1  | 三易備遺序呼八周禮太卜掌三易之法一日連山二曰歸藏三曰周湯其經卦皆全共別皆六十有四杜子春注曰連山悶歌蘇御戲歸藏黃帝合周易為三代之書連山首艮工用黜酬之歸藏首坤商用之周易首乾周用之孔子嘆杞宋慍啼無徵於祀得夏時於束得坤乾康成注以夏時為夏四時之書其存者有小正坤乾商陰陽之書其存者有歸藏者班固菽文志歸藏不著於錄康成何從得之母亦張霸古文尚書之流乎隋志有薛貞注歸藏十三卷至唐己亡別有司馬膺注又有連山十卷宋崇文總目獨存歸藏初經齊丑本蓍三篇間見諸書所引頗類諸子百氏之語愚竊以為大卜之所掌者三易之筮法幕人掌三易以辨九篡乏名但有端龜命蓍旨凶悔吝之先原無家爻所繫之辭孔子所得或出獻老口授非有成書故後世無傳否則秦政禁書二易當以卜筮得存不應不見於西漢也宋東嘉朱日華氏精言豕數之學以篇天下有亡書無匕言因夏時坤乾之言即河洛先後天之圖推五行生成終覽五十五圖之為洛書述連山象數圖以備夏易惠遺推五行納音以明四十五數之為河圖述歸藏象數圖以備商易之道因先天後天之體用即象數之食以證義文之合以繇爻家象之辭證互體演反一封三龍圖例以備周易之道而首之以河圖洛書之辯凡為書十卷日華中嘉定辛未武覺官承節郎羞處州龍泉遂昌慶元及建寧松溪政和巡檢家則受提跡而所見其書異之因進於朝請收之冗散之役一處以覆讎之任時為咸淳八年之夏未二年紀元德祐不及收荊徒錄其書於後者而床社屋矣其子士可士立先後補成乞序於同邑林干之以傳之文子用心於是書可謂勤矣日華名元昇溫之平陽人士可登開慶己未武科千之字能一舉寶祐癸丑進士官編修林霽山贈之以詩有大雅凋零尚此翁句蓋家之道者也 |
| 2 | 康熙丙辰納蘭成德容若序 |
| 3 | |
| 4 | |
| 5 | 郊 |
| 6 | |
| 7 | 軸爛 |
| 8 | 祀 |
| 9 | 蟲一衛 |
| 10 | 自昔聖智開物必有為之先者聖人有作天不愛其道發祥閒盡無復隱秘聖人則而象之天地陰陽之情始為天下洩此河圖洛書天所以開聖人而聖人所寫畫卦以聞天下後世也大傳曰河出圖洛出書聖人助之是圖書並出於伏羲之世矣其言河圖示羲洛書賜禹者非也周官掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其別皆人十有四是八卦已重於伏羲之世矣其言文垂重之者非也秦燔外籍易以卜筮之名得全然坤乾乏義夏時之等吾夫子已嘆祀宋文獻之不足證則二書不待至漢而講久矣水彥朱公博極羣書尚友千載絕識異解玄感冥契自初年於邵子之言有所悟入著邵易略一例若干卷首明河圖洛書之辨以為孔安國馬融鄭一康戌關于明諸儒皆謂自至十為河圖自一至九一篇洛書惟劉牧反是牧非無見而然也案春秋緯河圖之篇有九洛書之篇有六河以垂乾出天苞洛以流坤吐地符河圖本於天宜得肯數而居先洛書本一裝地豈得偶數而居後此其所據依以為左驗者也由是國往順來道之人卦推五行納音以明四十五數之為河圖因起震終艮之一罪推五行生成以明五十五數之為洛書而三易之大綱定矣連山夏易為賈公彥謂連山作於伏羲因於夏后氏夏后氏之買辦不可書即伏羲之易可窘矣夏時之行自漢太初歷至於今未之有改連山之易不可見即春曰純良乏義可見己說卦曰艮東北之卦也萬物之所成終品成始也又曰終萬物始萬物者其成乎艮邵子雖以此一節為明文王之卦要之首良之秘固已具於所成始始萬物之兩言是以述連山象數圖以備夏后氏之易之道大傳曰顯諸仁藏諸用誰卦曰乾以君之坤以藏之賈公彥周官疏曰歸藏以純坤高階萬物莫不歸藏於其中案歸譽黃帝易也商人用之昔黃帝命大撓作甲子使泠倫造律呂日辰有十幹十工文而其相乘之數究於洲十律呂有五聲十二律而其相乘之數亦究於六十乾老陽之策三十有人坤者禮之策二十有四此六十也震坎艮少陽之策三十二巽離兌少陰之第二十八亦六十也稽之以納音定之以策數己亥為陰陽之亂子午為陰陽之始人甲納音遇巳亥千午之間陰陽和始之際數必定音必藏交則生生之機不息藏則化化之跡不露潔豕耗數其不與圖書合是以述歸藏象數圖例備商易之道八卦之象不易者四反易者二此以人變而成人也重卦之象不易者八反易者二十有八此以三十六變而成六十四也其說尚矣未有究先天後天之體用國家數之合以驗義文之今者乾坤之體不王吏始剝復具乾坤之體不互既濟未濟具坎離之體不王其餘五體為封五十六其說尚矣耒有悉以繇辭爻辭家象之辭誣之者是以演反對互體圄例備周易之道公於三易可謂補苴隙漏張盧幽眇尋墜緒之茫茫獨旁搜而還紹者矣抑公之於圖書非求於文公先生之說異也先生釋聖人則之之義曰其河圖者虛其中則洛書者總其實虛五興十者太極也則虛其中者亦太極也奇偶之數各二十者皆兩儀也以一二三四為人七八九者四象也一二三四而含九八七人縱橫十五而五為七八九太四象也析四方之合以為乾坤坎離補四隅之空愚 |
| 11 | 以為尤震巽艮者八卦也四方之正以為乾坤坎離四隅之偏以為先震其艮則亦八卦也且異之曰又安知圖之不為書書之不為圖也邪由是觀之公之說若與文公異而未嘗不與之合也備遺既兢業當路以之傳聞悉一送官籍記後者而公老矣亡祿即世其子起予在丙子歲以示千之時方干戈擒攘欲考訂肯縈未皇也明年起于即世仲于起潛獨抱毛澤於風波溟津中十有八年於茲公遺言我書必得能一為序於是繕寫成編惠而好我口授年畫臺臺忘倦其間賦舊書多所補正猶司馬子長成一家言旋周南執子之後而大玄可無俟後世之子雲幸哉有子如此夫于之少以三禮從公之族于元夫先生游辱公忘年定交雖不獲而受此書請問論若夫指厥既從起潛盡三其書而讀之竊窺其藥後死不佞序焉敢辭起于名士可世登右科起潛名士立癸己臘月朔林千之能一序 |
