《石屋餘瀋》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	石屋餘瀋 民國 馬敘倫
2	◎《金魚唱和詞》
3	九年舊歷五月十一日，北京大學同人宴集於城東金魚胡同之海軍聯歡社。沈尹默出示其生朝述懷之作。越日，餘有繼造。張孟劬爾田、倫哲如明複和餘辭，餘因集而名之曰《金魚唱和詞》。尹默原唱云：
4	△其一
5	戶外猶懸艾葉，筵前深映榴花。端陽過了數年華，節物居然增價。
6	新我原非故我，有涯任逐無涯。人生行樂底須賒，好自心情多暇。
7	△其二
8	腦後盡多閒事，眼中頗有佳花。飯餘一盞雨前茶，敵得瓊漿無價。
9	午睡一時半晌，客談百種千家。興來執筆且塗鴉，遣此炎炎長夏。
10	△其三
11	眼底憑誰檢點，案頭費甚功夫。天然風月見真吾，漫道孔顏樂處。
12	騎馬看山也得，乘槎浮海能無。人間何處不相娛，隨分行行且住。
13	△其四
14	不道死生有命！便云富貴在天。現成言語不能言，讀甚聖經賢傳。
15	流水高山自樂，名韁利鎖依然。老牛有鼻總須牽，繞得磨盤千轉。
16	餘和云：
17	△其一
18	戶上猶懸艾綠，尊中尚染雄黃。兒顏隱隱虎頭王，故事年年依樣。
19	須鬢添來種種，歲華任去堂堂。酸甜苦辣已都嘗，只是心田無恙。
20	自注：杭州舊俗，重午日飲雄黃酒，即以飲餘書王字於小兒額上，取威勝之意。
21	△其二
22	往事那堪重憶，淚絲不覺先垂。哀吟陟岵覆髫時，風雪也銜悲思。
23	漫道熊丸荻筆，只看計食謀衣。心機費盡鬢毛衰，子子孫孫須記。
24	△其三
25	少小自矜頭角，春秋勤習詩書。汝南月旦頗相譽，同甫文中之虎。
26	時向長城飲馬，還趨東府呼盧。從來壯士恥為儒，莫為儒冠兒誤。
27	△其四
28	燈下頻看寶劍，夢中時擊天間。舳艫十萬王扶餘，年少氣真如虎。
29	已往付他鶯燕，從今覓我蓴鱸。春衣行典付黃壚，徼個漁翁閒語。
30	△其五
31	爽意滿階幽草，陶情一盞清茶。嬌兒隔戶笑呼爹，欲語不成咿啞。
32	白馬東來震旦，青牛西去流沙。人間萬事看分瓜，底用蝸頭爭霸。
33	△其六
34	小徑幽花惹蝶，鄰家老樹歸鴉。漸生新月映餘霞，籬落忽聞情話。
35	閒事無須多管，濁醪大可時賒。買山快快種桑麻，歸臥風篁凰嶺下。
36	△其七
37	映戶兩顆疏樹，侵階幾點蒼苔。芭蕉半展木丹肥，採蜜蜂兒成隊。
38	事到頭邊做起，閒來書本攤開。酒餘談笑雜莊諧，也算辯才無礙。
39	△其八
40	薄醉午床賒夢，微熏乙帳觀書。寂寥門巷耳生車，無事看天倚杵。
41	籬角柔貓弄子，池頭老鸛窺魚。苦吟不得盡捻須，好鳥一聲飛去。
42	△其九
43	草綠溪橋斷處，鳥飛殘月天邊。煙波江上釣魚船，賒取閒情無限。
44	入社先求許飲，多情偏要參禪。此中欲辨已忘言，且自飽餐茶飯。
45	△其十
46	只為尋花迷路，轉因踏草遲歸。溪流緩緩送斜暉，羌笛一聲牛背。
47	困則埋頭便睡，醒來隨意銜杯。暖風吹蕊蝶齊飛，極好一般滋味。
48	△其十一
49	欲雨先來暑氣，招風急卸涼蓬。推敲幾誤踐花叢，一副詞人面孔。
50	文字雖然著相，心情澈底都空。西東還是付西東，不問風幡誰動。
51	△其十二
52	柳岸鳥聲叔，花橋流水潺。淡煙疏月夕陽邊，清興無端難綰。
53	佳句爭安一字，苦吟竟費三年。虛名成就已堪憐，冷了回腸一半。
54	哲如和云：
55	△其一
56	依樣桃符黍，客中佳節經過。五陵裘馬少年多，屠狗場中著我。
57	共道田文啟薛，休提屈子沉羅。客來燕市例悲歌，慷慨荊高唱和。
58	△其二
59	最憶江鄉樂事，家家競賽端陽。海潮湧現萬龍雙，簫鼓中流蕩漾。
