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《卷二百一》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 續資治通鑑長編巻二百一 |
| 3 | 宋 李燾 撰。 |
| 4 | 英宗 |
| 5 | 治平元年夏四月辛未，詔以河北州縣官吏補義勇不足，令轉運使劾治。都轉運使趙抃奏：「初受詔，官多已罷，吏多死徙，今官吏多新至，若皆治，則新至者被罪，請以嵗盡為限，不足乃劾治」。詔從之，其河灾州軍，令漸補。初，抃至大名，欲按視府庫，賈昌朝遣其屬來告曰：「前此監司未有按視吾藏者，公雖欲舉職，恐事有不應法者，奈何？」抃曰：「捨大名則列郡不服矣」。即徃視之，昌朝初不悅，及官吏不足，當坐徒二年者八百餘人，抃奏請寛之，皆得免，昌朝乃媿服。 知審官院王珪奏新編本院勑十五巻，詔行之。 詔諸路緫管安撫鈐轄司，有歩射弓兩石、引、弩四石五斗以上者，試騐奏遣赴闕，試中者，等第推恩。 |
| 6 | 權御史中丞王疇欲車駕行幸以安人心，丁丑，乃上疏曰：「陛下初即位，貴循祖宗之舊，母少更改，至於一動一豫，所以慰羣心者，亦不可廢也。按真宗初有天下，咸平元年春三月，太宗小祥畢，是嵗夏五月，車駕出禱雨，此皇祖舊典也。然則䘮既逾年，猶在諒陰中，亦嘗有所臨幸，但不為㳺燕之事爾。陛下光有天下，丕冐海隅，不惟都城之人，願瞻日月之光，望羽旄之動乆矣，雖四方之逺，亦皆嚮風環首，想聽輿馬之音以自慰也。今日月遷速，即過先帝小祥，雖聖孝思慕，未忍及於㳺幸，然京師宫館所以奉真靈、延福禧，與列聖列后神御之宅，臣愚恐宜於外朝聽斷之暇，長樂奉飬之隙，中外無事，天體康寧，時或有所享謁請禱，以表陛下尊先奉神之心，雖然在三年䘮期之間，顧乘輿服御或亦未當全用常制，乞預詔太常閲典故，草具其儀」。即詔禮院詳定。禮院奏：「今乘輿出入，諸從駕人乞不服錦繡紅色，其供奉皆用淺澹」。於是執政及諫官相繼亦有請，上曰：「當與太后議之」。韓𤦺以白太后，太后曰：「上疾新愈，恐未可出」。𤦺曰：「上意亦自謂可出矣」。太后曰：「今素仗皆未具，更少須」。𤦺曰：「此細事，不難辦也」。乃詔有司擇日以聞。 先是，司馬光言：「前代帝王升遐之後，後宫下陳者，盡放之出宮，還其親戚，所以遂物情、重人世、省浮費、逺嫌疑也。竊惟先帝恭儉寡欲，清約執禮，後宫侍左右承寵渥者至少，而享國日乆，嵗増月積，掖廷之間，冗食頗衆，陛下以哀恤之初，未忍散遣，今山陵祔廟，大禮俱畢，臣愚謂宜舉前代故事，應先帝後宮非御幸有子及位號稍貴并職掌文字之人，其餘皆給與妝奩放遣出外，各歸其親戚，或使任便適人，書之史冊，亦聖朝美事也」。 |
| 7 | 癸未，放宮人三百三十五人，司馬光又言：「王化之興，始於閨門，故《易》基《乾》《坤》，詩首《關雎》，前世皆擇良家子以充後宫，位號等級，各有員數，祖宗之時，猶有公卿大夫之女在宮掖者，其始入宮，皆須年十二三以下，醫工診視，防禁甚嚴，近嵗以來，頗隳舊制，內中下陳之人，競置私身，等級寖多，無復限極，監勒牙人，使之雇買，前後相繼，無時暫絶，致有軍營井市，下俚婦人雜處其間，不可辨識，此等置之宮掖，豈得為便？臣嘗念此，不勝憤惋，今陛下即位之初，百度惟新，嬪嬙之官皆闕而未備，臣謂宜當此之時，定立制度，依約古禮，使後宫之人共為幾等，有幾人若未定之時，且虛其員數，既足之後，不可更増。凡初入宮，皆須㓜年未適人者，求乳母，亦須選擇良家，性行和謹者，方得入宮，傳之子孫，為萬世法，此誠治亂之本，禍福之源，不可以為細事而忽之也」。甲申，御邇英閣，上諭內侍任守忠曰：「方日永讀講官乆侍對，未食必勞倦，自今視事畢，不俟進食，即御經筵」。故事，講讀畢，拜而退，上命毋拜，後遂以為常。上自即位感疾，至是猶未全安，多不喜進藥，呂公著講《論語》「子之所謹齋、戰、疾，因言：「有天下者，為天地、宗廟、社稷之主，其於齋戒祭祀，必致誠盡恭，不可不謹。