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| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 鐵華館叢書·通玄真經 |
| 條件: 包含字詞「𫞹」 |
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《卷一～卷五》
6  | 老子曰夫事生者應變而動變生於時无常之行事來必應變適於時所貴知機豈有常行故道可道非常道也名可名非常名也隨時而應豈有定方書者言之所生也言出於智智者不知非常道也書者謂詩書禮樂也言者謂先王賢智之言也𣅜以陳之芻狗非常道也名可名非藏書者也夫舄之簡素緘之金縢是名可名且名生則有眞僞故書者不眞名者不實也多聞𢿙窮不如守中多聞力屈守一无勞絶學无憂絶聖弃智民利百倍止非道神行顯法偏知其一原故有百倍之利人生而靜天之性也感物而動性之害也物至而應智之動也智與物接而好憎生焉好憎成形而智怵於外不能反己而天理滅矣性靜而欲動物感而害隨是智以生孽欲以亂眞好憎是生損益斯起不能反照眞性以至滅身也是故聖人不以人易天外與物化而內不夫情故通於道者反於清靜有道者則清靜𫞹於物者終於无為外物者故无為以恬養智以漠合神即乎无垠智非靜而不生神非寂而不應應則出乎无所游乎无門循天者與道遊也謂守虚靜隨人者與俗交也謂附名𫝑故聖人不以事滑天不以欲亂情不謀而當不言而信若天道无心如四時𤣥契不慮而得不為而成得非役慮成非有為是以處上而民不重居前而人不害天下歸之姦衺畏之以其无爭於萬物也故莫敢與之爭至德所加姦衺伏匿萬姓戴之而不重天下莫敢與爭之 |
| 6 | 老子曰天不定日月无所載地不定草木无所立身不寍是非无所形三才不寕萬物失所若不習志專心反聽內視則眞人不見眞智不生也是故有眞人而後有眞智其所持者不明何知吾所謂知之非不知與所守不明何以知道是知者非不知道也積惠重貨使萬民欣欣人樂其生者仁也舉大功顯令名體君臣正上下明親踈存危國継絶丗立无後者義也仁而建物義以存誠人无不懷事无不濟此蓋治丗王霸之道閉九竅藏志意棄聦明反无識芒然仿佯乎塵垢之外逍遥乎无事之業𫩧隂吐陽而與萬物同和者德也內冥外順藏精育眞无為逍遥而外塵垢是故道散而為德德溢而為仁義仁義立而道德廢矣旣散純精𫞹餘糟粕 |
| 9 | 老子曰人主之思神不馳於胷中智不出於四域懷其仁誠之心甘雨以時五穀蕃殖春生夏長秋収冬藏月省時考終歳獻貢夫有為之主不勞神慮不炫智能而遠方懷之故得上順天心下因物冝萬姓奉戴貢獻不絶養民以公威厲以誠法省不煩教化如神法寛刑緩囹圄𫞹虚天下一俗莫懷姦心此聖人之思也公而无私威而不猛法約刑緩人從其化可謂至神故萬方攸同殊俗一軌此聖人思治天下夫上好取而无量即下𮙿功而无讓民貧苦而分爭生事力勞而无功智詐萌生盗賊滋彰上下相怨號令不行言上𢿙者非聖人之所治天下也若以此治即亡无日矣夫水濁者魚噞政苛者民亂上多欲即下多詐上煩擾即下不定上多求即下交爭不治其夲而救之於末无以異於鑿渠而止水抱薪而救火執夲以御末則功簡而天下治持末以求夲則身勞而天下乱由决渠水溢益薪火熾莫能救也聖人事省而治求寡而贍不施而仁不言而信不求而得不為而成懷自然保至眞抱道推誠天下從之如響之應聲影之像形所脩者夲也至聖之理在乎簡易則天下所宗如聲應響影之像形莫不應也 |
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