1  | 永嘉蔡氏論語集詭序 |
| 2 | 論語集說二十卷宋朝散郎議太府卿兼樞密副都承旨永嘉蔡節鐘襄五年表進於朝今刪麤作十卷蓋當曰刊於湖損本己然也是書宋藝卿澗打志不載諸家藏書目俱耒收丁巧薄得之幸黜寒水嘉自伊洛諸儒未作王景山出發明經蘊述儒志一編其後則有劉安節元承鮑若雨商霖謝天申用休潘皇千丈周行已恭叔陳經正貴山暨弟經邦貴敘其姓名皆入伊洛淵源錄中而著羣經事者若據鶴飛少南薛季宣士龍張淳忠甫葉適正則戴繫貢皇陳傅良君盎葉昧道知道錢文于家季黃仲炎若晦湯建達可陳誼潛宣王與之故燕皆有成書著錄諺曰溫居滯蟠理學之淵不信然與顧諸君于臺青惑存或亡不可盡得予序蔡二甕而附及之蓋將以求所未見焉 |
| 3 | 康縣西琴夏五納蘭裁穗容若序濫躍一一鬥玉 |
| 4 | 蘿屬集肥帝王傳道之要存心為天主教以勝百邪克丘實難為仁以該眾善熊博文而約禮復篤志而近思視明聽聰截然天理人欲之弊直舉枉錯判乎君子小人之分思 |
| 5 | 君位之至艱畏天命之不易欲如此辰之眾共當正南面以篤恭權不至於下移禮樂征伐之日出俗必期於丕盡無禮則政之並行常念四海之困窮用躋羣生於富恭寧畢求而非食庶足國以足民放鄭聲遠佞人邦政以立舉逸民繼絕世人心攸歸詳味聖言悉開尼德豈惟一只一善之成暮詩亦顧就軒一也百代之宏規蓋恭遇皇帝講霸憐奉蠡蕪魯蔡了朴尸音遑崇由時尋顯一喜懸一二公相請勸叨一涸靈官韋審言 |
| 6 | 深耆四勿之幾伏願 |
| 7 | 惟精惟賣轉執中 |
| 8 | 克勤克儉而無閒 |
| 9 | 體成湯之罪己 |
| 10 | 園在一 |
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| 12 | 蘧帝堯之則飛 |
| 13 | 美諱 |
| 14 | 君道臣干賈 |
| 15 | 憂來無任激切屏營之至臣所編到論語集說毛十卷繕寫成享辦蹄黃羅夾複封全謹隨表去趣以 |
| 16 | 聞臣節惶懼惶懼頓首頓首謹言洲淳祐伍年伍月日襄載嘗稟鑿尋書墓節袁論語集註例 |
| 17 | 集曰例 |
| 18 | 全用一家之說則獨書姓氏于下兼用諸家之說則各書姓氏于下雜用諸家之說則於末後總書姓氏添木距意土數語則於東從事本某氏說釋曰例 |
| 19 | 全職減乙意羈丸 |
| 20 | 註書例 |
| 21 | 集曹閨編正讒有靈說可以互相發明者朋附註于下釋曰同 |
| 22 | 讎讀例 |
| 23 | 集諸家說後附以己意故曰節謂偶集釋一宇例 |
| 24 | 無非正說而旁引可以書意者則低一字書 |
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| 27 | 唐一誨 |
| 28 | 言衷一畜 |
| 29 | 論語集說卷第熙熙一引輒輪辦獸睡愈帥汴一烏審一嘉少蔡一節編 |
| 30 | 了一學瀟第朝軒十 |
| 31 | 子曰華而時習導輻赤說乎有朋會遠方來不亦樂乎人不知而不溫不亦君子乎慨牒 |
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| 33 | 集曰子謂知音也謝學之為書效也習者重寶也關惻關軒時習者時時習之也說喜意也宋亦子者反辭也朋同類也會從也方所也樂之義比誰為發舒也慍含怒意君子成德之名關雌酬節謂人之於理有未之能知能行也必貴蕤學焉學則效夫己知己行者而求以盡此理也學矣而不習則我與理為二固無所得於己習矣而不時則功力有間斷雖得之必失之惟學矣而又時時習之則所學者熟浹洽貫通而油然自得矣有朋三遠方來學之信乎人也彼乙相資講習相長其學益充而其樂可勝既邪學以為拈己而己人而或不知之吾何慍焉人不知而不慍則學至而德成矣此所以為君子議 |
| 34 | 也 |
| 35 | 有子曰其為人也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也君子務本本立而道生孝弟也者其為仁之本典歸軸雕軸集曰有子姓有名若孔子弟子善事父母為孝善事兄長為弟好猶欲也犯干犯也一謂在上之人也鮮少也作亂謂寫逆理敗常之事也未之有言必無也務專力也本猶根也仁者心之馬愛之理也罵仁猶曰行仁典語辭孝弟順德也孝弟豈人其心和順故少好犯上也既不好犯上一則未有好作亂者也君子之進御辜務墓本本立而道日生仁者無不愛也而皆至一於事親從兄惟能於孝弟而用力焉則根本既立而仁之為道亦由是生生不窮矣此孝弟所以為為仁之本與穗銖軸僻于曰巧言令色鮮矣仁騎集曰巧好也令善也好其言善其色膚如是之人少有仁者也蓋致飾於外務以悅人則人倫日滋而本心之德亡矣粹帥赫曾子曰吾日三省吾身為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎軸集曰曹子姓曹名參字子與孔子弟子省察也為猶助之也謀計愿也友同志也交交際也心無不盡曰忠言此不實曰信傳謂受之於師習謂熟之於已謀人之事而思無朋友交而信主衣誠實也傳而習則所學在我矣翱酬曹于以此二者日者其身有所不足不敢不加勉也其曰治如此可以見其學之切實矣子曰道千乘之國敬事而信節用而愛人使民 |
