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怨 而 伯 夷 不 然 求 仁 而 得 仁 固 已 優 游 厭 飫 於 天 理 之 中 | 狄 一 流 私 意 用 事 悁 戾 疾 物 者 等 故 鮑 焦 申 徒 狄 滿 腹 是 | 人 欲 淨 而 天 理 行 則 化 自 順 伯 夷 之 隘 固 不 與 鮑 焦 申 徒 | 不 然 大 同 中 之 條 理 有 其 化 一 致 中 之 條 理 亦 有 其 化 也 | 者 乎 孟 子 曰 伯 夷 隘 隘 似 與 化 相 反 故 東 陽 疑 之 而 其 實 | 化 矣 是 豈 其 居 之 為 德 者 猶 有 所 絓 礙 而 不 能 達 於 變 通 | 世 之 下 伊 尹 格 正 太 甲 俾 其 處 仁 遷 義 則 既 於 物 而 見 其 | 而 不 能 化 物 者 亦 即 己 之 未 化 也 如 夷 惠 之 流 風 興 起 百 | 則 化 者 固 有 在 己 在 物 之 分 然 於 己 未 化 則 必 不 能 化 物 | 夏 救 民 此 豈 更 有 未 化 者 哉 大 而 化 之 化 與 中 庸 之 言 變 |
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