| 12 | 連山包犧先天易也歸卷黃帝中天易也周易西北後天易也是工易也昔遇孔聖皆腕秦大皆屬廣九師也宋室龍興五星奈聚天生大賢於龜馬初出之地豈偶然哉余讀經世書而知先天之傳在邵于請易傳而知後天之傳在程予獨怪夫中天曠千百年餘無傳焉余尉青曰以王事會水簷朱君於沐鶴溪公退之暇出一編書示余曰三易備遺其推原歸藏中天之妙引之於先天不三先天之為先推之於後不見後天之為後是將合邵程為一書獨傳有熊氏不傳之妙也嗚呼道之無天也廢亦天也其廢而後典庸非天乎孔子曰我欲觀商道是故之宋而不定證也吾得坤乾焉使天不生湯於皇風既避之後黃帝之道將無傳焉不生微子於商緒將墜之初湯之道獨得而傳乎哉吾想其抱祭器而來歸也坤乾之道己得之末矣嗚呼姬轍之束茫茫禹近知有是書者誰也宋雖有是書知有是道者誰也夫子商人也乃獨知焉嗚呼天遣商道於商之後而必使商人知之是可以觀天意矣嗚呼曠千百餘年朱君何從而知之乎其聞之邵程于乎聞之有熊氏乎曰聞之天時咸淳癸酉四月朔日後學天台東泉葛寅炎曼警豆繫之以韻語曰誰鑿混池竅龍馬出澄淵篤生羲丈聖立極先後天三三美所演兩兩山之連不假人安排自有天渾全咸湯烈嫡起斯文獨不姻中更九師漸慘於秦火然言湮道隨裂爾來千餘年皇于鉅宋典奈聚五珠雖天子圖出地復鍾二鉅豎門外儼立雲寓中開弄丸數加一倍法書得七分傳文後不為後羲先不為先嗚呼中天易鎖費透黃軒厥數則用以是為歸藏焉觀象曆可紀幹鳳律相宣芸芸謹九地絡至碩果堅薛野亂未乳鼎湖龍己倦敦哉司徒氏而把五教權滔滔祚其海始達涸渭洧韜光墓臺出撥亂南巢遷執中亦建中道體無些偏義禮兩夫時以此裕我昆姓別取諸子世號遮以干甲庚至丁乙天潢衍慶源不幸卒也虐竟以甲子顛牝晨昆方爐太白旗己竿衣寶炎炎裹道器俱無存仁哉爾王子獨抱祭器奔想借此書抱器完道亦完有客皓其馬歸作周之藩停臺豫土毛一疑千鈞繇不然之宋史胡此得坤乾我知蒼蒼者寄道於不言孔也商之人宋也商之孫茫茫宇宙潤斯道萃區畢從兩楹夢寥寥絕韋編淺者膠於卜深者病於玄固哉房直日誕矣雄人眾人工亮圖法百賈莊肆錢皮毛太初曆精粗一行禪天憲兩呼吸誰契希夷砥極根一動靜誰悟嫌翁圈邵程又塵土河洛空瀟連翕固張之的晦乃彰之根節彼鴈南蕩氣復合其元措青莘益卓湛碧笑稟奸石乳膩昏雨王紅約朝墩孕此古心于邇身太極渾香和梅月燕未活花露研吉凶扣靈蔡消長聽啼鶴寂慮邢三畫游神道一環六十八十四甲甲卦卦圓仰接先天後俯超後天前中天此中興五康節伊川問君易何在庭草翠釋建 |
| 13 | 三易備遺序 |
| 14 | 周禮春官掌三易一曰連山二曰歸藏三曰周易述山作者伏羲用於夏歸藏作於黃帝用於商周易作於文王用於周死之興必有一代之易雖不相沿襲而實相貫通連山首艮歸藏首坤周易首乾其經卦皆八其別皆十有四是數聖人者豈各出意兄以為斯易哉龍馬之所呈神龜之所授是皆得之天者也周公相成王設官分職命太卜命黨人並掌三易不以用用周易而置連山歸藏於無用是天固將以斯易託斯人也周轍既東周禮廢閎天之未喪斯文也後生孔子為天下木鐸黜八索閏十翼韋編三重而周易繫矣之祀而得夏時焉之家而得坤乾焉裏天下後世有亡書元亡言而連山歸藏易傳矣甚天又將以斯易託斯人也孔子既沒經秦歷漢連山歸藏寂然無聞惟周易孤行於世漢儒用心徒勤莘限不及或破碎惡以直六日七分或牽強四卦以管二至二分或雜之以讖緯之文或引之於老莊之境如盲撲象如管窺天萬端臆訖千差並起是何易道之不幸也天聞我宋五星登聚兩曜合璧其人間生希夷陳摶以先天一圖傳科放放傳穆脩脩傳李之才之才傳邵子康節屢節以超詣絕塵之費如以融會淹貫之學著皇極經世書包羅萬象該括二易本領正大規模宏遠是天又將以斯易託斯人也嗚呼易固墜也天固與之易固時也天固彰之天之心欲以斯易福斯世也昭昭矣元昇結裏讀書冥宣學慨皇王之道泯泯汲沒其不絕者若一錢之繫乎鈞也元弄下元位上元應徒以疏賤抱此勤志根禪理要鋪陳軌範持揭淪墜顯發幽眇尚擬補皇王之絕學奏千百世之上存皇王之富逾豆奏千百世之下輒不自揆本諸河圖洛書述三易備遺因世次而冠以先天中天後天之名外幾連山歸藏得與周易並顯於世後之人或因此知邵子之心則知孔子周公之心與文王黃帝伏羲之心知孔子周公與文王黃事伏羲之心則知天之心焉淳庚午秦王未免妄序牽一已 |
| 15 | 石泥 |
| 16 | 守墨甚卑蟠嘉荀一一吏 |
| 17 | 中書省狀割 |
| 18 | 中書省送到朝請郎新除直秘閣兩浙東路提案刑獄公事家鈍翁狀錐翁竊惟義理之學託象數而偉者也昔河南程氏倡道於洛時則邵雍發經世不傳之妙新安朱氏講學武夷時則蔡元定明圖書未騰之旨今其遺編皆在而世之學者知讀程朱之言而不知窮邵蔡之學象數之得無傳焉幸而有一人庫此為事亭此為學蓋千百而一二者也而沈滯下僚埋厄冗役賂以自振拔於當世適仕於鈇翁之部內是用忘分出征具以名 |