古之人君，一怒則伏尸流血，故於興師不可不謹，至於人之疾病，常在乎飲食起居之間，衆人所忽，聖人所謹，況於人君任大守重，固當節嗜欲、逺聲色、近醫藥，為宗社自愛，不可不謹」。上納其言，為之動容俛首，後因輔臣奏事，語及公著，歐陽修曰：「公著為人恬靜而有文」。上曰：「比於經筵講觧甚善」。司馬光言：「伏見權御史中丞王疇建言，乞陛下循真宗故事，幸諸寺觀祈雨，朝廷雖從其請，而講議選日已踰浹旬，至今車駕未出，衆論狐疑，皆云事恐中輟。臣愚竊以陛下踐位已踰朞年，京城百姓未聞屬車之音，重以嚮者聖體不安，逺方之人妄造事端，訛言未息，若聞車駕一出，則逺近釋然，莫不悅喜，況今春少雨，麥田枯旱，禾種未入，倉廩虛竭，閭里饑愁，陛下為民父母，當與同其憂勞，祈禱羣神，豈可晏然視之，不以疚懐？況詔命已降，流聞四方，若復遷延乆而不出，則道路之人逾増猜惑，不若嚮時初無此議也。且王者以四海為家，故稱乘輿，或稱行在，車駕暫出，近在京城之內，亦何必拘𥌒史之言，選揀時日，忘萬民朝夕之急？殆非成湯桑林、周宣雲漢之意也。臣愚伏望陛下斷自聖心，於一兩日之間，車駕早出，為民禱雨，以副中外顒顒之望」。甲午，祈雨於相國天清寺、醴泉觀，帝乆不豫，至是士庶驩呼相慶。 |
| 8 | 己亥，詔自今水旱，命官禱於九宮貴神。初，胡宿上言：「竊見前書所載，九宮貴神，實司水旱，雖不見經，而當時尊次昊天上帝、唐明皇、肅宗嘗親祀之，雖太和降為中祀，至㑹昌即復其禮，仍以宰相徃修祠事，國家祗若舊典，列於常祀，至和中，因修時祭，光禄小吏慢祀而震死者二人，威靈所傳，耳目未逺，今首夏垂盡而時雨尚愆，有惻上仁，徧走羣望。昔宣王遭旱，雲漢之詩曰：上下奠瘞，靡神不宗，況水旱之神，又可闕諸？臣愚以謂宜因此時，特遣近臣并祀九宮貴神」。詔禮院詳議，於是禮官議以國朝舊制，每嵗雩祀外，水旱稍乆，則遣官告天地、宗廟、社稷及諸寺觀、宮廟、九宮貴神，今列大祀，亦宜准此，命官就壇祈禱。詔從之。案：自此以下，皆五月中事，此條之首疑脱「五月」二字。壬寅，詔三班院：「使臣無私罪，有勞績，及有薦舉差使十年以上者，許經本院敘述，或吏幹可以理繁劇，或武畧可以擒奸盜，委主判官先騐材器可否，如願試邊事時務䇿者，量試一道，如有可取，即送宻院考覆取進止，漸與試用，仍每年不得過十人」。 |
| 9 | 丁未，命天章閣待制兼侍講呂公著，集賢校理、同修起居注邵必編集仁宗御製。 |
| 10 | 戊申，皇太后出手書還政，是日，遂不復處分軍國事。先是，上疾稍愈，自去年秋，即間日御前後殿視朝聽政，兩府每退朝，入內東門小殿覆奏，太后如初，太后再出還政手書，大臣以白，上輙留之不出，上既康復無他，太后復降詔書還政。韓琦乆，欲太后罷東殿垂簾，嘗一日取十餘事，併以稟上，上裁决如流，悉皆允當，琦退與同列相賀，因謂曽公亮等曰：「昭陵復土𤦺，即合求退，顧上體未平，遷延至今，上聽斷不倦，如此，誠天下大慶。琦當於簾前先白太后，請一鄉郡，須公等贊成之。公亮等皆曰：「朝廷安可無公，公勿庸請也」。於是詣東殿覆奏，上所裁决十餘事，太后每事稱善，同列既退，琦獨留，遂白太后，如向與公亮等言，太后曰：「相公安可求退？老身合居深宮，卻每日在此，甚非得已，且容老身先退」。琦即稱：「前代如馬鄧之賢，不免貪戀權勢，今太后便能復辟，馬鄧所不及」。因再拜稱賀，且言臺諫亦有章䟽，乞太后還政，未審决取何日撤簾？太后遽起，琦厲聲命儀鸞司撤簾，簾既落，猶於御屏㣲見太后衣也。太后還政撤簾事，據蔡氏直筆、邵氏見聞録、并參政韓𤦺家傳及王岩叟別録及家傳所載太后不樂還政等語，皆虧損聖徳，且非事實，今並削去，直筆誤云𤦺告樞相文彥博，亦不取書。按撤簾還政事，宋史不載，曺后傳云后命還政，帝持乆不下，及秋始行之，亦與此不合。嘉祐初，琦與富弼同相，或中書有疑事，徃徃私與樞宻院謀之，自弼使樞宻，非得㫖，令兩府合議者，𤦺未嘗詢於弼也，弼頗不懌。及太后還政，遽撤東殿簾帷，弼大驚，謂人曰：「弼備位輔佐，他事固不敢預聞，此事韓公獨不能與弼共之耶？」