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中国哲学书电子化计划
简体字版
樹
U+6A39
說文小篆		树
简体字		𡬾
同义字		𣕒
同义字		𣚤
同义字

部首:木+ 12笔 = 共16笔.
字典出处:宋本广韵: 页263第5 页364第11 康熙字典: 页551第29 辞海: 卷7页2020第1 GSR: 第127.j 汉语大字典: 卷2页1287第04
表面结构:左：木，右：尌。
国语发音:shù ㄕㄨˋ
粤语发音:syu6
唐代发音:*zhiò *zhiǒ
说文解字:《木部》树：生植之緫名。从木尌声。
宋本广韵:《广韵·上声·麌·竖》树：扶树。
《广韵·去声·遇·树》树：木揔名也，立也，又姓姓苑云今江东有之后魏官氏志树洛于氏后改爲树氏。常句切，五。
康熙字典:《康熙字典·木部·十二》树：〔古文〕𡬾𣕒𣚤《唐韵》常句切《集韵》《韵会》《正韵》殊遇切，𠀤殊去声。《说文》生植之总名。《左传·昭二年》季氏有嘉树，宣子誉之。《礼·祭义》树木以时伐焉。《淮南子·原道训》萍树根于水，木树根于土。又《尔雅·释宫》屛谓之树。《论语》邦君树塞门。又《扬子·方言》牀谓之杠。北燕、朝鲜闲谓之树。又兽名。《仪礼·乡射礼》君国中射则皮树中。《注》皮树，兽名。谓皮作树形以射之。又姓也。《后魏·官氏志》树洛于氏。后改爲树氏。又《唐韵》《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤臣庾切，音竖。扶树也。《徐锴曰》树之言竖也。种树曰树。《易·系辞》古之葬者，不封不树。《诗·小雅》荏染柔木，君子树之。往来行人，心焉数之。又立也。《书·说命》树后王君公，承以大夫师长。《泰誓》树德务滋，除恶务本。《毕命》彰善瘅恶，树之风声。又诸侯之适子，天子命爲之嗣者，曰树子。《谷梁传·僖九年》无易树子。俗作𣗳，非。
考证：〔《仪礼·乡射礼》君国中射皮树。〕谨照原文皮上增则字。树下增中字。
反切:臣𢈔 (《广韵·上声·麌·竖》) 常句 (《广韵·去声·遇·树》)
英文翻譯:tree; plant; set up, establish

原典出处

《论语·八佾》:曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。”
The Master said, "The princes of States have a screen intercepting the view at their gates. Guan had likewise a screen at his gate."
《孟子·尽心上》:五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。
Around the homestead with its five mau, the space beneath the walls was planted with mulberry trees, with which the women nourished silkworms, and thus the old were able to have silk to wear.
《礼记·檀弓上》:反壤树之哉。
And shall we farther raise a mound over the grave and plant it with trees?
《论衡·率性》:肥而沃者性美，树稼丰茂。
If it be rich and moist, the nature is good, and the crops will be exuberant.
《墨子·辞过》:古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作诲男耕稼树艺，以为民食。
Before the art of cooking was known, primitive people ate only vegetables and lived in separation. Thereupon the sage taught the men to attend to farming and to plant trees to supply the people with food.
《庄子·逍遥游》:虽然，犹有未树也。
But still he had not planted himself firmly (in the right position).
《商君书·境内》:小夫死，以上至大夫，其官级一等，其墓树级一树。
At the death of a xiao-fu up to a da-fu, coffins should be of a different kind for each degree, and the number of trees on the graves should be one for each degree in rank.
《荀子·正论》:虽珠玉满体，文绣充棺，黄金充椁，加之以丹矸，重之以曾青，犀象以为树，琅玕、龙兹、华觐以为实，人犹莫之抇也
《说苑·君道》:夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。
《春秋繁露·王道》:桓公曰：“无贮粟，无鄣谷，无易树子，无以妾为妻。”
《韩诗外传·卷一》:树木欲茂，霜露不凋使。
《大戴礼记·夏小正》:荣鞠树麦。
《白虎通德论·社稷》:社稷所以有树何
《新书·修政语上》:致道者以言，入道者以忠，积道者以信，树道者以人。
《新序·善谋》:夫以王壤土之博，人徒之众，兵革之强，一举事而树怨于楚，出令韩、魏归帝重于齐，是王失计也。
《中论·亡国》:夫照蝉者务明其火、振其树而已，火不明，虽振其树无益也。
《孔子家语·相鲁》:为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树。
《潜夫论·浮侈》:子曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无时。”
《风俗通义·六国》:当农桑之时，重为所烦劳，不舍乡亭，止于棠树之下，听讼决狱，百姓各得其所。
《孔丛子·诘墨》:墨子曰：“孔子怒景公之不封己，乃树鸱夷子皮于田常之门。”
《素书·安礼章》:地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林踈者大兽不居。
《新语·道基》:故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞殖万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
《独断·卷上》:凡树社者，欲令万民加肃敬也，各以其野所宜之木以名其社及其野，位在未地。
《蔡中郎集·独断》:凡树社者，欲令万民加肃敬也，各以其野所宜之木以名其社及其野，位在未地。
《列子·汤问》:珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。
《鶡冠子·近迭》:三者不可以立化树俗，故圣人弗法。
《文子·上德》:老子学于常枞，见舌而守柔，仰视屋树，退而目川，观影而知持后，故圣人曰无因循，常后而不先，譬若积薪燎，后者处上。
《列仙传·祝鸡翁》:暮栖树上，昼放散之。
《老子河上公章句》:是谓深根固蒂，人能以气为根，以精为蒂，如树根不深则拔，蒂不坚则落。
《韩非子·主道》:是故人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。
《谏逐客书》:今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
《管子·轻重己》:十日之内，室无处女，路无行人，苟不树艺者，谓之贼人。
《孙子兵法·行军》:绝斥泽，惟亟去勿留，若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树，此处斥泽之军也。
《六韬·文师》:圣人之虑，各归其次，而树敛焉。
《淮南子·齐俗训》:殷人之礼，其社用石，祀门，葬树松，其乐大濩、晨露，其服尚白。
《吕氏春秋·求人》:禹东至榑木之地，日出、九津、青羌之野，攒树之所，㨉天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国。
《鬼谷子·符言》:一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。
《史记·周本纪》:其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。
《春秋左传》:十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城，秦伯曰，晋国和乎，对曰，不和，小人耻失其君，而悼丧其亲，不惮征缮，以立圉也，曰，必报雠，宁事戎狄，君子爱其君，而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰，必报德，有死无二，以此不和，秦伯曰，国谓君何，对曰，小人戚，谓之不免，君子恕，以为必归，小人曰，我毒秦，秦岂归君，君子曰，我知罪矣，秦必归君，贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉，服者怀德，贰者畏刑，此一役也，秦可以霸，纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然，秦伯曰，是吾心也，改馆晋侯，馈七牢焉蛾析谓庆郑曰，盍行乎，对曰，陷君于败，败而不死，又使失刑，非人臣也，臣而不臣，行将焉入，十一月，晋侯归，丁丑，杀庆郑而后入，是岁，晋又饥，秦伯又饩之粟，曰，吾怨其君而矜其民，且吾闻唐叔之封也，箕子曰，其后必大，晋其庸可冀乎，姑树德焉，以待能者，于是秦始征晋河东，置官司焉。
《逸周书·太子晋解》:公能树名生物，与天道俱，谓之侯。
《国语·晋语八》:阳毕对曰：“本根犹树，枝叶益长，本根益茂，是以难已也。”

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