| 19 | 聞竊見承節郎差處州龍泉逮昌慶元縣建寧府松溪政和縣巡檢朱元昇苦心舊學篤志遣經獨探象數之傳日悟義黃之蘊著中天歸藏書數萬裏醫數十以述其所自得之學其說謂伏羲易先天學也黃帝易中天學也乾南坤北離東坎西震艮巽允奠於四隅而為八卦八其八而為八十四卦者先天易也十日十二子納而為州十甲者中天易也中天目先天來者也其名雖異其理則一於是以中天人十甲配先夫八十四卦而川口甲之序與先天十四卦之序曰藏賂合不襄銷銖以是知黃帝作六十甲所以發先天十四卦不盡之義載陰陽五行之功則被之天下萬世者中天歸藏易也孔子於商道而取坤乾所取者商之歸藏而中天之易於是乎在高易名歸藏而黃帝亦以歸藏為民商易用歸藏而商之諸君皆以甲丙辛壬為號以見歸藏之書作於昔帝而八十甲與先天八十四卦並行者乃中天歸藏易也歸藏易句漠初已亡元昇述其意而為此書以曰時之數納自然之音符自然之象縱施橫設無一不合皆元昇所自悟者也至於邵氏之經世蔡氏之圖書與近代諸儒象數之學皆能洞究其義為之折哀共用功甚勤其探計甚博非徒掇拾前人之文字語書為之講解漫以學問目見者之比其人早遊場屋有聲屢舉不第捨而以右科奮圖竊升斗之祿以量 |
| 20 | 嘉 |
| 21 | 供菽水之養身墮右弁官為徼巡而探贖鉤深臥起不輟窮壯老堅其士之有志於學者而恬於進取不求人知人亦未有能知之者鈍翁將指於粵始識其人是用冒犯 |
| 22 | 斧鉞之誅僭以元昇所學上徹于朝仰祈 |
| 23 | 萬一之策錄除己具錄奏 |
| 24 | 聞先特腸 |
| 25 | 甄擢收之冗散之後處以替讎之任使海內學士知以象數為學不惟陳言舊說之是務其於其起文治作新斯人實非小補伏候 |
| 26 | 捐揮 |
| 27 | 臺官擬 |
| 28 | 欲送中籍記奉 |
| 29 | 鈞判送除己籍記外 |
| 30 | 右報本官忒應 |
| 31 | 咸淳八年陸月曰 |
| 32 | 享一一九 |
| 33 | 曹單況降 |
| 34 | 繫註塾霜亡讓互抉 |
| 35 | 驩冀慚羈翻一掌 |
| 36 | 蠱富聽 |
| 37 | 辭辭 |
| 38 | 三易備遺目錄 |
| 39 | 河圖洛書廉第一 |
| 40 | 圖書述意 |
| 41 | 河圖 |
| 42 | 洛書 |
| 43 | 河圖交九數圖 |
| 44 | 洛書聯十數圖 |
| 45 | 大衍五十數本河圖洛書 |
| 46 | 伏羲期河圖數定卦位 |
| 47 | 伏羲則洛書數定卦位 |
| 48 | 河圖交八卦圖 |
| 49 | 洛書交卦圖 |
| 50 | 河圖序乾父坤母六漬圄 |
| 51 | 洛書序乾父坤母人于圖 |
| 52 | 河圖洛書異同 |
| 53 | 納音方位禹謨洪範五行異同連山易卷第二 |
| 54 | 連山述意 |
| 55 | 伏羲始畫十四卦圖部子傳授先天圖 |
| 56 | 河圖用九各拱太極圖 |
| 57 | 洛書用十各拱太極圖 |
| 58 | 六十四卦各拱太極圖 |
| 59 | 連山易卦位合河圖 |
| 60 | 連山易卦位合洛書 |
| 61 | 連山易圖書卦位合高蠆 |
| 62 | 乾坤司八節圖 |
| 63 | 夏時首純艮圖 |
| 64 | 連山應中星圖 |
| 65 | 連山易卷第三 |
| 66 | 六十四卦長分消翕 |
| 67 | 陽儀陰儀迭為長分消翕例 |
| 68 | 蕩儀三十二卦長分消翕例 |
| 69 | 壽 |
| 70 | 陽儀三十二卦長分消翕圖 |
| 71 | 連山易卷第四 |
| 72 | 纔儀三十立卦長分消翕例 |
| 73 | 陰儀三十二卦長分消翕圖 |
| 74 | 歸藏易卷第五 |
| 75 | 歸藏述意 |
| 76 | 紀歸藏易曰中天 |
| 77 | 歸藏綱目 |
| 78 | 歸藏乾坤圖一 |
| 79 | 歸藏坤乾始於河圖納音例 |
| 80 | 四象八卦策數例 |
| 81 | 十干十二支策數例 |
| 82 | 黃帝人甲納音例 |
| 83 | 伏羲八卦屬五行例 |
| 84 | 伏羲六十四卦屬五行例 |
| 85 | 黃帝八甲入伏羲六十四卦例歸藏易卷第六 |
| 86 | 歸藏首純坤 |
| 87 | 坤乾象數合山圖 |
| 88 | 歸藏氣左旋象右轉圜 |
| 89 | 六甲用音藏音配六十四卦 |
| 90 | 歸藏用封四十八本八封四十八爻歸藏五行每一行各具五行 |
| 91 | 諸家卦氣直曰本來 |
| 92 | 歸藏易卷第尤 |
| 93 | 人甲隔八生律呂例 |
| 94 | 六甲隔八生六十律應歸藏卦圖周易卷第汎 |
| 95 | 周易述意 |
| 96 | 周易反對取則河圖之圖 |
| 97 | 周易一下經各十八卦圖 |
| 98 | 一周易上經首乾一下經首充二圄一周易反對準連山易變對圄連山易周易變對反對例 |
| 99 | 周易卷第九 |
| 100 | 後夫人官 |
| 101 | 後天六官交圄 |
| 102 | 周易八六 |
| 103 | 交圖三十八卦分隸六宮圖 |
| 104 | 交圍三十八卦分隸八官例 |
| 105 | 交國三十八卦分隸一下經例周易二籍 |