60	更有荔子灣口，綠陰夾岸清涼。晚風柔軟浪花香，喚起桃根打槳。
61	△其三
62	早慕小長蘆叟，微官七品歸歟。空疏補讀十年書，泛宅煙波深處。
63	何事長安索米，翻成稷下吹竽，忝顏還自托師儒，笑問為人為己。
64	△其四
65	坊肆百千評價，齋廚黃綠標簽。書城高與債台連，典盡春衣還欠。
66	不是催租敗興，難教識字成仙。門多惡客橐囊無錢，笑詠桃花人面。
67	△其五
68	誰奏回風妙曲，競傳墮馬新妝，風情半老惜徐娘，未解入時眉樣。
69	女伴踏青鬥草，朝朝芳約匆忙。獸爐香裏日偏長，獨自倚樓惆悵。
70	△其六
71	幾度興劉覆楚，何人怨李恩牛。青燈評史笑休休，天上白雲蒼狗。
72	見說干戈蜀道，又傳鼓角黃州。他鄉傷亂仲宣樓，可仗清愁祓酒。
73	哲如廣東東莞縣人，少有文名，家世豐厚。多藏書。哲如肄業京師大學堂，畢業，得知縣。分發，不到省，從事教育。亦以聚書為樂，與人共設通學齋書店於北平琉璃廠之南，得善本即自藏之。其所見淵博，嘗欲續為《四庫目錄》。
74	孟劬和云：
75	△其一
76	午夢澡蘭寂寂，光風炊黍匆匆。榴花還似去年紅，祗是舞梢香褪。
77	往事曾題彩Ψ，新愁自剪秋蓬。昨宵殘酒發春慵，今日扶頭忒重。
78	△其二
79	菰葉翠香別浦，菖花紅縷誰家。酒醒望卻在天涯，愁滿綠塵芳榭。
80	珍粟侵肌宛轉，涼簪墜發欹斜。並池千繞數歸鴉，看到風林月下。
81	△其三
82	糝地朱英言失蕩，繞廬綠樹恢台。人生底處不開懷，鬥取閒身自在。
83	聽水安排翠簟，看山料理青鞋。馬駒踏殺不凡材，跳出慄篷兒外。
84	孟劬，杭州人，選學名家張仲雅先生之曾孫，尊人蓴址先生即以詩餘稱於時。孟劬戮力文史，其所著《史微》，章實齋後一人而已。於詩深於李義山，嘗為《玉宓生年譜注》，於舊注多所辯正。仕為知府，候補於江蘇，不事衙參，日以品茶、閱書肆為樂。
85	◎挽聯愜當之難
86	餘不善為儷詞，雖曾有所作，非當行也。挽聯亦須為儷詞，然須括死者行徑、生者哀傷於數十百字中，尤覺難為。餘每見有率然矢口，便成妙作者，羨之不已，以為此如酒有別腸也。及佐莫伯恆浙江財政廳為秘書，實司書啟，擬詩詞而已。幸此皆不多，而挽聯顧不絕也。於是不能藏拙，姑試為之。記挽朱介人云：「捷獻平吳，王常侍勛名最著，更來梓裏持旌，堪繼李家和樂，詎知錄寫歸田，西風遽驚聞甲馬；獄成鉤黨，毛督郵風誼難忘，況複油幢載筆，喜陪羊傅襟懷，豈意詩吟落月，白河遙望悵人琴。」挽黃克強云：「勛庸在國，婦女也爭傳姓氏；豪傑為神，英靈猶自鎮山河。」又云：「赤手造新邦，千載勛名書冊府；銀濤歸客柩，萬家雞黍哭先生。」挽蔣觀雲夫人：「父子負文武才名，母雖鸞參天上，青史猶餘千歲壽；賓客多郭苻儔類，我欲鶴化庭中，秋風未許一杭來。」聞觀丈甚許之。餘自挽夏穗卿先生云：「先生是鄭漁仲一流，乃以貧而死乎；後世有楊子雲複生，必能讀其書矣。」自謂頗稱穗丈生平。又挽梁任公夫人云：「當國難時，片語促成夫子志，斯乃列女傳人物；臨命終際，一心歸向華藏海，此真能仁氏信徒。」任公亦亟稱之。挽王夢白云：「此世自多程不識，斯才不滅華新羅。」挽楊皙子云：「功罪且無論，自有文章驚海內；霸王成往跡，我傾河海哭先生。」挽朱古微先生云：「遺札猶存先生為餘題李雲谷《殘硯圖》，此老已從王子晉；後生安仰，歌辭欲廢鷓鴣天。」《鷓鴣天》，強老絕筆詞也。挽馬孟容云：「縱托神交，未識白眉終結恨；偏羈萍跡，遙瞻絳帳有餘哀。」挽許叔璣云：「通經致用，自儒志一脈相承，誰令竟其長，樹人以老，狼藉講疏，詎意忽趨天上召叔璣以腦溢血歿；志大才疏，負橫塘廿年期許，自知終無所試，玩世不恭，陸沉人海，偏教連哭故人喪。」王夢白先叔璣卒自謂皆無自來習氣。
87	◎大覺寺看杏花
