| 《·》: | 炮：取豚若將，刲之刳之，實棗於其腹中，編萑以苴之，涂之以謹涂，炮之，涂皆乾，擘之，濯手以摩之，去其皽，為稻粉糔溲之以為酏，以付豚煎諸膏，膏必滅之，鉅鑊湯以小鼎薌脯於其中，使其湯毋滅鼎，三日三夜毋絕火，而後調之以醯醢。 |
| For the Bake, they took a sucking-pig or a (young) ram, and having cut it open and removed the entrails, filled the belly with dates. They then wrapped it round with straw and reeds, which they plastered with clay, and baked it. When the clay was all dry, they broke it off. Having washed their hands for the manipulation, they removed the crackling and macerated it along with rice-flour, so as to form a kind of gruel which they added to the pig. They then fried the whole in such a quantity of melted fat as to cover it. Having prepared a large pan of hot water, they placed in it a small tripod, which was filled with fragrant herbs, and the slices of the creature which was being prepared. They took care that the hot water did not cover this tripod, but kept up the fire without intermission for three days and nights. After this, the whole was served up with the addition of pickled meat and vinegar. |
| 《·》: | 君子不可以不刳心焉。 |
| The Superior man ought by all means to remove from his mind (all that is contrary to It). |
| 《·》: | 焚炙忠良，刳剔孕婦。 |
| He has burned and roasted the loyal and good. He has ripped up pregnant women. |
| 《·》: | 刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。 |
| They hollowed out trees to form canoes; they cut others long and thin to make oars. Thus arose the benefit of canoes and oars for the help of those who had no means of intercourse with others. They could now reach the most distant parts, and all under heaven were benefited. The idea of this was taken, probably, from Huan (the fifty-ninth hexagram). |
| 《·》: | 比干見刳，孔子拘匡。 |
| 《·》: | 趙簡子之未得志也，與之同聞見，及其得志也，殺之而後從政，故丘聞之：刳胎焚夭，則麒麟不至。 |
| 《·》: | 故國有所安，地有所主，聖人刳木為舟，剡木為橶，以通四方之物，使澤人足乎水，山人足乎魚，餘衍之財有所流。 |
| 《·》: | 好刳胎殺夭，則麒麟不來焉。 |
| 《·》: | 殷紂為惡日久，其惡最甚，斫涉刳胎，殘賊天下。 |
| 《·》: | 不麛不卵，不刳胎，不殀夭，魚肉不入廟門。 |
| 《·》: | 夫韓、魏父子兄弟，接踵而死於秦者，將十世矣，本國殘，社稷壞，宗廟隳，刳腹絕腸，折顙摺頸，身首分離，暴骨草澤，頭顱僵仆，相望于境，係臣束子為群虜者，相及於路，鬼神潢洋無所食，民不聊生，族類離散，流亡為僕妾者，盈海內矣，故韓、魏之不亡，秦社稷之憂也。 |