| 106 | 交圖兩位相對衍三百六十數例周易曰象 |
| 107 | 周易上經序卦例 |
| 108 | 惻周易下經序卦例 |
| 109 | 交圄工十八卦策數循環圖 |
| 110 | 周易卷第十 |
| 111 | 周易互卦 |
| 112 | 周易丑卦合河圖變數圖 |
| 113 | 周易互卦合洛書變數圖 |
| 114 | 周易互卦綱目 |
| 115 | 周易互卦豪辭象辭爻辭 |
| 116 | 一玄干三易備遺卷第一 |
| 117 | 束嘉朱元暑日華述 |
| 118 | 軻圖洛書 |
| 119 | 圖書述意 |
| 120 | 河圖洛書天授之聖人以覺斯世者也圖之數四十有五書之數五十有五夫子曰河出圖洛出書聖人則之此之謂也所以則之者何如曰聖人則河圖以定八卦乾南坤北離東坎西震巽艮充居四維者是也聖人則洛書以定八卦離南坎北震東充西乾坤艮巽居四維者是也總天一天二天五之生數為乾之用九總地二地四之生數為坤之用人此聖人兼則之河圖洛書者也河圖之位乾統三男處成數坤統一女處生數洛書之位乾統三男居東北坤統三女居西南分陰分陽男女有別此聖人又兼則之河圖洛書者也象天數之奇而衡聯故為陽儀之一象地數之偶而縱對故為陰儀之正聖人獨則之河圖者也數之配非行有易其方有不易其方者故卦之配五行亦有易其位有不易其位者是殆啟納音之微機邑五行之功用陽數奇居四方之正陰數偶居四方之維故卦之居曰王者純乎惡之居四維者反覆為稟殆啟反對之微機其人人之妙用此聖人入獨則之河圖者也凡此條目皆因自然之數證自然之象明自然之理本之夫子大傳之辭而為一之圖與說推往順來逆八卦之旨以四十五數為河一圖推起震絡艮八卦之嘗以五十五數為洛書不過聞聖人則天道之自然與斯世同覺者也若夫關干明以四十五數為洛書以五十五數為河圖與劉長民所述不同朱子文公黜長民之說而是于明愚也本夫子之辭而符長民匪曰敢自具于先生長者亦惟其是而已耳述圖書備遣 |
| 121 | |
| 122 | 仙 |
| 123 | 一遙一女 |
| 124 | |
| 125 | 河圖之數四十有五一居北而入居西北其位為水二居西南而七居西其位為大王居東而八居東北其位高木四居東南而九居南其位為金五居中其位篤土聖人則之其設卦之所由始乎大傳曰參伍以變錯緯其數故之河圖縱而數之一五九是為十五八三四亦十五也六七二亦十五也衡而數之八二夏為十五三五七亦十五也曰九二亦十五也交五數之四五人是為十五二五八亦十五也此所謂參伍以變錯總其數者也 |
| 126 | 洛書之數五十有五天一生水成之者地人地二生大成之者天七天三生木成之者地八地四生金成之者天九天五生土成之者地十聖人則之其設卦之所由備乎大傳曰天一地二天三地四天五地天七地八天九地十又曰天數五地數五五位相得而各有合攻之洛書天數五一三五七九是也地數五二四人八十是也一與合于此二與七合于南工弧八合于東四與九合于西五與十合于中五位相得而各有合也此所以成變化而行鬼神也易變易也大傳曰剛柔相推變在其中矣河圖之交其變之始乎今以河圖奇偶之數案之先天之圖蓋可見矣其為數也奇數自裏旋至二至五至七復右旋以至於九偶數自二右旋至四至人後左旋以至於八其為卦也左位之卦自乾一右旋至充二離三震四右位之卦自巽五左旋至坎洲辰七坤八大抵數以逆來則卦以順往數以順往則卦以通家以數之交錯為卦之道順剛柔相摩書相靈變化無窮矣斯易之所以神歟 |
| 127 | 干數者天地之全數也河圖中慮十數四方四維皆具十數洛書中實十數四方亦具十數自今觀之河圖一對九為十也而洛書生數之一縣成數之九交於西北非十而何河圖一對七篤十也而洛書生數之一聰成數之一於東南非十而何河圖四卦八為十二對八為十也而洛書生數之曰聊成數之人交於西北生數之一聯成數之一交於東南非十而何交於東南者不混於西北交於西北者不混於東南豈元其故蓋奚四生數也合而為五位於西金冰相生也二與三生數也合而為五位於東南木火相生也一與四合五數處於內而人與九合十五數周於外二典二合五數處於內而比興入合汁宙數周於外升乎其不相混也不特此也中宮之土寄位於艮坤分位於東北西南東之水南之大過坤土而成也西之金北之水遇臺土而成也會而歸之則中言之上實管攝焉故整東南之數二十涌中宮之五數則其天數之二十五合涌中宮之十數則其地數之三十合以西北之數二十滔中言之五數則與入數之二十五合滔中宮之十數則與地數之三七合此數至十而成所以為造化之全功也八 |
| 128 | |
| 129 | 大衍訂十數本河圖洛書 |
| 130 | 言大行者多矣求合乎河圖之數則曰黃陽而進王束合乎洛書之數則曰賤陰而退五及究其所進之五圄元兩五究其所退之王事實有五元者不可有親者不可先是給意揣臆度為之說非圖書實然之數也其蓋天地間物物先獨必請對洛書刀河圖之對五十五數刀四十五數之對分圖書而言圄多陽也書多陰也今圖書而觀總具百數五十為陽五十為陰陽對陰陰對陽元餘也元失也是故以五十楊數配五十陰數陰陽合德為大衍之數五十由是探之以神物九十四卦三百一十四爻胥此焉生乾坤合其策是為三百有十當期之且也二篇合其策是為萬有二五百二十當萬物之數也大抵皆然孰謂圖自圖書自書者乎不然筮何取於蓍哉著一漆百莖象圖書之數有百也蓋五十而拂區十躁圖書之數配陰陽為五十也書大衍者即此觀之恩過半矣 |
