1  | 《子夏易傳》
通志堂藏板 |
《子夏易傳序》 |
| 1 | 漢藝文心易十了家無所謂子夏傳者隋唐志始有卜夏傳二卷云已殘缺今書十裏首尾完具蓋後人之書記言卜商者也案古易上下二篇惟文周之家爻而孔子所繫之辭則別名曰傳謂之十翼各自為言不相聯屬今本家爻之下即繫以孔子之傳如今所行王弼本其非者易也明矣陳氏謂李鼎祚陸聰明所引用皆不見是書則亦豈隋唐所載鑒富哉崇文總目雖疑之而未能確指為何人見景迂始以寫唐張弧作弧嘗著易王道小疏或即此書未可知也唐人經解存于世者于易惟李鼎祚之集解詩成積瑜之總說春秋陸淳之纂例辨疑微旨三數種羞長孫無忌之要義則約正義而為之者其他未是也然則是書雖近而不篤又豈可使無傳也哉孳害試大理許事別有素履子三卷見道家康熙丙辰仲春納蘭成德容若序*子夏易傳卷第一 |
《周易》 |
《上經乾傳第一》 |
| 1 | ䷀ |
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| 3 | 乾元亨利貞象曰大哉乾元萬物資始乃統天雲雨施品物流行大明終始以位時玉仰時乘六龍以御夫乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出狐物萬國咸寧曹乾始降氣者也始而道路而濟保其正也故能萬物而無於大夫者位也賓也乾者人也精神也有其人然後定其位精神通明然後統其實故能雲行雨施生類繼續大明終始而分其六位暴其隱見而得其變化故得生成而性命正矣是杯聖人之當位也保合於乾元太和之道乃利而絡正也故能首出加物萬國保其安也象曰天行健君子以自強不息健而不息天之道劉自強而成德者君子之事也初九潛龍勿用象曰陽在下也陽氣始生潛而未形雖德龍德興眾無以異也九二見龍在風利見大人象曰德施普也陽氣生物始見共田也稼者可以來其時也雖大人學養成德可以普天下所利見明其道也九三君子終日乾乾夕惕若厲元咎象曰反覆道也君子能通天下之志體天下之變屈舒用舍唯時進退者也故當知絡之地守知至之機有庶人之大德守事君之小心雖在上位反而後守其早偉救德敬於人勤萊事一終日而不懈夕猶惕然此其道也雖危何餐君子所以修其意而後其身也九曰或躍在淵元咎象曰進元咎也官大者人望其咎也位高者生長其逼也位革於下也可無懼乎位上公也逼帝主也可進而謙讓恤患以勤百姓將務時馴進其道也而猶自疑穗卜之薄而位之事而卒以自守故曰在淵元咎也一加五飛龍在天利見大火象曰大人造也一陽升而萬物相見也以聖人之大德而為乎天王明以用之神以化之而其見其狀則智罔辨其星萬物咸仰共宜利見大人而輕其治也上九亢龍有悔象曰盈不可久也陽極則消之盈則虧之終則始之也亢而不知雖尊極天下威大四海未離於悔也故聖人無時而消息則堯授舜舜授禹不極於亢而善其終也用九見羣龍元首吉象曰用九天德不可為首也陽者則應之物也凡用者皆取象焉故曰乾坤其易之門邪陽肆而不己則暴時而後動則治夫首者事之福也故聖人之治天下也有以誅亂去惡者也應之而正非其倡也則天下皆親聖人之用九之無首也此天之無私矣天下之歸矣吉何往哉文書曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四德者故曰乾元亨利貞 |
| 4 | 善救物治之始也通其情治之道也利於物而義歸之守其正則無敗事矣二初九曰潛龍以用可謂也子曰龍德而隱者也不易聖世不成乎名遯世元間不見是而元悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也一不易乎世一世而不可辨也道未行而名不彰控世非之而不聞也吉凶與人同患憂則違之也九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍德而睡中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐德博而化易曰見龍在田利見大人君德也龍德而成行也非其位而居君德謹信以為常得於正也存誠以防邪立於中也善世而不伐守其謙也德傳可施萬物雖利見之其道未行也九三曰君子終日乾乾夕惕若厲元咎何謂也子曰君子進德脩業忠信所以進德也脩辭立其誠所以居業也知至至之可與幾也知終止之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危元咎矣 |
| 5 | 位雖高而猶可進也德之修也君子之知在乎幾也上體者位之大也雖至之地也而能至之是其所至而至之則乃免於悔也故可與論其幾矣事之難在乎忍也而能終於亡是素知終而能終也菲義尋人則不能矣故可與存其義也進德而不盈也豈上位而驕乎妄位以自守也豈下位而臺乎惕然其危何咎之有 |
| 6 | 瑤轉曰或躍在淵元咎何謂也子曰上下元常非蹴邪也進退元恒非離辜也君子進德脩業欲及時豐故元咎一一下無常非求越其羣也所以自進其德民歸勝九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相求水流涇火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物睹本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也 |
| 7 | 類之間氣之合私情而相從也清者本乎天上之道也濁者本乎地下之事也聖人在一君子小人各得其所親而從其類而天下定也上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而元位高而元民賢人在下位而元輔是以動而有悔也民歸者位也亢窮也何有於民哉賢人何輔哉潛龍勿用下也見龍在田時合也無日乾乾行事輒或躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災也乾元用九天下治也 |
| 8 | 見龍有君德矣時合而不用也或躍以進其道行其德而自戰飛龍治在一人也用九上下皆正天下得治也 |
| 9 | 潛龍勿用陽氣潛藏三龍在曰天下文明終日乾乾與時偕行或躍在淵乾道乃革飛龍在天乃位乎天德哀寵有悍典時偕極乾元用九乃見夭則詩曰中星鳥春分象也乾道乃革革旗陰也位乎蠡德高明而用也時者天之節也乾者中之動也時有節動有中亢則無極矣乾善用九周而不殆天之德也可以觀其則矣 |
