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者 當 自 得 之 非 可 以 口 舌 爭 也 諸 君 今 日 所 悟 之 虛 | 真 哄 然 指 以 為 禪 同 異 毫 釐 之 間 自 有 真 血 脈 路 明 | 良 知 本 來 易 簡 徒 泥 其 所 誨 之 迹 而 未 究 其 所 悟 之 | 意 見 言 說 之 騰 只 益 其 紛 紛 耳 而 其 最 近 似 者 不 知 | 一 原 原 無 先 後 之 分 學 者 不 循 其 本 不 探 其 原 而 惟 | 者 設 虛 寂 原 是 之 體 明 覺 原 是 良 知 之 用 體 用 | 無 知 而 無 不 知 致 良 知 工 夫 原 為 未 悟 者 設 為 有 欲 | 虛 寂 為 沈 空 是 自 烕 其 體 也 蓋 良 知 原 是 無 中 生 有 | 覺 為 緣 境 是 自 窒 其 用 也 有 謂 良 知 主 於 明 覺 而 以 | 欲 工 夫 此 凌 躐 之 論 也 有 謂 良 知 主 於 虛 寂 而 以 明 |
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