| 131 | 河圖納音例 |
| 132 | 席六永之體數大之用數一先天卦序坤艮一居之水以五為用數故五土之卦坤艮居一六水數之位明水納土成音也二七大之體數上之用數先天卦序坎水居之大以一人為用數故一分水之卦坎居七大數之位明火納水成者也三八木之體數木之用數先天卦序震水位於本數之一以水自能成者也故本卦自居本數之位 |
| 133 | 四九金之體數金之用數先天卦序乾金位於本數之九充金仕於本數之曰以金自能成音故本卦自居本數之位五十土之體數水之用數土居中寄位四季納火戌音離火以上寄位者也故大二典木三文正其位子居母位母居于拉案河圖乾居九數克居四數厥數惟金厥卦惟金震居八數厥數惟木厥卦惟木數典卦相合也至萊他數典封若不相似焉者何也此當於納者求之金頂能成者故充乾之金從休嚴牖固與九水自能成清故震之來從本數居八若夫水一六數納土成音冰遂從土數五故坤土艮土往居爪之一六往來二七窒 |
| 134 | 靈納水成音大遂從水數一人故坎水往居大之七在土納大成者曷為大不居上五之位土際旺寄拉者也故離火遂典巽乖交互其位離火居木王之社予依母也巽本居大二之位母從子也此一卦之象合河圖之數然也 |
| 135 | 案洛書一人水數厥卦惟坎厥方惟北二七火數厥卦惟離厥方惟南二八木數居東卦則震巽隸之四九金數居西卦則乾免隸之五與十居中土數也卦則坤艮隸之寄位東北與西南數典卦相合卦典方相州五行以之而序舍郭以之而定四方以之而真此八卦之象合洛書之數然也軍霸童盞三十焉釐一 |
| 136 | 蠅醴 |
| 137 | 澤 |
| 138 | 副賈壇軍八三譯寶暮轉矛又富轉然酬懸寸輩可溫帷畔卻口鑿縣敵鸞勿父八醴睡之八幽體斬尋實實遭美勿乂八又於諸王之八紳乾費鶉八議之八八火八八火火八八日州縣三乂琴八八不來將氏家人勿草瀾蠅鬱越少入八忽顯夕諧到享鮮顯關關夾少八乂乂八爛惻醴一火八尸之三方尸火三玉乂八分八一即繡酬酬賊萃洲關雌酬幽州火似謹雕 |
| 139 | 盡濁 |
| 140 | 驪少書也夏八驚曳刃羅火凶離讎顯言只睡謂謁勇駕一爛勿髦一霸更八伊 |
| 141 | 八尸鑿考馭三八之及八乂八旦嘯輒酬酬況火八八人小爛酬酬以丑轡鑄門內夕八繡風爵麟澗機八八似蟲一卿尸觀聽醜顯若孰賢璣觀詩一正 |
| 142 | 夫子言易有聖人之道曰非天下之至精其孰能與於此曰非天下之至變其孰能與於此曰非天下之至神其孰能與於此觀此二圖交以河圖則八十四卦之序皆乾充二離三震四巽五坎六艮七坤八往者順來者道也六以洛書則十四卦之序皆由震齊巽書離役坤說苑載乾勞坎成長也嗚呼天出圖書以示聖人聖人畫卦以法天非至精至變至神其孰能與於此尤為河圖十為洛書端可證矣 |
| 143 | 蔓 |
| 144 | 圖之數有九卦之位有八乾稱父位成數之九坤稱丹位生數之一一攝九也震為長男位成數之人異為長女位生數之二二涌八也坎為中男位成數之七離為中女位生數之三一滔七也艮為少男位成數之六充為少女往生數之曰四涌六也五數居中又所以總諸數也是故乾統三男居成數之位坤統三女居生數之位獨陽不成獨陰不生所以配道地長幼有序男女有別所以明倫也男女正而家道正正家而天下定所以致用也噫易豈虛玄云乎哉河圖置坤母巽離先王女者生數之一二三四置乾父震坎艮生身者成數之九八七人是以數之生成別男女者也洛書乾統三男居東北坤統三女居西南是以位之左右別男女者也即洛書而考之河圖金木土之隸乾充震異坤良也象分生成之數為二水火之隸坎離也象合生成之數為一數同而位不同者乾充也數與位俱不同二坤艮震巽坎離也然則圖書象數果不同無聖人設象以配數因數以定象其別男女之序同俱日耳 |
| 145 | 河圖洛書異同 |
| 146 | 河圖洛書皆天之所出皆聖人之所則其所以其所以同者先儒言之備矣若夫國之實數始於左旋絡蕤右旋逆布也偶數始於右旋終於左旋順布也書則奇偶同一右旋焉此其異者然耳圖之奇居四正而五居中責湯也偶居四維而虛其十賤陰也書則苛偶得以相配焉此其異者又然耳圖之一也二也七也九也其象衡而奇故陽儀之重則之至於書則苛之衡元以其於偶焉圖之二也四也人也一也其象縱而偶故陰儀之言則之至於書則偶之衡元以異於奇焉此其異者又然耳其所為同者圖一生水而然與一官職與書之一生成合元以其也圖二生火而七與二為聯與書之二七生成合元以其也圄二生木而八與二為聯與書之三八生戌合元以異也圖四生金而九與四為雖與書之曰九生成合元以異也惟五生土圖虛其十興書不同然土旺四李圄一對九為十二對為十三對七為十四對人為十十之體不具未之用己該與書之五與十生成合亦何以異不特此也河圖之數奇贏偶乏洛書之數音乏偶嬴人惟是不同耳豈知默相昭合之妙又當於生成之今者求之何也天一地二天二地四天五生數也今之其實數也十有五地八天七地八天九地十成數也合之其為數也四十圖書之周於外者總其數皆四十合成數也圖之虛其中則滔十有五書之實其中則具十有五合生數也以體分之則互於中外各具生成以數合之則生數處中成數獻外於此是生生造化皆自中起圖書之并也同也可得而言矣 |