| 10 | 乾元者始而亨者也利貞者性情也乾始能以美利利天下不言所利大矣哉 |
| 11 | 天之道不形而善始故謂之乾乾始通磬物物得而生也物利而成雖利之而純精不改其正物自栗其化也故聖人經營其始終而不失其正焉情具於性大道無累也故乾之利美矣安往而不利哉不言其所利者也 |
| 12 | 大哉乾乎剛健中正純粹精也人爻發揮旁通情也時兼人龍以御天也雲行雨施天下平也君子以成德為行日可見之行也 |
| 13 | 夫乾剛健中正為主純精不雜之至也故始亂八位隨時發散能旁通如物之情變化栗時雲行雨施而無不及德之大者也君子家之能博其德芳日可見之行則民之所利見矣故能體化合國嗣治於無形也詔潛之篇言也隱而未見行而來成是以君子弗用也行未成則旋事不盡也管君于學以聚之問以辨之寬以居之仁以行之易曰董龍在田利見大人君德也 |
| 14 | 行之成乃君之德也 |
| 15 | 九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危元咎矣 |
| 16 | 剛者物之德也人之難御也履重剛動而失之各一也時無止也人道無息也故乾乾因其時得其一一下乃無咎也 |
| 17 | 九四重剛而不中山不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故元咎一地道以上為用承天以布生也天道以下篇用資始而流形於下也二履衣地守得其處人道之安據眾之所也四升上矣乘重剛矣上近於天革恭眾沁者也位逼恭尊德崇於人而猶自疑諦不果在淵而守下故得無咎也 |
| 18 | 夫夫人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉氣時天且弗違而況於人乎況衣鬼神乎大人之道無私之德而不偏也而況教中人乎故能觀象立器征讓與時而無差者也人者神之主也得於人鬼神之道可知也 |
| 19 | 亢之為言也知進而不知退知存而不知出知得而不知喪 |
| 20 | 詩文者直進而不知退極窮而悔也其惟聖人乎知進退存亡而不失其正者其惟聖迄乎 |
| 21 | 進退存章時親然於我何有焉因內外之分明則保其終而輒悔聖人之道也 |
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| 24 | 坤元亨利馳馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉象曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合元疆含弘光大品物咸亨牝馬地類行地元疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之言應地元疆 |
| 25 | 坤順也承於言而成乾之化也臣稟命於君而致君之治也有大道始生之德焉萬物由之得焉草物由之而形也無有遠道而奉順晏勤不敢怠柔不失正牝馬之征直也臣道也時君而后成也君子攸行初離乎族迷而失道後保其所乃其常也西南同類安無我也東北喪朋出而得正終有慶也地承天而體方臣奉君而為正道無不至多恥不能無疆之意故君子定其分行其事則汁夫無疆之永也 |
| 26 | 象曰地勢坤君子以厚德載物邸惡無不載勢順而上承於天君子修博其德而豈承上之事也 |
| 27 | 初八履霜堅冰至象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也 |
| 28 | 陰始凝以極萊積柔而為里罪始於小數以至救累惡而攜賊故為上者不可以不辨為下者不可以不慎不早辨也馴而順之以至於大也則弘及已夫陰陽往來等也乾始旋潛日之南至而生也陰生於日之鶉首至履霜而五陰成而為冰何也陽天下之大也陰輔成其內而其體至萬物化也陽胎恭坎而老於乾則凝為霜積而成冰此陰自成形而羈賊害之始也非生之始也雖陰盛也而陽潛焉終得其正也故賊臣者世皆有之有隨而聽之此其象也故聖人作為戒云人二直方大不習元不利象曰六二之動直以方也不習元不利地道光也 |
| 29 | 靜然而時其天氣直也物得宜而還生方也無不載焉大也地道之上居體之中盡地之理無私而生成池承命而化之動無不中何習之有乎故無不利也 |
| 30 | 大三含章可貞或從王事元成有終象曰含章可貞似時發也或從王事知光大也體順也為下之長守臣之分也內舍其明而不遽遂故可因時而發不失其王王或有命則從之地不果首戊代湖而以知之光大能全其道也一人四括囊元咎光譽象曰括囊元咎慎不害也緇陰之外無陽以明之則陰不能獨化也下體地也上又非邢陽無夫無君之象也天地不交之道也賢人何由明乎敬慎而懷其道包括而不敢發可以無咎譽也戒其位於上行也八五黃裳元吉象曰黃裳元吉文在中也黃中之文也裳下之飾也柔以文治中而能通貴而體正不敢違背致君之化也為臣以之盡道矣故大言也以薄卜上人龍戰于野其血玄黃象曰龍戰于野其道窮也陰之極而陽戰之曰龍戰也戰則兩傷矣陰道糠極斯窮窮則傷將復壯因萬物而見焉故曰于野則柔脆者枯死而堅強者內生也用六利永貞象曰用六永旨以大騷也柔戒旋邪長正乃利也故君子之用八也順上而保其王合其則大而終也 |
| 31 | 文書曰坤至柔而動也剛至靜而德方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行舒坤順也靜晴舍光能畜治萬物而不敢先也順旗州上而時動成其終而不思堅剛而得於久至柔埋一為則也 |
| 32 | 寶善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弒某君子弒其父非坤朝一夕之故其所由來者漸矣由辯之不早辯也易曰履霜堅冰至蓋言順也一君子之辯於初也既形於履霜則堅冰至順而致之然也其辭於君子小人蓋慎于此也直其正也方其義也君子敬以直內義以方外敬義立而德不孤直方大不習元不利則不疑其所行也敬而不諂直內也非義而不合方外也敬義不孤德之大也可執一而當之事至而決之何習而後為乎是以不疑其所行也 |
| 33 | 陰雖有美合之以從王事弗敢成也此道也妻道也臣道也此道元成而代有終也含而守下代其終也 |