88	偕智影及北平大學女子學院學生至大覺寺看杏花。自大覺寺赴管家林，沿途多杏，第未成林。抵管家林，則高高下下紅白嫣然，真若錦繡，惜已盛放，遠望極佳，而近視則英華多謝矣。獨鄉人所居東面亭側兩株，枝干勢態，悉與眾殊，花亦肥紅，簇聚枝頭，似宋畫中物，最可觀也。杏間雜以白櫻桃花，惜乾皆不高。還大覺寺，再往大工，途中風景較佳。半道間為大覺寺塔院，院前有松樹，姿勢甚美，松杏相依。松則蒼翠欲流，杏則紅粉若濕。大工花無管林之盛，然枝干勢態似勝管林，管林佳者亦有之。大工之花，開放稍遲，紅綻枝頭，艷無可比，惜時已日落，不及備觀，六時半，複自大覺寺乘車而歸。途中得詩：
89	△其一
90	山曲紅牆一抹斜，行行且住喝杯茶。
91	山中莫道無春色，門外家家有杏花。
92	△其二
93	踏草穿林為底忙，只緣不肯負春光。
94	杏花紅雨櫻花雪，花外煙籠舊帝鄉。
95	△其三
96	誰翻紅浪沒遙岑，隨地參差皺錦衾。
97	莫道江南春色好，杏花終負管家林。
98	△其四
99	連鞍十八盡釵群，折艷相簪唱入雲。
100	共指雲邊花盡處，紅牆綠瓦九爺墳。注：女院院址為清定親王府，俗稱九爺府。
101	△其五
102	嶺折山盤似伏龍，濃姿到處惹游驄。
103	看花姚合曾連夜，策向荒寒夕照中。
104	△其六
105	一枝紅杏倚蒼松，誰鏤冰心布置工。
106	卻似看花人兩個，一齊收入畫圖中。
107	△其七
108	壞砌殘基惜木工，燕支歲歲弄春風。
109	移來小宋尚書宅，染得環山十里紅。
110	△其八
111	管家林密此間疏，一樣春光有卷舒。
112	嫩蕊商量開細細，莫教騷客枉留車。
113	△其九
114	風景依稀似故鄉，故鄉只少杏花香。
115	何時乞得靈山種，種遍錢唐作杏王。注：似杭州翁家山至楊梅嶺。
116	△其十
117	廿載承平不看花，今遭喪亂走雷車。
118	只愁一戰洮河後，萬馬歸來盡種麻。
119	歸後續二首：
120	△其一
121	莫道看花人自樂，種花人卻暗咨嗟。
122	踏平無數新培種，折損枝頭不少椏。
123	△其二
124	看花擊轂複連鞍，看罷無人不盡歡。
125	只恐明年花更發，看花誰是漢衣冠。
126	◎清帝遺事
127	梅斐綺光遠言，清德宗既失歡於孝欽，雖閹宦亦從而侮之。宮內向有私例，百官有所進獻，須納宮門費，否則必不得進。或為之進而害之，更得罪。德宗一日制精饌，令人獻孝欽，孝欽宮監索費，不之予，既不得進，使者複於德宗。德宗即日持往。及抵孝欽室外，孝欽宮監接以去。啟簾之間，即置獸矢末其中，孝欽食之嗅，因白為德宗所親獻，孝欽甚怒。又謂嘗聞諸齋端方，李蓮英尚能調護德宗，不如小德張陰鷙媒孽也。此與余前所聞同。
128	前聞清德宗之崩在孝欽後後。茲聞諸老監云：事實德宗先崩，唯德宗居瀛台，僅長隨數人，複不時更易，崩之際無人在側。及太監入，見帝僕榻下，體如彎弓，亟白皇后，舁至內殿陳殯。或云，帝崩於刺，實以遇毒為近。
129	◎清初軼聞
130	清亡時，杭州府知府滿洲人英霖，嘗為餘師陳先生黻宸言：「滿洲相傳，江南一士人入都應試，一日，有客至，衣服都麗。自言主人為豪族，主人甫下世，主人弟為政，欲為少主物色師傅，因知先生德學之懋，願奉束修。即置銀幣錦緞等而去，顧謂士人，幸即豫備，當以人靜時車馬來迎。士人愕然，以所置豐腆，姑視究竟。及期，客率騎而弁者八人駕朱輪兩至，取士人行李於副車，肅士人登車。疾駛經重城，達一所，垣宇寬大，設備華貴。客揖士人，請就寢，命八人者謹事師傅。明日，日加巳，客從主人弟挈少主至，賓主禮甚謹，少主謁師傅如儀，主人弟謂士人：「兄亡，嫂愛弱子，幸勿撻。」殷勤付托而去。客告士人：「有需告八人者，請勿逾此院。