| 147 | 納音方位禹謨洪範五行異同納音五行之序曰金火木水土方位五行之序曰水木火金土禹謨五行之序曰水火金木土於範五行之序曰水火木金土田者不同何也曰自河圖洛書求之則得之矣納音五行禹謨五行其序本於河圖方位五行洪範五行其序本於洛書何以言之河圖納音以乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八篇序乾克金也離火也震巽木也坎水也長坤土也故納音五行之序曰金火木水土河圖一人本水數居北七二本火數居西九四本金數居南三八本木數居東五土居中故禹謨五行之序曰水火金木土以第 |
| 148 | 是知納音五行禹謨五行皆以河圖之序為序者也至若方位五行先言本而後言火爛範五行先言船而後言木今以洛書之方觀之自北方水南之東方水自東方木而之南方火自南方大而之西方金居中寄位於東北西南則土也故方位五行之序曰水木火金土又以洛書之數觀之自天一水故以地六火次以天三木次以地四金次以天五土故注範五行之序曰水火木金土以是知方位五行洪範五行菅以洛書之序篇序者也嗚呼聖人立言垂世豈偶然我有所本也不然何以曰河出圖洛出書聖人則之抑於此又知大禹準河圖而明謨箕予倚洛書而作範開氏劉氏圖書之辯於斯可族三易備遺卷第一 |
| 149 | 後學成德校訂 |
| 150 | |
| 151 | |
| 152 | |
| 153 | 一韓顯因彈品魄一跖一 |
| 154 | 山易備遺卷第二 |
| 155 | 束嘉朱元昇日華述 |
| 156 | 先天連山易 |
| 157 | 連山述意 |
| 158 | 夫連山者三易之首也案周禮疏謂夏曰連山又述杜子春謂連山為伏羲易夏因其名是知連山作於伏羲夏后氏用連山亦猶歸藏作於黃帝商人用歸藏其義至夫子曰我欲觀夏道是故之杞而不足證也吾得夏時焉嗚呼連山雖亡夏時猶在夫子說卦曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射渚實與河圖卦位相應又曰帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎充戰乎乾勞乎坎成言乎艮者實與洛書卦位相應雖河圖洛書分方各異為用不同然即圖書卦位琴夏賢氣候如以圭測景以鍼定方知其為元奭也天子之祀而得者其此乎連山之易可證者其地乎天子說卦述昔者聖人之作易也杜子春謂連山作於伏羲因於夏后氏不其然乎嚴於是述連山備遺 |
| 159 | 岱輒雖晝六十四卦之圖一 |
| 160 | |
| 161 | 一蹴輒華陸太蕩壺 |
| 162 | 一彬驪一丁繫儀丁蠅恥唐縱隴茫一一蟲呵弄驥一黼六一 |
| 163 | 匕蠹鬻二羈題督一 |
| 164 | 一雌疏曰謂讎憶軸臘匿禪宣嘗於武乾乾上乾下呂即一 |
| 165 | 丈克上乾下二乙忙亡離上乾下一乙一震上乾下一乙旨乾一蚩 |
| 166 | 訓巽上乾下靈山集言 |
| 167 | 雷坎一乾下一下忙艮上乾下開了舊壽泰坤上乾下賣主鬼晝 |
| 168 | |
| 169 | |
| 170 | 履乾上充下曲幸汀匡忙豎睽離上克下酒了匡亡 |
| 171 | 綿震上克下羈屯匡 |
| 172 | 充二 |
| 173 | 異上克下甲申官賣杼節坎山充下悶莞 |
| 174 | 損艮一充下輔卒亡莒 |
| 175 | 臨坤上克下騰宅臺 |
| 176 | 銅乾上離下一曰巨亡 |
| 177 | 革充上離下一乙畫亡一 |
| 178 | 離離上離下一道一一匡 |
| 179 | 豐震上離下一日一 |
| 180 | 只離二 |
| 181 | 爛奚上離下一其一 |
| 182 | 湘萊上講下一門甘丑仁青 |
| 183 | 安艮上離下一鬥口乙二 |
| 184 | 迎坤上離下屯 |
| 185 | 鍼乾上震下璽予亡一 |
| 186 | 一隨充上震下露片一江旨下雌離止霆下疆于仁壽 |
| 187 | 震震上震下巽丁富 |
| 188 | 震四顓 |
| 189 | 益巽無震下蠱了鼻一 |
| 190 | 屯數上震下籌宅昌頤羹上震下擊伊一 |
| 191 | 復坤上垂下一亡賣 |
| 192 | 始乾上巽下三請亡申一 |
| 193 | 充上巽下巴乙一三一三鼎離上其下霆了辛乙豐一 |
| 194 | 恒震上巽下驢亡董 |
| 195 | 箕五比 |
| 196 | 巽異土選下黼畔亡富官 |
| 197 | 熱竦為異下露訴畫亡監風土異下詔甲鬥臺七童 |
| 198 | 并坤土兵事靈寶畔筐 |
| 199 | 靜乾上坎下黜了攀屬鼻忌臥充上坎下叩請畫一蠹別遺赫離上坎下一鑒糞豐捫解震上坎下誥謂 |
| 200 | 坎洲遍 |
| 201 | 漠異上坎下鼎中仁勇亡 |
| 202 | 坎坎上坎下韋荒霆一忙蒙艮上坎下露竿亡詩巳臺 |
| 203 | 師坤吁歎臨毛董遯乾上艮下一宇昌言 |
| 204 | 咸克上良下話一旅離上艮下一牢一也 |
| 205 | 軸震上慢下誰請出髓 |
| 206 | 艮七蠶 |
| 207 | 漸巽上驤下開寶以打 |