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| 37 | 集曰道猶治也千乘諸侯之國其地可出兵車千乘者也敬者主瓢適之謂節省約也用國用也使猶役也時謂農隙之時節謂敬事而信敬者立事之本而信又所以成之也節用則不傷財知節用則又當知愛人蓋節用特愛人之一事可使民而不奪其時則力本者得以會盡國君果能行此五者亦足以治其國矣子曰弟子人則孝出則弟謹而信汎愛眾而親仁行有餘力則以學文集曰弟子言為弟為子者孝所以事親故書入弟所以從見故言出謹者行有常也信者言有實也堅者也眾謂眾人親親之也仁謂仁者以用也文謂詩書六藝之文猶入孝出弟謹行信書又能汎愛而親仁事親從兄修身待物之道在是矣行有餘力則以學文株辦猷撫制言當以是數者為先務品以其餘暇之力學文也節謂此章教人以修行學文本末不遣要識夫先後之序而已 |
| 38 | 子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣 |
| 39 | 集曰子夏姓卜名商字子夏孔子弟子節謂賢賢易色謂賢人之賢而為之改容更貌也力無所不盡之謂竭致猶委也謂不有其身也誠於奸賢孝衣事親忠於事君不敢於朋友四老人道之先務也子夏言有能如是之人雖或以為未嘗為學我必謂之己學者蓋以學當務其本也賦 |
| 40 | 弊也 |
| 41 | 子曰君子不重則不成學則不同主忠信無友不如己者過則勿憚改 |
| 42 | 集曰重厚重威戒嚴固堅固也主者心之所主也無毋通與勿皆禁止之辭如猶若也無友不如已者謂與勝己者處也過失也憚畏難也撥節謂學以厚重為先不厚重則不成嚴而所學亦不堅固學以忠信為主不忠信則言之無行皆無其實友所以輔仁不知已則無益而有損改過所以從善道而或憚於改則善無會而王炙芥厚重而內蠅信又能擇交而善補過此則君子為學之實功講 |
| 43 | 也 |
| 44 | 曾子曰慎終追遠民德歸厚矣節釋曰死者人之終也遠者其歲月久也敬以詩之之謂慎恩以及之之謂道於其絡者而謹之精其達者而道之此民德所以歸於厚也雌軒干禽問於子貢曰夫子至於是邦也必聞其政求之與抑與之與子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之與 |
| 45 | |
| 46 | 集曰子禽姓陳名亢字子禽子貢姓端木名賜字子貢皆孔子弟子請氏抑反語辭與其諸皆語辭溫和厚也良易直也恭莊肅也儉說制也讓謙遜也王者夫子之風德光輝接於人者也夫子所至之邦必臭聞其國之政子禽疑而問之子貢謂夫永求於時君而得之與抑時君會與之與歌貢言夫子之德容如是故時君敬信自以政邦而問之非若他人求而得之也其曰夫子之求之也其諸異乎人之求之典始借夫求字以明天子之本不求爾子曰父在觀其惡父沒觀其行三年無改於父之道可謂孝矣慚去 |
| 47 | 節釋曰志謂心之所尚也行謂行事之實也父在子不得而自為故以觀忠言父沒子可得而日為故以觀行言若謂父沒之後可得省為而於父之道率意以改之則未免有死其親之心矣是豈得為孝量二年云者此即居喪時言也知三年無改之可謂孝則終身之無改者其為孝可知矣有子曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可入 |
| 48 | 行也 |
| 49 | 集曰禮者天理之節文人事之儀則也慚酣翱訓雕耿繡節謂此章專論禮之用禮之體雖近於嚴而其用則貴於和和者順乎日然而無勉強矯拂之謂也故先王之道以斯為美而小天之事由之謂其無不可行也然後有所不行者徒知和之可貴而一於和不能以禮節之則和而失之於流所以亦不可行也蓋禮一於嚴則病於物而不可行一於和則病者肆而亦不可行唯嚴而和和而節不失禮之全體斯可行而無弊矣剛有子曰信近旋義言可復也恭近於禮遠恥辱也因不失其親亦可宗也集曰信約信也義者事之宜也復踐書也恭致敬也禮節文也節讀書固欲其信然不度其事之宜則言有不可復者矣行固欲其恭然或失乎禮之節則道足以召恥厚矣惟信能近義而後言可復恭能近禮而後遠恥辱也義者所以全其信也禮者所以成其恭也因者承上文而言親猶近也亦者耒深許之辭夫人之行事能盡合於禮義者上也因恭信而不失其親近於禮義焉則亦可宗尚矣子曰君子食無求飽居無求安敏於事而慎於書就有道而正焉可謂好學也己節釋曰食飲言也居居處也敏速也謂切汲也慎言讀書謹而不放也就從也道老事物當然之理人之所共由者也有道詔能盡此理也王者正吾之偏也食欲飽足欲安人之情也有志於學者則不以口體為念也行常病於不足敬於事者能勉其所不是也言常病於有餘謹於言者不盡其所有餘也然猶未敢自以為是必就有道之人而正焉斯可謂之好學也己雖細 |