吾日當陪少主來去。」自是，少主者日加巳至，加午而退。士人家書往來皆由客通；家月有書，言「收到束修甚厚」。而士人飲食服用之奉亦極贍至；顧以不能逾閾為悶悶，主人弟間時來一慰勞，禮數亦渥。如是一歲，強續聘焉。時以決科為客言，客輒曰：「先生何患不富貴？姑安之，未晚也。」及足三年，士人咨怨，客乃謂：「主人弟已得請於主母，當送先生入春闈，報捷榮歸耳。」離館日，主人弟盛宴勞謝而別，客複送至故邸，士人詫謂：「三年中不知在何世界也。」其實少主即始祖章皇帝也。
131	◎游南海子
132	五年九月，以事入都。會遘國慶，許人入新華門，縱覽南海。循岸東行，折而西北。過渡橋為瀛台，即戊戌政變後清孝欽顯後幽德宗之所也。瀛台在水中，恃橋以渡，德宗居此，顯後命卸其橋，遇謁祭乃得出。涵元殿為德宗寢宮，陳設猶如故，並尋常什器，豪族巨家，蓋有過之者；左室臥炕，壁上僅幔以花布。室中御筆所書春帖甚夥，有光緒三十四年齋戒忌辰牌一面，尚懸壁間，右室壁上有程子「四箴」及朱考亭「四箴」等。出瀛台，仍向西北行，經殿閣均不能記。往觀石室金匱。石室者，袁世凱預薦可繼己為總統者三人，書其名納諸金匱，藏於石室。是日門扃不得入。聞所書者為今總統黎元洪或謂段祺瑞，及故國務卿徐世昌並其子克定也。初獻此議者為紹興人陳毅字公俠，辛亥浙江反正時嘗為軍政司長者也，公俠以此被寵遇焉。室高可丈，以白石為之。費銀十萬，金匱蓋所謂保險箱而鍍以金者，亦耗五萬雲。抵懷仁堂，堂故儀鸞殿也。庚子毀後，乃建如遠西式。其後為延慶樓，聞項城嘗祀顯後於此，令二故監守之，陳設並如顯後時，今則蕩然無所有。或謂項城卒後，其家人悉載以去。堂外有項城手植松樹。有石表，四面俱刻識，南為「國會成立」四字，北為「紀念樹」三字，東為「中華民國二年四月八日」十字，西為「大總統袁世凱手植」八字。字皆小篆，惟「手」字乃訛書為「毛」。是日大風雨，自辰至未始霽。匆匆過覽，未賚筆札，僅記大略。
133	◎故宮書畫
134	客館孤坐，最無聊賴，驅車為故宮之游。自社稷壇而北入西華門，門西向，門內北為新建之寶蘊樓，樓南向。其東為武英門，亦南向；內為武英殿，以昔曾游覽，遂不複到。西華門之東為緯武門，亦西向。其內自西徂東有橋五，以白石闌之，成偃月形。其北為門三，中曰承運，左曰緝熙，右曰貞度。自中門入，左右二閣曰體仁，西向；曰弘義，東向，皆扃。中為承運殿，殿中凡二十四柱，四隅者不數，柱皆合抱，中六柱塗朱，上複起金龍。南向設寶座，座上負背飾黃緞，繡成中華民國國徽，即仿「虞書十二章」者也。四隅陳熏籠各一，高三尺餘，縱可四尺，橫二尺許，鏤銅為之。內幕朱紗，中實鐵管機事，以輸達溫氣。殿門外，左右陳銅龜鶴各一。殿外左右陳金缸各二，實銅質而塗金者，皆清高宗時所制也。承運殿後為體元殿，又後為建極殿承運、體元、建極三殿即故太和、中和、保和三殿，袁氏圖帝時所易名也，殿外左右亦列金缸各二。複出承運門，而東過經文門，門東向；其北為文華門，南向；內居中為文華殿。左右二殿曰本仁，西向；曰集義，東向。文華殿後為文瀾閣，即貯書處，扃不得觀。文華、本仁、集義三殿盡陳書畫，略可記憶者，畫則唐閻立本《職貢圖》卷子，長可五尺，極異方人物詭怪之狀，《畫斷》稱立本與兄立德同制《職貢》、《鹵簿》等圖。又不署名《秋山紅樹》卷子，此卷極拙，石皆無皴法，設色甚濃。五代則黃荃花卉，徐熙山水。宋則宣和御筆，及郭熙《寒林蜀道》行卷，林椿《四時花鳥》行卷，郭卷與前記《蜀山行旅圖》同。然觀此則《行旅圖》，為摹本顯然，一具神通，一滯跡象也。馬遠墨筆《美人望月》一幀，頗同日本人畫，其題名「馬遠」兩字則絕似吾家一浮筆。