| 208 | 蹇鞭上殺下輸干霆一口晝一舉箕止震下理豐鬥一臺 |
| 209 | 謚醴上體下蠱屯一 |
| 210 | 否乾上坤市驢于匕莒 |
| 211 | 萃充上坤下籌宅籌伍豐 |
| 212 | 晉離一坤下謂其遑戶白山一豫震上坤下昨亡弓一 |
| 213 | 坤 |
| 214 | 觀異委坤下驅盡賣一 |
| 215 | 祗比坎上坤下禍毛口 |
| 216 | 剝艮一坤下鵲了臺巴一韓坤上坤下十乖一中 |
| 217 | 繫辭曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生一 |
| 218 | 此一章天子所以明伏羲畫卦之例此一國所以寫夫子此一章之旨夫太極是此易本有底道理儀象八卦是此極自然生出底道理非則有大新在易之外生儀象書故太極既判苛偶始生一者是為陽儀箸是為陰儀陽儀之上生一陽篤寺者太陽也又生只陰為偶者少陰也陰儀之上生一陽為貴者少陽也又生一陰為偶者太陰也是謂四象太陽之上復生一奇一偶即乾公皆一也少陰之上復生一可一隅即離二震四也少陽之上復生士可一偶即巽五坎六也太陰之上復生晉書曰偶即艮七坤八也是謂八卦夫以一加借為兩兩加倍為四四加倍為人而小成之卦備一矣八卦之一復用奇偶加之則以八加倍篇十怯一十六加倍為三十兵三十二加倍為八十四而大一成之卦備矣此文公朱子所謂方圖只是據見在底書者是也又謂此圖本於自然流出不假安排乃易學綱領開卷第言我者是也文公朱子與門人言先天圖曰圓圖是有些子造作模樣方圖只是據見在底晝圓圖便是就道中聞拘微兩截悠底轉來底是苛悠底韓去底是偶便有些不甚依他當初晝底然伏羲當初也只見箇太極下而有箇陰陽便知是王二二又生四四入生八心底推將去傲戌遣物事連謂先天圓圖就中間拘攸兩截非是伏羲出己意見拘微兩截是天出河圖如此伏羲則之至河圖九居南四居東南三居東一居東北伏羲因河圖如此置數於南於東也故以乾配九以克配四以離配三以震配八自乾一兌一離一震四悠底轉來底自然是奇又河圖臣膚北人居西非七居西二居西南伏羲因河圖如此豈數於北於西也故以異配二以坎配七以艮配人以坤配一自巽五坎人艮七坤八愆的轉去的自然是偶是故夫子於下繫述太極生兩儀兩儀生四象一章明伏羲畫卦之序於說卦述數往者順知來者道一章明伏羲設卦之方倘二圖不傳則天子一章之謂不幾於空書乎噫邵子所以有功於作易之聖人雖然微朱子孰明其蘊是亦有功者作易之聖人也歟翻惡卜 |
| 219 | |
| 220 | 躡蓋繫翻輔寶霸鐵鞠潔盤翼韓肄醴睡蓋拳一飄穀夕懿八蘭馳醴睡臺電澗漸辨鱗夕鶴慚臘八乂刺鑄禪隔韓甄一一嗣蠶虹易有太極是易之中元有此極實為造化根本非易之外別更有一箇太極也太極之理其於河圖洛書而顯於兩儀四象八卦由今觀之河圖之數用九也然乾元坤一相對為叱自巽二震八而下相對皆聊何也九者河圖之數也一者太極也此太祖在河圖也洛書之數用十也馮坎一坤十相對為十一自離上乾元而下相對皆十一何也十者洛書之數也一者太極也此太極在洛書也先天一言之卦六十四也然乾一對坤六十四其數為六十五丈二對剝瓜十五其數亦六十五自此以下兩兩相對其數皆吠表五何也六十四者卦之數也一者太極也此太極臺 |
| 221 | 蒞卦象也太極死乎不在即河圖而在河圖即洛書而在洛書即卦象而在卦象潛藏密拱未嘗間斷有箇天地便有笛太極在造裏流轉不假安排靡有虧失此一之流行於圖書卦象雖未嘗顯其名圖書勤享乏默活乎此非則未嘗離其體太極其此一之謂 |
| 222 | |
| 223 | |
| 224 | |
| 225 | 亨一罰一一逆說對曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者道是故易逆數也此伏羲則河圖以定八卦之位然也先儒以此一節明伏羲八卦是矣然自其指一為河圖九為浴書則是說卦此章先述伏羲則洛書以定八卦之位而後章始及則河圖以定八卦之位與上繫曰河出圖洛出書聖人則之之辭先後為不同矣況先儒又指設卦後章出震齊巽見離役坤說充戰乾勞坎成艮雌即為明文王人卦若然伏羲八卦取則洛書者也文王八卦取則河圖者也似不某謙劉長民謂河圖洛書俱出於伏羲之世九為河秉 |
| 226 | 圖十為洛書而蔡季通疑其非是援關子明之說指十為河圖九篇洛書未免數自數家自家矣惟即束予就卦二章之辭循八卦對劇夷圖必割七之數於後數典象冷象典數合而說卦二章之體悉與象數合信長民之說為不誣云 |
| 227 | 門 |
| 228 | 說卦曰萬物出乎震震東方也齊乎巽其東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兒正秋也萬物之所說也故曰說言乎免戰乎乾乾西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮此伏羲則洛書以定八卦之位然也先伸放此一節明文王八卦然也即夫子說卦之辭證夏時之候立春在艮實應連山首艮之說故夫子於充之方表而出之曰見正秋也於民之方表而出之曰萬物之所成終而所成始也若夫文王作周易建于正而謂行夏之時為歟否歟天子繫辭言包犧氏之王天下必冠以古者之謂於說卦亦兩言以表之曰昔者聖人之作易則其指包犧氏明矣故愚謂河圖洛書並出於伏羲之世長民之說為信尋 |