| 34 | 天地變化草未蕃天地閉賢人隱易曰括囊元咎元譽蓋言謹也 |
| 35 | 一地本市矣而垂無夭純陰之用問之道也君子謹一而時之免於害也一熙入 |
| 36 | 君子黃事道理正位居體美在其中而暢於四支發來事業美之至也 |
| 37 | 呵文葬裁津者能通殿下之理也得其樞矣載何而不利焉是以為臣憚柔能正大位揚君之大化也貝美在其中而四肢暢矣正德於時而天下形矣舉事而可久也夫事則之以之為業義之至也陰疑於陽必戰為其嫌於元陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫玄黃者天地之雜也天玄而地黃 |
| 38 | 陰純陰者也雖盛表之無盡窮也故為治少主焉寫君道焉在於四時而消息則造興而未始相離也陽極則陰生其坤陰極則陽復其中至於交會則有進退之事陽勝陰理固然也陰勝陽悖之道也故稱陰老而乾戰焉堅冰之至也陰之咸陽憚而疑故戰也勿以陰盛而謂之無陽手陽潛而運乃在中也慮其將來疑救無陽也故稱龍焉外由陰也故類稱血焉戰而兩傷故云玄黃之雜色也語一盤 |
| 39 | 屯元亨利貞勿用有攸往利建侯象曰屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧 |
| 40 | 剛生於柔動在險中也也天地之道交而生物君民之道交而生事物者得治後生也事者經之而後還也難而營之勤恭險中而獲於大道以正也邑非智者不能善其道也陽震春四時之首也雷雨動而滿盈造物之總也猶除草而為居也始裹區事驅朱瑚側欄在淵諷矣何所往哉安而立己動匝力民協其力也二丸乙家田雲雷屯君素以經綸一館喜苞蜒雲雷雨者也雷下震之將降而滿盈也君子務珪經綸而可大也 |
| 41 | 初九盤桓利居貞利建侯象曰雖盤桓志有正也以貴下賤大得民也 |
| 42 | 剛在屯初造化經始者時也險在前民思其安也君子知其時而不改進故盤桓於下居所用臣正則民安歸下則眾所服故動放下建俟封也洲二屯如遭如乘馬班如匪寇婚婦女子貞不字十年乃字象曰人二之難乘剛也十年乃字反常也糞者依陽弗成也況當於此屯時欲進應真雖重放乘馬班如裝飾器備而不可往者乘初之寇也極數之變以待會終得其根者守中執去之正也人三即鹿元虞惟入于林中君子幾不如舍往吝象曰即鹿元虞以從奪也君子舍之往吝窮也汁建然陽欲依教五五與歸也將來得乎是無謀皮器備以從禽也故獲教林中君于知幾不如拾之直牡則吝也一行溥愧船觀轉乘馬班如求婚聽往吉元不利象曰東西往朝也欣時之也陰求陽之深也之其應者皆乘馬備飾壺待旋行兩意求之而遂往明得其情者無不利也九五也其膏小冀言大豈凶象曰也其膏施未光也屯動於險中非常之時地有讎常慄甘怖帳阿似濟之矣五守中而獨應無膏澤以及天下也小以訓守可也將以大正凶之道也施豈光乎上八剝駢樹州樹斛測如象曰淵淵漢如何可長恤灶期刪後者也以柔居極屯隨窮恤慄馬班如將何圍乎故泣血測姓凶可知也不能久也一蠱讎 |
| 43 | 蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞象曰蒙山下有險險而其家蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也蒙以養正聖功也山下有險而止昧於所從蒙也夫知味而求法者道之道也盛而言於時道於中道乃行也亨蒙之理非求我也求我蓋不能明也待蒙求我志應而後發也告者精意而上請也初志乎決剛中求辨於理故來告也至於吾二則或多矣瀆家者也某肯告乎業者無知也以其不知以養其所知亨蒙之道乃聖功利而正者也 |
| 44 | 稟曰山下出泉蒙君子以果行育德材跳泉出謂未通止所也德不博不能及於物淺學官之家也君子以之先事而果行廣學以言德而後能通也 |
| 45 | 初人發蒙利用刑人用說枉梏以往吝象曰利用刑人以正法也 |
| 46 | 承於陽而發蒙也陰奉陽而始明全德以及物也刑者失而後治之道也雖陰至明可以刑人而說桎誥正法而已長用之則吝也九二包蒙吉納婦吉子克家象曰子豈家剛柔接也五剛也明也初奉之而求其辨三附之而要其質此物之蒙而無情係於王故言也居中而正配括五婚姻之者也家道大者其先於正夫婦也居貴而委身旋早能接之以禮者也子能克家莫過是也 |
| 47 | 平三勿用取女見金夫不有躬元攸利象曰勿用取女行不順也而果於陽而觀之失位而不顧其應者蒙也不能館保而為不順曷用娶之無所利也大四困蒙吝象曰困蒙蔡吝獨遠實也遠於陽也曰何以明虛位而國可惜者也寶五童蒙吉象曰童蒙之言順以巽也翩陰蒙無知章之道也以柔德委順於二而二剛巽吏居尊典能得其為上之道故吉也一主九擊蒙不利為寇利禦寇象曰利用禦寇上下順 |
| 48 | 三己應也苟悅於三擊而取之動不安于為寇幽擊而歸之應下以順上保絡無間故利用寇也一 |
| 49 | 需有孚光亨貞吉利涉大川象曰雲須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣露有孚光亨貞吉位乎一天位以正中也利涉大川往有功也書時也剛居於尊安於陰之道也能制下德以為用君子時命而己不可自任則剛健絡不陷也君子觀其為而動之其義豈窮哉五以陰德而位於天雖非坦道強毅而制下也剛中而有孚也獲剛一健之臣而不敢不說則不勞而待其功矣故先通而直吉復何險之有哉是以利涉大川而無險不濟也文王君人也得如王之位仲后位下也居君于劣事合兩而待之則上時下之能下待上之命觀是露之情可見矣 |
| 50 | 象曰雲上於天露君子以飲食宴樂計澤來矣君子時命而不勞於慮而得其治也飲食宴樂而已一一卜一贖加寓于郊利用恒元咎象曰需于郊不犯難行些薪用恒元各未失常也一郊遠者也未展其杜行不犯難也用其常不失讎素矣空九二露于沙扣有言終吉象曰雲于沙衍在中也蠱小有言以吉終也 |
| 51 | 行道也沙邇于水則履其位敵對於五五非敵也可以待也君子之道無執也與時而行也得其中者雖小有言言終而已矣 |
| 52 | 加二需于泥致寇至象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敢也 |
| 53 | 上險可犯也則以在上待命於泥逼難而濡難猶外矣我致之而寇至敬慎之不敢也必四雷于血出自大象曰需于血順以聽也剛險居上而承之難從事者也動而見傷矣故陰處下幽火之物而今升之待陽之運而出難也則不可不順以聽之 |
