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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷十四 -> 汉书二 -> 志 -> 20 - Parallel passages[More information]
洪范八政,一曰食,二曰货,二者生民之本,兴自神农之世,斫木为耜,煣木为耒,耒耨之利,以教天下,日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,而货通食足,然后国实民富,而教化成,黄帝以下,通其变,使民不倦,殷周之盛,诗书所述,要在安民,富而教之也。故易称天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财,财者,帝王所以聚人守位,养成羣生,治国安人之本也。是以圣王域民,筑城郭以居之,制井庐以均之,开市肆以通之,设庠序以教之,士农工商四民有业,圣王量能授事,四民陈力受职,故朝无废官,邑无傲民,地无旷土。
《群书治要·志》: 洪范八政,一曰食,二曰货, 《艺文类聚·农》: 洪范八政,一曰食,二曰货, 《汉书·食货志上》: 洪范八政,一曰食, 《群书治要·志》: 洪范八政,一曰食, 《艺文类聚·渠》: 洪范八政,一曰食, 《艺文类聚·农》: 洪范八政,一曰食, 《艺文类聚·食》: 洪范,三八政,一曰食。 《汉书·食货志上》: 洪范八政, 《汉书·郊祀志上》: 洪范八政, 《汉书·艺文志》: 洪范八政, 《群书治要·志》: 洪范八政, 《汉书·食货志上》: 二者,生民之本,兴自神农之世。“斫木为耜,煣木为耒,耒鲈之利以教天下”,而食足;“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”,而货通。食足货通,然后国实民富,而教化成。黄帝以下“通其变,使民不倦”。尧命四子以“敬授民时”,舜命后稷以“黎民祖饥”,是为政首。禹平洪水,定九州,制土田,各因所生远近,赋入贡棐,楙迁有无,万国作乂。殷周之盛,诗书所述,要在安民,富而教之。故易称“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰财。”财者,帝王所以聚人守位,养成群生,奉顺天德,治国安民之本也。故曰:“不患寡而患不均,不患贫而患不安;盖均亡贫,和亡寡,安亡倾。”是以圣王域民,筑城郭以居之,制庐井以均之,开市肆以通之,设庠序以教之;士农工商,四民有业。学以居位曰士,辟土殖谷曰农,作巧成器曰工,通财鬻货曰商。圣王量能授事,四民陈力受职,故朝亡废官,邑亡敖民,地亡旷土。 《群书治要·志》: 二者生民之本,兴自神农之世,斫木为耜,煣木为耒,耒耨之利,以教天下,日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,而货通食足,然后国实民富,而教化成,黄帝以下,通其变,使民不倦,殷周之盛,诗书所述,要在安民,富而教之也。故易称天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财,财者,帝王所以聚人守位,养成羣生,治国安人之本也。是以圣王域民,筑城郭以居之,制井庐以均之,开市肆以通之,设庠序以教之,士农工商四民有业,圣王量能授事,四民陈力受职,故朝无废官,邑无傲民,地无旷土。 《潜夫论·五德志》: 是以斫木为耜,揉木为耒耨。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。 《汉书·食货志上》: “斫木为耜,煣木为耒,耒鲈之利以教天下”,而食足;“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”, 《群书治要·志》: 斫木为耜,煣木为耒,耒耨之利,以教天下,日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所, 《艺文类聚·炎帝神农氏》: 斫木为耜,楺木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益,日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 《潜夫论·五德志》: 是以斫木为耜,揉木为耒耨。日中为市,致天下之民, 《风俗通义·三皇》: 斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下。日中为市,致天下之民, 《汉书·食货志上》: 斫木为耜,煣木为耒,耒鲈之利以教天下”,而食足;“日中为市,致天下之民, 《群书治要·志》: 斫木为耜,煣木为耒,耒耨之利,以教天下,日中为市,致天下之民, 《艺文类聚·炎帝神农氏》: 斫木为耜,楺木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益,日中为市,致天下之货, 《潜夫论·五德志》: 是以斫木为耜,揉木为耒耨。 《风俗通义·三皇》: 斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下。 《汉书·食货志上》: “斫木为耜,煣木为耒,耒鲈之利以教天下”, 《周易·系辞下》: 弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。 《周易·系辞下》: 斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。 《群书治要·志》: 斫木为耜,煣木为耒,耒耨之利,以教天下, 《艺文类聚·炎帝神农氏》: 斫木为耜,楺木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益, 《太平御览·炎帝神农氏》: 斫木为耜,揉木为耒。耒耜之利以教天下,盖取诸益。 《太平御览·弓》: 弦木为弧,剡木为矢。弧矢之利。以威天下,盖取诸睽。 《太平御览·射上》: 弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸暌。 《潜夫论·五德志》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。 《汉书·食货志上》: “日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”, 《周易·系辞下》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所, 《焦氏易林·泰之》: 日中为市,各抱所有; 《焦氏易林·豫之》: 日中为市,交易资宝。各利所有, 《焦氏易林·震之》: 日中为市,各抱所有, 《焦氏易林·丰之》: 日中为市,各持所有, 《群书治要·志》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所, 《群书治要·傅子》: 日中为市,民交易而退,各得其所, 《艺文类聚·炎帝神农氏》: 日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 《潜夫论·五德志》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退, 《汉书·食货志上》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退, 《周易·系辞下》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退, 《焦氏易林·泰之》: 日中为市,各抱所有;交易资货,贪珠怀宝。 