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天地生万物，圣人裁之，裁物以制分，便事以立官，君臣父子，上下长幼，贵贱亲疏，皆得其分曰治，爱得分曰仁，施得分曰义，虑得分曰智，动得分曰适，言得分曰信，皆得其分而后为成人。 |
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明王之治民也。事少而功立，身逸而国治，言寡而令行，事少而功多，守要也。身逸而国治，用贤也。言寡而令行，正名也。君人者，苟能正名，愚智尽情，执一以静，令名自正，令事自定，赏罚随名，民莫不敬，周公之治天下也。酒肉不彻于前，锺鼓不解于悬，听乐而国治，劳无事焉。饮酒而贤举，智无事焉。自为而民富，仁无事焉。知此道也者，衆贤为役，愚智尽情矣。 |
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明王之道易行也。劳不进一步，听狱不后皋陶，食不损一味，富民不后虞舜，乐不损一日，用兵不后汤、武，书之不盈尺简，南面而立，一言而国治，尧、舜复生，弗能更也。身无变而治，国无变而王，汤、武复生，弗能更也。 |
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执一之道，去智与巧，有虞之君天下也。使天下贡善，殷、周之君天下也。使天下贡才，夫至衆贤而能用之，此有虞之盛德也。三人之所废，天下弗能兴也。三人之所兴，天下弗能废也。亲曰不孝，君曰不忠，友曰不信，天下弗能兴也。亲言其孝，君言其忠，友言其信，天下弗能废也。夫符节合之，则是非自见，行亦有符，三者合，则行自见矣。此所以观行也。 |
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诸治官临衆者，上比度以观其贤，案法以观其罪，吏虽有邪僻，无所逃之，所以观胜任也。羣臣之愚智，日劾于前，择其知事者而令之谋，羣臣之所举，日劾于前，择其知人者而令之举，羣臣之治乱，日劾于前，择其胜任者而令之治，羣臣之所行，可得而察也。择其贤者而举之，则民竞于行，胜任者治，则百官不乱，知人者举，则贤者不隐，知事者谋，则大举不失，圣王正言于朝，而四方治矣。是故曰：正名去僞，事成若化，以实覆名，百事皆成，夫用贤使能，不劳而治，正名覆实，不罚而威，达情见素，则是非不蔽，复本原始，则言若符节，良工之马易御也。圣王之民易治也。其此之谓乎。 |
