| | 子谓公冶... : |
问“子谓公冶长”章。曰：“子谓‘可妻’，必有以取之矣。‘虽在缧绁之中’，特因而举之，非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。” |
| | 子谓公冶... : |
南容为人，观其三复白圭，便是能谨其言行者。“邦有道”，是君子道长之时，南容必不废弃；“邦无道”，是小人得志以陷害君子之时，南容能谨其言行，必不陷于刑戮。 |
| | 子谓公冶... : |
问：“‘子谓南容’章，集注云：‘以其谨于言行。’如其三复白圭，固见其谨于言矣。谨于行处虽未见，然言行实相表里，能谨于言，必能谨于行矣。”曰：“然。” |
| | 子谓公冶... : |
问：“公冶长可妻，伊川以‘避嫌之事，贤者不为，况圣人乎’？自今人观之，闺门中安知无合著避嫌处？”曰：“圣人正大，道理合做处便做，何用避嫌！”问：“‘古人门内之治恩掩义，门外之治义断恩’。寓恐闺门中主恩，怕亦有避嫌处？”曰：“固是主恩，亦须是当理方可。某看公浙人，多要避嫌。程子所谓‘年之长幼，时之先后’，正是解或人之说，未必当时如此。大抵二人都是好人，可托。或先是见公冶长，遂将女妻他；后来见南容亦是个好人，又把兄之女妻之。看来文势，恐是孔子之女年长，先嫁；兄之女少，在后嫁，亦未可知。程子所谓‘凡人避嫌者皆内不足’，实是如此。” |
| | 子谓公冶... : |
叔蒙问程子避嫌之说。曰：“合当委曲，便是道理当如此。且如避嫌亦不能无。如做通判，与太守是亲戚，也合当避嫌。第五伦之事非不见得如此，自是常有这心在，克不去。今人这样甚多，只是徇情恁地去，少间将这个做正道理了，大是害事。所以古人于诚意、正心上更著工夫，正怕到这处。” |