《焦氏易林·豫之》: 日中为市,交易资宝。 《焦氏易林·震之》: 日中为市,各抱所有,交易赀贿,函珠怀宝。 《焦氏易林·丰之》: 日中为市,各持所有,交易资贿。函珠怀宝。 《群书治要·志》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退, 《群书治要·傅子》: 日中为市,民交易而退, 《艺文类聚·炎帝神农氏》: 日中为市,致天下之货,交易而退, 《潜夫论·五德志》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货, 《风俗通义·三皇》: 日中为市,致天下之民, 《汉书·食货志上》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货, 《周易·系辞下》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货, 《群书治要·志》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货, 《艺文类聚·炎帝神农氏》: 日中为市,致天下之货, 《太平御览·日上》: 日中为市,致天下之民,聚天下之货。 《潜夫论·五德志》: 致天下之民, 《风俗通义·三皇》: 致天下之民, 《管子·轻重甲》: 致天下之民, 《汉书·食货志上》: 致天下之民, 《周易·系辞下》: 致天下之民, 《群书治要·志》: 致天下之民, 《太平御览·日上》: 致天下之民, 《潜夫论·五德志》: 聚天下之货,交易而退,各得其所。 《汉书·食货志上》: 聚天下之货,交易而退,各得其所”, 《周易·系辞下》: 聚天下之货,交易而退,各得其所, 《群书治要·志》: 聚天下之货,交易而退,各得其所, 《群书治要·傅子》: 民交易而退,各得其所, 《艺文类聚·炎帝神农氏》: 交易而退,各得其所, 《艺文类聚·宅舍》: 交易贸迁,各得其所, 《太平御览·逆旅》: 交易贸迁,各得其所。 《太平御览·赀财》: 聚天下之货,各得其所。 《潜夫论·五德志》: 交易而退, 《盐铁论·本议》: 交易而退。 《汉书·食货志上》: 交易而退, 《周易·系辞下》: 交易而退, 《群书治要·志》: 交易而退, 《论衡·齐世》: 极其变,使民不倦。至周之时, 《风俗通义·三皇》: 通其变,使民不倦, 《盐铁论·本议》: 通其变,使民不倦。 《汉书·武帝纪》: ‘通其变,使民不倦’。 《汉书·食货志上》: “通其变,使民不倦”。 《周易·系辞下》: 通其变,使民不倦, 《群书治要·志》: 通其变,使民不倦,殷周之盛, 《孟子·公孙丑上》: 殷、周之盛, 《汉书·食货志上》: 殷周之盛, 《汉书·艺文志》: 殷周之盛, 《群书治要·志》: 殷周之盛, 《汉书·食货志上》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰财。 《周易·系辞下》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰财。 《三国志·高堂隆传》: “天地之大德曰生,圣人之大宝曰位;何以守位?曰仁;何以聚人?曰财”。 《群书治要·周易》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位,曰仁,何以聚人,曰财, 《群书治要·志》: 故易称天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财, 《汉书·食货志上》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位; 《周易·系辞下》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 《金楼子·著书》: 夫天地之大德曰生,圣之人之大宝曰位。 《三国志·高堂隆传》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位; 《群书治要·周易》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位, 《群书治要·志》: 故易称天地之大德曰生,圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·梁元帝》: 故云,天地之大德曰生,圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·忠》: 夫天地之大德曰生,圣人之大宝曰位, 《太平御览·叙圣》: 天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 《风俗通义·彭城相袁元服》: 《易》称:‘天地大德曰生。’ 《汉书·食货志上》: 故易称“天地之大德曰生, 《群书治要·志》: 故易称天地之大德曰生, 《汉书·食货志上》: 圣人之大宝曰位;何以守位曰仁,何以聚人曰财。 《后汉书·蔡邕列传下》: 圣人之大宝曰位,故以仁守位,以财聚人。 《周易·系辞下》: 圣人之大宝曰位。何以守位曰仁,何以聚人曰财。 《抱朴子·辨问》: 圣人之大宝曰位,何以聚人曰财。 《三国志·高堂隆传》: 圣人之大宝曰位;何以守位?曰仁;何以聚人?曰财”。 《群书治要·周易》: 圣人之大宝曰位,何以守位,曰仁,何以聚人, 《群书治要·志》: 圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财, 《群书治要·典语》: 易曰圣人之大宝曰位,何以守位曰人 《中论·爵禄》: 圣人之大宝曰位。 《申鉴·政体》: 圣人之大宝曰位, 《汉书·食货志上》: 圣人之大宝曰位; 《后汉书·蔡邕列传下》: 圣人之大宝曰位, 《周易·系辞下》: 圣人之大宝曰位。 《抱朴子·辨问》: 圣人之大宝曰位, 《金楼子·著书》: 圣之人之大宝曰位。 《三国志·高堂隆传》: 圣人之大宝曰位; 《群书治要·周易》: 圣人之大宝曰位, 《群书治要·志》: 圣人之大宝曰位, 《群书治要·典语》: 易曰圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·梁元帝》: 圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·忠》: 圣人之大宝曰位, 《艺文类聚·隐逸上》: 易曰:圣人之大宝曰位, 《太平御览·叙圣》: 圣人之大宝曰位。 《汉书·食货志上》: 筑城郭以居之,制庐井以均之,开市肆以通之,设庠序以教之; 《群书治要·志》: 筑城郭以居之,制井庐以均之,开市肆以通之,设庠序以教之, 《太平御览·叙圣》: 为之城郭以居之,为之宫室以处之,为庠序之学以教诲之, 《管子·小匡》: 士农工商四民者, 《汉书·食货志上》: 士农工商,四民有业。 《群书治要·志》: 士农工商四民有业,