或以咎琦，琦曰：「此事當如出太后意，安可顯言於衆？」弼自是怨琦益深。富弼怨韓𤦺事，據司馬氏記聞邵氏見聞録稱富弼謂韓公欲致弼於族滅之地，恐弼初無此言也。 呂誨上言：「恭聞皇太后罷同聽政，謙尊之徳，輝光益著，在於聖世，誠為慶事。臣竊以陛下方隆孝治，義切安親，尊奉之宜，當全恭順。昔先帝㧞陛下於公族，三十年中，孰不知皇太后經營佐佑之助？迨宣遺制，力扶天歩，不幸三日之外，陛下違豫，大臣協謀，乃建是䇿。比翊輔踰年，政令平允，於陛下之恩為至矣，於廟社之計為深矣，今遽宣詔命，罔知其由，在皇太后則為得之，在陛下宜何如哉？臣愚伏望宸𠂻特降詔音，曲形遜讓，至於再三，感動羣情，庶幾中禮，追思先帝之顧託，不失聖母之懽心，克全孝恭，斯為盡善，中外明知，無俾竊議盛徳於始終之際也」。誨尋又言：「帝堯受命，不以位為樂，而以天下為憂，及其成功，率由仁孝爾。先帝在位四十餘年，天下晏然，非有他術，仁孝而已矣，一旦舉萬乘之業，屬於陛下繼承，安得不以仁孝為先？且皇太后事先帝日乆，稔詳治道，方罷共政，雖陛下至明燭理，凡百宜闗白，示未敢專之意，則上慰慈顔，所得多矣！元元知陛下奉親盡禮，孰不翕然從化？帝堯之道，斯不難至也」。 |
| 11 | 庚戍，上始日御前後殿如故。 御史中丞王疇上䟽曰：「臣伏思母后輔佐先帝垂三十年，慈懿之範充被海內，徃時國嗣未建，而皇太后於陛下已有保養之勤，母子之恩，可謂舊矣，乃嘉祐末，先帝擇嗣未决，而皇太后於陛下又有稱贊援引之力，所以然者，曹氏親黨之近，知陛下仁聖，必可任天下也。陛下入繼未半年，而先帝棄宮室，皇太后手扶陛下升帝座，恩徳之外，又有大功。陛下即位數日而疾作，中外震駭揺動，皇太后又肯從權以當天下之務，內則調治醫藥以拯䕶陛下，外則彈壓人心以濟先帝之終事，內外兵民無纎毫之警，使陛下得以深處清禁，累月踰時而聖體遂寧，則又有保佑之勞也。今陛下既南向負扆以臨羣臣，車馬出幸以慰都人之望，復日御前後殿，修祖宗舊制，雖仁明聰哲，足以感悅兆庶，原其本始，亦由皇太后擁翊顧復而然也，其所成就如此，而推避威福，能以國柄專歸陛下，可謂聖功之始終者，雖古之賢后不能加也。臣愚以謂母后風烈見於世者如此，陛下當崇禮極情而答之，於以示天下、夸後世，不可使慈孝之迹兩未光明，願詔二府大臣，講求所以尊崇母后之禮，若朝廷嚴奉之體，與嵗時朔望之儀，車服承衛之等威，百司供擬之制度，他時尊稱之美號，外家延賞之恩典，凡可以稱奉親之意者，皆宜優異章大，以發揚母后之功烈，則孝徳昭於天下矣！」是日，詔中書、樞宻院叅議尊崇皇太后儀範以聞。辛亥，上問執政：「積弊甚衆，何以裁救？」富弼對曰：「恐須以漸釐改」。又問：「寛治如何？」呉奎對曰：「聖人治人固以寛，然不可以無節，書曰：寛而有制，從容以和」。又問前代宗室，富弼對曰：「唐時名臣多出宗室」。呉奎曰：「祖宗時，宗室皆近親，然初授止於殿直、侍禁、供奉官，不如今之過也。朝廷必為無窮計，當有所裁損」。知諫院司馬光言：「臣聞治身莫先於孝，治國莫先於公，孔子曰：孝，徳之本也。又曰：不愛其親而愛他人者，謂之悖徳。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。未有根絶而葉茂，源涸而流長者也。仁宗皇帝以四海大業，授之陛下，其恩徳之大，天地不足以為比，今登遐之後，骨肉至親，獨有皇太后與公主數人，陛下所當盡心竭力，供承撫養，以副仁宗皇帝之意。曏者皇太后聽政之時，左右侍衛之人，不敢不恪，求須之物，無所不備，既委去政柄，臣竊慮有無識之人，隨勢傾移，侍奉懈慢，供給有闕，則天下之責，皆歸陛下，不可不留意朝夕省察也。又若有不逞之人於兩宮之間，刺探動靜，拾掇語言，外如効忠，內實求媚以相構間者，臣願陛下迎拒其辭，執付有司，加之顯戮，誅一人則羣邪自退，納一言則百䜛俱進，此乃禍亂之機，不可不深察也！臣聞國事聽於君家，事聽於親，臣愚以為陛下在外朝之時，刑賞黜陟之政，當自以聖心决之，至禁廷之內，取捨賜予，事無大小，不若皆稟於皇太后而後行，陛下與中宮勿有所專，如此則內外之體正，尊卑之序明，慈母歡欣於上，臣民頌詠於下矣！