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| 检索范围: 御定渊鉴类函 |
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《卷十四》
9  | 原龙见。 鹑栖《左传》曰：「龙见而雩」。注云：「龙见建巳之月，苍龙七宿之体，昏见东方。 。张衡应间曰：「溽暑至而鹑火栖，寒冰冱而鼋鼍蛰」。。 麦秋 梅雨《礼记》曰：「孟夏麦秋至。详，夏一 」。周处《风土记》曰：「梅熟时雨，谓之梅雨」。 翔鵙 鸣蝉《礼记》：仲夏之月，鵙始鸣。李顒《羡夏篇》曰：「咧咧林蜩鸣翩翩，鸣鵙翔下详夏至」。。 荣槿 《秀葽》上详夏一不毛」，《诗》曰：「四月秀葽」。注：「 荣而实曰秀。葽，草也 草滋 《木蔚》曹植《古乐府艳歌行》曰：「夏节纯和天清凉，百草滋植舒兰芳 。下见傅元述夏赋》」。 素㮏。 朱李左思《蜀都赋》：口朱樱，春就素㮏，夏成 。魏文帝与呉质书》曰：「浮甘瓜于清泉。沈，朱李于寒冰」。。 炎风 炽日：陈琳《大暑赋》曰：「土润溽以敲蒸，时淟涊以混浊，温风鬰，其彤彤，譬炎火之陶烛。燎曹植《大暑赋》曰：「炎帝掌节祝融，司方》：维扶桑之髙 ，炽九日之重光」。朱辂。 赤旗礼记：孟夏之月，天子居明堂左个乗，朱辂 ，兵书曰：「夏出兵，赤旗在前，执㦸前行」。象徳。 封功。范子计然曰：「徳取象于春，夏刑取象于秋冬 下，详夏至。 风观冰台。潘岳《关中记》曰：「桂宫一名甘泉，又作迎风，观寒露台以避暑。 陆翽《邺中记》曰：「石季龙于冰井台藏冰，三伏之日，以冰赐大臣。 祭黍 羞桃上详立夏下详夏一 均管： 颁冰《礼记》曰：「仲夏之月，命乐师修鼗、鞞鼔，以均琴瑟管箫 」。《周礼》曰：「凌人，掌夏颁冰」。《注》云：「暑气盛，以冰颁赐」。环炉。 交扇》上详夏二公。刘义庆《世说》曰：「郗嘉宾三伏之月，诣谢 炎暑熏赫虽复当风，交扇犹沾汗流离」。 啸风 《漱露》王粲《大暑赋》曰：「仰庭熠而啸，风风既至。其如汤气呼吸以祛和，汗雨下而沾裳风」。《王度扇上铭》曰：「朱明赫离光啓窻，来清 服綌潄。云露体夷神自融」。。 粪田 染彩可以粪田，畴可以美疆，土以月。令命有司，染彩黼黻。文章必以法，故无或差忒。 供郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。 濯枝雨。 《飞芒露周处《风土记》曰：「仲夏濯枝荡川」。注云：「此节常有大雨，名濯枝。下见傅元述《夏赋》」。。 黄雀风》 丹鱼水周处《风土记》曰：仲夏长风扇暑。《注》云：此节东南常有风，俗名黄雀长风 。下详夏至。 避暑饮 感凉会，魏文帝《典论》曰：「大驾都许使光禄大夫刘松、北镇袁绍军，与绍子弟日共宴饮，常于三伏之际，昼夜酣饮极醉，至于无知详。夏二旬，傅咸《感凉赋序》曰：「盛夏月，困于炎热，热甚，不过 日而复自凉，以时之凉命亲友曲㑹作赋尔。 蚯蚓出 《鳲鸠鸣》《月令》夏、《淮南子》云：「孟 ，鳲鸠鸣 处南宫。 居正殿《淮南子》云：「孟夏之月，处南宫正」。《尚书考灵曜》云：「季夏可以居 殿」。。 不动衆： 无出兵。《月令》云：季夏不可以起兵动衆。《书考灵曜》云：季夏无出兵。 尚。 増畏日。 《凯风》上详夏一，在《张九龄赋》，句芒 辰凯风入《律》 䕃暍 握火》上详夏二，复呉越，《春秋》越王欲 呉仇，冬则抱冰，夏则握火悬胆于户，出入尝之。 清风 烈日上见风家：宋吕正献公居 ，夏不挥扇，冬不附火，一日盛夏，杨大夫环寳字，器之，将赴官，来辞，杨乃吕氏甥，吕公于西窗下，烈日中，公裳对坐，饮酒三杯，杨汗流浃背，公凝然不动。 陈谟 聮句周礼：大行人掌大宾之礼及大客之仪，以亲诸侯，春朝诸侯以图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑。 