| 54 | 九五需于酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也一剛德中正施令而治者也治事己獲眾之奉時為酒食而已 |
| 55 | 上人人于穴有不通之客三人來敬之終吉象曰不速之客來敬之終吉雖不當位奉大夫也一亡靄次上也道之絡則反覆也入于穴矣乾覆其正三爻來而不假待也知道之終能固其所而散無主雖不得其位能言其志也 |
| 56 | 一轍 |
| 57 | 訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川象白訟上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中古剛來而得中也山凶訟不可成也制曰大人尚中正也不利涉大川入于淵也 |
| 58 | 君子知微知彰知柔知剛能盡物之情也訟之老其昧於此乎而其情則上剛而下險兼其家則中心險而行健得無訟乎訟之所由興於二也南剛險也居中理可信也不中寒也上健可懼也直可申也故中書人不與訟也故終凶夫人志尚中正者利而見之辨也陷于下矣又好爭焉故可涉於險也 |
| 59 | 象曰天與水違行訟君子以作事謀始相違而典處事訟之象也君子見其木著防其未形則達訟也 |
| 60 | 初六不永所事小有言終吉象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辯明也 |
| 61 | 柔非勇旋訟也上道而至訟訟初有言辨明而通其志不長共訟至於終古之道也訟之是聖尹咎也箕言旋初己乎 |
| 62 | 加兵不見訟歸而逋其邑人三百戶元青象曰不克訟歸逋竄也獸下訟生患至掇也擊一一直為下訟上訟可得乎自貽其惡也不可而退遂竄其邑自守其寡不敢上敵猶無青也臥三食舊德貞厲終吉或從王事元成象曰食舊德從上吉也 |
| 63 | 處下之上從于剛陽而訟通矣食其德矣乘剛而待之危也從上得附故終吉矣夫以柔附上非聽某訟亦為上忤矣故王有命則行之不敢自成也夫不爭於外者善矣夫 |
| 64 | 九曰不克訟復即命渝安貞吉象曰復即命渝安貞不失也 |
| 65 | 三柔附我故我不能敵初之訟也以就王之命蠱其訟之應也安貞而言何所失哉加五訟元吉象曰訟元吉以中正也中正上有罪訟而言大也 |
| 66 | 上九或錫之輦帶終朝三權之象曰以訟受服亦不足敬也二嘉一剛居訟絡能訟而得其山也專攻得其非上或賞也三燕其脈象槐疾也晉一謹態一序覽貞夫人吉元咎象曰師來也貞正也能以來正可政王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之事又何咎矣 |
| 67 | 五天位也而洲非陽君之或有戰爭之事二則陽也而能正皋可樂律之位其尊而臣也丈人之謂居申宙奉行險而順以殺上殺毒其人而人從也專其命答則言復大矣又何咎焉象曰地中有水師君子以容民畜眾地中有水故能有得其潤而保其廣地之用也庫象乎君子也則能得其情而獲其治道出教民也故君子以容而事之顯仁以藏用也初爪師出以律否臧凶象曰師出以律失律凶也春秋傳言執事順成為臧逆為否理有必然之勝者師出而謀合之為戒乃共律也失之是以凶也夫律者軍事之命也師之其主君不能親之是以授其命而不授其事名曰享征此古師之道也軍詩曰軍之所承於君者師之可戰君曰無戰必戰可也師不可戰君曰戰之無戰可也故進不求其名退不避其罪本乎社稷之衛也或以聽君主之制為律豈足是哉慎諸其在授人以律乎加二在師中吉元咎王三錫命象曰在師中書承天寵池王三錫命懷萬邦警義禹裡川剛宁而應行險而順受命而能正家也言何事豈王者以失不為心用兵非以相也平之非喜殺去土錫命非私也安萬邦而已矣冥主師或輿男凶象曰師或輿尸大元功也尸一日師之出也任於樂人剛中者也多則或矣非其生一也何功之有官兵則也而以陰柔乘其上是兼基領也興師之凶也宜哉無君上之命則免矣故旦或也 |
| 68 | 人四師左次元咎象曰左次元各未失常也左者不用之地待其師命而已未失常也一矢五田有禽利執言元咎長子帥師弟子輿尸直豐象曰長于帥師以中行也弟子輿只使不當也居尊雖柔待而有獲也何以利乎柔不能臨眾也載命而授德人則無咎矣二剛中而繼體於王其長于乎命授夏帥師可也吳柔弟于也命不可二也其興尸也 |
| 69 | 上人大君有命開國承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也師之終復黃太君者若天下而無私故誓師曰用命賞于祖不用命戮于社功存社稷之公也天下共之有開國而封之者承家而食之者此功之分一馳王載而王之非惡之私也小人不原於天命不喟足旋當如故至亂邦此易之終成也而失旋用扣一歸旱花吉原筮元永貞元咎不寧方來後夫凶象曰此吉如此輔也下順從也原筮元永貞元咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮也眾畏險民咸其安也輔其正而獲吉也則位於尊也本其陽之德行仁也居中可以長正也長正可以寧方也筮而比之亦何咎也則不寧輔而去矣後夫道窮雖求輔凶也 |
| 70 | 象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯地載水而澤也水得地而安也下得上而寧也上待事而以也故先王建萬國和親諸侯然後天下一安也 |
| 71 | 初六有孚地之元咎有孚盈青終來有他吉象曰此之初六有他吉也 |
| 72 | 皋各保其所居也能初以求北是以吉也知乎幾辨于復為天下首比於會誡信盈敢素分也素分一盈則主恩攻而他官來也一那土地之曰由黨吉象曰比之自內不自失也為王由北應而藉合承其私此為眾所說也能自紅守中正故保其吉也 |
| 73 | 六三嗜導匪父象曰羆導孽人否亦傷壬把辜不再審能辨其芸謹而精於上無首也可比非其人子不亦傷矣 |
| 74 | 八四外比之貞吉象曰外比旋賢以從上也比於尊則承吾輔賢得正言也加五顯比王用三驅失前禽邑人不識吉象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使 |