不然皇太后歸政之後，若侍衛之人稍有怠惰，求須之物小失供擬，加以䜛邪妄興離間，萬一有絲毫闕失，流聞於外，或皇太后憂思不樂，內生疾疢，則陛下何以勝此名於天下哉！雖百善不能掩矣！臣故曰治身莫先於孝也，《洪範》於好惡偏黨之際，正反言之重之至也。周任曰：為政者不賞私勞，不罰私怨，大學曰：欲明明徳於天下者，必先正其心，有所忿懥，則不得其正，有所好樂，則不得其正。陛下奮發宮邸，入纂皇極，爰自濳躍，至於天飛，舊恩宿怨，豈能盡無，然今日即政之初，皆不可置於聖慮，以害至正也。凡人君之安道，在於進賢退不肖，賞善罰惡而已。爵祿者，天下之爵祿，非以厚人君之所善也，刑罰者，天下之刑罰，非以快人君之所怒也，是故古者爵人於朝，與士共之，刑人於市，與衆棄之，明不敢以己之私心，害天下公議也。今四海之廣，百官之衆，有賢有愚，有善有惡，比肩接迹，雜遝並進，臣願陛下少留聰明，詳擇其間，茍有才徳髙茂，合於人望者進之，雖宿昔怨讎勿棄也。有器識庸下，無補於時者退之，雖親暱姻婭，勿取也。有勵行立功，為世所推者賞之，雖意之所憎勿廢也。有懐姦犯禁，為衆所疾者，罰之，雖意之所愛勿赦也，如此則朝無曠官，野無遺賢，為善者勸，為惡者懼，上下悅服，朝廷大治，百姓䝉福，社稷永安，不然，陛下若專居深宮，自暇自逸，威福之柄，盡委大臣，取過目前，不為逺慮，賢愚不分，善惡失實，不則所進者皆平生所親愛，所退者皆平生所不快，所賞者皆諂諛而無功，所罰者皆忠諒而無罪，如此則中外觧體，紀綱隳紊，羣生失所，天下可憂矣！臣故曰治國莫先於公也，此二者，榮辱之大本，安危之要道，臣願陛下審思而力行之」。 |
| 12 | 壬子，詔：「皇太后今稱聖㫖出入，唯不鳴鞭他儀衛，如章獻明肅太后故事，有所取索，本閤使臣録聖㫖。付所司，其屬中書、樞宻院使臣具申狀，皆覆奏，即施行」。司馬光言：「竊聞兩府議定，皇太后於諸處取索物色，令本閤使臣以皇太后㫖申牒逐處有司，再具牓子奏聞，候見御寳，即便供應，臣熟思此一節，理恐未至稳便。聞自來內中，凡有所須，止用御寳合同文字，於諸司庫務取索，諸司庫務，即時供應，過後方申三司覆奏，及行磨勘。今來皇太后有所取索，若一一須待本閤使臣申牒逐處，再行覆奏，候得御寳，方敢供應，臣愚竊慮行遣徃復太為迂廻，萬一使者懈慢有司，泥文太后緩急，欲得藥餌什器之類，細小之物，不能應時而至，遷延經日，有傷慈母之心，則非陛下以四海奉養之意也。事雖至㣲，當此之際，小有不足，所係甚大。禮：王及后、世子之膳不㑹，蓋優尊者，不可限以多少之數故也。臣愚欲望陛下再令兩府大臣商量此事，應皇太后所取物色，並令本閤使臣行文字與合同司，一如陛下聖㫖，所取御寳合同文字，下諸司庫務，畫時供應，仍令合同司每日将本閤使臣文字，繳連實封，別遣使臣進呈皇太后，以防矯偽，如此則尊卑之體正，孝養之禮盡矣」。光雖有此書，其從違當考。丙辰，上皇太后宮殿名曰慈壽，加宣徽北院、保平節度使、判鄆州，曺佾同平章事。初議除拜，上以問宰相韓𤦺，琦曰：「陛下推恩元舅，非私外戚也」。以問樞宻使富弼，弼對如琦，遂降制，而太后持其制弗下，上固請乆之，乃許。司馬光記聞載韓維說慈夀將歸政，頴王謂維及孫思㳟曰：「慈夀欲為曺佾求使相」，二人不應，王竟使王陶逹意於政府，果得之，他日，二人獨見，維以是戒王曰：「今陛下已親政，內外上下，事體已正，當專心孝道，均養三宫而已，他事勿預也」。按實録，佾制下，太后猶持之，不知使相果太后意否？當考。事具六月戊午。 學士院奏，詳定改𠡠官文書與御名同者，凡二十字，餘令依此，以音義改避，從之。 |
