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且 讀 過 朱 子 於 此 見 之 真 而 下 語 斟 酌 非 躁 心 所 易 測 也 | 非 中 節 之 中 有 和 存 則 即 以 和 著 其 實 也 此 等 處 不 可 苟 | 不 和 唯 中 節 者 斯 謂 之 和 故 分 別 言 之 其 中 節 者 即 和 而 | 也 下 云 著 情 之 正 著 者 分 別 而 顯 其 實 也 有 不 中 節 者 則 | 怒 哀 樂 之 未 發 便 喚 作 中 乃 此 性 之 未 發 為 情 者 其 德 中 | 性 之 德 則 亦 顯 此 與 下 言 謂 之 和 者 文 同 而 義 異 不 是 喜 | 也 顯 下 一 節 字 在 未 發 之 中 已 固 有 之 矣 又 於 中 而 曰 狀 | 平 其 不 中 節 也 則 有 不 和 之 意 而 得 者 即 以 得 其 攸 當 者 | 段 卻 云 皆 得 其 當 得 字 極 精 切 言 得 則 有 不 得 者 既 即 延 | 明 微 千 鈞 一 髮 語 渾 然 在 中 者 即 此 各 有 攸 當 者 也 到 下 |
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