元則趙孟堅、趙孟俯昆弟及孟俯子雍、倪瓚、龔開等作，觀子昂《松陰飼馬》卷子，則知世傳《百駿圖》等，皆所謂彌近理而大亂真者也。子穆亦有《飼馬圖》，一馬骨立就食。子固《二十四孝圖》，《漢文奉親》一幅，女官中有二人，皆冠紗帽，如劇中飾狀元者所冠。聖予《中山移居》卷子，人物奇異。明則文徵明、唐寅、戴文進、董其昌、沈周、仇英等作。石田畫皆山水斗方，枯硬灑落，自成一宗。實父《百美圖》極精，實父畫有數幀，皆以隸書題名，正與前卷所記《清明上河圖》同，滬江賈人少所見，輒疑隸書者為贗作。表弟唐澄宇嘗云，實父得意之筆，多署隸書，其或然與。清則王、惲格、王鑒、王原祁、錢維城、鄒一桂、郎世寧、方琮、艾啟蒙等作，蓋清畫最多。《煙客山水》一幀，自署曰染香遺老王鑒。麓台山水斗方至十餘幀，或署名，或不署。南田花卉三幀，惟《藤花》一幀，高可丈三四尺，廣四五尺。世寧《嵩獻英芝圖》，高廣亦如之，設色鮮明，水沫踊躍之狀。不殊真實。《香妃戎裝行樂圖》，亦郎氏所繪也。啟蒙為「蒙部貢馬寫真」四幀，高廣亦與惲畫等，馬各有名，曰同吉黃，曰蒼文，曰飛霞騮，皆王傑制贊，曰簫云駱。贊為劉墉制，石庵書與世傳迥殊，蓋系中年筆也。方氏摹《江山千里行看》，長二丈餘，其中舟小者僅五分餘，坐而仰觀者，立而劃舟者，神態各具妙致。又有董香光撫北苑、巨然、松雪等山水冊十餘幅，見者疑為真跡。玄宰又題「小中觀大」行書四字，字大八寸。書則宋蔡君謨行書宋之問《採蓮賦》，白居易《動靜交相養論卷子》及《臨鐘徭》二帖。蘇玉局《畫記》及《與治平院主僧帖》。黃山谷元豐二年四月為孫莘老書行楷立幀。按：莘老為山谷婦翁，山谷又嘗與俞清老同學於莘老，而此幅直署為孫莘老書，豈是時風氣固爾耶？米元章元符二年春二月望日行書卷子，字大八寸許，及《與魏道輔唱和詩》卷子，臨鐘帖逼真元章，有劉辰翁跋。蘇《治平帖》及《畫記》不類，松雪跋帖謂是早年筆也按：宣和三年禁稱「主」字，院主改曰管句院，而此帖稱院主，在未禁以前可知。黃米二家唱和詩卷子最善，頗如世傳諸刻，足為兩宋書家之冠。元則趙松雪為道士何道堅書《洞玄靈寶自然九天生神章經》，有張伯雨跋二首，其前首署張嗣真者，後跋謂是世舊法名也。子穆亦有一跋。松雪又有《桑寄生傳》卷子，悉以藥名成文，體仿《毛穎傳》。明則文衡山行草，長可丈四五尺，字大八九寸。清則張照一人耳，聞陳設閱時一易，或有而未列與。是日特備筆札而往，顧以不許記錄，故僅書如此。
135	◎翁同《並未生事帖》
136	清德宗二十四年八月，孝欽顯皇后複垂簾，德宗托疾，實幽之瀛台。是時，譚嗣同、楊深秀等既並死於法，其他罷黜者亦數十人。常熟翁同以大學士驅逐回籍，既而複有地方官嚴加管束之命。常熟循故事，月具文投地方官云：「具稟奉旨驅逐回籍嚴加管束原任協辦大學士翁同稟知，本月同在籍並未滋生事端」云云，皆親筆。其門下士仁和陸勉儕丈懋勛曾署常州知府，猶受其呈。
137	◎龔孝拱遺著
138	龔孝拱澄為定先生之子，與餘外祖父鄒蓉閣先生交善。孝拱挾妾居上海，因號半倫。室中古金石羅列，其所著《理董許書》，即據古金石契文以正《說文》之篆，故每言篆誤。然孝拱說字多向壁虛造，偶有所中，亦不盡粹。餘已悉取以入《說文解字六書疏証》中矣。孝拱之祖父為段懋堂女夫，而孝拱直斥懋堂「說文注」，不遜也。如字以唐諱太宗名故省作昏，段謂隸書淆亂作，斥五經文字之說為顛。孝拱則謂段以就其自定韻部，段書之大蔽也。孝拱書稿本中夾有紅八行一紙，論□字者，有「四月十五日陪何貞老看《三笑》四月上浣」十六字，貞老何道州也，看《三笑》蓋看演《三笑緣》劇乎？
139	◎曾國藩師謝安