| 13 | 壬戍，以帝康復，命輔臣謝天地、宗廟社稷及宮觀。癸亥，宰臣韓琦等奏：「伏以臣聞出於天性之謂親，縁于人情之謂禮，雖以義制事，因時適宜，而親必主于恩，禮不忘其本，此古今不易之常也。陛下奮《乾》之徤，乘離之明，擁天地神靈之休，荷宗廟社稷之重，即位以來，仁施澤浹，九族既睦，萬國交歡，而濮安懿王徳盛位隆，所宜尊禮，陛下受命先朝，躬承聖統，顧以大義，後其私親，欽之重之，事不輕發，臣等忝備宰弼，實聞國論，謂當考古約禮，因宜稱情，使有以隆恩而廣愛，庶幾上以彰孝治，下以厚民風。臣伏請下有司，議濮安懿王及譙國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙逰縣君任氏合行典禮，詳處其當，以時施行」。詔須大祥後議之。 司馬光上皇太后䟽曰：「去嵗仁宗皇帝捐棄萬方，皇帝嗣統之初，憂哀成疾，殿下念社稷之重，同聽庶政，以安羣情，今聖體復初，四方無事，殿下推而不居，自取安逸，動靜之節，無不合宜，率土民臣，孰不稱頌？臣不自量度，欲成殿下之全美，猶以螢燭之㣲明，仰禆日月之盛光，伏惟殿下稍寛其罪而終聽其辭。臣竊以治國家之道，貴賤雖殊，人情一也。嘗觀天下士民之家，其長㓜羣，居長者，或恩意不備，衣食不豐，㓜者或容貎不恭，言語不遜，若㓜者孝恭而不怨，長者慈惠而不責，則上下雍睦，家道以興，若㓜者以為怨，長者以為責，上下乖離，家道以衰，其始相失也甚㣲而終為禍也甚大，又加以䜛人間之，於是乎有父子相疑，兄弟相疾，亂虐並興，無所不至者矣！凡閨門之內，子婦有以恭孝之心至者，則尊親當歡然以慈愛之心接之，若其有過，則當以忠厚之心教之，教之備矣而猶不聽，則雖責之可也，罪之可也，及其既改，則又當復以歡心接之，不可以一忤顔色而終身惡之，遂不觧謝也，故骨肉之間有威怒而無憎疾，有詰責而無猜忌，此自古聖人所以御其親之道也。臣竊惟皇帝、皇后於殿下兼內外之親，㓜䝉保育，今日為萬民父母，享天下富貴，孰云非殿下之力？臣謂殿下固宜撫存愛念，情同所生，周旋保䕶，以終大惠，不可偶以纎芥之失，遂蓄乆長之怒，棄生成之厚恩，取踈絶之深怨，愚知所同知也。皇帝去嵗得疾之深，容貎言辭，誠或可疑，得罪於殿下者，臣固已嘗言於殿下云：不可責有疾之人，以無疾之禮也。凡醉而有過，醒猶可赦，況有疾之人，不自省知，本非其意之所欲為，豈可追數以為罪咎耶？皇后自童孺之嵗，朝暮㳺戯，於殿下之懐，分甘哺果，拊循煦嫗，有恩無威，今既正位中宮，得復奉膳羞盥帨以事殿下，其意恃昔日之愛，不自踈外，猶以童孺之心望於殿下，故或有所求須，不時滿意，則慍懟怨望，不能盡如家人婦姑之禮，殿下雖怒之責之，固其宜也，誰曰不可？但事過之後，殿下若遂棄之，不復收恤，憎疾如仇讎，則臣以為過矣！臣在闕門之外，無由知禁廷之事，竊聞道路之言，未詳虛實，皆言近日皇帝與皇后奉事殿下，恭懃之禮，甚加於徃時，而殿下遇之太嚴，接之太簡，或時進見殿下，雖賜之坐，如待踈客，語言相接，不過數句，須臾之間，已復遣去，如此母子之恩如何得逹？婦姑之禮如何得施？所以使之疑惑恐懼，不敢自親者，蓋以此也。臣竊惟殿下母儀天下踰三十年，柔明之譽，洽於中外，皇帝龍潛藩邸，進徳修業，仁聖之望，光於逺邇，先帝以至公大義，選賢建嗣，海內之人皆謂繼統之日，慈孝之風，必自家刑國，誠不意閭巷之民，忽有今兹異論，推其本原，蓋由皇帝遇疾之際，宫省之內，必有䜛邪之人，造餙語言，互相間諜，一則欲詐效小忠以結殿下之知，僥求祿利，二則自知過失，素多畏嗣君之嚴，有所不容。三則欲竊㺯權柄，畏長君聰明，使已不得自恣，是以日夜闚覘，拾掇絲毫之失，無不納於殿下之耳！殿下雖至聰哲，不能無疑，雖至仁慈，不能無怒，皇帝以剛健之性，屈於衆口，無以自伸，能不憤悒？遂使兩宫之間，介然相失，乆而不觧，流聞於外，朝野之士，有敢竊議其是非者，深可惜也！今天誘其𠂻，殿下濬發慈㫖，卓然逺覧，舉天下之政，歸之皇帝，此乃宗廟之靈，生民之福。然臣竊料讒邪之人心如沸湯，愈不自安，力謀離間，彼皆自營一身之私，非為國家與殿下之計也，臣願殿下深察其情，勿復聽納，斥逺其人，勿置左右，諭皇帝以向來紛紛皆此屬所為，自今以後，母子之間，當坦然無疑，皇帝必涕泣拜伏，感激推謝，然後兩宮之歡，一皆如舊，皇后進見之際，殿下冝賜以溫顔，留之從容，來往無時，勿加限絶，或置酒語笑，與之欣欣相待如一家人之禮，則殿下坐享孝養，何樂如之？