1  | 葉石林春秋傳序 |
| 2 | 宋吳郡葉少蘊當紹興中著春秋傳考識三書凡七十卷又為指要紅例二卷例論五十九篇開熙中公騁孫筠守延平刊於郡齋歷世既久其書不可盡見所馴刪見者傳二十卷而已少蘊之言曰春秋非為當世而恤作為天下後世而作也後世書春秋者不外三家左驪一口岱傳事不傳義是以詳於史而事未必實以其不知經也公穀傳義不傳事是以詳於經而義未必當以其不知史也刀酌三家求史與經其不得於事者則考於義不得於義者則考於事更相發明以作是傳辯定考究最稱精詳直齋陳振孫言其學視諸儒為精則是書豈非有志春秋者所當研究者歟其為謀也即啖趙辯疑劉氏權衡而正其誤補其疏略曰序春秋者曰曰吾所為識推之知吾之所正為不妄也誦後可以觀吾者自其者推之知吾之所擇為不誣也而後可以觀吾傳是三書者關頭無以見者蘊之用心而惜乎今之不得見其全也雖無即傳所取之義以求其所舍擇縱全書未能盡窺亦可得其大粟矣況四討之大好事之儒藏書之者寧無私而傳之者安知不因是書之行而亟出歟少蘊名夢得管至參讓事生平其見宋史居吳興弁山為園亭音石森列故用楚詞天問語自號云康亂丁巳納蘭成德蓉若序 |
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| 5 | 醉 |
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| 7 | 石林先生春秋傳序 |
| 8 | 葉子曰春秋為魯而作乎為周而作乎為當時諸侯而作乎為天下典後世而作乎曰為魯作春秋非魯之史也曰為周作春秋非周之東也曰為當時諸侯作春秋非當時諸侯之文也夫以一天下之大必有典立者矣可施之一時不可施之萬世天下終不可立也然則為天下作歟為後世作歟故即魯史而為乏經求之天理則君臣也父子也兄弟也朋友也夫婦也無不在也求之人事則治也教也禮也政也刑也事也都不備也以上則日星雷電雨雹雪霜之見於天者皆著也以下則山崩地震水旱竊冰之見於地者皆列也泛求之萬物則蠡螟轅蜚康惑鸞鶴之於鳥獸麥苗李梅雨冰殺菽之於草木者亦無一而成道也而吾以一王之法筆削於其間言無如天之稱上未嘗容其門而可興可奪可是可非可生可殺秋亳莫之道焉迎之不見其始要之不見其終是以其書斷取十有二公以法天之大數備四時以為年而正其行事號之曰春秋以自比於天由是可以為帝由是可以為王由是霸者無所用其力由是亂鹿賊干弘所竄其身前乎此聖人作固有堯舜禹湯文武周公焉而其能外也後乎此聖人者作復有堯舜禹湯文武周公焉而其能加也是以當孔子時雖游夏之徒不能措一辭自孔子沒而二家作吾不知於孔子親聞之數傳聞之數至於今千有餘歲天一之書春秋者惟三而已孟子不云乎其事則齊桓晉文其文則史而子之自言則曰其義則丘竊取之矣夫春秋者吏也所以作春秋者經也故可與通天下曰事不可與通天下曰義左氏傳事不傳義是以詳煮霧湖臺味必書以不知經故也公羊穀梁傳義不但對坦礪諧禪經而義未必當以不知史故也由乎百世之後而出乎百世之一孰能襄事之實而察義之當數惟知春秋之所以作為天下也為後世也其所自此者天也其所用者堯舜禹湯文武周公也不貞 |
| 9 | 得於事則考於義不得於義則考於事事義更相發明猶天之在上有目者所可共親則其為典為奪為是為非為生為殺者於幾或得而窺之矣天之既翱靈文也後死者不得與於斯文也天之未喪斯文也後世必有作者焉乃酌二家宋史輿經試嘗為之量以後後之君子而擇其中其亦有當爾乎其亦無當繭乎作春秋傳二十篇 |