| 75 | 為天下王也昔之以來皆吾人也則可以安天下矣獨守其中而私其應為眾所觀非顯其私欺疾其背而愛其向也則失其不來者矣邑有家者也私也蓋王者顯私也偏其私故邑人不識王所使岫乏然也雖顯共書正其位而尊也一上六比之元首凶象曰比之元首元所終也岫無誠於附道窮而比戮斯及矣何絡哉一蛾 |
| 76 | 小畜亨密雲不雨自我西郊象曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也 |
| 77 | 小畜陰上得作而陽皆應之也柔書則也大為小所書其事不能全小書而已也故舊而其剛下柔也呵居中其柔而從其言志得而後道也雨者陰陽和陰行其道則感而為雨小畜志於上社也自得其位而己使陽而異其澤不足以下濟也則避雲而不雨此雲自西郊而來也陰消而進未能道施也小人來居上位非中正之德君于無所承幽其何足光哉不能事君子之大也一象曰風行天上小畜君于以懿文德一風行天上而不能事大也言行德之大也又德煮德之小也君子之道無所備也書其文總兵時宜也 |
| 78 | 初九復自道何其咎吉象曰復自道其義言也一乾本上也三陽尚上也應而歸焉異以行志後直我道何以答哉其義言也一九二牽復吉象曰牽復在中耶不自失也志子言而不能全也雖與我而非應可以幸而其之自復其道得時之中故言也九三輿說輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也陰之微不能大其亦已矣故初應二牽異志而行自復其道至於王斯極之矣上飛制下終於小畜理固然也思不敢行行腕其輕也陽不制陰夫不正宜也 |
| 79 | 六曲有孚血去惕出元咎象曰有孚惕出五合志也一陰也而東陽趨焉非其所治者也則懼其傷害矣未與五剛誠信相與近而相親國也尊而肅民叩安也何傷審惕懼之意義可無咎棄加五有孚寧如富以其鄰象曰有孚蠻如不獨專協卦雀蔭鄰而奉己乙亦交愛有孚寧如資貨裏同不獨自厚具而行惡者也一八上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶象一曰既雨既處德積載也君子征凶有所疑也曰小書言其餘未始於道小不能隋腸滑行其志上不可全無下無所遂志故共駐焉既兩得行其憚一也既處安其所也尚德載陽為所畜也陰尊旋陽危之道也月近望陰盈盛也君子征凶陽疑而不敢進加以文語之則得志以禮言之則小書此言異陰之晦而不係旋爻也 |
| 80 | 一雌 |
| 81 | 履虎尾不至人亨象曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不至人亨剛中正履帝位而不疚光明也履山陰而履於陽為下之長泉之赴焉是以危而履虎尾也語其上下則下承上也言兵情則說而奉於乾也失其所履而全其所承是以不理人享情之所歸則專也故以卦命之其於長則剛中平履帝位而不疚其義也能制其度得其光明也陰者陽之求而履之陽不競者以陰失仁而凶陽抑其情而不辭上之正而成得共履也驪鄙半天下澤履君子臥辯一下定民志上天下澤得其度也君實辨賢不肯而上下定懸一則民無覲倖之望也 |
| 82 | 菽九素履往元咎象曰素履之往獨行願也履得其所履吉也過之則各以剛志而守下不求其陰進之不將為榮獨履素行之節是以志過咎也一料乎履道坦坦幽人直吉象曰幽人貞吉中不自亂也一一夜不得其履寧倡無借具以剛比柔員利不撓其志一居易幽退履其所履中正之言也六三眇能視跛能履履虎尾至人凶武人為于大君象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也華人之凶位不當也武人為于大君志剛也卦皆無諸陰而三宜以為賞任眇目能視跛足能履豈足恃哉借履非位至其宜也而志擬於剛欲為武人大君之行凶之災也 |
| 83 | 九四履虎尾愬愬終吉象曰愬愬終吉志行也八立以不順為眾同棄而已近也慎旋葉履者也願懼不足相與在乎守早以承於上為一所任果糧一其志得共終吉也 |
| 84 | 加監央履貞厲象曰夫履貞厲位正當也三柔失杜志比武大王為而卦之主明得帝位取而決之非求孫賤時也然王者泉之趨也雖曰肉聊惠王之鍾繇綱覲當華何其志乎良上九視履者滯其旋元吉象曰元吉在蟲大有慶池積善更蹇鯤有餘慶歸其本也不顧其邪旨履共一所得垂薨終也則可轉心視其往之履而考其善一廬也救其有得其終歸其有憂者矣旋其元吉錢歷夏易傳卷第後學成德校計 |
| 85 | 尸 |
| 86 | 一侃 |
| 87 | 予夏易傳卷第二 |
| 88 | 一周易 |
| 89 | 上經泰傳第二 |
| 90 | 一囂 |
| 91 | 泰小往大來吉亨象曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也一下文而其志同也內陽而外陰內健而外順內君子而外小人君子道長小人道消也易者象也神之用也故泰象於天地交而萬物生上下六而人治成陽呵得時而陰外也健發曹內一其道順行於外親內君子陳外小人君子之長也是以積制之道往而豐大之道未言而通者也賣一 |
| 92 | 象曰天雖交泰后以財成天地之道輔相天地之廣一以左右民 |
| 93 | 天地合其時以養物也聖人與其財以豐人也緯一網罟作耒耜能輔相天地之宜成天地之道因時一而通利而左右其民也 |
| 94 | 初加拔茅茹以其彙征吉象曰拔茅征吉志在外地一拔茅而連出也君子道長一下交志以其類征吉一離內以之外志求其成也一九二包荒用馮河不遐遺朋七得尚于中行象曰包一荒得尚于中行以光大也 |
| 95 | 乾降為泰而得其中能通天下以情知天下之用一而不過其常也朋黨何由興乎志在其中不失箕治應之而行可謂光大己矣 |
| 96 | 加三元平不陂元往不復艱貞元答勿恤其孚于食有福象曰元往不復天地際也乾下通而泰也物不可無道則天道復其土地道歸其下矣乎陂則險矣有往則復矣君子見其交會思其所終慮患而難守之不失其正則可元咎而全其吉保食其福也一 |
| 97 | 六四翩翩不當以其鄰不戒以孚象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也 |
| 98 | 一物各歸本也陰陽隨情皆相求也四所以下者非顧其陽會樂其歸不朝陽之治也與其家同志懸翩輕舉不富鄰而會備不戒約而自孚皆乘中心之願而行也至六五帝乙歸妹以私元吉象曰以祉元吉中以行願也 |
| 99 | 陰居貴盛而委質於二靜而無為居貴有社理待蕤中顧心而行非權之道也忘已而與能聖人之道也故元吉矣 |