心平氣和，眉夀無疆，國家乂安，內外無患，名譽光美，垂於無窮，與其信任䜛慝，猜防百端，終日戚戚，憂憤生疾，國家不寧，禍亂橫生，譏謗之口，流於後世，二者得失，相去逺矣！且殿下既能以祖宗之業付皇帝，又能以大政授之，而獨于恩禮之際，終不能豁然囘心息怒，其故何哉？方今宮闈之中，殿下骨肉至親止，皇帝、皇后、長公主及皇子、公主數人而已，其餘皆行路之人於殿下何有？若親者，尚不可結以恩信，猜而逺之，則踈者獨肯受殿下頋遇，盡其死力，終始無貳乎？夫貴莫貴于為天下之母，冨莫冨於受四海之養，今殿下有此冨貴而不能自樂，親其所可踈，踈其所可，親使受恩之子婦，徬徨而不自安，踧踖而不敢進，雖內懐反哺之心，而無以施展，臣竊為殿下惜之！臣父子皆䝉先帝大恩，擢於常調之中，置之侍從之列，心非木石，豈能暫忘？今先帝晏駕之後，臣唯不避死亡以進忠直之言，庶㡬殿下母子和恱，國家安寧，是臣所以為報効也」。 呂誨言于上曰：事有至微，關利害之大者，冝為首務。自古有天下者，録小勞而賞之，則有大功者無憂，忘宿怨而用之，則反側者皆安。今日事疑有闕焉，豈宸𠂻思之未暇，將行之有漸也！外議籍籍，皆謂宦官軰多有反側，得非疇昔所慿附，為之易慢，或經年以來，伺兩宮間隙，諛言得進，自惟其咎，不能無震慴之心，是亦小人之常情爾，在聖徳豈應念此？臣伏望天慈，曲為容覆，向者所聞，皆置度外，左右給事，經年以來，雖齪齪勤謹，亦得為勞，當録之不遺，必欲其去，因以恩貸，處之外任可也。假借之過，其來已乆，前世禍亂，冝為近監，況制御之術甚易，在陛下掌握而已，唯不冝施於今日，安其反側，於體為便，頋此類誠何足惜，所係者，朝廷之大患，臣敢不罄愚直，上干天聼，唯明智察焉」。 呂誨言于太后曰：「臣伏覩殿下近降手書，以皇帝既安，堅罷同政，聖子恭孝，遂成母徳，雖前世有還政明辟之事，亦未聞期月而成輔翊之功，及形謙謙之美者，休聲茂實，當垂光於萬世矣！然聞外議以符寶未歸於上前，臣有以知非殿下之意焉，何則？國政猶不欲其乆，而復眷留符寶哉？萬一所司行遣之間，稍有稽緩，渉此議論，無益於聖躬，亦恐前降書㫖或未孚於中外，則有累全徳，始終之際，不可不審，臣所以瀝懇而言，萬死無避，唯祈鍳照，天下幸甚！」 太后之未還政也，侍御史知雜事龔鼎臣、殿中侍御史裏行傅堯俞上疏，鼎臣䟽曰：「先帝以萬世根本之計，推擇主上，立以為子，實殿下相之。一日，宫車晏駕，殿下銜哀隱苦，定策于頃刻間，立主上為天子主，上纒憂遇疾，大臣無所取决，請殿下共聼庶政，從宫輔養數月，自中都至四海，奠枕如昔者，皆殿下所賜也。今主上聖躬既豫，車駕兩出，冝于此時詔罷兩府簾前奏事，以終始天地之功，則太姒、太任之事，何足道哉！」及是，又上䟽曰：「伏覩手書還政，殿下優㳺房闥，尊安內朝，人心恱舒，天意調順，昆蟲草木，無不欣喜。然自降手書，今二十日矣，惟御寶尚未致上前，符寶之重，與神器相須，乆而未還，益招羣論，臣竊為殿下惜此，冝戒職掌之吏，速歸御用之寶不緩也」。十三日下手書還政，鼎臣云：今已二十日矣，則閏五月初，符寶猶未歸上前也，今且以鼎臣䟽附五月末。按治平二年二月戊午，英宗云「如龔鼎臣，乃未嘗言事」，不知鼎臣本傳，何從得此疏，韓贄作鼎臣墓銘，亦云勸太后捲簾還政」，本傳或因墓銘，更有増餙也。 |
| 14 | 閏五月戊辰，宰臣韓琦遷右僕射，曽公亮遷戸部尚書，樞宻使冨弼遷戸部尚書，案宋史，弼未嘗為戶部尚書，此疑誤。張昪遷吏部侍郎。上御延和殿，召琦等入謝，琦等辭以方陳避，不敢入，固召之，既視事入，復出御延和以俟，琦等遂入謝，命坐賜茶，弼以不預定策，懇辭，昪以病在告，不入，叅知政事。歐陽修、趙槩為吏部侍郎、樞宻副使，胡宿、吳奎為禮部侍郎。 |