| 10 | 春林先生春秋傳卷第撫八載 |
| 11 | 雜隱公二 |
| 12 | 春秋何始乎隱公王政不行而王法絕也孟子曰王者之迹煌而詩出詩爵然後春秋作詩出於陳靈公則何始乎隱公無王詩也二雅至幽王而純平王束遷詩下降於國風而王道德矣隱公之始平王之末也而惠公先焉何以不始於惠公而始隱公是春秋之義也天者能生殺萬暢者也天子者繼天以取法者也春秋者代天子以行法者也天道運於四時布於十有弄月備於三百有是十日周公達而在上故佐天子者到天地四時以為之職而作周官設其屬三百有大十以當春之日而取法者顯矣孔子窮而在下故代天子者其四時以為年而作春秋斷自隱公為十有二公以當月之數而行法者著矣天之大數不過十二古者天子冕十有二旒服十有二章圭十有二寸其食也鼎十有二物列天下十有二州而時巡以十有異歲皆所以法天也而孔子不得行之於其君故其說之於春秋亦曰春者天之所以生萬物而吾彰善以襄焉者也秋者天之所以殺萬物而吾懲惡以貶焉者也是以因古史而為之名茲不以周公天地四時名官者歟夫無故載之十有二公之行事以備其數則亦以三百六十為之屬之意也是說也古之人有傳之者而何休獨知之春秋感獲麟而作乎作而絕筆皆獲麟乎感獲麟而作也吾何以知之孔子家為周公者也蓋曰天下無道禮樂征伐自諸侯出十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣執國命三世希不失矣周之失政自隱公魯之失政自宣公三桓之不得專國政自陽虎孔子蓋侮之而知其莫能為也故其始曰甚矣吾衰也久矣吾不復夢見周公及其中也曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫至於獲麟非時王者之瑞不至所以為王者之瑞且不得自保而獲焉則曰孰為來哉孰為來哉其察於天者如是其審以為明王不作而天下其能宗予然後載之空言以為之終而作春秋道而推之上始木隱公是說也古之人有傳之者而杜預獨知之惟知春秋之名而後知天子所以法天知春秋之作而後知孔子所以代天子知春秋之取十二公而後知代天子以法天之道如是而可與言春秋矣元年春王正月 |
| 13 | 王者以正朔一天下故協時月正日者天下無不同諸侯繼世而有其國故即位而見始者各得稱元年以自異年者其總名月者政令之所從施也易曰元者善之長也君子體仁足以長人未有始即位而不求其為仁者也故不曰為年曰元年平曰政者正也子帥以正孰敢不正未有始行事而不求其為王者也故不曰一月曰正月古二命甚久矣王者上求法於天而下以為政於天下故塞秋舉王衣元年春正月之間此百王不易之道也諸侯受朔於天子元年者己之所有也正月者王之所頒也知其為王正月而諸侯之道盡矣捲何以不書即位將以治隱也隱受國於惠公則正私其志而欲以讓相則不正其必曰是桓之位而非吾之所得居也故書正月以見正不書即位以治其不正不書非不即位也諸侯繼世未有不即位而成君者以為有其位而不能居是以投之以正其志也葉子曰隱桓之事二傳言之各不同左氏州以仲子為桓母而惠公再娶於宋仲子為嫡夫人桓公為嫡子故謂隱不得立而以即位為攝立桓公為太子而已奉之此以事推之也不知仲子非一桓母諸侯禮不得再要桓惡得為嫡而立則事不足信矣公羊以立子以貴不以長而為子以母貴之論故謂桓幼責而宜立隱長賤而不宜立此以義推之也不知諸侯一娶九女為貴賤二嫡庶爾禮未有東暑而別貴賤者桓惡得以貴而立則義亦不足取矣惟穀梁以惠公能勝其邪心而無隱則隱蓋受國不惠而正者也隱探先君之邪心而欲以與桓則隱不能守其位而失正者也經書正月不書即位其說在是矣禮王后無嫡則立長惠公既無元妃則隱與桓皆庶子而隱為長隱之宜立不特受之於先君亦禮之所宜立也二月公及邾儀父盟于蔑 |