唐文宗夏日与桞公权聮句，文宗曰：人皆苦炎热，我爱夏日长。权曰：熏风自南来，殿阁生微凉」。苏东坡谓其有美无箴足之云：「一为君所移，苦乐永相忘愿。言均此施清，隂徧四方」。 浮瓜 沈、李详前素㮏注 调冰 《雪藕》杜甫陪诸公子纳凉诗》、公子调》冰水佳人雪，藕丝 竹寒 《荷净》杜甫诗：「我有江隂竹，能令朱夏寒， 竹深留，客处荷净纳凉时」 赐蛇。 伐蛟酉阳杂爼。明皇以申王畏暑赐之，冷蛇白色而不伤人，冷如冰雪，玩之不复有烦热也。 《吕氏春秋》：季夏之月，令渔师伐蛟升龟」。注云：「蛟能害人难得，故言伐龟神物，可以决吉凶，入宗庙尊之，故曰升也」。。 提壶。 《布糓》《杨万里诗》：「提壶醒眼看人醉，布榖催人不自耕」。 辟暑犀 《迎凉草》苏鹗《杜阳杂编》：夏月，唐文宗延学士讲《易》，赐辟暑犀 。下详夏二 澄水帛。 《招凉珠》，《杜阳杂编》：唐同昌公主暑日大㑹，暑气方盛，命取澄水帛，以水蘸之，挂于内轩满座，皆思挟纩澄水。帛长八九尺，似布而细，明薄可鉴，云其中有龙涎，故能消毒暑也。《消广记》：燕昭王登握日之台，得神鸟衔洞光之珠以 烦暑，谓之「招凉珠」。结锦棚。 抱铁柱上详夏二，而烈士传：楚王夫人尝于夏日纳凉 ，抱铁柱，心有所感，遂怀孕，后产一鐡楚王命镆鎁为䨇劒，一雌一雄 去热脯。 《消暑珠》，《神异经》云：「北方层冰万里，厚百丈，有磎，䑕在冰下土中，其形如鼠，食冰下，草木根肉，重万斤，取以作脯食之，去热 」。《拾遗记》云：黑蚌珠，千年一生，燕昭王尝怀此珠，当盛暑之月，体自轻凉，号消暑珠」。 陆机思乡 嵇康好锻，《语林》：晋陆机在洛，夏月，忽思东头竹筱饮，语刘寳曰：「吾思乡转深矣」。 《晋书》：嵇康性巧而好锻，宅有一栁𣗳甚茂，乃激水环之，夏月居其下以锻。 葛洪，入水。 仲都环炉。晋葛洪从祖元学道得仙，自号仙翁。每大醉，夏则入水底，八日方出，以其能闭气胎息也。按洪字稚川，号抱朴子，因以名书。夏下详 二 孙登草裳 羊欣练裙《晋书》：孙登字公和，时人于汲县北山窟中得之，夏则编草为裳，冬则被髪自覆。呉《宋书》：羊欣父不疑为乌程令，欣时年十二，王献之为 兴守，甚爱之。欣尝于夏月著新练裙，昼寝献之书数幅而去。欣本工书，因此弥善。 服六壬符。 运七轮扇上详热一轮。《西京杂记》：汉长安巧工丁缓作七轮扇，连续七 大，皆径丈，夏月使一人运之，满堂皆寒」。 草木皆乾。 禽鸟不度《括地图》：天毒国最暑，热夏则草木皆乾」。 朱提、郡堂狼山多毒草，盛夏之月，飞乌过之，亦不得去。故呉俶赋朱提则飞乌不度」。 游篽宿园 幸绣岭宫王莾欲娯乐，元后令四时廵四郊，春幸茧，馆祓灞水，夏游篽宿园，秋歴东馆，泛昆明池，冬享饮飞羽殿，校猎上兰观，登长平馆，而临泾水多。唐开元中，明皇幸洛，至绣岭宫时，属炎暑，上曰：「姚崇 计。令力士探之，回奏曰：崇方紾絺，乗小驷，按辔木隂下」。 马援征蛮。 杨茂为守，汉马援，字文渊，扶风人。征武溪蛮，㑹盛暑，穿岸为屋，以避炎气单。《汉书》：杨茂，字季实，为东川郡守。冬坐白羊裘，夏则处版榻。 樽前暑尽 屋上泉鸣。《剧谈録》：唐李徳裕尝宴客，时畏景赫曦，咸有鬰蒸之苦，既延入小斋，列坐开尊，烦暑都尽，如渉髙秋，及罢出户，则熇然焦灼。有好事者求亲信问之，荅曰：「此日以金盆贮水，渍白龙皮，置于坐末故也」。白龙皮，新罗国所献，得之海中。 拂菻国盛暑之节，乃引水潜流上，遍于屋宇，机制巧密，人莫知之，观者惟闻。屋上泉鸣，俄见四檐飞溜，悬波如瀑布。 冰蚕丝裀。 紫龙䫇拂。《乐府杂録》：康老子本长安富家子，生计荡尽，遇老妪，持旧锦褥货鬻，乃以半千获之。寻有波斯人见之，乃曰：「此是冰蚕丝所织。暑月置于座，满室清凉，即酬千万。 《杜阳杂编》：元载有紫龙䫇拂，色如烂椹，刻水晶为柄，置于堂中，夜则蚊蚋不敢入，拂之有声，鸡犬无不惊逸。 杨妃却暑 国忠镂冰杨妃外传云：「明皇夏月授杨妃却暑犀如意取」。