| | 右第五章: |
「乾坤，易之門」，不是乾坤外別有易，只易便是乾坤，乾坤便是易。似那兩扇門相似，一扇開，便一扇閉。只是一箇陰陽做底，如「闔戶謂之坤，闢戶謂之乾」。 |
| | 右第五章: |
問：「『乾坤，易之門。』門者，是六十四卦皆由是出，如『兩儀生四象』，只管生出邪？為是取闔闢之義邪？」曰：「只是取闔闢之義。六十四卦，只是這一箇陰陽闔闢而成。但看他下文云：『乾，陽物也；坤，陰物也，陰陽合德，而剛柔有體。』便見得只是這兩箇。」 |
| | 右第五章: |
「乾，陽物；坤，陰物。」陰陽，形而下者；乾坤，形而上者。 |
| | 右第五章: |
「天地之撰」，撰，即是說他做處。淵。㽦錄云：「撰是所為。」 |
| | 右第五章: |
問「『其稱名也雜而不越』，是指繫辭而言？是指卦名而言？」曰：「他後面兩三番說名後，又舉九卦說，看來只是謂卦名。」又曰：「繫辭自此以後皆難曉。」 |
| | 右第五章: |
「『於稽其類』，一本作『於稽音啟。其顙』，又一本『於』作『烏』，不知如何。」曰：「但不過是說稽考其事類。」 |
| | 右第五章: |
「其衰世之意邪？」伏羲畫卦時，這般事都已有了，只是未曾經歷。到文王時，世變不好，古來未曾有底事都有了，他一一經歷這崎嶇萬變過來，所以說出那卦辭。如「箕子之明夷」；如「入於左腹，獲明夷之心於出門庭」。此若不是經歷，如何說得！ |
| | 右第五章: |
「彰往察來。」往者如陰陽消長，來者事之未來吉凶。 |
| | 右第五章: |
問：「『彰往察來』，如『神以知來，知以藏往』相似。往，是已定底，如天地陰陽之變，皆已見在這卦上了；來，謂方來之變，亦皆在這上。」曰：「是。」 |
| | 右第五章: |
「微顯闡幽。」幽者不可見，便就這顯處說出來；顯者便就上面尋其不可見底，教人知得。又曰：「如『顯道，神德行』相似。」 |
| | 右第五章: |
「微顯闡幽」，便是「顯道，神德行」。德行顯然可見者，道不可見者。「微顯闡幽」，是將道來事上看；言那箇雖是麤底，然皆出於道義之蘊。「潛龍勿用」，顯也。「陽在下也」，只是就兩頭說。微顯所以闡幽，闡幽所以微顯，只是一箇物事。 |
| | 右第五章: |
將那道理來事物上與人看，就那事物上推出那裏面有這道理。「微顯闡幽。」 |