| 50 | 好矣 |
| 51 | 于貢曰貴而無諂富而無驕何如子曰可也未若貧而無富而好禮者也子貢曰詩云如切如輦如琢如磨其斯之謂與子曰賜也始可與言詩己矣告諸往而知來者集曰諂卑屈也驕矜肆也可也若言僅可而未盡善也未若云者蓋未及乎此也往者所己言也來者所未言也貧者不足故易諂書者有餘故易驕常人溺於貧富之中固有二者之病無諂無驕則無所溺而能日守矣然猶未知實富之為外物也樂則心廣體脾而忘其貧好禮則安慶善樂循理而不句知其言此則超乎貧書之外也如切如嗟如琢如磨此衛風墳漢之詩也言治骨角者既切之後禮之治玉石者親琢之後唐之治之之工不己而會稽也子貢曰以無諂無驕為至矣及聞夫子之言又知義理無窮學之不可以遽己因引切嗟琢磨之詩以明之也本軸恥節謂無諂無驕之未若無與好禮此夫子之告往者也因未若樂與好禮之書而悟切嗟琢磨之實此子貢之知來者也子貢之可與言詩者以此 |
| 52 | 子曰不患人之不已知患不知人也集曰患猶病也君子求在我者也故不患人之不己知苟不知人則是非邪正莫之能辨故以為患也斷秋 |
| 53 | 一焉政第兵十子曰為政以德譬如此辰居其所而眾星共之 |
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| 55 | 集曰政之為昌正也所以正夫人也德之為言得也先得夫人心同然之理而不失者也譬喻也北辰北極天之樞也居其所不動也共向也言為政以應則不動而化人心歸之亦猶北辰居其所眾星環而共之也粹紳睡 |
| 56 | 子曰詩二百一言以蔽之曰思無邪集曰詩三百十二篇書三百者舉大數也蔽猶蓋也節謂二百篇之詩雖有美刺之不同然皆出乎情性之正也夫子以思無邪一言而盡蓋三百篇之言可謂深探詩人之心矣 |
| 57 | 于曰道之以政齊之以刑民免而無恥道之以德齊之以禮有恥且格帷去 |
| 58 | 集曰道猶引導謂先之也故謂法制禁令也齊一之也克苟免於罪也恥愧恥也德謂人心固有之善禮謂制度品節也一節謂格正也道之以政矣而又有刑以一齊之則民有所畏而不敢為惡非有所恥一而日不為惡也道之以德矣而又有禮以一齊之則民不但恥為不善且能以善而星其身矣酬姒蠅一子曰吾十有五而志于學三十而立四十而不惑五十而知天命八十而耳順七十而從心所欲不踰矩 |
| 59 | 集曰古者十五入大學此所謂學即大學之道也心之所之謂之意立者卓然有所立也不成者見之之明而無所疑也天道流行賦與萬物莫非至善無妄之理是所謂天命也窮理盡性所以知天命也其順考聲入心通也從隨也踰越也矩法度之器所以為方者也從心所欲不踰矩謂隨其心之所欲而會不越於法度也節謂曰十有五而志于學則念念在此而為之不厭矣既學矣加以十五年持守之一功則其學之所至卓然而能有所立矣跣立矣加以十年探索之功則所見明徹無所滯礙而事事物物之理莫不洞然於實一中矣又十年則理無不窮性無不盡而笙天之所命者矣此則知之至也又十年里聲入于冒心無不通所謂不思而得者也又十年則心與理一動皆天則所謂不勉而中者也學而至此地聖人之德所以為至也孟懿子問孝子曰無違樊遲御子告之曰孟孫圍孝於我我對曰無違樊遲曰何謂也子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮集曰孟懿子魯大夫仲孫氏名何忌懿誰也樊遲姓樊名頊宇于遲孔子弟子無道無違於禮也御為孔子御車也雌生事葬祭事親之禮始終其眾人之事親日始至終一道於禮而不苟此所謂無道也孔子答孟懿子之間以是懿子不能復問恐其或以從親之今為孝故語樊遲以發之是時三家僭禮亦因以警山也然語意渾然裏一 |
| 60 | 又若不專為二家而後職 |
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| 62 | 孟武伯問孝子曰父母唯其疾之憂集曰孟武伯懿子之子仲孫聶武謚也疾尸病也父母愛子之心無所不至惟恐其疾病常以為憂也人子體此而以父母之心為心則此所以守其身者貴不虎於不謹矣豈不可為孝乎子游問孝子曰今之孝者是謂能養至為鳶皆能有養不敬何以別乎蟻集曰子游姓呂名偃字子游孔子弟子養謂飲食供奉也夫馬待人而食亦若養然世俗事親能養臺薰舊言謹而敢不至則與養犬馬者何其言何以別所以深明事親之不可不敬也言而能敬斯未兩孝矣赫于夏問孝子曰色難有事弟子服其勞有酒食先生饌曾是以書孝乎酣集曰食飯也先生父兄也饌飲食之也會靈一 |
| 63 | 猶則也色禮記所謂愉色婉容者是矣豈非愛敬之至和順積中則形於外者不能常然也故事親之際惟色為難爾勞事則代長者酒食則先長者此所謂養口體也未足以為孝軸暗張子曰吾與回舊終日不違如愚退而省其私亦足以發回也不愚集曰回姓顏名回字子淵孔子弟子不違者意不相背有聽受而無問難也私至飄闢燕居之時發謂發明所言之理也瓣雕一顏子以上知之資故聞夫子之言心通默識不復問辨若愚而無所知者及待坐而過夫子察其無私而其視聽言動皆能以聖人所教隨用發明則是顏子本不愚也 |