又曰：「杨国忠子弟以奸媚结识朝士，每至伏日， 坚冰，令工人镂为鳯兽之形，或饰以金环彩带，置之雕盘中，送与王公大臣，惟张九龄不受此恵。 四月，原祭雨师。 祈糓实 日当昴位。 斗建巳初《月令》天子饮酎 后妃献茧重酿之酒，服给郊庙之。 増梅熟。 《竹凉》杜甫诗：南京西浦道》，四月熟黄梅。凉庾子山诗》，衫含焦叶，气扇动竹花」。 圆荷。 细麦杜甫诗圆荷浮小叶细麦落轻花 《栁老 《梅酸》李炳诗栁老抛緜后，梅酸入骨时」 竹粉。 《蒲刀李白诗：「竹粉千腰，白水施肩吾诗，蒲蓄青刀，插 湄」 松花 麦穗黄庭坚诗「乌栖松陨花饼」，徐师川诗「四月麦穂如马尾，汤 在眼如可喜」。 五月 原月次居离。 斗维建、午。 百药可蓄。 衆果具繁。上《月令》下文选 増风帘。 露井》黄孝先诗《风帘燕引五六子，露井榴，开三四花 落梅风。 隔辙雨，《风俗通》云：五月落梅风，江淮以为信风。 五月，雨为隔辙，雨即分龙雨。 变雀鱼 《媚蝶草》《藻林》云：五月海鱼变黄雀栁草木状云：鹤草蔓生，其花鞠尘，色浅，紫蒂叶如 而短，夏中开花，形如飞，鹤觜翅尾足，无所不备。出南海，云是媚草上有虫老脱为蝶，亦黄色，女子藏之，谓之媚蝶能致夫怜爱」。六月。 原暑变温风 萤飞腐草，小暑温风，至六月节也。 下月令。増冰山。 雪槛《月令广义》云：「杨国忠奢侈其子弟，六月凿冰为山围筵席，客有寒而挟纩者，雪槛」一作雪巘，即冰山取象别名，所以列槛，䦨如雪然。 雪山 《冰井》《五岳游》云：「峨睂西望西域雪，山夜白瓒岏此浩。刼积雪不消，六月乃益明。数千里，仅咫尺间 」。《一统志》：冰井台在临漳县治西南，曹操建。 羊酪 虎汤《叩头録》云：「房寿六月调羊酪，造金风酢 」。《家塾事亲书》云：「西瓜性温熟，可食觧暑，名白虎汤」。。 狐几 鹤觞《云仙散録》云：房寿六月，召客●狐，文几。《 。《酒谱》云：江东人刘白堕善酿，六月，以罂盛酒于日中经旬，味不变而愈香美，使人久醉，朝士千里相馈，号「白鹤觞」，一名「骑驴酒」。漂麦。 献瓜泰初元年六月，宏州张圭憩石山，有神曰「律吕律吕，敕汝二十日行硬雨。语毕，腾空而去。圭遍语邻人，使速收麦未及收者至。是日，为雨所漂。 通纪》云：洪武五年六月，句容县民嘉瓜二同蒂而生礼部尚书陶凯，奏祯祥实由圣徳。帝曰：「草木之祥，生于其土，土人应之，于朕何与！」时和岁丰，乃王者之祥也」。 |
《卷二十六》
| 15 | 増《左传》曰：郑伯有嗜酒为窟室，而夜饮酒撃钟焉，朝至未已，朝者曰：「公焉在其人曰：吾公在壑谷」。 王隠《晋书》曰：「魏末有孙登，字公和，无家属，时人于汲县北山得之窟中，夏则编草为裳，冬则以髪自覆，为人寡言笑，好读书鼔琴。 王韶之《南康记》曰：湘源下流百里有峡，两岸皆髙山，峡岸下数十里有蛟龙窟，时时有雾气起耆宿，云此窟气潜通南康县也。 《秦州记》曰：河崖傍有二窟：一曰唐术窟，因古学道者，姓氏也。深四十馀丈，中有三佛寺、流泉、浴池，四壁凿石作佛像。 《典畧》曰：董卓虽爱吕布，恐终被其害，乃养死士于窟室。时卓诣宫贺布，先置死士以邀之，卓堕车，顾布所在，布下马，曰：「有诏遂诛之」。 |
《卷一百八十八》
| 6 | 原《琴操》曰：「伏羲作琴，以修身理性，反其天眞也又按《世本》、《说文》曰：「桓谭《新论》并云神农作琴。二说不同」。。 桓谭《新论》曰：神农氏继庖牺而王天下，上观法于天下，取法于地，近取诸身逺取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。 《广雅》曰：神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。文王增二弦，曰少宫、少商。 扬雄琴清英》曰：「昔神农造琴以定神齐，婬□去邪，欲反天眞者也。舜弹五弦之琴而天下治尧，加二弦以合君臣之恩也」。又曰：「尹吉甫子伯竒至孝，后母谮之，自投江中，衣荷带藻，忽梦见水仙，赐其美药，唯念养亲，扬声悲歌。