| 15 | 己巳，禮部奏：鄉貢進士李嘉言等，伯父為道士而死，請比外繼降服大功九月，許其應舉。從之。辛未，詔御史臺、閤門舊十日具文武細書班簿以進，自今大書為册月上之。又詔樞宻院，年一進者亦令為册。癸酉，又録班簿以進。 是日，冨弼具奏辭所遷官曰：「臣伏為今來恩命，出於殊常，面辭者三，上文字奏免者再，于今未聞報可，此蓋天聼髙邈，愚𠂻未逹，不避煩凟，須至更盡區區，伏惟聖明，曲賜垂納，非獨臣之幸也！臣竊聞制詞敘述陛下即位時，以臣方在憂服，無可稱道，乃取嘉祐中臣在中書日，嘗議建儲，以此為效，而推今日之恩，此乃當直學士執筆之際，不得其詞，遂巧為之說，然迂逺已甚矣！嘉祐中，臣雖曽泛議建儲之事，仁宗尚秘其請，其于陛下，則如在茫昧杳冥之中，未見形象，安得如韓琦等後來功效之深切著明，假如取臣前議，為勞此特絲髮之微，何足加賞？今陛下録臣先帝時微勞，曷若報皇太后今日之大恩？恭惟先帝無子，立陛下為嗣，中外皆知當時盡出皇太后宻論，料陛下亦自知之，又竊聞陛下初立為皇子，召居禁中，其時先帝為左右姦人所喋，不無小惑，內外之人，以至陛下舊邸諸親，無一人敢通信問者，陛下飲食悉皆闕供，皇太后亦不敢明然主之，但曉夕惶恐，百方為計，偷送食物之類者甚多，陛下豈不省之乎？洎先帝晏駕之夕，中外惶駭，皇太后立陛下於倉卒中，天位遂定，無何三兩日後，陛下以積憂成疾，天下萬務，無所取稟，大臣列奏，請皇太后權同聼政，此决不是皇太后本意，蓋不得已從大臣之請也。陛下纔康復，皇太后即日還政，退居深宮，此天下之人有識無識盡知，皇太后始終無所負于陛下也。臣去歲六月初，被召還朝，充位樞府，凡百機務，先於陛下處奏定指揮，次至簾前關白而已，並無一字可否，一依先得聖㫖，如此者凡近一年，此足見皇太后盡至公之心，不以尊且親有所凌壓，而輒生異同也。臣又見皇族中於仁宗，洎皇太后校其親踈，與陛下同者多矣，就衆多中，獨取陛下為嗣，今日貴為天子，冨有天下，其為恩徳可與天地比其髙大，陛下如何報答，則可以稱副，而反於仁宗，不能謹祭祀，於皇太后不能偹孝養，此皆人子常分，尚多闕失，况敢更望他有所報乎？陛下向者服藥，天下之人自不驚恠，今陛下清明剛健，専决萬務，而祭祀孝養之闕，殊無增加，皆如故朝廷臣僚，始知陛下孝心，果不至，非疾恙使之然也，臣實不喻聖意何縁而若此，若為仁宗嘗有小惑，則陛下終不得立矣，是所惑不能害陛下大事。若為皇太后不當垂簾，則又元因陛下服藥，從大臣之請，況復今來已盡還政于陛下矣！垂簾終不能分陛下之權也！臣潛料二大節，皆陛下所不樂者，不能慊於心也，然今則二事已過，盡可釋然，豈冝蓄懐為恨，而終不可觧耶？谷風所謂：㤀我大徳，思我小怨者也！此是刺周幽王詩，陛下豈可忽虞舜之大孝，慕幽王之亂風，臣甚為陛下痛惜之！皇太后垂簾日，嘗謂臣與胡宿、吳奎曰：無夫孤孀婦人，無所告訴。臣等共聞此語，實為傷心心料。中書亦聞其說。又向者竊聞先帝諸公主，陛下易其所居，以安己女，此知者尤甚動心，亦未嘗聞陛下略加恩煦。恭惟先帝臨御天下四十二年，仁恩徳澤入人骨髓，以至徧及蟲魚草木，臣事先帝亦三十餘年，自布衣擢至首相，其恩徳可謂至大，今日不忍見其孀后幼女失所如此，而臣反坐享陛下遷寵，還得安乎？仁宗與皇太后於陛下有天地之恩，而尚未聞所以為報，臣於陛下不過有先時議論髮之勞，何賞之可加？陛下忘天地之大恩，録絲髮之小勞，可謂顛倒不思之甚也！大凡以仁恩道徳感人者，其所感，深以爵位金帛感人者，其所感淺。深則人至死不忘，淺則人有時而移，惟願陛下外則以仁恩道徳、訓天下、結人心，內則以純孝恭恪、奉仁宗、事太后，則臣雖歠菽飲水，奔走陛下，以死無悔。茍未然也，陛下雖日加爵位金帛之寵，臣終不感恩，亦萬無可受之理。臣又念天下事，粗存祖宗法制，百官行之，萬方奉之，况陛下方在諒隂，未煩聖慮，其所急而冝先者，惟是仁宗一后五女，所謂孤遺，而百官萬方力不能及，其休戚，只係于陛下一人之手者，切在陛下照恤之恩憐之，則天道助，人情歸，子子孫孫自然享福無窮也。夫幽則有天道，明則有人情，陛下勿謂天㝠㝠而無所聞，人蚩蚩而無所知，遂不頋恩義，畧無畏憚也！臣謂幽明之間，天人之道，昭然甚可畏也！自古盛明之君，未嘗不欽天道，順人情，則國祚長逺，昏亂之主，未嘗不逆天道，背人情，則國祚短促，禍福之來，疾如影響，陛下若都不以天道人情為急，而但務從已之所為，異日別致憂患，則非所以主持宗社之計也。