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| 65 | 子曰視其所以觀其所由察其所安人焉度哉人焉度哉集曰以為也所為之事也由從也所從之道也安止也心之所止也察其所安者險之以久也焉何也度匿也赫雌馴節謂行事有善惡處心有誠信而道有君土小人一事之或善未足以見其人也抑圭知其所從之道果君子邪所為者甚矣匝所從者或非君子之道則亦偶中於善爾所從之道果君子矣又未知其心能久而安之否耶至於久而安之則誠而非偽也其為君子也信矣觀審教視察又詳於觀參而驗之則人之善惡不過乎我之所見乙 |
| 66 | 矣 |
| 67 | 于曰溫故而知新可以為師矣集曰時習之謂溫節謂故者所己得也新者所未得也惟能無忘其所己得而又有得於其所未得者焉則為學之功進進而不已矣夫如是而所學在我其應不窮故曰可以為人師 |
| 68 | 子曰君子不器 |
| 69 | 集曰器者物象之名謂之器則拘於一物各適其用而不能相通成德之士體無不具用無不用非特為一才一藝而已粹酬鋪 |
| 70 | 工孕貢聞君子子曰先行其惡而後從之一一節釋曰先行者行之於未言之前其言至後從之者書之於既行之後成都范氏重一子貢之患非言之難而行之難故告之以一此也一子曰君子周而不比小人比而不用岫集曰周普德也此偏黨也君子內恕以及人其於親疏遠近賢愚處之無不得其分蓋其心無不博焉所謂用也若小人則有所偏係而失其正其所親瞻皆私情有所謂此也周則不比此則不用天理人欲不並立也軒張 |
| 71 | 氏說 |
| 72 | 又曰論語一書載君子小人之行事多矣聖人喜對舉而五書之其制然若黑白者是固不難辨也然至於周此和同泰驕之屬雖近似而實相反乃其隱微而難察者聖人指以示學者欲其知君于小人之所以分特在乎豪釐之間有 |
| 73 | |
| 74 | 子曰學而不思則罔思而不學則殆集曰罔無知也殆危也雌思者研窮其理之所以然也騎節謂徒學而不思則其知所發明吾心之於理且無所得矣故曰罔徒思而不學則其知所依據吾心之於理且無所安矣故曰殆學與恩相為表裏要不可以偏廢也繡姻聚子曰攻乎異端斯害也已 |
| 75 | 集曰攻者攻擊之攻怵氏溺於偏識暗於正理皆所謂異端節謂君子在明吾道而己矣吾道既明則異端旨總不此之務而徒與之角斯為吾之事也已子曰由誨女知之乎知之為知之不知為不知是知也 |
| 76 | 集曰由姓仲名由字子路孔子弟子誨猶教也我于路好勇蓋有強其所不知以為知者故夫子告之曰我教女以知之之道乎但所知者則以為知所不知者則以為不知如此則雖或不能盡知而無目陳之蔽沉由此而求之則其不知者亦絡將知之矣故曰是知也言是乃知之道也若強以不知為知則是終身不知而己精神南漸 |
| 77 | 碧陋氏 |
| 78 | 于張學干祿子曰多聞闕疑慎言其餘則寡尤多見闕殆慎行其餘則寡悔言寡尤行宴悔祿在其中矣駢驪歆 |
| 79 | 集曰子張姓顓孫名師字子張孔子弟子干求也游學祿仕者之奉也綿贈疑者所未信殆者所未安誼嗣尤罪自外至者也悔理自內出者也脾酬雕辭尤睡蝶驟坑人之處已接物莫大於言行而聞見者所以為言行之資也然聞貫之不多則孤陋單淺而無所參驗疑始之不開則冒昧苟且而無所據依開見多矣疑殆關矣顧教其餘遂以為己信己安而無事於謹則書行之間或有所戾而元悔之積有不能免者矣夫自多聞見而闕疑殆而又慎言慎行其餘馬多聞見者學之博也關疑殆者擇之精也謹言行者守之約也此則寡悔尤之道也君子修其在我而已豈以是為干祿之具哉然書行純至而祿日從之言在其中矣本為此而反得彼之辭也子張學干祿故夫子告之以求諸己也或疑如此亦有不得祿者夫子蓋曰耕也餒在其中矣惟理可為者為之而己矣惟辭哀公問曰何為則民服孔子對曰舉直錯諸雕則民服舉枉錯諸直則民不服集曰哀公魯君名聽哀訟也舉謂舉而用之也錯捨置也諸眾也枉不直也黼節謂哀公何為則民服之間孔子告之以民心之從違特視上之舉錯何如耳紆直而惡杜人心之正也舉錯當乎人小則民服矣舉錯不當乎人心則民何日而服哉 |
| 80 | 季康子問使民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠舉善而教不能則勸爍曰康子懽大夫季孫氏名肥康誰也壽勸有漿勵意曰上淮下曰臨莊謂容貌端嚴慈猶愛也莊以淮之則民散於己孝慈以先之則民忠萊己辦根粹醜巽口者舉之而不能者赦之則民有所勸而樂於宣善此皆在我所當為非為欲使民敬忠以勸而為之也一然能如是則其應蓋有不期而然者矣 |
| 81 | |
| 82 | 或謂孔子曰子奚不為政子曰書云孝乎惟孝友于渾弟施於有政是亦為政奚其為為政集曰奚何也酬周書君陳篇曰惟孝友爭兄弟克施有政書云孝乎者書言之言孝如此也善兄弟曰友孝於親必能友于兄弟也孝友篤裁家則其施於有政亦是理而已孔子引書之辭言是乃為政之道何必居位始為為政乎定公初年孔子不仕或人疑其不為政故孔子以此告之 |
| 83 | |
