事乎？崧卿议遂格时景灵宫未卜，故以常御殿为宫。及眀堂，吏部员外郎郑士彦请徧设从祀羣神，礼官以殿小不能容，且祭器、祭服之类，数益加多，势难猝请，湏后行之，乃用四年故事，设四百四十有三位，上朝献毕，复还射殿斋宿，以太庙无斋殿故也。宫庙当用玉爵瑶爵十有五，以福州夀山白石代之，，而饮福用金爵，盖权礼也。时少保、淮西宣抚使张俊至行在，特诏俊赴大礼侍祠。 召少师万夀、观使、荣国公刘光世、感徳军节度使万夀、观使髙世则赴行在，权礼部侍郎陈公辅言：「臣乡者妄奏淮西军叛，正当镇静，使敌无所窥，偶合圣心，今则陛下赫然改图，所罢帅果已复召，所移兵，更令姑息，大臣又以无谋赐罢，惟未回跸临安，尔是臣所言，上惑圣聦，无一可取，便当俟窜殛，然尚有馀说，若遂不言，死不瞑目！臣窃谓光世之召，非出圣心，乃因大将之言如是，则朝廷威令可否，皆在诸将，今后大将有过，何以处之耶？张俊一军久在盱眙，今令过淮西，而老小不欲，遂养之于行在，议者谓俊兵秖欲住此，缓急恐难遣可否，任其自择，何姑息之甚耶？张浚之罢，亦縁稍振纪纲，衆皆不喜，遂激怒陛下，乘此击而去之，㡬于助将帅而罢宰相，何倒置之甚耶？至于囘跸，则臣愚深以为不可。臣乡奏事，亲闻玉音，谓建康若不可居临安，又岂能保坚断如此？但恐羣臣主进者少，主退者多，则陛下不能无惑，更望陛下勿因小害而沮，则中兴之功可望！臣蒙超置谏垣，今又列在侍从将，乞骸以去，故卒献此说，惟陛下贷其狂」。壬午，江西制置大使李纲言：「近论列淮西事宜，其言指陈朝廷措置失当，但欲纳忠于国情，廹言切必有抵忤，难以复当帅守之寄，乞降㫖黜责，或除外任宫观」。诏答之。 |