船人闻而举之。吉甫闻船人之声，疑似伯竒，援琴作子安之操。 《礼记》曰：「舜作五弦之琴，以歌《南风》而天下治」。 又曰：「子夏既除䘮而见于孔子，与之琴，和之而不和，弹之而不成，声作而曰哀未忘也？子张既除䘮而见，与之琴和之而和，弹之而成声作，而曰先王制礼，不敢不至也」。又曰：「顔渊之䘮，馈祥肉」。孔子出受之，入弹琴而后食之。弹琴以彻哀也。 《左传》曰：「晋侯观于军府，见锺仪问其族曰：伶，人也，与之琴操南音」。公曰：君子也。言称先职不背本也。乐操土风，不忘旧也。 又曰：「初，衞侯有嬖妾，使师曹诲之，琴师曹鞭之，公怒，鞭师曹三百。 《韩诗外传》曰：「孔子南游适楚，至于阿谷之隧，有处女，佩瑱而浣。孔子曰：「彼妇人可与言矣。抽琴，去其轸以授子。贡曰：「善为之辞」。子贡曰：「于此有琴而无轸，愿借子以调其音」。妇人对曰：「吾野鄙之人，五音不知，安能调琴！」 《列子》曰：「瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。 《庄子》曰：孔子游乎缁帷之林，坐杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴，奏曲。未半，有渔父者下船而来。孔子推琴而起曰：「其圣人欤！」 《吕氏春秋》曰：「宓子贱，治单父弹琴，身不下堂而治。 又曰：「伯牙鼓琴，锺子期善，听之方鼓琴，志在太山」。锺子期曰：「善哉乎，鼔琴巍巍乎如太山，志在流水」。锺子期曰：「善哉乎！鼓琴洋洋乎若流水」。锺子期死，伯牙擗琴絶弦终身，不复鼓琴，以为世无足鼓琴者也。 乐府解题曰水仙操，伯牙学琴于成连，先生三年不成，至于精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云：吾师方子春，今在东海中，能移人情。乃与伯牙俱徃，至蓬莱山，留宿伯牙曰：子居习之，吾将迎师，刺船而去，旬时不返。伯牙近望无人，但闻海水洞汨崩折之声，山林窅寞，羣鸟悲号，舍然而叹曰：先生将移我情」。乃援琴而歌曲，终成连回，刺船迎之而还，伯牙遂为天下妙矣。 又曰：「《雉朝飞操》者，齐宣王时处士牧犊子所作也。年七十无妻，出薪于野，见雉雌雄，相随而心悲，乃仰天叹曰：圣王在上，恩及草木鸟兽，而我独以不获，援琴而歌以自伤。 又曰：「思归引衞有贤女」。劭王闻其贤，请聘之。未至，王薨，太子曰：「吾闻齐桓得衞姬霸，今衞女贤者欲留之。大夫曰：不可。若贤必不我听，听亦不贤，不足取」。太子不听，遂拘留深宫。思归不得归，援琴而歌，曲终自缢而死。 《十二国史》曰：周师经仕魏，文侯善鼓琴，文侯躭之起舞，经怒，以琴撞文侯。文侯怒，使人曵下殿，将杀之。经曰：「乞申一言而死」。文侯曰：「何？」经曰：「臣撞桀纣之君，不撞尧、舜之主」。文侯曰：「寡人过矣」。乃舍之，悬琴于壁以为戒。 《史记》曰：「驺忌以鼓琴见齐威王威王舍之右室」。 又曰：万石君奋年十五，为小吏侍髙祖，髙祖与语，爱其恭敬，问曰：若何有？对曰：独有母不幸失明，有姊能鼓琴。髙祖乃召其姊为美人，以奋为中㳙，徙其家长安中戚里。 又曰：「司马相如素与临邛令王吉相善，临邛富人卓王孙有女文君，新寡好音，故相如缪，与令相重，而以琴心挑之，文君窃从户窥之心。恱既罢相，如乃使人重赐文君，侍者通殷勤，文君夜亡奔相如。 《列仙传》曰：「稷丘公华山道士汉武封禅公，乃冠章甫，拥琴来迎」。 刘向《别録》曰：雅琴之意，事皆出龙德诸琴杂事中。赵氏者，渤海人，赵定也。宣帝时，元康神爵间，丞相奏能鼓琴者，渤海赵定、梁国龙徳，皆召入见温室，使鼓琴待诏。赵定为人，尚清净，少言语，善鼓琴，时闲燕为散操，多为之涕泣者。 《东观汉记》曰：「上尝问宋𢎞通儒之士，𢎞荐桓谭。谭善鼓琴，憙郑声，上数听恱之间坐府。𢎞遣吏召谭，责问之，谭叩头良久，乃遣。