| 84 | 子曰人而無信不知其可也大事無輒小車無軌其何以行之哉集曰大車謂平地任載之事親轅端橫木縛乾以駕牛者小車謂曰車兵車乘車輒轅端上曲鈞衡以駕馬者輒軌車待以行者也關卓無覿輒則無以引重而至遠人而無信其不可行亦猶是也關子張問一世可知也子曰殷因萊夏禮所損伏可知也周因於殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知也 |
| 85 | 集曰一者易姓受命為一世因仍也損者損其大過也益者蓋其不及也繼紹也禮之大體三代相繼皆因之而不能變其所損益不過文章制度小過不及之間輒而其己然之述今皆可巨即往推來由今而後或有繼周而王者雖百世之遠所因所草亦不過此豈但十世而己乎雌 |
| 86 | |
| 87 | 子曰非其鬼而祭之諂也賣義不為無勇也集曰諂求媚也勇則沒也鬼非所當祭而探之則是諂而徼福也關軸兄義所當為而不為則是身之不足也 |
| 88 | 踐氏 |
| 89 | 論語集說卷第一 |
| 90 | 後學一戌德校討 |
| 91 | 逐 |
| 92 | 八 |
| 93 | 善一門尸一一尸一疵 |
| 94 | 論語集說卷第二 |
| 95 | 永土嘉蔡節編 |
| 96 | 八倫第三爛孔子謂季氏佛舞於庭是可忍也孰不可忍 |
| 97 | 集曰季氏魯大天季孫氏也岫偷一諱列也天子八諸侯六大夫四士二辜偷一人數如其倫數細酬季氏以大夫而僭用天子之樂孔子書其此事尚忍為之則何事不可忍為也紳聰三家者以雍徹子曰相維辟公天子穆穆奚堅於王家之堂軸軸酬翻集曰三家魯大夫孟孫叔孫季孫也雍周頌篇名徹祭畢而收其祖也相助也維辭也辟公諸侯也穆穆和敬之容也奚何也相維辟公天子穆穆此雍許之辭酬節謂天子祭於宗廟諸侯人而助祭故歌是中詩以獻所以紀實也今三家大夫也借而用之無其事而歌其詩故曰奚取於三家之堂一貲又曰周公之功固大矣皆臣子之分所夢裏魯安得獨用天子禮樂哉成王之三賜伯禽之受皆非也其因襲之弊遂使季氏僭八倫三家僭雍徹故仲尼譏之 |
| 98 | 稱于 |
| 99 | 于曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何集曰此聖人使人知禮樂之原也仁人心也人而不仁則人心亡矣雖欲焉禮樂其如禮樂何是心存而後欲與和生焉禮墨之所由興也黼晴 |
| 100 | 林放問禮之本子曰大哉問禮與其奢也寧儉喪與其易也寧戚集曰林放魯人奢汶侈也儉約者也易治也在喪禮則文為習酬而無哀痛慘怛之賢者也城襄城也禮無本不立無文不行是雖不可以本而廢大然御史過勝則又反失其本矣周衰世方惟文師之積而林放獨能問禮之本故天子大之而告之以此奢易則失中而過於文儉戚雖亦未得中而儉則物之質戚則心之誠也以是推之而禮之本可亡矣吉禮而又書喪使之深體其本也赫滿挑子曰夷狄之有君不如諸夏之匕也集曰諸夏中國也亡無也夷狄之有君不如諸夏之亡書其偕亂無上下之分 |
| 101 | |
| 102 | 季氏旅於泰山示謂冉有曰女弗能救與對曰不能子曰嗚呼曾謂泰山不如林放乎融集曰無有姓無名求字子有孔子弟子蓋祭名泰山山名禮諸侯祭山川在其封盥者泰山在魯封內故魯得祭之季氏祭蓬借也禪冉有時為季氏宰救請救其墮於備竊之罪嗚呼嘆辭言林放猶能問禮之平泰山豈受非禮之祭乎欲季氏知其本矣而富止又進林故以應無有也雕恥 |
| 103 | |
| 104 | 子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升下而飲其爭也君子軸去 |
| 105 | 集曰君子恭敬退遜不與人爭至於射則皆欲中鵠以取勝也然大射之儀耦進二揖而後升堂射畢又揖而降勝者袒決遂執張弓不勝者襲說皮拾卻左手右加弛弓於其上遂以執附揖如始升射及階勝者先升升堂少右不勝者進北面坐取豐上之脾鱗興少退立卒陣進坐冥旋豐下興揖先降其雍庶謙遜乃如是是則雖曰有爭而其爭也亦不失為君子之道矣禍睡慚 |
| 106 | |
| 107 | 子夏問曰巧笑倩兮美目盼兮素以為絢兮何謂也子曰繪事後素曰禮後乎子曰起予者商也始可與言詩已矣洲馴集曰上三句逸詩也倩好口輔也盼目黑白分也素粉地晝之質也約宋色畫之飾也繪事繪畫之事也後素後於素也起猶以發也起于言能起發我之志意也倩紛蓋婦人之有美賢者言有此美質又加以文飾亦猶繪晝者自索地而施以采邑也子夏疑其豎索篤飾故問之繪事後素言繪畫之事後素功也禮後乎書禮以忠信篤質必忠信之人而後可以學禮也子曰繪事後素而子夏曰禮後乎可謂善於發明一聖人言外之意矣問之可與言詩者以此 |
| 108 | |
| 109 | 又曰子貢因論學而知詩子夏因論詩一而知學故皆可與言詩享曰夏禮吾能言之杞不足徵也殷禮吾能言祖之家不足徵也文獻不足故也足則吾能征之一矣 |
| 110 | 集曰杞宋二國名杞夏之後宋殿之後復證也文典籍也獻謂故老之賢二也言二代之禮我能言之而二國不足取以為證以其文獻不足故也文獻若足則我能取之以證吾呂矣床紳跡 |
