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寖 以 陵 夷 至 於 東 遷 而 遂 廢 不 講 矣 孔 子 生 於 其 時 旣 | 子 巡 守 亦 必 陳 而 觀 之 以 行 黜 陟 之 典 降 自 昭 穆 而 後 | 而 用 之 鄉 人 用 之 邦 國 以 化 天 下 至 於 列 國 之 詩 則 天 | 黨 閭 巷 其 言 粹 然 無 不 出 於 正 者 聖 人 固 已 協 之 聲 律 | 亦 所 以 為 教 也 昔 周 盛 時 上 自 郊 廟 朝 廷 而 下 達 於 鄉 | 可 擇 者 則 上 之 人 必 思 所 以 自 反 而 因 有 以 勸 懲 之 是 | 正 而 其 言 皆 足 以 為 教 其 或 感 之 之 雜 而 所 發 不 能 無 | 序 詩 經 集 傳 朱南 熹宋 詩 經 集 傳 原 序 或 有 問 於 予 曰 詩 何 為 而 作 也 予 應 之 曰 人 生 而 靜 天 之 性 也 感 於 物 而 動 性 之 欲 也 夫 旣 有 欲 矣 則 不 能 無 思 旣 有 思 矣 則 不 能 無 言 旣 有 言 矣 則 言 之 所 不 能 盡 而 發 於 咨 嗟 咏 歎 之 餘 者 必 有 自 然 之 音 響 節 族 奏音 而 不 能 已 焉 此 詩 之 所 以 作 也 曰 然 則 其 所 以 教 者 何 也 曰 詩 者 人 心 之 感 物 而 形 於 言 之 餘 也 心 之 所 感 有 邪 正 故 言 之 所 形 有 是 非 惟 聖 人 在 上 則 其 所 感 者 無 不 |
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