140	相傳曾國藩已克江寧，秦淮畫舫，亦複麇聚，蓋如承平時矣。官吏溺游，江寧知府某欲禁絕之，言於國藩，國藩欣然曰：「有是哉！明日試治具，吾亦欲約諸公一游，領略其風趣。」某君因不敢治。說者謂曾以戰餘蕭條，正賴以此招致人物。按：《世說》：「謝公時，兵廝逋亡多，近竄南塘下諸舫中。或欲求一時搜索，謝公不許，云：『若不容置此輩，何以為京都。』」曾國藩正師此意。
141	◎沈寶楨死之異聞
142	相傳沈文肅寶楨之薨，自言為鬼索命，禱禳無所畏避，獨江寧知府塗宗瀛視疾，則暫去。文肅因令塗為伴，須臾不得離。塗苦之。一日，文肅濃睡，塗以間去，而文肅竟薨。然餘所聞又有怪者：故浙江候補遭員某，先以知縣候補江南，為文肅屬吏也。一日，小感疾，若有人速之，索衣冠，服而臥。恍抵一所，殿陛森嚴，同王者居。視殿上坐者數人，其一故交也，餘皆古衣冠。故交者即速之坐，曰：「今一案正待公來判耳。」吏抱牘而登，披視則所署罪者，赫然沈寶楨也，心大動，屋宇搖搖若欲壞，強定之。即與故交者榷其事，故交者曰：「此案吾數人者皆定諾，獨待公判耳。」某尚持之。俄而文肅入，便服挺立廷中，氣甚盛。故交者謂某曰：「此公庭不宜複顧私誼，便竟其事耳。」遂按之。文肅殊不服，怒而辯。俄而群鬼來與文肅對質，乃無言。爰書既定，某亦豁然。則家人環集，謂已死一日，徒以心血未寒不敢殮耳。某便問沈制台何如，時文肅故無恙也。無何，聞文肅病，某大驚，日趨人探其耗。及文肅薨，語家人曰：「吾其死乎。」乃告其事，亦卒。不明文肅緣何得陰譴，俄而某亦卒。
143	◎袁瞿之隙
144	善化瞿子玖鴻機提督河南學政，斥項城不與補縣學生，袁瞿之隙，實始於此，其後善化當國，得孝欽歡，項城欲排之而不得也。會善化以其先人遺冊進孝欽，求得御筆，入謝，得獨對。孝欽語之云：「奕即慶親王，軍機首席也聲名頗不好，當令出軍機；但奕將賜六十壽，須少留其面子，待過其壽日耳。」善化本與慶邸不睦，聞之甚喜，歸述於夫人，仍誡勿洩，而夫人偶漏其語。錢塘汪穰卿丈康年，善化門生也，其夫人極好事，出入善化之門，因得聞之，語穰丈，穰丈表之於《京報》。慶邸知之大懼，謀於項城，項城告英吉利國公使朱爾典，令其夫人入覲，伺間啟白：「慶親王在軍機辦事甚好，何以將令出軍機？」孝欽云：「無之。」夫人因引《京報》言為証，孝欽悟由善化洩之，已怒矣。項城複召泗城楊士琦草奏劾善化，其由僅八字云：「交通報館，結托外人。」密繕封之，並封銀票一萬元，持與大興惲毓鼎，語之云：「封不得啟。若欲一萬元，即便上之。」薇孫受銀，如語上其封。善化即日奉旨驅逐回籍。初，善化與仁和王文勤文韶不睦，文勤自軍機出督云貴，命下日，善化令人持名刺詣文勤云：「請中堂的安，問中堂的好。」蓋調之也。及善化被斥命下，文勤亦使人詣善化，命之云：「若往瞿中堂宅，但云：『請中堂的安，問中堂的好』，切勿多一語。」使行，複召之歸云：「吾語若此，汝能傳否？」使述其言不誤，文勤云：「對了。」仍再誡之勿多言。
145	◎袁項城祀孔
146	袁世凱自為總統，五年之間，凡三出邸。一自鐵獅子胡同遷入中海；其二則郊天祀孔也。出則警蹕嚴於前代，所過陳兵夾道，二卒相北。擎槍引機作欲擊狀，居民遙矚，亦遭禁斥。四年上丁，親祀先聖。惟大成殿上不設兵衙，兩廡之外，並陳如道上。蓋不啻以槍擬先賢，使神而有知，不欲歆祀矣。
147	◎盛宣懷以賄得郵尚
148	盛杏蓀宣懷之得郵傳部尚書也，納賂銀三十萬兩。初，郵尚缺，軍機大臣慶親王奕開單將請簡，凡列資格可被命者數人，杏蓀預焉。慶邸示意於眾，此缺當鬻三十萬。杏蓀即令人請，慶邸則曰：「他人即三十萬可，杏蓀非倍之不行。」杏蓀憤，且恃己資格最老，亦或無奈我。及命下，竟以畀故郵部司官沈云沛，而杏蓀以侍郎處其下，云沛複時時扼之，益大憤，必欲去云沛而代之。複通慶邸，慶邸知杏蓀之不可終屈，仍許以三十萬畀之。然須現金，不納他物。杏蓀倉卒不可得，乃在天津以一夜力取漢冶萍公司空股券，雜填姓名，專舟運至上海，擬質於某外商。中途汽舟水鍋忽裂，逾十日方抵滬，而杏蓀事幾覆敗。此余聞之為杏蓀運券至滬之朱某。