| 111 | 于曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣紳恢集曰趙伯循曰禘王者之大祭也王者能一立始祖之廟又推始祖所自出之帝祀之一教始祖之廟而減始祖配之也蘇一納蹴輔娛畔雕伏慚關馳惻禍一杜禪醜軸爛酬軸佩軸輪雕酬雕成王滅周公有大勳勞賜魯重祭故得禘於周公之廟以文王書所出之帝而周公一配之然非禮矣灌者方祭之始用鬱曹圭酒灌地以降神也駙酣埋一貫灌而往孔子不欲觀者蓋以魯祭非禮矣至此而君臣之間誠思懈忌於失禮之中又失禮焉故發為此數云神 |
| 112 | |
| 113 | 又曰天子書曰我欲觀夏道是故之杞謂不足證拙我欲觀問道是故之宋而川束趨證也又曰我觀周道幽厲傷之吾忍奢魯何適矣魯之郊禘非禮也周公其言矣考之祀宋己如彼考之於魯又如此孔子所以深歎也或問禘之說子曰不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎指其掌 |
| 114 | 集曰禮不王則不禘魯之有禘非禮也孔子為魯諱故以不知答之然又謂知其說者其於治天下若指掌之易明蓋亦曰名分正則天下有不難治者矣示與視同指其掌弟子記夫子言此而自指其掌也神 |
| 115 | 于訟加 |
| 116 | 祭如在祭神如神在子曰吾不與祭如不祭一 |
| 117 | 集曰祭如在榭神如神在此門人記夫土休祀之誠意吾不與祭如不祭此乃記夫子之言以明上文之意祭如在者凡祭未嘗不敢其如在之誠所謂祭神則如神在一也夫祭以誠為主至若有故使人攝事不獲親與其祭焉則其心闕然直若未嘗祭爾黼挑駙轉施卿王孫賈問曰與其媚於臭寧媚於灶何謂也于曰不然獲罪於天無所禱也 |
| 118 | 集曰王孫賈衛大夫捐親順也室西南隅為臭臭室神之主也蓋者五祀之一傳者析福救神也時俗之語以粟雖有常言而非祭之主灶則當時用事酬懶肺雕軸喻魯結於君不如何時權臣樂賈衛之權臣故以此諷太子太子以獲罪於天無所禱也答之蓋天即理也道理則獲罪於天皇豈媚教臭灶所能禱而免乎言非特不宜媚於灶亦不可謂於臭也械 |
| 119 | 一丁曰周監於二代郁郁乎文哉吾從周禮 |
| 120 | |
| 121 | 古紅集師監視也玉代夏商也郁郁文咸貌黼了醜雕書周監己代酌其宜而損其之其文不一可有加矣故聖人欲從周為使聖人居制作之位大體則從周若其間損父之宜如行夏時乘殷輅則有之矣黼雌子入太廟每事圍眠曰孰謂鄰人之子知禮乎入太廟每事問子聞之曰是禮也集曰太廟魯周公廟孰誰也郭魯邑孔子父叔暮純嘗為郡邑大夫故謂孔子為鄉人之子也紳氏節謂孔子於禮固無不知然初仕魯時入太廟而助祭其於名物之辨雖己知之而或未之見也故問之至若行禮之際亦必間而後從事皆所以敬其事也或人以篇不知禮孔子故曰是禮坐子曰射不主皮為力不同科古之道也輪去集曰射不主皮鄉射禮文為眾不同科距予解禮之意如此也皮革也布侯而棲裏於其中以為的所謂鵠也科等也古者射以觀德但主於中而不主於貫革蓋以人孝有彊弱不同等也周衰禮廢復尚貫革非古之道矣故夫子嘆之鱗于貢腑去告朔之議羊子曰賜也爾愛其羊我愛其禮融躍雕湘集曰告告禍號也朔月一日也牲生曰餓愛猶惜也古者天子當以季冬頒來歲十一述月之朔于諸侯諸侯受而藏之祖廟月朝則以待羊告廟請而行之蓋稟命於君親禮之大者也魯會文公始不視朝而有司猶供比羊子貢以告朔之禮廢而饑羊徒存故欲去之孔子以為羊存則後之人猶有能因年以來禮者是則羊雖虛器固禮之所寓也苟去之則禮因而亡矣賜也知愛一羊而不知禮之存為可愛也故曰爾愛其羊我愛其禮鱗黼關琳子曰事君盡禮人以為諂也 |
| 122 | 集曰孔子萊事君之禮非有所加也如是而後盡爾時人不能反以為諂故孔子言之以明禮之當無也謀刪 |
| 123 | 定公問君使臣臣事君如之何孔子對曰君使臣以禮臣事君以忠一 |
| 124 | 集曰定公魯君名宋是誰也使臣以來之禮事君以忠是乃君臣之道當然各欲會喜理而已精子曰關雎樂而不淫哀而不傷鑠音集曰關雎詩國風周南首篇名淫者樂之道也傷者哀之過也關雎之時書后妃之德宜配君子求之未得則不能無寤寐反側之憂東而得之則宜其有琴瑟鐘鼓之樂蓋其樂難成而不至於淫其憂雖深而不至放傷故夫子稱之如此欲學者玩其辭審其音而有以識其性情之正也辦酬雕脈關鑠哀公問社於宰我宰我對曰夏后氏以松殷人一以柏周人以東曰使民戰栗子聞之曰成事不說遂事不諫既往不咎 |
| 125 | 集曰寧我姓寧名子字子我孔子弟子戰栗恐懼貌戚者事之已成者也遂者事之己行者也往者事之已往者也三代之社不同古者立社各樹其土之所宜木而以名其社禍雖關雌曰使民戰栗亡句此曰宇乃宰我臆紅為度周人立社之本意言周人所以用栗者蓋曰使民戰栗也意者宰我以古者戮八於社故附會其說與天子以其不知而妄對又啟時君殺伐之心而其言之能出不可追救故歷言事乙成不可復說矣事己遂不可復諫矣事既往不可復咎矣欲使之謹慎後爾子曰管仲之器小哉或曰管仲儉乎曰管氏有三歸官事不攝焉得儉然則管仲知禮乎曰邦君樹塞門管氏亦樹塞門邦君丙兩君之好有反枯管氏亦有反拈管氏而知禮孰不知禮鴛 |