| 100 | 上六城復于惶勿用師自邑告命貞吝象曰城復于惶其命亂藥 |
| 101 | 塹惶而為城取下以為一也其終則復惶矣下為上使者通其志必終不能通命亂者也以之用粟眾不從也以之告邑命不行也猶以為正也絡惜己矣弋 |
| 102 | 一酬 |
| 103 | 否之匪人不利君子貞大往小來象曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也加下不交而天下元邦也內陰而外陽內柔而外剛內小人而於君子小人道長君子道消也戲天地之道各守其所一下不相通志而非人道之治陰在內而陽失睹內其柔邪而外其剛直小人襄爭內而二千諫道也時否閉矣無復人之道也踰一人道是不利君子無為小人疾也是以大善之事往而小惡之事來也廷口象曰天地不交否君子以儉德辟難不可榮以祿一上下隔塞其志不通其道不行也則動而見疑矣故晦道簿德權時之用以避其患也初外拔茅茹帆其橐貞吉事象曰拔萃案夏吉志在君也 |
| 104 | 易也者聖人所以體其時而利其行也天地不交君子不容以祿夫吉凶生乎動動其始則其終不能禁矣處否初位而慎其動得君乃行故牽類而守正終會其言事也 |
| 105 | 人晉包承小人言大人否亨象曰大人否亨不亂羣也沙 |
| 106 | 柔履順申承其上小天得一時之中故獲一時之古君子得其大中也當其否也不能包承衣上亦不能非小人必避世異俗安早保命而已故雖否而絡通也 |
| 107 | 六三包羞象曰包羞位不當也杜陽也而陰處之包承柔佞之道也是以羞葬及矣一阜根蜿九四有命光咎疇離祉象曰有命元咎志行也賞無近蓋尊下嫌其罷響取尊也王之休否有命釋一己黑驥奉半蟲歡藥稱其志得行亦又何咎誰墨一典福啼驥想響羈幽壤一尸加五休否夫人言其出其當繫于苞桑象曰大人之吉位正當物讎薄八 |
| 108 | 夫人者鑠存實之道如羣小鎮進雖可全王雖得尊位憂其危亡順而從之不敢以孝息於否之時也其道乃固矣正當其倅物猶不陵故保其古而絡通也有一上九傾否先審後喜象曰善終則傾何可長也口否之終吝其頓矣極船則變何可以久君子當其捧故先否也因禪以道道也故後喜也一蠱瓣 |
| 109 | 同人于野亨利涉大川利君子貞象曰同人柔得位得中而應乎乾曰同人同人曰同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正而應君子正也唯君子為能通天下之患良 |
| 110 | 天下之器大矣其為務多矣治之而不語者其惟國人乎所欲同其同而無方也二一陰也得中而羣陽歸焉能得物之情故曰同人其德載物德也卞家功其使之也為無能同於下者鮮矣能同之則其德大失其聲成矣其聖人之功歟上之不與雖下求其國不可得也非文明辨於內則健行糊外中正而相應者革能同也此君子之正而能遜天下之志也 |
| 111 | 象曰天與火同人君子耀類族辨物土一袍天體火也火體小也火曰炎上同於天也必時議原而後盛乎使天之與也上下之位既列得其同則上能與下也君子乘之而類其族辨其物志可同者無數不遣其細者也則天下何有焉初九同人于門元咎象曰出門同人又誰咎也卦一陰而通老多得也或尊而保之也初比蕤暑不繫其常出門問之無與爭者得之地也誰之咎二 |
| 112 | 矣 |
| 113 | 六二同人于宗吝象曰同人于宗吝道也不能大同守宗獨慮矣其于野之義可惜也己九三伏戎于莽升其高陵兵義不興象曰伏戎于莽敵剛也二歲不興安行也 |
| 114 | 情係者德之累也要與者凶之道也居下之長而據尊之應潛二兵戎以獻於五在下之上曰高陵也至五而三象三歲也五勝而不能興也禍自轂也安所行哉禪一理一鄭九四乘其精弗克故吉象白乘其痛義弗克也其常則困而反則也 |
| 115 | 寶謙圖故以求專栗英播也猶隔之矣二可得簫典義固不克勸求蟲不得過因而反其則矣乃遇華古也二九王同人先號熱而後笑大師克相遇象曰同人重先以中直也大師相遇言相見也剛健中正中其同而為治也夫事其同固有不迴者矣故下剛有役其公而私其同焉以力王之未一獲其志故先號姚而後笑也非私也求其治而里豈以正也剛而難遇克疾而後合同人之道也乙王如同人于郊元悔象曰同人于郊志未得也一居其外也己過其內無異同者患爭之悔則免矣求同無異志何得也 |
| 116 | 一輔一 |
| 117 | 大有元亨象曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有其德剛健而文明軸乎天而時行是以元亨柔得大中之位而上下歸焉無有遠邇皆大有之也其德剛健而行文明以辨天位德應於天以時行是以大事也 |
| 118 | 象曰火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命明得其時上無不容也善者道之大也故揚之惡者道之小也故過之其舉其善則惡止矣君子順其時美其命而已故大有之也戰加元交害匪咎艱則元咎象曰大有初加元交害靈大祀一搜咽夫欲其豐審切以求有老斯害來矣此事之實也答可逃乎初得敖主始有之矣守其分而不躁難一其志以自保則錯有大而元咎也朱涉朱交害矣可易所以成大有剛健之初先遠害而利自至矣一處工大事以載有攸往元咎象曰大車以載積中不裹也 |
| 119 | 剛健之中力之大者也上之所任事委於中致遠一不泥也工見三公用亨于天于小人弗克象曰公用事于天子應人等也 |
| 120 | 為事之長宣有其民公之位也為王所至志達乎尊以奉其主也小人不可用也以上夕柔德則不以見道而誤其善之矣大有開之也御小人者其道異乎可大有之而不任也 |
| 121 | 加四匪共彭元咎象曰匪其彭元咎明辨哲加柔得尊位而上下咸願應之以時近親難處之地也能知禍福難端長天下之所親如非在五旁兢以自誓不敢指侍可元咎矣非明辨者不能至也可謂智矣剛能處柔者也蟲六尋厥孚交如威如言象曰厥孚交如信以發志也賊知之言易而元備也二 |
| 122 | 惻柔德而居主倅虛中孚誠民亦舉其誠也志交信矣舊辟備乎故易然而保其尊威如撲共古把歡甲哭醜八一導凸 |
| 123 | 一消自楚佑搏書元不利東由大有上言自天祐也一閣居極妄尊柔奉之可謂上賢而順高而得終履其信也得其純也內得於天與天合德也則自天信之矣何不利焉 |
| 124 | 一棘 |
