2  | 馬端臨《文獻通考》載其父廷鸞《儀禮注疏序》，稱其家「有景德中官本《儀禮疏》。正《經》、《注》語，皆標起止，而《疏》文列其下。因以監本附益之，手自點校。並取朱子禮書與其門人高弟黃氏、楊氏續補之編，分章析條，題要其上。」今廷鸞之書不傳。爾岐是編，體例略與相近。案《禮記》曰：「一年視離經辨志。」注曰：「離經，斷句絕也。」則句讀為講經之先務。沈約《宋書樂志》於他樂歌皆連書，惟《鐸舞曲聖人制禮樂篇》，有聲音而無文義，恐迷其句，遂每句空一字書之。則難句者為之離析，亦古法也。至於字句同異，考証尤詳。所校除監本外，則有唐開成石經本、元吳澄本及陸德明《音義》、朱子與黃乾所次《經傳通解》諸家。其謬誤脫落、衍羨顛例、《經》《注》混淆之處，皆參考得實。又明西安王堯惠所刻《石經補字》，最為舛錯，亦一一駁正。蓋《儀禮》一經，自韓愈已苦難讀，故習者愈少，傳刻之訛愈甚。爾岐茲編，於學者可謂有功矣。顧炎武少所推許，而其《與江琬書》云：「濟陽張君稷若名爾岐者，作《儀禮鄭注句讀》一書，頗根本先儒，立言簡當。以其人不求聞達，故無當時之名，而其書實似可傳。使朱子見之，必不僅謝監岳之稱許也。」又其《廣師》一篇曰：「獨精三《禮》，卓然經師，吾不如張稷若。」乃推挹之甚至，非徒然也。爾岐《蒿菴集》中有《自序》一篇，稱尚有《吳氏儀禮考注訂誤》一卷，今不在此編中。然此編乃新刊之本，無所佚脫。或是卷又自別行歟？ |