后上令谭鼓琴，谭为之失次。上问之，𢎞言其故，其后不复令谭给事中」。 阮籍乐论曰：「汉桓帝闻楚琴凄怆伤心，倚户而悲，慷慨长叹曰：善哉！为琴若此而足矣！昔季流子向风而鼓琴，听之者泪下。 《后汉书》曰：「蔡邕字伯喈，陈留人。性沈审，志好琴道。以嘉平元年入清溪，访鬼谷先生所居山五曲，上有幽居灵迹，每一曲制一弄。三年，曲成，出呈，马融、王允、董卓等异之。 华峤《汉书》曰：「初，蔡邕在陈留，邻人有以酒召邕者，比徃而酒以酣客，有弹琴于屛，邕至门，潜听之曰：「以乐召我，而有杀心，何也？」遂反将命者告主人以蔡君至门而去。邕素为邦乡所宗，主人遂自追问其故，邕具以告，莫不怃然，弹琴者曰：「我向见螳蜋方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳蜋为之，一前一却，吾心耸然，惟恐螳蜋之失蝉也。此岂为杀心而形于声者乎？」邕笑曰：「此足以当之矣」。 《江表传》曰：「顾雍从蔡邕学琴，邕异之曰：卿必成名，故以名与卿」。 《搜神记》曰：吴人有烧桐以爨者，蔡邕闻其爆声曰：此良桐也」。因请之，削以为琴，而烧不尽，因名焦尾琴，有殊声焉。 蔡琰别传》曰：「琰字文姬，蔡邕之女，年六岁，夜鼓琴弦断。琰曰：第二弦邕，故断一弦而问之」。琰曰：「第四弦」。邕曰：「偶得之矣」。琰曰：「吴札观风知兴亡之国，师旷吹律识《南风》之不竞，由此观之，何不知也」。 《马明生别传》曰：「明生随神女入石室、金牀、玉几琴，一弦五音并奏。 《晋书》曰：王敬伯会稽馀姚人洲渚中升亭，而宿。是夜月华露，轻敬伯鼓琴，感刘惠明亡女之灵，告敬伯，就体如平生，从婢二人，敬伯抚琴而歌曰：低露下深幕，垂月照孤琴。空兹益宵泪，谁怜此夜心」。女乃和之，曰：「歌婉转情复哀愿为烟，与雾氤氲同共怀」。 又曰：「阮瞻善弹琴，人闻其能，多徃求听，不问贵贱长㓜，皆为弹之，神气冲和，不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜无忤色。 《晋中兴书》曰：「戴逵字安道，少有文艺，善鼓琴。太宰、武陵王晞闻其能琴，使人召焉。逵对使者前打破琴曰：「戴安道不能为王门伶人」。 《孙登别传》曰：孙登，字公和，汲郡人。清静无为，好读易弹琴，頽然自得，覩其风神，若游六合之外者。当魏末居北山中，以石窟为宇，编草自覆。阮嗣宗见登被髪，端坐岩下，遥见鼓琴。嗣宗自下趋进，莫得与言。嗣宗乃长啸与琴音谐和，登因啸和之，妙响动林壑。 《文士传》曰：嵇康临死，顔色不变，谓其兄曰：向以琴来否？兄曰：已至。康取调之为《太平，引曲成叹息曰：太平引絶于今日耶？ 《语林》曰：嵇中散夜灯，火下弹琴，有一人面甚小，斯须转大，遂长丈馀，黑单衣草带。嵇视之，既熟，乃吹火灭曰：「耻与魑魅争」。《光世说》曰：「晋戴顒字仲若。父逵，髙尚不仕。顒年十六，遭忧不忍，传父之琴，与兄勃各造新弄，勃五部，顒十五部，又制长弄一部，并传于世。 又曰：「会稽贺思令善弹琴，常夜在月中坐，临风鸣弦，忽有一人形貌甚伟著，械有惨色，在中庭称善，便与共语，自云是嵇中散，谓贺云：「卿手下极快，但仿古法未备」。因授以《广陵散，遂传之，于今不絶。 又曰：会稽有防风鬼，屡见城邑，常跂雷门上脚垂至地晋，横阳令贺韬义，鼓琴防风闻琴声在贺中庭舞。 《幽明録》曰：刘宗善琴，忽得困病，许逊曰：「近蒋家女鬼相録在山石间，专使弹琴作乐，恐欲致灾也」。宗曰：「吾尝梦见女子将吾宴戏，恐必不免」。逊笑曰：「蒋姑相爱重，恐不能相放耳」。以为诔之，今去，当无患也」。宗渐瘥。 沈约《宋书》曰：「萧思话领左衞将军，尝从太祖登锺山北岭，中道有盘石清泉，上使于石上弹琴，因赐以银酒。锺谓曰：「相赏有松石间意」。 又曰：衡阳王义季镇京口，长史张劭与戴顒姻通，迎来止黄鹄山，林涧甚美，顒憇于涧。义季亟从之游，顒衣野服，为义季鼓琴，并新声变曲，皆与世异也。 