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Confucianism -> Fengsu Tongyi -> 过誉 -> 长沙太守汝南郅恽 -> 2 - Parallel passages[More information]
谨按:《礼》、谏有五,风为上,狷为下。故入则造膝,出则诡辞,善则称君,过则称己。暴谏露言,罪之大者。而歙于飨中,用延为吏,以紫乱朱,大妨王命,造次颠沛,不及讽谕,虽举觥强歙可行也。今恽久见授任,职在昭德塞违,为官择人,知延贪邪,罔上害民,所在荒乱,怨慝并作,此为恶积愆,非一旦一夕之渐也。孔子以匹夫,朋徒无几,习射矍相之圃,三哲而去者过半。汝南、中土大郡,方城四十,养老复敬化之。至延奸舋彰著,无与比崇。臧文仲有言:“见无礼于君者,若鹰鸇之逐鸟雀。”“农夫之务去草也。”何敢宿留?不即弹黜奸佞,而须于万人之中,乃暴引之,是为陷君。君子不临深以为高,不囚少以为多,况创病君父以为己功者哉!而论者苟眩虚声,以为美谈。汝南、楚之界也,其俗急疾有气决。然自君章之后,转相放式,好干上怵忮,以采名誉,末流论起于爱憎,而政在陪隶也。
《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 故入则造膝,出则诡辞, 《太平御览·谨慎》: 夫入则造膝,出则诡辞, 《礼记·祭义》: 善则称人,过则称己。 《礼记·坊记》: 善则称人,过则称己, 《礼记·坊记》: 善则称人,过则称己, 《礼记·坊记》: 善则称人,过则称己, 《礼记·坊记》: 善则称君,过则称己, 《礼记·坊记》: 善则称亲,过则称己, 《韩诗外传·卷三》: 故善则称君,过则称己, 《白虎通德论·五行》: 善称君、过称己何法? 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 善则称君,过则称己。 《春秋谷梁传·襄公十九年》: 善则称君,过则称己, 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 陈君可谓善则称君,过则称己者也。 《太平御览·功曹参军》: 陈君可谓善则称君、恶则称已者也。 《太平御览·卜上》: 善则称人,过则称己。 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 造次颠沛, 《文心雕龙·祝盟》: 虽造次颠沛, 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 罔上害民,所在荒乱,虚而不治,怨慝并作, 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 罔上害民,所在荒乱,怨慝并作, 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 罔上害人,所在荒乱,怨慝并作。 《太平御览·酒上》: 罔上害人,所在荒乱,怨慝并在。 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 罔上害民, 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 罔上害民, 《东观汉记·郅恽》: 罔上害民。 《太平御览·功曹参军》: 罔上害民。 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 非一旦一夕之渐也。 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 养老复敬化之。 《太平御览·小岁》: 养老致敬,化之至也。 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 见无礼于君者,若鹰鸇之逐鸟雀。 《春秋左传·文公十八年》: 见有礼于其君者事之,如孝子之养父母也,见无礼于其君者诛之,如鹰鸇之逐鸟雀也, 《春秋左传·襄公二十五年》: 见不仁者诛之,如鹰鸇之逐鸟雀也, 《汉书·翟方进传》: 见有善于君者爱之,若孝子之养父母也;见不善者诛之,若鹰鸇之逐鸟爵也。 《后汉书·酷吏列传》: 见有礼于君者,事之如孝子之养父母;见无礼于君者,诛之如鹰鸇之逐鸟雀。 《抱朴子·臣节》: 则若鹰鸇之鸷鸟雀; 《抱朴子·用刑》: 见不善则若鹰鸇之搏鸟雀, 《群书治要·襄公》: 见不仁者,诛之,如鹰鸇之逐鸟雀也。 《艺文类聚·善政》: 见不仁者诛之,如鹰鸇之逐鸟雀也。 《艺文类聚·鹰》: 见不仁者诛之,如鹰鸇之逐鸟雀也。 《太平御览·面》: 见不仁者诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也。 《太平御览·忠勇》: 夫见无礼于其君者,诛之,如鹰鹯之逐鸟雀。 《太平御览·知人上》: 见不仁者诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也。 《太平御览·喜》: 见不仁者诛之,如鹰鹯之逐鸟雀。 《太平御览·叙礼下》: 见有礼于其君者,事之,如孝子之养父母也。见无礼于其君者,诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也。 《太平御览·诛》: 见无礼于君者,诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也。 《太平御览·鹰》: 见无礼于其君者,诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也。 《太平御览·鹰》: 见不仁者,诛之,如鹰鹯掷牮鸟雀。 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 见无礼于君者, 《春秋左传·文公十八年》: 见无礼于其君者诛之, 《后汉书·酷吏列传》: 见无礼于君者, 《太平御览·足》: 见人臣无礼于其君者,则剥之。 《太平御览·忠勇》: 夫见无礼于其君者,诛之, 《太平御览·骄慢》: 见无礼于君者, 《太平御览·叙礼下》: 见无礼于其君者,诛之, 《太平御览·诛》: 见无礼于君者,诛之, 《太平御览·工艺部十》: 见无礼于君者,则剥之。 《太平御览·鹰》: 见无礼于其君者,诛之, 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 农夫之务去草也。 《春秋左传·隐公六年》: 见恶如农夫之务去草焉, 《东观汉记·杜林》: 见恶如农夫之务去草焉, 《礼记·儒行》: 不临深而为高,不加少而为多; 《孔子家语·儒行解》: 不临深而为高,不加少而为多; 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 君子不临深以为高,不囚少以为多, 《风俗通义·长沙太守汝南郅恽》: 以采名誉, 《太平御览·正直下》: 以采名誉,