| 229 | 蔡 |
| 230 | 喜譚諱劍蹄捫挑八乂鳩量謹遁孟爾顯靈顯紙說十五纓豐量雷運星驪顯鑿顯慚亶無醴鯉戀畫八享 |
| 231 | |
| 232 | 一三說卦曰神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫裏乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫屬乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故曰水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也 |
| 233 | 連山易之作昔者聖人既則之河圖又則之洛書乾卦一章別而言之深切著明矣於此一章復總而言之其述洛書卦位止曰雷風火澤水艮不曰乾坤其述河圖卦位止曰水火雷風山澤不曰乾坤此圖探天子此章之辭合圖與書總而一之書所以應乎地圖所以應乎天天包地者也內卦循洛書震巽離充坎艮之序以為之經外卦循河圖充離震巽坎艮之序以為之緯外卦所以緯內卦者也自內卦秋而言之動萬物撓萬物燥萬物課萬物潤萬物終始萬物此圖與此章之謂實相騮合自外卦對而觀之水必與大相逮雷必興風不相悖山必典澤通氣此圖與此章之辭元哀豕不相似然者夫子不言乾坤而曰神也者妙萬物而為君者也乾坤其神矣乎噫非此一章元以明乾坤神六子之用非此一圖元以明此工早例連山之義然則謂昔者聖人之作連山易也兼取則於圖書誰不信然雖然所以神乾坤於不用者何謂也今夫律歷者之言數也必虎大數之始教之中數之細故然後能通律歷之妙有如乾在河圖其數九坤在河圖其數一此乾坤占夫河圖之數之始終者也乾在八卦位居一坤在八卦位居八此又乾坤占夫八卦之數之始終者也漢律歷志曰并絡數為十九易窮則變此又指乾坤在洛書占夫洛書之數之終者也由是書之說卦此章述二者聖人作易之意不言乾坤是殆神大數之始終以妙其用也夫道可受而不可得此章之旨微矣其可以昌言乎哉 |
| 234 | |
| 235 | 阻轉準河圖方位 |
| 236 | 辨羸擊錮翻酬刪翻翻位終獻釋辭久資主畫廷爻貧雜翻蠹一騷觸盍鑒博關貔藩鱗驥葬僻了翻乃沙八靜輔盤煮爪賊欒籬惻口出鶴懸黨卜以川軸右譚獻運於精攝選蕩仍仇輿傅餓感撥勢尹翩八式響眇繩臘八滿三軍將疇巨輯鴈雕黼雌黼酬賊懼曾 |
| 237 | 國學試觀常時一作成之內二至二分四立是之謂八節刀歲之綱領也加綱領者八節也而所以綱領八節者乾坤也純坤典復上之坤隸冬至也元妄上之乾典明夷上之坤隸立春也同人上之乾典臨上之坤隸春分也履上之乾典泰上之坤隸立夏也純乾與始上之乾隸夏至也升上之神與訟上之乾隸立秋也師上之坤典遯上之乾隸秋分也謙上之神與否上之乾隸立冬也此非人為安排之巧皆出於象數自然而無夫子說卦以妙萬物之坤為言而不言乾坤此圄寫出乾坤不離於八節之交正以分八節育萬物成歲功田八子迭運之力實乾父坤母綱領之造御 |
| 238 | 輿準洛育襄 |
| 239 | 時詩送王制鬧顯一啟刪以乂吏俄譏鞍鯉酬酬禪知夕八攀艾讀照繇福傍遍蠅鑿紅已貫打霽靈靈不遠已了案周禮疏賈公彥釋連山之義曰此連山易其卦以純艮為首艮高山山上山下是名連山即賈氏之疏稽之說卦之辭夏時之候夏建寅正純艮實左立春春為時之首艮所以篇連山易之首乎攻之漢律歷志述三統謂人統寅木也太獲律長企了象八卦慮戲氏之所以順天地通神明類萬物也以是知伏羲氏已用寅王夏后氏因之而已故賈公彥謂連山作於伏羲因於夏后氏此之謂也連山易匕己久矣因周禮得存其名因詭卦得存其義因夏時得存其用自漢太初改正朔復行夏之時民到於今受其賜其天子之祀之功歟 |
| 240 | |
| 241 | 露顯辦一 |
| 242 | 謹捕乂觀一 |
| 243 | 遑蠱酬酬酬酬酬圓翼蹴尹萬讎酬酬翻酬酬酬酬酬飄鯉酬雕雕敘蹇範霞一醴驛憚避驪顯臘纓饌爛驪驢鱗蠲蟲軍聲勢讓鑿讓尸連山易夏時之取則也而堯其一書分命羲案夏時之取則也以書改易其義王書曰日年星鳥以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虛以殷仲秋日短星節以正仲冬蓋取中星以定四時者也今即連山易而布以二十八宿各至其卦也復其宿也虛夏至其卦也始其宿也星春分其卦也臨其宿也氐房秋分其卦也遯其宿也歸田時之二至二分以卦準宿即堯典之中星不特此也自漢太初元年改正朔行夏時革命于三百七十餘年曆法之浩革雖不同而大藥則可攻立春之候曰纏虛立夏之候曰纏品立秋之使曰纏星立冬之候日纏氏四時之曰立以蓐準宿即連山之中星嗚呼自夏時之革而篇丑正事王也夫子居春秋之世而欲行夏之時雖書其事於經不得行其志於詩曰太初之革亥正而為寅正也愚也居今之世得述其志得見其事豈不為連山易之幸歟 |
| 244 | 童易備遺卷第乎 |
| 245 | 後學成德校討 |
| 246 | |
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