| 126 | |
| 127 | 集曰管仲姓管名夷吾字仲齊大夫器小者言其不知聖賢大學之道故局量褊淺規模卑狹不能正身修德以致主於王道也楊氏曰夫子稱管仲之功而小其器蓋黼爛爛酬額虹儉約也三輔臺名概攝兼也家臣不能其官一人常兼數事管仲不然皆言其侈邦君國君也聲謂之樹塞猶蔽也設屏於門以蔽內外也兩君而國之君也好謂好會拈在兩楹之間獻酬飲畢則反爵於其上二者諸侯之禮而管仲僭之孔子譏管仲之器小其旨深矣或人不知而疑其儉故斥其奢以明其非儉或又疑其知禮故又斥其備以明其犯禮奢而犯禮皆器小易盈之意器大則無此矣孔子雖不明言小器之所以然而其所以小者亦可見矣潁膝于語魯大師無曰樂其可知也始作翕如也從之能如也繳如也繹如也以成麟滕 |
| 128 | 集曰語告也大師樂官名翕合也從放也純和也激明也繹相續不絕也成樂之一一終也以成言無以之而成也五音六律不具不足以為樂翕如言其合也五音合矣清濁而下如五味之相濟而後和故曰純如合而和矣而又無相奪倫故曰繳如編豈官員宮而商曰兩手不相反而相連如貢珠可也故曰繹如也以成時青樂廢閎故孔子語之以此儀封人請畫曰君子之至於斯也吾未嘗不得見也從者見之出曰二三子何患於喪乎天下之無道也久矣天將以夫子為木鐸 |
| 129 | |
| 130 | 集曰儀衛邑封人掌封疆之官益賢而憶恭下位者也君子謂當時賢者也斯此地也封人自言賢者至此未嘗不得見之也從者弟子也置之謂道使得見也喪謂失位去國也木鐸金口木舌施政教昧驛振熏以警眾者也封人謂夫子之失位非所患也天下雖無道而文實在茲是天將以夫苦馮木鐸使之振斯文以覺天下與來世其位雖長而其道豈不喪也封人一旦大一子而還以是稱之其得於觀感之間者深矣雕爛軸騎 |
| 131 | |
| 132 | 子謂韶盡美矣又盡善也謂武盡美矣未盡善一 |
| 133 | |
| 134 | 集曰韶武皆樂名韶舜樂武武王樂美者聲容之咸善者美之實也古者功成作樂所以象成義之治也舜以治而繼治武王易亂而為治其功一也故其樂皆盡矣然舜以揖遜武王以征誅而其實有不同者夫征誅豈聖人所欲哉所遇之時一察爾味成湯于有離德之言此龍之所坐為盡善也雕雕雕一 |
| 135 | |
| 136 | 子曰居上不宜為禮不欲臨喪不哀吾何以觀之哉一眾集曰居上以寬為本雕為禮以教籍本臨喪以哀為本不如是則一本不立矣吾何以觀之乎一還仁第四爛于曰里仁篇美擇不處仁焉得知旌朱曰王家高郵等素五家為里擇猶卜度也知是非之謂知所居之里以仁人為美苟不擇仁人之革而處焉則失其是非之本心矣是焉得為知乎粹子曰不仁者不可以久處約不可以長處樂仁者安仁知者利仁集曰久猶長也約窮約也不仁之人失其本心久處約則必濫長處樂則必湮矣仁者則能安仁知者則能利仁安仁者其心絕欲而無適不然利仁者知仁之主矣勉寶而為之者也雖其淺深賣之不同然皆非外物所能易矣孚曰唯杜者能好足能惡人尸集曾擊之驚言獨也惟好善而惡惡天一下之同情然人喜失其正者心有所繫而不能者克也雎仁者無私心好惡一出於一正所滅能好惡人也子曰昔志於仁矣無惡也集曰苟誠也志者心之所之也其心誠在於仁則必無為惡之事矣飾關子曰富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也君子去仁惡乎成名君于無終食之間通仁造次必於是顛沛必於是刪輔轂一集曰其道謂所以得富貴貧賤之道也豈一貴固人所欲然不以其道得之雖所欲丕處貧賤國人所惡無不以其道得之雖近惡不去君子之審富貴而安貧賤也如此一君子所以為君子以其仁也若實富貴匝厭貧賤則是晝難其仁而無君子之當喜禾何所成其名乎終食者憂之項造吹急遽苟且之時顛沛傾覆流離之際一顯驪雕雕繡雌軸訥跳君子無時無處之或進乎仁不但富貴貧賤取舍之間而己也綱賊一 |
| 137 | 子曰我來三好仁者惡不仁者好仁者無以尚之惡不仁者其為仁矣不使不仁者加乎其身有能一日用其力於仁矣乎我未見力不足者蓋有之矣我未之見也集曰天子會書未見好仁者惡不仁者好仁者莫知夫仁之可好而其好不能移也故曰無以尚之其次則惡不仁惡不仁者則其所以為仁必能絕去不仁之事不使有及於其身蓋知惡之則知遠之也此皆一篤志於為仁者故難得而畫之於仁矣遣之乎疑辭書好仁惡不仁道雖不可見然或有一日之間果能用力旋仁我未見其力有不足者為仁由己欲盞則在志之所至氣必至焉亦奚病於力不足哉蓋有之矣謂亦有用力於仁者但我乙偶未之見爾南軒張氏曰既曰有能一日一用其力於仁矣乎我未見力不足者又曰蓋有之矣我未之見也反覆抑揚所以望天下與勉學者之意可謂弘大而深切矣子曰人之過也各於其黨觀過斯知仁矣節釋曰黨謂黨於人也言人之過也各萊其所掌風日之大抵仁者之過近於厚而己觀其所謂過斯知其所謂仁矣劉侍讀曰周公使管叔監殷而管叔以殷畔魯昭公不知禮而孔子以為知禮是道也然管叔兄也昭公君也是乃所以為仁也子曰朝聞道夕死可矣帥蠅 |