| 14 | 邾魯附庸之國也五等之國不能五十里附衣諸侯以達於天子曰附庸視王之大夫曰命皆以字見儀父邾子見之事也雖天子之事也古者天子與諸侯非其節而時見曰會不能時巡而眾見曰同皆設方明盟於國門之外昭神明也諸侯有不協請木天子而後盟司盟掌之諸侯不得擅相盟尺盟之志皆惡也有以外為主彼欲盟而我從之則告日公會其盟於某會聚辭也有以內為主我欲盟而連彼則言公及某盟於某及連辭也不曰闕文也葉子曰說文者以事繫日以日繫月然歟曰然春秋以日月為例歟曰否繫事以日月吏之常也有不可以盡得則有時而闕焉春秋者約魯史而為之者也日月吏不可以盡得則春秋亦安得而盡書哉必將以為例有常見而吏一失之則凡為例者皆廢矣故曰月不可以為例為是說者公羊穀梁之道也然則何以有日或不日或月有不月此史之闕而言秋不能益也以為非義之所在則一從史而已間有時之以見義而適得者癸酉大雨一震電庚辰大雨雪見時之失也癸亥公之喪至自一乾侯戊辰公即位見即位之節也而不可為常亦一有經成而後出之者夏王之類是也一夏五月鄭伯克段于鄢 |
| 15 | 段鄭伯母弟也挈鄭伯殺世子母弟目君甚之也一不曰殺曰克著其以力勝之必於殺而後已也予一鄢遠也大夫王命而後氏段不稱公子未王命也諸侯之尊弟兄不得以屬通必有見焉而後挈之罪在兄而舉屬不及也罪在弟而舉屬不恭也段何以不言弟兩責之也視之若非兄弟然鄭伯與段蓋爭國者也即位而與之京祭仲以為過制而不禁曰多行不義必自斃既命二鄙貳於己公子呂呂之而不聽曰無庸將自及至收貳以為己邑呂復以為得眾而不顧曰不義不晚厚將崩不巳禍於將萌論而至於襲我然後舉而以二百乘伐之內有武姜之愛而不之恤必殺而後己者鄭伯之志也去而之鄢可以久矣又往及焉殺不足一以言之天敘五典兄弟居其一賊其親而棄其天一鄭伯無與立木天下矣 |
| 16 | 秋七月天王使宰喧來歸惠公仲子之謂仲子惠公之妾母也何以不書夫人非夫人也其卒在隱公之世未嘗致為夫人也歸死曰轉歸廉曰贈縛以貨財贈以車馬宰大宰也上大夫也喧名也王之一夫以邑爵見而不名妾母非王之所宜贈故喧去邑爵而名貶也葉子曰太宰王之所與治邦國者也葵丘之會宰周公在焉春秋舉而加之諸侯之一所以尊王也至僖公而以軍周公來聘蓋己屈矣若桓公以弒立而宰渠伯糾聘之則有甚焉故貶而加名仲子妾也而宰喧謂之則又甚焉故貶而去邑爵春秋之用法固有漸也以為王不可以遽貶故即其使以見之將使王天下者有以自反也眾王使榮叔歸成風含且贈使召伯來會葬不貶榮叔召伯而去天以貶王何也仲子猶要也成風則致之為夫人矣謂仲子禮之所不宜為也含歸成風而葬之則成之以為大人非特禮之所不宜為也以妾為嫡此王之所應治不能治而反成之王之不王孰大於此是不足以繼天者非使之所可見也 |
| 17 | 九月及宋人盟于宿 |
| 18 | 宋人微者也及者何公也何以不書公殺恥也凡公與微者盟輒事而屈之則見公以示貶有為而求之則沒公以殺恥宿國也地以國者國亦與盟也葉子曰吾何以知天者之為公歟台秋尺而得者之盟不志略小事也大夫以一書則或以名武以名氏今但書及而不日其人則誰乎春秋蓋右以公及人者矣公及莒人盟於門來之類是也士者列國之卿當小國之君故禮卿不會公侯會伯子男可也夫公侯卿且不得會沉微者乎公與卿大夫微者盟皆恥也無有不得己而非公之本章者則沒公有如及陽處父盟者焉則及微者盟而不日其人因以公為恥