又曰：衡阳王义季镇京口，戴顒为义季鼓琴，并新声曲。其三调游弦、广陵、止息之流，皆与世异。太祖每欲见之，尝谓黄门侍郎张敷曰：「当宴戴公山也」。以其好音，长给正声伎一部。顒荅：「何当、白鹄二声，以为一调，号为清旷。 萧子显《齐书》曰：王仲雄善弹琴，当时妙絶。江左有蔡邕、焦尾琴，在主衣库，上勅，五日一给仲雄。又曰：「尚书令柳世隆，少立功名，晩专以谈义自业，善弹琴，世称柳公双璅，为士品第一，常自云：「马矟第一，清谈第二，弹琴第三」，在朝不干世务，垂帘鼓琴，风韵清逺，甚获世誉」。 增《列仙传》曰：华山毛女猎郎，见《常居岩弹琴》。 《天中记》曰：北齐郑述祖字恭文，开封人。能鼓琴，自造《龙吟十弄》，云尝梦异人弹琴，寤而写得。当时以为絶妙。 《唐司马承祯传》：「睿宗引入中掖庭，问其术，帝曰：「广成之言也」。锡宝琴，霞文被还之」。 《辨音集》：唐李龟年至岐王宅闻琴，曰：「此秦声」。良久，又曰：「此楚声」主人入。问之，则前弹者陇西沈妍，后弹者扬州薛满。 《唐礼乐志》：「髙宗以琴曲寖絶，令有司习吕才言。舜弹五弦之琴，歌《白雪》之诗，是知琴操曲弄，皆合于歌。今以《御雪诗》为《白雪歌》，帝善之。 《乐纂》曰：赵耶利，唐初天水人也，以琴道见重海内，帝王贤贵，靡不钦风，旧错谬十五馀弄皆削。凡归雅弟子达者三人，并当代翘楚。贞观十年，终于曹夀。七十六弟子宋孝臻、公孙常，数百年内，将传于马氏。《国史补》曰：张𢎞靖少时会名客观郑宥弹琴宥调，二琴至切，各置一榻，动宫则宫应动角则角应稍不切，乃不应。宥师。董庭兰尤善泛声。 又曰：「李汧公勉雅好琴，常斫桐，又取漆角为之，多至数百张，求者与之，有絶代者。一名响泉，一名韵磬，自宝于家京师。又以樊氏、路氏为第一路。氏有房太尉石枕损处，惜之不理。蜀中雷氏斫琴，尝自品第上者以玉，次者以瑟瑟，又次以金徽螺蚌，又曰董庭兰，三为沈祝声，皆琴声也。 《尚书故实》曰：李汧公尝取桐孙之精者杂缀，谓之百衲琴，用蜗殻为徽，其间三面尤絶异通，谓之响泉。韵磬异丝为弦一上，可十年不断。 《因话録》曰：汧公镇宣武，戎事之隙，以琴书为娱。自造琴，聚新旧桐材扣之，合律者则裁，而胶缀不中者弃之。性不善俗间音声，唯二宠，妓曰秀奴。七七皆聪慧善琴，兼筚篥与歌，时令奏之。自撰《琴谱》。 《琴书》曰：颍阳李氏女，年十五，天宝中遘疾，七日不食，魂飞冥冥，如升上景，在云雾中，于女仙人芦藕苖间、《受美清风》等五十曲。 孔帖曰：唐独孤及晩嗜琴，有眼疾，不肯治，欲听之专也。 《文献通考》曰：荔枝性坚文直，色正而音切，生于南闽，以芳实美味闻。裁之为琴，非古也。唐侍御史尉迟君与长乐冯端始为之，冯宿述之。 唐书曰：「德宗时，有安涗者，世称善琴且知音。杨收问五弦外，其二云何？涗曰：世谓周文王，武王所加者。收曰：能为文王操乎？涗即以黄钟为宫而奏之，以少商应大弦。收曰：止。如子之言，少商，武弦也，文世安得有武弦乎？涗大惊。 唐舒元舆《斫琴志》曰：「越客沈虬子斫琴弦素丝七条，其上备指一弄五声。《丛鸣》之中有灵峰横空，乌泉出云，凤龙腾凌鹤，哀乌啼松，吟风悲。 《葆光録》曰：处士求婴，性髙古，善拊琴，去其爪，作肉声，有公子不善之，婴作色曰：「如乐其声，何不□鼓？」闻者莫不大笑。 南部新书》曰：裴说，寛之侄孙，佐西川韦臯幕，善鼓琴，时称妙絶灵开山有美桐，取而制以新様，遂谓之「灵开渠」。 又曰：韩晋公奉使入蜀，至洛谷，山椒巨树，耸茂可爱，乌鸟之声皆异。下马以探弓，射其颠杪，柯坠于下，响震山谷，有金石之韵。使还，戒县尹募樵夫伐之，取其干载以归，召良匠斫之，亦不知，其名坚致如紫石，复色綫，交结其间。匠曰：「为胡琴槽，他木不可并」。遂为二琴，名大者曰大忽雷，小者曰小忽雷。因便殿，德皇言乐，遂献大忽雷及禁中所有小忽雷，在亲仁里。 《旧唐书》曰：衞次公，字从周，善鼓琴，为渭南尉。