| 125 | 謙亨君子有終象曰謙事天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也君不 |
| 126 | 陽天也而下其陰是堵謙無不通君子所以保終也天之道寒暑日月也盈則虧之損則益之地之道山川丘陵谷也高則價之早則受之鬼神依人謙則福之盈則禍之人道惡盈盈則使之以人惡己謙則下人故人奸也尊而謙之益光大矣卑而謙之人莫之踰君子所以保驗也象曰此中有山謙君子以哀多益寡稱物平施山下衣地而得地中謙也君子謙川下人得人材也多老損己以聚之宜者城己而益之稱物而平施不失其常乃舉也以亡一汴重初洲謙謙君子處涉蟲川吉象曰謙謙君予卒以豈牧也萬 |
| 127 | 柔爍處下謙之謙也君子用謙恭初自養其德孽涉難而者也衛五人乎鳴謙貞吉象曰鳴謙貞吉中心得也一陽者眾陰之求也而二承而觀之既得於心聲遭發外謙而為之辭也守中而不敢自天得王之言生九三勞謙君子有終吉象曰勞謙君子萬民服也居下之上為來之則勤於正眾雖勞而謙厚之至一也謙以保位萬民服也故得保其紀吉矣一人曰元不利攜謙象曰元不利孺謙不違則也一謙以在位不僭不偪不違其則者也以之春王而待於三奏事得宜指捕皆從元不利也謙敢之利道之然也還罷六五不當以其鄰利用侵伐元不利象曰利用侵伐征不服也一 |
| 128 | 柔居上位年而順之謙也柔之過法之心生故至於用師也君尊而著藉謙得眾之道也故不待富鄰而利以侵伐也一芳 |
| 129 | 上利鳴謙利用行師征邑國象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也堰一 |
| 130 | 尋雖應轉辛近懿舉權東越未得也提舉為南熙御畢應無爭辭謙莽器是以外助也分東受命讒堪征邑國而歸非不利者也 |
| 131 | 一露關憲一霍時職鋪一 |
| 132 | 豫利建侯行師兼轉豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如蠹驛湘建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉 |
| 133 | 陰者小人之道也治之者非君于歟眾陰而陽禦之非當大位則有兵戰之事文之不當理也其用師而豫乎剛應而來從之也豫先而當得其順動者也順以動故天地如之日月之造明也四時之更變也聖人以順動而天下服也非聖人不能轉順動之時義也 |
| 134 | 象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考 |
| 135 | 雷始發震奮而出地物遂其豫也震先而得其樂乎故謂豫之為樂得於心而形見衣外與物而動其情曰無故先王之有天下者樂也禮乎天下之志以修諸內也故合其鐘鼓竿瑟管磬之聲而無眾共樂也禮者重本崇德而數其一也故禘郊宗租皆崇有德而記之一帝天神焉以與眾同敬而節諸外也故作樂崇德殷薦一帝合禮樂之化設內外軍教而天下順也 |
| 136 | 初六鳴豫凶象曰初六烏豫志窮凶也初有一應樂有得志也夫君子之心靜而自居智得喪之終始而不遷其正故其樂不極其憂不泣何患之及哉小人之始得志誇其大而極其志極而不及於禍者無謙 |
| 137 | 六工介于石不終日貞吉象曰不終日貞吉以中正 |
| 138 | |
| 139 | 卦一陽也眾陰就之以求豫也戶得順而中正物至而順豫至而樂不遷其主也故介如石堅難以苟變感之至後動也得書之先也其先知者不疾而速獲其言也安用其叫曰乎人三時豫悔遲有悔象曰時豫有悔位不當也四經始之地也而三統下卦之主而不當位是以遲速皆不中也時而遽來柔涉乎諂也遲而後至疑懼旅於眾也是以悔矣 |
| 140 | 丸四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也細一陽而能濟眾也而上下應之所以得豫皆由之也復何疑焉既順以動之天下附之則智者舄謀勇者為力著相朋合聲而來仕矣六五貞疾恒不死象曰人五貞疾乘剛也恒不死中東出也汁四剛動也果氣歸柔籍德乘之正乃疾也守恒於中其義不死已存其尊也 |
| 141 | 上六冥豫成有渝元咎象曰冥豫在一何可長也酬得志而豫五正疾矣而又一之處於豫外不知時之豫昧游豫之成也何可長哉變而知歸得免饗矣 |
| 142 | 一臨睡 |
| 143 | 隨元亨利貞元咎象曰隨剛來而下柔動而說隨大亨貞元咎而天下隨時隨時之義大矣哉剛來而下於柔得其情隨而治之大道者也剛中正動而說利而正夫何咎哉夫隨多失正正則寡隨動說而隨大守不失其正而元咎者夫人也而天下隨之矣 |
| 144 | 象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息雷下於澤之中也雷隨衣澤澤隨於雷君子得物之情而隨正之則物來隨已正如何所為義故無暮入宴思伐之時也 |
| 145 | 初九官有渝貞吉出門交有功象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也 |
| 146 | 隨主於見可而變也不隨則不言隨而喪本亦不古初無專知得其理也則不失正得其言也與一皿相得出門交有數睡非應而合之不失其隨時善宦不隨則獨立無功矣一山分二係小子失丈夫象曰係小子弗兼與也不顧其應與時相得動說相與得隨之宜王體隴滯不戀初遇之而有交故二王凶言之戒也六三係大夫失小子隨有求得利居貞象曰係丈夫志舍下也 |
| 147 | 崔阻不係者常也二近於四而遂相附得隨也四亦不逆求所得也尊正而居志合遠附得所利也加四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎象曰隨有獲其義凶也有孚在道明功也 |
| 148 | 得辭而附有獲者無疆其民遠之凶也以隨之時協隨之義竭誠奉主立功明道皆上之有也夫何一咎哉 |
| 149 | 加五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也剛德居尊有州而不係盡下之宜大道者也中正而保位利而直也信向於隨之嘉言則下皆隨之矣 |
| 150 | 上六拘係之乃從維之王用事于西山象曰拘係乏上窮也 |
| 151 | 隨者下而隨也下而隨之乃治非大王之象也治誠而不隨則以力制可也六無階而保其土事韓斟險阻可拘之乃從維之以力而後至服而通命藝遼志治也 |