而沒公者也春秋者原情以定罪者也以為有為而求之非吾所欲也吾既以自為恥矣故為之隱而沒公無事而居之可以己矣而吾欲焉則吾何懼於恥故從而著之以見公宋盟之事於傳無傳而左氏以為始通惠公娶于宋隱公亦娶于宋魯宋蓋婚姻之國也今曰始通則前蓋嘗有絕之矣宿盟之後宋穆公遂以卒來赴而公葬之自是復遇宋公於清兩國不交兵者十年至於齊鄭為好然後翬始伐宋則是盟非公有為而求之乎浮來之役左氏以為成紀好善小國也雖以子帛之盟息怨於我我不能自強而猶假以為重至莒以微者敵之而不愧斯亦可已矣而公從之宜其不為公爵也祭伯裏內諸侯王之上大夫也來來朝也不書朝一不與其朝也古者內諸侯不外交外諸侯不丙交有天子在不敢以貳故尺夷狄不責其朝亦不能朝則不書朝尺內諸侯不正其與外朝亦不可受其朝亦不書朝皆曰未葉子曰吾觀於詩書以黎春秋凡王之公卿大夫士有稱爵典邑如周公召公毛伯芮伯者有稱氏與爵如劉子單子者有稱氏典字如南仲仍叔者有稱氏典名如劉夏石尚者有去氏稱名如寒者有名氏俱不稱稱人如王人者然後知詩書之所見其制名者其備春秋之所書其正名者甚嚴也天王之公卿皆大夫也有上大夫有中大夫有下大夫古者二十冠而字曰伯其甫事與名並見故伯牛仲弓之類男子之道稱也至五十為大夫則有爵矣又敬其字繫以此而不名以是差而上之大夫始爵以字繫氏而不名則南仲仍叔之類皆下大夫也宇進則爵下大夫以字繫氏中大夫豈以氏繫爵則劉子單子之類皆中大夫也爵進則邑中大夫以氏繫辭上大夫宜以爵繫邑則周公召公毛伯苗伯之類皆一大夫也由字而上則爵而已卿可以兼公皆上大味故爵邑不嫌同辭下大夫不可兼中大夫之職故以氏與爵為辨此仕於王朝者也其封於裹內三公之田視公侯故公食於邑亦稱公州公之類是也卿視伯故卿食於邑亦稱伯祭伯之類是也以是差而下之下大夫以字繫氏一士宜以氏繫名則劉夏石尚皆上士也上士以氏繫名中士宜去氏稱名則裳中士也中士去氏稱名下士微矣名氏俱不足稱而稱人則王人皆下士也自人為名自名為氏自氏為字自字為爵自爵為邑其等以是為差其不有命數焉即其命數以推於諸侯之卿大夫士有大國有失國有小國大國公也夫國侯伯也小國子男也王之上士三命以名氏見大國次國之卿心三命亦當以名氏見則甯俞莘堂 |
| 19 | 元之類皆卿也王夕中士再命以名見大國次國之大夫小國之卿亦再命亦當以名見則鄭宛莒慶之類皆大夫與卿也王之下士一命以人見則大國攻國之上士小國之大夫亦一命亦當以人見而大國次國之中士下士與小國之士其辭窮矣皆當以人見則家人邾人之類皆士也故諸侯之臣非害人而為王卿士者皆無得以氏字見諸侯無四命之大夫也王之所以為王者以有禮也禮之所以為有禮者以有名分也王政不作而禮廢禮廢而天下之名分亂矣舉先王之典而申之示天下為後有王者必春秋而後能正也公子益師卒 |
| 20 | 公子益師吾大夫之三命者也諸侯之子稱公子公子之子稱公孫皆氏也公子之尊視大夫大夫一二命而後以氏見故公子亦三命而後以氏見內一大夫卒外大夫不卒為之服者則卒之不為服者則不率內外之辭也禮汪為二公未卿錫衰諸侯總衰大夫士疑衰其首願獸舞縛增焉君臣周禮一皆所以示有恩也則諸侯之卿大夫宜亦有漸為之服如王之服者也 |
| 21 | 二年春公會戎于潛 |
