34  | 上天禀纯明，孝友之行，出于至性，太宗文皇帝、 仁孝文皇后深所知爱。太宗初举义靖难也，屡请侍行，太宗顾仁孝皇后曰：「北平根本所在，居守之任匪轻，世子能得人心，岂可暂离？」又顾上曰：「汝居守，然后吾无內顾之忧。」遂不敢复言侍行。小人或谗之于太宗，未尝与辩（《抱本》「辩」作「辨」），惟勤自修，而终莫能间。高煦、高燧有过，上每从容导谕，使改左右，或止之（《广本》「之」下有「上」字）曰：「吾不为郑庄爱弟也。」太宗皇帝数督过高煦、高燧，必为婉辞解释。一日，太宗察见高煦不轨之迹，怒甚，上复再三叩头救解，太宗强从之，已而叹曰：「汝爱弟，吾岂不知？他日思吾言，无及矣。」上终身爱之不变，于宗室恩义笃厚，专志爱人，始终无间。初在东宫，备悉民情。既即位，悉行所志，每诏书下，军民懽忭如旱得雨，如渴饥得饮食。遇水旱必斋戒致祷，郡县上言饥荒，即遣人赈恤宽贷，急民之急，恒若不及，临政务当大体，未尝计利，恒曰：「能推利以厚百姓，国家将享大利焉。」明于知人，在廷之臣，其才行文学高下，了然于心，缓急用之，靡不曲当，寸长可用，咸所不弃，苟犯名义，虽才必黜，未尝以所爱恶移是非之公。于用将帅，取长弃短，严谨边备，不志远略（《广本》、《晨本》「志」误作「忘」），边将陛辞，每戒之曰：「民力罢矣，慎毋贪功生事，夷虏至塞下，顺则抚之，逆则御之，驱之而已，毋为首祸，违命获功，吾所不赏。」赏功褒德，宁过于厚，恶赃吏，屡戒法司曰：「赃吏务厉民裕已，国家恤民，必自去赃吏始。」故未尝贷之。重学校，严荐举，每谕所司用人必求实才，授官必责实效，乐闻直言，所言切理，多见褒答，间有咈逆，虽暂龃龉，无几輙悟，更加赐赉。喜怒或小过，未尝不悔，既悔，改之不吝。雅志儒术，务学问，诸经皆通，于书尤熟。尝曰：「为治不本此书，虽或小康，皆苟焉而巳。」于春秋叹曰：「先王之礼坏，此书所繇作也。」卜筮不用俗，占法必取正，《周易》反覆卦爻、彖象之辞及程朱氏之说，信之甚笃，喜考古制度，以求圣人之意。赞善陈济博洽冠一时，数侍论议，退语其僚曰：「」殿下天资明睿，非群臣所及。」学问所得，必见于行事。为文章，不事雕饰，达意而止。赞善王汝玉尝言为诗有法，上曰：「三百篇何所法哉！」无他嗜好，初在东宫，惟畜经籍法书甚富，闲暇手不释卷，被服宽博，类儒者。少侍太祖，晓识天象，长益探究，或钦天监所陈有讳避者，輙见穷诘。既即位，作台禁中，时自观察，而预言休咎之应多奇中。遇灾变必警饬，自奉俭薄，恒念祖宗创造之勤，每事必问祖法如何？又曰：「循祖宗之法者，当明祖宗之心。」尝集《侍臣录》、太祖亲制皇陵碑文，授诸子俾熟读，曰：「知此，庶几知保富贵。」又尝命刻《真德秀大学衍义》，赐诸子曰：「为人上，不可不知此书；为人臣，不可不知此书。」 在储位二十年，深明君人之道，是时天下皆已向心，暨（《广本》「暨」作「既」）嗣位，励志图治，推诚任人，每曰：「为人君止于仁耳。」故弘施霈泽，悉罢科买，已逋责，询民隐，急农事，褒旧劳，举坠典，增文武官俸，加军士食米，修旧政，赐文臣诰，敕予归省告而归省者，赐赉有制，禁告诽谤，申严自宫之禁，及禁加人宫刑，屡饬（《广本》「饬」作「敕」）法司崇宽厚，戒深刻，惟日以恤人为务，在位仅十月，而德政加多，故遗诏初下，兵民如丧慈父，庙号曰仁天下之公言云。 |