京兆尹李齐运使其子交欢，欲次公授之琴，次公拒之，由是终身未尝操弦。 《语林》曰：「赵璧弹五弦琴，人问其术，璧曰：吾之五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。方吾浩然，眼如耳，耳如鼻，不知五弦之为璧，璧之为五弦也」。 韩文上已宴大学序》曰：「司业、武德总太学儒官三十六人，列饮于祭酒之堂，有一儒生抱琴而来，厯阶而升，坐于樽俎之间。鼓有虞氏之《南风，赓之以文王。宣父之操，优游夷愉，追三代之遗音，想舞雩之咏叹。及暮而退，充然若有得也。 《前定録》曰：贞元初，有太学生杜思温善鼓琴，多游于公侯门馆，每登临宴会，徃徃得与尝从宾客宴城南茍家嘴，中夜后山月如昼，而游客皆醉，思温独携琴临水闲，泛忽有一叟支颐来听思，温谓是座客，殊不回顾，及曲罢与语，乃知非向者，同游之人遽置琴而起，老人曰：「少年勿怖，余是秦时河南太守梁陟也，遭难身没于此，平生好鼓琴，向来闻君抚琴弦，轸清越，故来听耳，知音难遇，毋辞更为我弹之」。思温奏为沈湘，老人曰：「此弄初成，吾尝寻音指，稍异此思」。温因求其异，随而正之，声韵涵古，又多怨切，时人莫之闻，叟因谓思温曰：「君非太学诸生乎？」曰：「然」。叟曰：「君何不求干名誉，而常为王门之伶人乎？」思温竦然受教后，失所在。 《天中记》曰：钱忠懿王能琴，遣使物色良琴，使者至天台宿山寺，闻瀑布声，止在檐外，晨起视之，瀑布下淙石处，正对一屋柱，而且向日私念曰：「若是桐木，即良琴在是矣，削之果桐也」。即赂寺僧易之，取阳面二琴材以闻，乞俟一年斫之。既成，献忠懿一曰洗，凡二曰清絶，遂为旷代之宝。 陈氏《乐书》曰：「宋太宗皇帝因太乐雅琴更加二弦，召钱尧卿按谱，以君臣、文、武、礼、乐、正民心九弦按曲转入太乐十二律，清浊互相合应。御制诏乐集中有正声翻译字谱，又令钧容班部头任守澄并教坊正部头花日新、何元善等注入唐来燕乐半字谱，凡一声先以九弦琴对太乐字，并唐来半字谱并有清声。今九弦谱内有《大定乐》、《日重轮》、《月重明》三曲，并御制大乐《乾安曲》，《景佑诏乐集中《太平乐》一曲，谱法互同，他皆仿此，可谓善应时而造者也。诚增一弦，去四清声，合古琴之制，善莫大焉。 《笔谈》曰：琴虽用桐，然须多年，木性都尽，声始发越。予曾见唐初路氏琴木，皆枯朽，殆不胜指，而其声愈清絶。又陶道真蓄一越琴，云是古塜中败棺杉木也，声极劲挺，大抵琴材欲轻松脆滑，谓之四善。谓坚如石，亦所未喻。 又曰：「太宗令待诏蔡裔增琴为九弦，有待诏朱文济曰：「五弦尚有遗音，而益以二弦，实无所阙」。上怒斥出，遂增琴弦。 《金徽变化篇》曰：段由夫携琴就松，风间响之，尝曰：「三者皆自然之声，正合𩔖聚。半昙即以金缕衣邀之，曲终云」。 《玉海》曰：宋髙宗赐洪皓御铭盾制琴一，上谓大臣曰：「古人琴制不同，各有所属，朕近出意作盾様，以示不忘武备之意」。 又曰：协律郎吴良辅集王安石《胡笳十八拍曲》及《元丰行谱歌》六篇，协之音律，附于琴声，为《琴谱》一卷。 《续文献通考》曰：元太宗时，太常用许政所举大乐令苖兰诣东平指授工人，造琴十张，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦者各二。又曰：英宗至治二年，翰林学士承㫖赵孟俯著《琴原乐原》。 元史耶律楚材薨，有言其在相位日久，天下贡赋半入其家，命近臣覆视之，唯琴阮十馀，及古今书画、金石、遗文数千卷。 明云烟过眼録》曰：房山髙克恭彦敬有二琴，其一后题「金儒鸣玉」，唐大中五年处士金儒斫此琴，其名「鸣玉下，刻髙士谈家宝藏」六字，已为人削去，尚存书迹，琴乃宣和御府故物，后归于金，髙士谈者，金人，其色赤如新栗殻，断文隐起，如蛇虬竒物也。其一三足鼎峙皆美玉。咸通中，张钺斫𣢾，用小篆精妙，又有铭文，漫漶不可识。 陆树声《清暑笔谈》曰：余不蓄琴客，有为余解嘲者曰：「昔陶靖节蓄无弦琴，今君并琴不蓄，视靖节又进一解矣」。余曰：「虽然，此近于贫汉，自是王夷甫口不言阿堵物耳」。 |