| 22 | 戎西方之美流入運中國者也既僭盟矣又僭而為真會焉此天子所以禮諸侯者也故地殺牲載一書而理之數血以為約謂之盟約信命事殺牲而不歆血謂之會天子之會以禮諸侯因而為盟會其本也盟其末也故天子言會不書盟諸侯之盟以謀不節因而以為會盟其本也會其末也故讀盟不書會乃相見於隙地會而不盟蓋直以僭天子之禮於諸侯者焉爾凡會之志皆惡也會惡矣與戎會惡又甚焉葉子曰東方曰夷南方曰蠻西方曰我北方曰狄四夷之在中國之外者也心有中國之夷焉東有淮夷徐戎南有戎蠻子嘉子亦西有姜戎陸渾戎北有赤狄白狄皆其類之人悉中國者也王者內京師而外諸夏內諸夏而外夷秋故曰夷雖在中國正朔不如朝聘不典終不與之道中國之惡夷狄甚矣周自大王避狄而去鄉文王之世猶有昆夷儼物之患伯禽有魯而徐戎淮夷並興東郊不開至幽王而大戎遂滅周宣王南征北伐僅以中興故詩人記之曰文王以采轅以下治外小雅盡廢則四夷交侵中國微矣及襄王立而王子帶爭國遂召揚拒泉皋伊雒之或以伐京師而襄王復以狄伐鄭納其女以為后則中國之不為夷狄者幾希矣杞二王之後也猶習而用夷禮此戎所以至於伐凡伯天王所以至於敗績于茅戎歟自僖公之後楚始慚強孔子區區於召陵之盟而致意於管仲曰微管仲吾其被髮左衽矣成公之初是復見經吳楚之盛其間不無小善忠不得一列於中國與諸侯比合君臣之辭而一施之此晉夷秋者其拒之有如是之深沉旨者為蠻夷戎狄者乎故曰夷狄之有君不如諸夏之邑也孟子論禹抑洪掩而天下平周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧孔子成春秋而亂臣賊子懼以詩戎狄是膺荊舒是懲為證然則春秋之所書周公之所膺也 |
| 23 | 夏五月莒人入向 |
| 24 | 向國也得而不居曰人入道辭也入國猶圍國夫有不以兵者其曰人將卑師少也諸侯以強陵弱以眾暴寡而後有人人之國者凡人之志皆惡也無駭帥師入極 |
| 25 | 極國也無駭吾大夫之再命者也帥師將軍師眾也二千五百人為師萬二千五百人為軍周制也然軍或謂之大師或謂之六師則師亦軍也蓋有合而名之者有別而名之者帥師將之也不呂使將非君所御也凡將尊師眾稱某帥師將軍師少稱將將卑師眾稱師將卑師少稱人惟君將不呂帥師 |
| 26 | 秋月庚辰公及戎盟于唐九月紀裂孺來逆女紀侯國也裂儒紀大夫之無命者也諸侯娶於他國以上大夫道女女在國之辭也在國稱女在途稱婦人國稱夫人裂儒不書使母命之也禮宗子無父則母命之親皆沒則已躬命之支子則稱其宗弟稱其兄春秋尺變事書常事不書逆女常也此何以書為其母命之至正也葉子曰昏禮五逆女不與焉道女娶於他國之道也天子諸侯必親迎禮歟禮也逆女於他國則親之禮歟非禮也昏禮主人請期賓告曰某日使者反命主人曰聞命矣及期初婚父親小子而命之迎主人筵几於廟而拜迎於門外搢執鴈入升堂再拜奠鴈降出御婦車而婿授綏於門外是謂冕而親迎故詩著刺不親迎以俟我於著俟我於庭俟我於堂驢吉若娶於他國則上大夫道之即館及期而後迎焉正也孰有迎女而親迎之者歟逆女非昏禮之正而先儒一之謂春秋書逆女為譏不親迎是知迎而不知道也 |
| 27 | 冬十月伯姬歸於紀 |
| 28 | 伯姬公之姑姊妹也婦人謂嫁曰歸內女嫁為夫人則書歸不為夫人則不書歸尊相敵也逆稱女別婦也歸稱伯姬別異姓也以字繫姓婦人之通稱葉子曰吾何以知伯姬之為姑姊妹歟春秋有一言伯姬叔姬季姓者有言子叔姬者古者曰男子一曰女子非以別子之稱別男女之稱也以別乎于一必有加子者焉故女子或曰女子子禮所謂女子一子在室為父山年者是也或曰子女子禮所謂子女子之長殤中殤大功者是也叔姬而加子者蓋今公之子則伯姬叔姬季姬固公姑姊妹也紀子帛二子盟於密 |