149	◎錫良之廉直
150	造陳伏廬丈小談。丈為言，昔在東三省，錫良繼徐世昌為總督。時吾杭張金波錫鑾為度支使，錫良查詢前任支付，徐世昌以贈貽王公貂狐馬匹及酬酢游宴之資，支用應請奏銷之數達百萬。錫良詰金波：「汝為度支，何致竟使濫用至此？」金波答以皆有總督手諭，不能不付。錫良令繳世昌手諭，果然。乃咨度支部請銷，蓋據例應不與核銷也。度支部尚書載澤亦惡世昌之為人者，即據咨入奏，意亦謂照例當不准也。乃奉旨竟予核銷。錫良大恚而無可如何，遂將此案通咨各省，以窘世昌而洩憤耳。余按：錫良律己有禮，居官尚廉。嘗訪岑春暄，春暄貴公子，又身致方面，頤指氣使，習若天性。相語之頃，詩人應命不捷，即時謾罵。錫良謂春暄曰：「何必然！小事吾儕自為之，勝使人。若然，徒損氣耳。」
151	◎侍坐雜聞
152	餘問陳叔通師丈，俞曲園先生自河南學政謫歸，以試題為「君夫人陽貨欲及王速出令反」也。據先生自言為狐祟，恐抵讕耳。師丈謂先生出曾國藩門，國藩以肅順薦起，肅順被誅，國藩亦幾不保。先生以是恐禍及。且太平天國勢尚強，故欲以此去職自全耳。餘因謂先生病革前之《紀夢》詩亦托之於夢耳。先生門下有章炳麟，宋恕，各有述作，先生固見之矣，故逆睹未來趨勢，托之於夢而寓於詩。師丈謂先生門下有王夢薇廷鼎，據項蘭生言，夢薇乃太平天國探花，狀元即天南遁叟王韜，榜眼則不記矣。蘭生為王叟高足弟子，故悉之也。師丈又謂李秀成親供，向藏曾國藩家。汪穰卿嘗過錄一份，今二本皆不知落何處，《石達開供詞》，附卷存於四川總督署，昔在川，遇一原籍湖南之某人，言其祖及父皆嘗佐川督幕，猶均見之，然清末檢之已不得。又謂曲園先生之孫陛雲之得探花，實由長沙徐樹銘以先生被謫案被謫，及光緒廿四年，樹銘充殿試閱卷大臣，依憲綱次在第三，探花例歸其擢取，故取陛云以洩宿鬱。又謂譚仲修先生善罵，杭之知名者無不被罵；不被其罵者，獨陸子鴻先生耳。陸先生謹篤士，實無可罵也。又謂夏穗卿每遇鄉試，輒為人捉刀，自期必佳，並決其名次，每不爽也。丁道甫中式之文，即穗卿所為。
153	◎瑞出奔
154	侍叔通師丈坐，因語及清季幕僚事。師丈謂辛亥武昌起義，湖廣總督瑞之出居兵艦也，計出諸貞長。謂唐才常之變，張之洞亦然也。有張紀齡者，拍桌大罵瑞：「身為總督，既不當走；況屬國戚，應共休戚。」蓋瑞為載澤姊婿也。
155	◎楊春浦詼諧
156	杭州有金明齋先生者二，皆非杭人，皆與吾家往還。其一故秀水人，治金石，精於書畫；其一蕭山人，善刻印，然性懶，受囑，常閱時不奏刀也。楊春浦先生嘗有所托，久不報。一日，春浦先生促之，明公曰：「刻刻在念。」春老曰：「吾則念念在刻。」聞者皆發噱。春老以善談名，語無不諧。豐樂橋上一茶館，似名豐樂樓者，杭之文藝諸公每晨必聚於此，即無日不可聞得此老之詼諧也。夏穗卿丈曾佑鄉試發解之年，在此樓自誦其應試之文畢，曰：「非元即第二也！」及榜發，果得第二。丈故以八股文名也。
157	◎二錢遺事
158	許緘甫言其鄉先輩錢楞仙、篪仙兩先生逸事。謂楞仙先生婿於常熟翁氏，時翁心存、同書父子執政，鐘雨辰先生緘甫稱為湖州同鄉，然雨辰先生為餘外祖父鄒蓉閣先生之姑子，亦先祖之同年友。其先世居杭州湖墅，後居城內東山巷，實杭州人，豈其祖籍湖州耶調先生曰：「楞仙何愁不富貴！」先生曰：「何謂也？」雨辰先生曰：「有丈人峰也。」先生即謂其夫人曰：「汝回娘家否？」夫人曰：「豈有不回娘家者？」先生曰：「然則你今日即回去，不必再來！」夫人知其性，因曰：「吾既嫁你，唯知從你。」