《卷三百七十四》
| 52 | 原文绣《管子》曰：「昔桀之时，女乐三万人，无不服文绣衣裳」。。 织成》张敏《神女传》曰：「班义起感神女智琼智，琼去赐，义起织成裙衫」。 素绣晏子，衣素绣之裳 纱縠刘梁七举曰：「黼黻之服，纱縠之裳，繁饰参差，微鲜若霜」。 布裳，《东观汉记》曰：鲍宣之妻，桓氏女也，字少君宣，尝就少君父学，父竒其清苦，以女妻之，装送甚盛，宣不悦，谓妻曰：「少君！生富骄，不敢当礼」。妻曰：「大人以先生修徳守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉君子，惟命是从」妻。乃悉归侍御服饰，更著短布裳与宣共挽鹿车归乡里，拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。 増甲裳，《左传》曰：楚王乘左广以逐赵，㫋㫋弃车而走，林屈荡搏之，得其甲裳，杀又后周耿豪本名令贵。沙苑之战豪 甚多，血染，甲裳尽赤，周文叹之。 《开裙》梁刘遵《谏舞诗》曰：「风度开裠𧚥𧚥，丁颊反。 褰裳，崔駰达㫖曰：有事则褰裳濡首」。 红裳，天寳遗事曰：崔元徽采药夜回，风月佳爽，有白衣引红裳者，曰李氏、陶氏色，皆姝丽芳馨，袭人。 𤣥裳《赤壁赋》曰：「𤣥裳，缟衣鹤也」。 菊裳《西京杂记》曰：始元二年，黄鹄下太液池，上为歌曰：「黄鹄飞兮下建章，金为衣兮菊为裳」。原莎裳《符子》曰：「有泽父者，冠霞笠，兼莎裳褐衣，缓歩而去」。 增坤裳》苏轼《诗》曰：「坤裳有正色」。 风裳姜䕫《荷花词》曰：「水佩风裳」。。 霞裳李白诗曰「文帐丹霞裳」。 《霓裳》唐《明皇览》：成帝以赵飞燕体轻能，为掌上舞，置七寳，避风台，谓妃子曰：尔则任吹多少。妃曰《霓裳》一曲，足以髙掩前世衣。白居易《长恨歌》曰：「风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽 ，舞 」。黄庭坚《茶蘼诗》曰：「倚阑偷舞白霓裳」。草裳嵇康集》曰：「孙登字公和，于汲郡北山中为土窟，夏则编草为裳，冬则以发自覆」。 草裙杜甫诗曰：「野花留寳靥，蔓草见罗裠」。 绛裙，俗说曰：车武子妇大妒，夜恒出，掩袭车车，后呼其妇兄顔照夜宿共眠，取一绛裙，挂著屏风，上妇果来，拔刀迳上牀，欲刃牀上，人定看，乃是其兄，于是慙羞而退。 《紫裙》苏轼《近游赋》曰：「著紫裙之䙰簁」。 《练裙》苏轼诗》曰：「哀哉练裙子 ，又详裳二 缟裙韩愈李花诗》曰：「缟裠练帨无等差」。。 湘裙》曜采接湘裙，美人裙也 油裳宋孔平仲诗曰：「狂风乱，掣纸伞，飞疲马，屡拜油裳裂」。 原服素裙。束晳《近游赋》曰：「若夫祭奠之醊，亲里往来，服素裙，曳蓝缕」。 増醉红裙韩愈诗曰：「不解文字饮，惟能醉红裙」。 褰帷裳，贾琮曰：刺史当逺视，广听骖驾，何垂帷裳以自掩乎！」命褰之，闻者震悚。 坐单裳，刘昆列𫝊曰：亲故有穷老者，每见之，拜起甚恭，或脱袴以与之，则单衣裳而坐。其天性如此」。 原裸国，解裳《风俗通》曰：「禹入裸，国欣起解裳，俗说君子入俗，不改其恒也。原其所以，当作「皆裳祼国，今吴是也。见大圣之君悦禹文徳，欣然皆著衣裳矣。 西河布裳《西河记》曰：「西河无蚕桑，妇女著碧缬裠，加细布裳」。。 被裳鼓瓮晏子曰：「景公饮酒数日，去冠被裳，自鼔瓮」。 増羽裳，吹箫。《六典》曰：「张昌宗侍武后羽裳吹箫」。 原裂裳裹楯《后汉书舆服志》曰：「樊哙尝持铁楯闻项羽有意杀汉王哙，裂裳，以裹楯冠之，入军门，立汉王旁，视项羽。 布裙曳柴《东观汉记》曰：「王良为司徒，妻布裙徒，跣曳柴」。，布裙荷屐《荆州记》曰：「刘盛公著练帽布裙，以杖荷屐，与桓司空语」。。 |
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