| 29 | 紀子帛左氏作子帛公羊穀梁作于伯當從左氏紀侯國非子爵也予帛紀大夫之事也莒子將不利衣魯予帛以婚姻之故道與之盟而平焉故以字見褒之也其事則史夫之矣凡外諸侯盟會征伐以告則書不以告則不書葉子曰吾何以知子帛之為紀大夫之字歟春秋蓋有襄冰大夫而牢者矣朱子哀是也盟雖諸侯且不得擅為而況大夫乎然愛而知其惡憎而知其善君子之道也春秋雖正名以定罪於罪之間有可錄焉亦不以廢也楚屈完來盟得以名氏見屈完不得不稱名氏者也齊高子來盟得以字見高俱不得不稱字者也屈完之盟以天下高侯之盟以魯見義不得不典子帛可獨巳乎以予帛為裂繡之字謂莒魯隋怨紀侯既婚於魯便予帛盟莒以和解之為魯結好息民其說雖出於杜預然左氏以牆魯故則傅之蓋有自也 |
| 30 | 十有二月乙卯夫人子氏薨 |
| 31 | 子氏隱公之妻也公死曰薨夫人之死亦曰薨內辭也不書葬夫人之義從君者也先薨則不葬待君而後葬周道也合葬非古也自周公以來未之有改也葉子曰子氏左氏以為隱公之母則聲子也公羊以為惠公之母則仲子也聲子仲子皆未書致之為夫人固不得稱夫人則于氏稱夫人蓋隱公之妻穀梁之書是也 |
| 32 | 鄭人伐衛 |
| 33 | 聲其罪而討曰伐伐備鐘鼓不聲其罪而直討曰浸侵密聲有鐘鼓而不作罪大則伐小則侵侵伐皆討罪之辭服則止矣故不書勝敗賊賢害民則伐之負固不服則侵之大司馬之法也天子在一諸侯不得擅相計天下無道征伐自諸侯出尺伐之志皆惡也葉子曰吾何以知侵伐之辨歟宋人殺昭公晉趙盾請師以伐宋發合于太廟召軍吏而戒樂正曰三軍之鐘鼓必備焉趙同有疑盾曰大罪伐之小罪忙之襲侵之事陵也是故伐備鐘鼓聲其罪也戰以鋒于丁寧徹其民也襲侵密聲為楚事也乃使旁告於諸侯治兵振旅鳴鐘鼓以至於宋猶行先王之政也春秋之世征伐自諸侯出雖無過而不為僭給其名則竊取之矣三年春王二月己巳日有食之為天下記異也曰天下之至陽也有君道焉有父道焉有大道焉有中國之道焉食者何傷之也為天下至陽而物得以傷之必有為之然者矣而不可知也日有食之云爾是天下之大與也其食必於朝日月之會也日一日一周天月一月天天之大物為十有二辰月一周而無日過於辰陽得其道則不食不得其道則食故有食不食日月動物也動而成差則不能皆中節月未望則載魄于西時而見西謂之桃日行遲而月行疾也月既望則遇魄于東朝而見東謂之反慝日行疾而月行遲也故或食於朝君子一推以其數則凡見其異者不知其可畏也一以為有以致之則不當其物者必以為不信也特舉其異而無天下共記焉其必有當之者而畏天者知所警矣凡書月與日而見其朔者正也書月無日而不見朝垂置而不是日與朔者差也書月與朔而不是王者史官之失也葉子曰惟上帝不常作善降秦百祥作不善降之百殃自堯舜以來天人未嘗不相因也有一國之具有天下之異一國之異繫一國故天災可繫齊六鵲退飛可繫宋鶴鶴來巢可繫魯天下之異繫天下故梁山崩沙鹿皆晉也而不可擊晉日者有目之所共睹其繫非以天下歟春秋之時臣弒君子弒父妻弒夫夷狄侵中國以其道書之則陽之傷也多矣謂其無以致之不可也然日月之行則有冬夏北而為至裂而為分日食必於朔月食必於望不可差以毫釐謂其非有數焉於其間亦不可也或曠年而不食或仍月而食彊弱在其道盈縮在其行皆聖人所不敢知惟兩存而不廢是故以為有以致之也先王於是伐鼓用幣瞽奏鼓嗇夫馳庶人走曰吾以救日也而春秋日食則書之以為有數焉而莫之違先王於是有救日之失而無救月之詩曰是其當相而無異於人也而春秋月食則不書所以正人事而全天道也石林先生春秋傳卷第一 |
| 34 | 後學成德校討 |
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