| 152 | 一 |
| 153 | 蠱元序利非大川先甲籌霆後甲三日象曰蠱剛一一而柔下巽而止蠱蠱元事而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲二日終則有始天行也一蠱丈田蟲也風遇山也時之難而事繫之不可坐無制作也則升而上柔來而下剛柔兩得其情遂通而柔伏也巽而上無道遂也故可以造治制笠而無難也古之為治者以質文相變也弊而更至之謂也以質治者覽而稱人親而不尊其弊也璧而不近縱而難禁故因其弊而反之以文以文治者儉而有度尊而不觀其弊也頻而多賊道而無實因其弊而更之以質質文更代終則有始如栗暑之謝如甲者制事之首也夫立制者必先究前弊之由察兵中要其志故先三日以原之然後更之今及其先乃及其後後甲三日之正故能合其皓事當於人心也殷因於夏周因於殷故為之故命劍制天下法勸而象曰山下有風蠱君于以振民育德山下有風時蠱而制事也君子將以振民先有其一德然後制作也一刺 |
| 154 | 祈人幹父之蠱有子考元咎厲神吉象曰幹父之蠱意承考也 |
| 155 | 有為者臣子之職也受命者承其意而損益從隋而後蠱可幹也柔始受命能終其事承父之後也一可謂有子矣者何咎乎臨事而專故曰厲也終成其志得元咎也有事之道然也九二幹母之蠱不可貞象曰幹母之蠱得中道也幹內相柔承母之事也不可以自正非所趨也乃得中道矣事有順而後成者此之謂也加卑幹父之蠱小有悔元大咎象曰幹父之蠱終元咎也 |
| 156 | 以剛得位幹其事而專其任也事之故小悔無獻其志故元咎也 |
| 157 | 八四裕父之蠱往見吝象曰裕父之蠱往未得也柔之位而以柔處之不能救於事也是宜其事而元戌也復命得乎往見吝矣絡元功也只力五幹父之蠱用譽象曰幹父用舉暴憲也桑非能幹蠱也事必有主之者矣用德而不勞於力王之謂歟居得中正泉之行荷用譽之謂也上加不事王侯高尚其事象曰不事王侯志可則也剛上者主之尚也今之深也終其事而不享其利以高尚輔事可企而別也不事王侯可以尚之也一詛軸慨 |
| 158 | 臨元亨利貞至于八月有凶象曰臨剛浸而長說而順剛中而應大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也 |
| 159 | 陰陽造成天道成焉陽長而萬物生君子之道行小人望之而服也剛長正以應詔而順之大事以正也夫物有長也必有代也陽雖維陰至於陰盛則不復維矣君子當共時內陽而不自得焉觀時之消息也臨代坤之大也極人位而陰及代之矣數之變也凶其久乎月陰之物來代陽也故八月 |
| 160 | |
| 161 | 象曰澤上有地臨君子以教思元窮容保民元疆澤上有地地取潤於澤剛臨於柔小人取則於君子思其敢用而元己也則能保民安眾而應其光疆也 |
| 162 | 初加咸臨貞吉象曰咸臨貞吉志行正也曰為我應能感柔也則制之自我矣豈曰其志哉綿其從王者也故得言矣 |
| 163 | 丸于咸讀書元不利象曰咸臨吉元不利未順命也剛浸而長履位得中有其德而能感王以從己也則丑順於學其未盡順於五也尊而順剛德日崇一故元不利也 |
| 164 | 八再甘臨元攸利既憂之元咎象曰甘臨位不當也昆憂之咎不長也王一陰以居上柔接以臨葬甘辭以說之失其正也下一有其人而悟其非道而能之憂則咎不長也碧四至臨元咎象曰至臨元咎位當也應衣初則刪之教而守當其位盡柔疚道臨之至一也元憂邪之咎矣 |
| 165 | 案五知臨大君之宜吉象曰大君之宜行中之謂也厥以剛長五能感而從焉知之以能授之以政可謂智矣夫君之宜能臨天下者如此矣行能得其 |
| 166 | 上人數臨吉元答象曰敦臨之言志在內山四五皆應於陽上為至順亦歸而從之遠而志離陽厚於君子之道順時知機吉又何咎哉一酬 |
| 167 | 觀盥而不薦有孚顯若象曰大觀在上順而巽中正以觀天下觀盥而不薦有孚顒若下觀而化也觀天之神道而四時不忒聖人以神道設教而天下服矣觀上親下也下順上巽觀上之風從而化之上巽下坤觀下之情而設教也則德一行為天下之利觀得其中正大順而巽以從之也古者先王之治天下為風之首者非他也禮之謂歟教其禮之刺一歟宗廟其數從大歟盥其祭之首歟取諸潔敬非也禮也者物得其履而不謬也措之天下無所不一行本於其微過敬發乎情者也盡則誠信誠積中一而容作於外施於人而無順也教之盡者其大於孝莫大於尊親愛之故貴之貴之故尊之昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配戟帝是以四海之內各以其職來祭天下無不欲其親者此不令而民化上矣宗廟之始者盥也得其始盡其敬誠其孝然後能事宗廟鬼神也其先祭加散齊三日以定志致齊三日以一處其將祭也桐惘乎恐懼如將見之詩云明發不寐有懷二人恩之深也其敬齋也先祭而告慚臾反矣況至於盥乎盥者祭之道可觀其首數也薦者養之道故盡其教竭其情則能備物矣所以假外物而成孝千之心也非禮之本也故不在於薦矣觀其誠信顯若而已民知其數上也聖人中其情行其事而成教於天下雖天下必有尊也則神道報其情也此先王設教之端而天下大服也象曰風行川上觀先王以省方觀民設教草水從上之風而偃也故先王察其方所觀其俗性不易其素履則民自行其道也只言初卿童觀小人元咎君子吝象曰初六童觀小人道遮引驥莘胎鶩鸞一柔而元位逮於大觀童蒙而元所觀小人之道也六二闚觀利女貞象曰闚觀女貞亦可醜也當大觀之時不能達於所觀而顧覲能為正施放女子守正則可矣君子之醜也六二觀我生進退象曰觀我生進退未失道也大觀在乎中正己處下體之上風化之出而反於民進其道也柔以奉之退而謙也故觀我生之風化進不凌上進不廢職或從王事可謂不失其道矣 |
| 168 | 八四觀國之光利用賓于王象曰觀國之光尚賓也履極臣位順而承上為上之典國之光也煥乎可觀利於用也為王者之上賓 |
| 169 | 加五觀我生君子元咎象曰觀我生觀民也為觀之尊天下風化之首也我之生也備於民矣觀其民有君子之風乃天下元所歸咎也上九觀其生君子元咎象曰觀其生志未平也遇居元氏之位乘五之上憂海之地志不得乎也亦在王數而已自觀有君子之風乃无咎也 |
| 170 | 子夏易傳卷第二 |
| 171 | 後學成德校訂 |
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