恭聞陛下在藩邸時，屏去聲色雜伎藝，惟留心經史，遂博通古今之學，誠一代之英主也，而何獨於仁宗皇太后孝心有所不至如此之甚乎？臣賦性狂愚，不識忌諱，謹此辭免恩寵，妄進瞽說，惟聖慈矜容而納其一二，不勝大幸」。奏入不報，弼又奏曰：「臣願陛下奉仁宗祭祀，盡恭謹之道，事皇太后顔色，極誠實之禮，若勤勤不已，則孝徳自然彰聞於外，京師翕然歌詠，傳逹天下，遂成風教，陛下可不勞而治，此時推恩，數倍今日，臣自不辭，譲君臣之際，兩得其冝，豈不美歟！豈不盛歟？」奏至六七上，乃優詔答焉，弼復奏曰：「聖詔云：鴻惟仁宗皇帝欲報之徳，昊天罔極，皇太后子育朕躬，方以天下之養，承顔于朝夕，矧敢曰養之至乎？臣謂天下為人父母者，咸願陛下踐此說，行此心，蓋家家欲其子孫化之而為孝子順孫也，況近在陛下左右，日夕輔導，傾耳凝聼，有甚于天下之人心也！但聞陛下於仁宗祭祀、皇太后孝養，略有加于前，則臣唱一為十傳，逹於士大夫，使轉宣布於天下，以慰天下為人父母之心，且以廣吾君至孝之徳于外，遂成孝治之朝也。所恨近日寂無他聞，與服藥時所聞者都無小異，此臣所以不得不竭盡肝膽，思有補於聖明也。又詔曰：今既朂朕以事親之道，而拒君命不受，豈其言之戾耶？此乃視草學士，不盡見臣文字始末，故有相戾之語耳！臣累奏勸陛下盡事親之道如此之切，反自違君命者，蓋有上之所說云爾！豈可便謂之戾乎？又詔曰：朕初政而下反汗之命，何以示天下？臣謂帝王號令，無故中輟，誠為不可。縁臣忝冠樞宻，預執政八人之列，已出陛下殊常之命，然臣之來，在陛下即位服藥後數月矣，今陛下推恩，策立勲臣七人者而獨遺臣，在聖意誠必難處，遂并臣及之，此陛下固當然也，而臣自知于陛下無分寸勞效，輒懇辭之，亦當然也，若不自愧恥，隨衆受之，陛下天地為量，必能恕臣之貪猥，其如朝廷士大夫以臣為何如？天下有識者聞之，又以臣為何如？臣位居百辟之上，而為人指目如此，豈不玷辱陛下命令乎？命令至此而不反者，是謂遂非，是不能更化也，以此乃知向之與臣遷拜，是陛下不當行而勉行之，後因臣再三辭避而罷之，是理合追還，不為反汗明矣。韓𤦺等七人，勲烈彰灼，明如星月，中外執筆之士，歌詠之不暇，況已批答斷來章，伏望聖慈促令入謝，以快羣望，臣即乞速詔學士院允其所請，兩皆得冝，亦所以免頻䀨宸聼也」。弼又兩奏，卒不聼，弼乃受之。 |
| 16 | 癸酉，詔録學士院具員、御史臺班簿各一本以進。 歩軍都虞候、端州防禦使、知雄州趙滋卒，贈遂州觀察使。滋在雄州六年，敵憚而惡之，使人經過，滋與飲，勸酒皆不應，異時𣵠州數以細故移文往來，及是罕有至者，敵常大飢，舊米出塞不得過三斗，滋曰：「彼亦吾民」。令出米無所禁，邊人徳之。馭軍嚴，戰卒舊不服役，滋役使如廂兵，莫敢有言，繕治樓櫓，至於簿書米，塩皆有條法，性尤廉謹，月得公使酒，不以入家，然傲愎自譽，此其短也。戊寅，上問執政：「唐明皇治致太平，末年何以至此？」冨弼對曰：「明皇初平內亂，勵精求治，委政得人，所以治安，末年任非其人，遂致禍亂，人主惟在擇賢，决不可使姦人當國事故也」。吳奎曰：「明皇性豪邁，無防檢，用王忠嗣統制萬里，如忠嗣忠純可矣，如安祿山桀黠，亦令統制萬里，安得不兆亂乎？」上皆以為然。 |
| 17 | 己丑，御史中丞王疇為翰林學士，召樞宻直學士、吏部即中、知瀛州唐介為右諫議大夫、權御史中丞，上面諭介曰：「卿在先朝有直聲，今出自朕選，非由左右言也」。先是，翰林學士馮京數請觧開封府事補外，上問輔臣曰：「京曷為求去？」韓琦曰：「京領府事頗乆，必以繁劇，故求去爾」。又問：「京為人何如？」琦曰：「京在開封府嵗餘，處事無過，求之髙科中有足嘉者」。又問：「賈黯何如人？」歐陽修曰：「黯為人剛直，但思慮或有不至爾」。琦因言：「羣臣邪正，皆陛下所知，至於進退，實繫天下利害，惟陛下以此為先，不可不察也」。上然之。此事據寶訓附見，不審何月也。 |
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