| 《·》: | 丘聞之，刳胎殺夭，則麒麟不至其郊。 |
| 《·》: | 輕薄父兄，淫僻婦女，不惟義理，苟踈一德，借本治生，逃亡抵中，乎以致於刳腹芟頸滅宗之禍者，何所無之？ |
| 《·》: | 痛哀公之死，身肉盡，肝無所附，引力自刳其腹，盡出其腹實，乃內哀公之肝而死。 |
| 《·》: | 子夏曰：「刳心去智，商未之能。」 |
| 《·》: | 老子曰：衰世之主，鑽山石，挈金玉，擿礱蜃，消銅鐵，而萬物不滋，刳胎焚郊，覆巢毀卵，鳳凰不翔，麒麟不遊，構木為臺，焚林而畋，竭澤而漁，積壤而丘處，掘地而井飲，濬川而為池，築城而為固，拘獸以為畜，則陰陽繆戾，四時失序，雷霆毀折，雹霜為害，萬物焦夭，處於太半，草木夏枯，三川絕而不流，分山川谿谷，使有壤界，計人眾寡，使有分數，設機械險阻以為備，制服色等異貴賤，老賢不肖行賞罰，則兵革起而忿爭生，虐殺不辜，誅罰無罪，於是興矣。 |
| 《·》: | 故越王將復吳而試其教，燔臺而鼓之，使民赴火者，賞在火也，臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也，臨戰而使人絕頭刳腹而無顧心者，賞在兵也，又況據法而進賢，其助甚此矣。 |
| 《·》: | 晚世之時，帝有桀、紂，為琁室、瑤台、象廊、玉床，紂為肉圃、酒池，燎焚天下之財，疲苦萬民之力，刳諫者，剔孕婦，攘天下，虐百姓，於是湯乃以革車三百乘，伐桀于南巢，放之夏台，武王甲卒三千，破紂牧野，殺之于宣室，天下甯定，百姓和集。 |
| 《·》: | 甲之事，兵之事也，刈人之頸，刳人之腹，隳人之城郭，刑人之父子也，其名又甚不榮。 |
| 《·》: | 至于栗陸氏殺東里子，宿沙氏戮箕文，桀誅龍逢，紂刳比干，此1四主者亂君，故其疾賢若仇。 |
| 《·》: | 乃遂殺王子比干，刳視其心 |
| 《》: | 秦康公送公子雍于晉，曰，文公之入也，無衛，故有呂郤之難，乃多與之徒衛，穆嬴日抱太子以啼于朝，曰，先君何罪，其嗣亦何罪，舍適嗣不立，而外求君，將焉寘此，出朝則抱以適趙氏，頓首於宣子曰，先君奉此子也，而屬諸子曰，此子也才，吾受子之賜，不才，吾唯子之怨，今君雖終，言猶在耳，而棄之，若何，宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏偪，乃背先蔑而立靈公，以禦秦師，箕鄭居守，趙盾將中軍，先克佐之，荀林父佐上軍，先蔑將下軍，先都佐之，步招御戎，戎津為右，及堇陰，宣子曰，我若受秦，秦則賓也，不受，寇也，既不受矣，而復緩師，秦將生心，先人有奪人之心，軍之善謀也，逐寇如追逃，軍之善政也，訓卒利兵，秣馬蓐食，潛師夜起，戊子，敗秦師于令狐，至于刳首，己丑，先蔑奔秦，士會從之，先蔑之使也，荀林父止之曰，夫人大子猶在，而外求君，此必不行，子以疾辭，若何，不然，將及，攝卿以往，可也，何必子。 |
| 《·》: | 刳妊婦，殘朝涉。 |
| 《》: | 刳胎焚夭，而騏驎不至。 |
| 《·》: | 頌曰：妲己配紂，惑亂是脩，紂既無道，又重相謬，指笑炮炙，諫士刳囚，遂敗牧野，反商為周。 |
| 《·》: | 翟義黨王孫慶捕得，莽使太醫、尚方與巧屠共刳剝之，量度五藏，以竹筳導其脈，知所終始，云可以治病。 |
| 《》: | 共刳剝之。 |
| 《》: | 若疾發結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。 |
| 《·》: | 刳：判也。 |
| 《·》: | 或曰鏵，鏵，刳也，刳地為坎也。 |
| 《·》: | 刳，狄也。 |
| 《》: | 客于膽，則夢鬥訟自刳。 |
| 《·》: | 其內典功德，隨力所至，勿刳竭生資，使凍餒也。 |
| 《·》: | 越人救虢太子於既殞，胡醫活絕氣之蘇武，淳於能顱以理腦，元化能刳腹以澣胃，文摯愆期以瘳危困，仲景穿胸以納赤餅，此醫家之薄技，猶能若是，豈況神仙之道，何所不為？ |
| 《·》: | 況惑褒人之巧笑，迷陽阿之妙舞，重之以刳斮，用之以逋逃。 |
| 《·》: | 縣南側水有鑿臺，韓、魏殺智伯瑤于其下，刳腹絶腸，折頸摺頤處也。 |
| 《·》: | 若不見亮，使人刳心著地，正與數斤肉相似，何足有所明，故終不自解說。 |
| 《·》: | 焚炙忠良，刳剔孕婦。 |
| 《·》: | 《琴操》曰：受命者，謂文王受天命而王，文王以紂時為歧侯，躬脩道德，執行仁義，百姓附親，是時，紂為無道，刳胎斮涉，廢壞仁人，天統易運，諸侯瓦解，皆歸文王，其後有鳳皇銜書於文王之郊。 |
| 《·》: | 有司刳羊，陳俎豆。 |
| 《》: | 話表齊天大聖被眾天兵押去斬妖臺下，綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想傷及其身。 |