| 138 | 集曰道者人所當行之理聞道者實有得於此理也此言人不可以不知道苟得置道則生順死安無復遺恨矣雖朝聞夕死一可也子曰士志於道而恥惡衣惡食者未足與議也集曰士學者之稱惡蟲惡也議謂議道也心欲求道歸以與體之奉不若人為恥則心役乎外而無得於內矣何足與議哉 |
| 139 | 氏號 |
| 140 | 子曰君子之於天下也無道也無莫也義之與 |
| 141 | 集曰道可也莫不可也比親也節謂君子非有心於可也義之所可則可之非有心於不可也義之所不可則不可之其於天下惟義之親而已曷嘗有道莫於其閒乎 |
| 142 | 子曰君于懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠節釋曰懷者思念也君子樂善故其所思則以躬行寫事也小人苟安其思左右曰里而已君子惡不善故其所思則以法律日繩也小人務得其思在於惠利而已此夏一 |
| 143 | 一言君子小人之志趣殊也 |
| 144 | 子曰放於利而行之恐軸上 |
| 145 | 集曰放依也多怨謂多取怨也欲利於己必害於人依利而行所以多怨也 |
| 146 | |
| 147 | 子曰能以禮讓為國乎何有不能以禮讓為國如禮何辨集曰護者禮之實也琳何有者吾不難也如禮何者言不能用禮也鄉節謂能以禮之實為國則其為國也不難若不能以禮之實為國且不能用禮矣而況於萬國乎漸 |
| 148 | 云爾 |
| 149 | 子曰不患無位患所以立不患其已知求為可口瑣 |
| 150 | 矢止 |
| 151 | 集曰位爵位也立者所以立乎其位者也可知者實之在己者也君子求其在己者而已患身無所立不患無位以行之求篇可知之實不患人之不已知也雜蒯子曰參乎吾道一以貫之言子曰唯子出門逢問曰何謂也曾子曰夫子之道忠恕而己矣驂 |
| 152 | 上聲 |
| 153 | 集曰參乎者呼書子之名而告之也黃通也唯者應之速而無疑也綱雌節謂夫子所云吾道一以貫之者聖人之心渾然一理無所不該其於應事接物之際雖日理各有所止然而眾理本一理也以言子會得之深故告之以此言于心領神會而直應之曰唯至答門人之間則即忠恕以睨之蓋曰其盡己之心而言之則謂之忠旨其即己之心以及物而書之則謂之恕憾芻體恕為用用之用乎物即是體之流行仁者也此所謂一以貫之也其曰天子之道忠恕而已矣者捨忠恕之外他無足以發明一貫之旨也 |
| 154 | 子曰君子喻於義小人喻於利集曰喻謂深曉其趣也義者天理之所宜利者人情之所欲義與利之喻君子小人所以別也神酬賦晏以 |
| 155 | 子曰見賢思齊焉見不賢而內旨者也禪集曰思齊者莫已亦有是善內食者老恐己亦有是惡網節善人之善惡雖不同無不因之以反諸己者自修之道當如此茅 |
| 156 | |
| 157 | 子曰事父母幾諫見志不從又敬不違勞而不 |
| 158 | |
| 159 | 節釋曰幾微也事父母幾諫書文章有過人子之進言貴旋婉也曰志不從又敬不道言人子於親之未從當加誠敬而不違其幾諫之初心也勞而不怨言不倦於諫一用力雖勞而又不敢怨也所以如此者絡期納親於善而後己 |
| 160 | 子曰父母在不遠遊遊必有方集曰遊去其家而他之也方謂東西南北之事也子於父母形體雖異而心則相屬不遠道者不遠去其親也遊必有方者慮其觀之求己也以己之心體父母之心斯可謂孝矣細 |
| 161 | 子曰了年無改於父之道可謂孝矣集曰己見首篇此蓋復出而逸其半矣輕 |
| 162 | |
| 163 | 子曰父母之年不可不知也一則以喜一則迷 |
| 164 | |
| 165 | 節釋曰知猶記憶也懼恐怖也人未有不知其觀之年者曰不可不知欲其如察也蓋壽考固可喜而衰老亦可懼人子愛日之心目有不可忘者矣 |
| 166 | 子曰古者言之不出恥躬之不逮也集曰言古者以見今之不然躬謂躬行連及也時不及言可取之甚古者所以不出其言為此故也鹹 |
| 167 | |
| 168 | 子曰以約失之者鮮矣蛾集曰不侈然以官教之謂約凡事能約則其失鮮矣子曰君子欲訥業言而敏於行斬去集曰訥遲鈍也放言多故欲訥力行難故欲敏騷 |
| 169 | 子曰德不孤必有鄰 |
| 170 | 集曰孤猶獨也鄰猶親也聽不孤立必以類應故有德者必有其類從之如居之有鄰也潁 |
| 171 | 子游曰事君數斯辱矣朋友數斯疏矣爛雕 |
| 172 | 集曰數頻數也厚恥也疏遠也君臣朋友皆以義合者也為臣者君有過則當力諫誅之不從則當去為友者人有過則當忠告告之不可則當止若或至於煩數則言者輕而聽者厭能無取辱而取疏于 |
| 173 | 民說 |
| 174 | 論語集說卷第二 |
| 175 | 後學成德投計 |
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