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Sui-Tang -> 群书治要 -> 卷三十五 -> 曾子 -> 立孝 -> 1 - Parallel passages[More information]
曾子曰:君子立孝,其忠之用也。礼之贵也。故为人子而不能孝其父者,不敢言人父不能畜其子者,为人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能顺其弟者,为人臣而不能事其君者,不敢言人君不能使其臣者,故与父言,言畜子,与子言,言孝父,与兄言,言顺弟,与弟言,言承兄,与君言,言使臣,与臣言,言事君,君子之孝也。忠爱以敬敬上有庄字反是乱也。尽力而有礼,敬而安之,微谏不倦,听从不怠,欢欣忠信,咎故不生,可谓孝矣。尽力而无礼,则小人也。致敬而不忠,则不入也。是故礼以将其力,敬以入其忠,诗言,夙兴夜寐,毋忝尔所生,不耻其亲,君子之孝也。是故未有君而忠臣可知者,孝子之谓也。未有长而顺下可知者,悌弟之谓也。未有治而能仕可知者,先修之谓也。故孝子善事君,悌弟善事长,君子壹孝壹悌,可谓知终矣。
《大戴礼记·曾子立孝》: 曾子曰:“君子立孝,其忠之用,礼之贵。 《群书治要·立孝》: 曾子曰:君子立孝,其忠之用也。礼之贵也。 《大戴礼记·曾子立孝》: 故为人子而不能孝其父者,不敢言人父不畜其子者;为人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能顺其弟者;为人臣而不能事其君者,不敢言人君不能使其臣者也。故与父言,言畜子;与子言,言孝父;与兄言,言顺弟;与弟言,言承兄;与君言,言使臣;与臣言,言事君。 《群书治要·立孝》: 故为人子而不能孝其父者,不敢言人父不能畜其子者,为人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能顺其弟者,为人臣而不能事其君者,不敢言人君不能使其臣者,故与父言,言畜子,与子言,言孝父,与兄言,言顺弟,与弟言,言承兄,与君言,言使臣,与臣言,言事君, 《大戴礼记·曾子立孝》: 为人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能顺其弟者;为人臣而不能事其君者, 《新序·节士》: 为人子而不能成其父者,则不敢当其后;为人臣而不见察于其君者, 《群书治要·立孝》: 为人弟而不能承其兄者,不敢言人兄不能顺其弟者,为人臣而不能事其君者, 《大戴礼记·曾子立孝》: 与君言,言使臣;与臣言,言事君。 《仪礼·士相见礼》: 与君言,言使臣。与大人言,言事君。 《群书治要·立孝》: 与君言,言使臣,与臣言,言事君, 《大戴礼记·曾子立孝》: 君子之孝也,忠爱以敬;反是,乱也。尽力而有礼,庄敬而安之;微谏不倦,听从而不怠,欢欣忠信,咎故不生,可谓孝矣。 《群书治要·立孝》: 君子之孝也。忠爱以敬反是乱也。尽力而有礼,敬而安之,微谏不倦,听从不怠,欢欣忠信,咎故不生,可谓孝矣。 《大戴礼记·曾子立孝》: 忠爱以敬;反是,乱也。尽力而有礼,庄敬而安之; 《大戴礼记·文王官人》: 忠爱以事其亲,欢欣以敬之,尽力而不面敬以安人, 《逸周书·官人解》: 忠爱以事亲,驩以敬之,尽力而不固,敬以安之, 《群书治要·立孝》: 忠爱以敬反是乱也。尽力而有礼,敬而安之, 《礼记·坊记》: 微谏不倦, 《荀子·臣道》: 微谏而不倦, 《大戴礼记·曾子立孝》: 微谏不倦, 《群书治要·立孝》: 微谏不倦, 《大戴礼记·曾子立孝》: 尽力无礼,则小人也;致敬而不忠,则不入也。是故礼以将其力,敬以入其忠; 《群书治要·立孝》: 尽力而无礼,则小人也。致敬而不忠,则不入也。是故礼以将其力,敬以入其忠, 《大戴礼记·曾子立孝》: ‘夙兴夜寐,无忝尔所生。’言不自舍也。不耻其亲,君子之孝也。 《群书治要·立孝》: 夙兴夜寐,毋忝尔所生,不耻其亲,君子之孝也。 《孝经·士》: “夙兴夜寐,无忝尔所生”。 《韩诗外传·卷八》: 夙兴夜寐,无忝尔所生。 《大戴礼记·曾子立孝》: 夙兴夜寐,无忝尔所生。 《潜夫论·赞学》: 夙兴夜寐,无忝尔所生。 《诗经·小宛》: 夙兴夜寐、无忝尔所生。 《群书治要·孝经》: 夙兴夜寐,无忝尔所生, 《群书治要·立孝》: 夙兴夜寐,毋忝尔所生, 《大戴礼记·曾子立孝》: 是故未有君,而忠臣可知者,孝子之谓也;未有长,而顺下可知者,弟弟之谓也;未有治,而能仕可知者,先修之谓也。 《群书治要·立孝》: 是故未有君而忠臣可知者,孝子之谓也。未有长而顺下可知者,悌弟之谓也。未有治而能仕可知者,先修之谓也。 《大戴礼记·曾子立孝》: 故曰:孝子善事君,弟弟善事长,君子一孝一弟,可谓知终矣。 《群书治要·立孝》: 故孝子善事君,悌弟善事长,君子壹孝壹悌,可谓知终矣。