先生曰：「然則你從我回湖州。」即日南發。因此不與翁氏通，翁氏初使人視其女，則所居易人矣，茫然不悉所由，既而知為雨辰先生一言之故。雨辰先生以是不得與試差。故事：翰林修撰未有不於來科即得主考者，雨辰先生，清文宗咸豐九年狀元也。篪仙先生好貨而諱言洋錢，自扃於一篋中。季子玄同私取之，先生頻呼：「吾失物矣！吾失物矣！」玄同故問失何物，先生終不言洋錢也。先生長子即念劬，亦有癖性。對先生語時，輒拼手若歌者拍板。先生大怒，自此不複與念劬面。念劬前門入，則先生後門出。先生臥室與念劬臥室相對，先生聞念劬歸，即謂念劬婦曰：「你們念劬歸矣。」語人曰：「念劬吾少奶奶之丈夫，吾孫稻孫之父也，與老夫則不相干！」余按：念劬丈出使意大利國歸，居北京，時游故海王村。著紅履，被故清禮服之外套，其狀甚怪，餘輩竊呼為「紅履公」。其以候補道至湖北，入總督張香濤幕。時官吏出必乘轎，轎後有燈籠二，備夜行也。燈籠一面書官銜，一面書姓。丈於當書姓者，作「咸豐通寶大錢」，蓋丈生於咸豐間也。然丈諳熟掌故，接後輩為忘年交。而與人談，及父執，必曰某某年伯，某某世伯，無逕呼其字者，其篤恭又如此也。玄同丈年小於餘，其始名夏，字季中。後又字季，去其「中」字。其在北京，教習於北京大學及北京高等師範學校。輒終歲居於校之宿舍，月歸其家數次耳。嘗謂御女不若自瀆，亦癖性使然也。
159	◎前輩儉德
160	與邵裴子同省陳叔通師丈，而丈已往伏廬，遂亦至伏廬，智影亦來。談及前輩儉德，通丈謂尊人止庵太世丈任漢川縣時，陶子方先生升陝西布政使，過漢口，迂道訪太師丈，僅從一僕，買小舟，直抵官廨，人不知其為三司大吏也。相見則各認所御馬褂，猶是昔日從事楊石泉巡撫浙江幕府時同購者也。相謂曰：「即此一事，見吾兩人猶未改吾素也。」
161	◎《中外日報》歸官辦之經過
162	錢塘汪穰卿丈康年舉光緒十六年夏曾佑榜進士，以病不與殿試。至三十年王壽朋榜始通籍為內閣中書，仍潦倒而沒。丈於戊戌政變後創《中外日報》於滬，持清議，政府頗忌之。吾國之有報自《申報》始，顧於朝局無所短長。《中外日報》起，耳目一振，實革命之先導也，今乃不問椎輪矣。壬寅、癸卯之間，《日報》稍稍眾，而《中外日報》以費絀不能支，貸於張菊生參議，得二萬，約償期。至期不如約，而菊生欲得其成局為己用，力迫不已。且曰：「君能償則已，否則以報歸我。」穰卿憤而謀於蘇松太道瑞澄，及江督端方，立得三萬金，遂歸菊生之貸，而《中外日報》自此為官物。菊生始必穰卿無以償，得坐收其成局，既而知其事，大詫，已無可奈何。
163	◎盛夔卿
164	盛夔卿為郵尚宣懷長子，仕至湖北德安府知府。多內寵，如夫人者十人。複有外婦，別營墅院居之。然夫人頗悍妒，日監視之，或使其女伴父行止。故諸妾曠不得御，有逃逸者，則複置，足其數，謂之十美。嘗築宅上海池濱橋側，諸妾所居，並以玻璃間隔，不用木材。十室相照，舉止共見，而己室居其中。意以監制，恐有外遇也。有一新寵，亦不能近。一日，夫人方迎客，伺間而往。正當歡會，其女突入，夔卿羞憤，即起駕車出門。車中連飲勃蘭地外國酒名，夔卿車中素備此酒，興致勃然，複往別墅續歡。俄而有促請赴宴者，則是夕方置宴妓家，己為東道也。至則為客勸飲，複進勃蘭地數盞，卒然痰壅，不省人事。妓家大懼，納之車中，送之別墅，別墅向隱於夫人者也，至是惶懼無策。馳告夫人，夫人至，則呵斥外婦，自抱夔卿，複納車中，馳歸邸第，面夔卿氣如游絲。乃延德意志國醫生視之，用針術。納藥水，少瘥。戒夫人曰：「七日不宜進飲食，否則複病不能救矣。」至六日末，夫人憂其久餓體弱，進芙蕖實兩盞，疾即複作。愧此醫生，不敢複召。則集中外名醫，並為束手。不得已複呼前醫，再納藥水而病卒不起。死未七日，十美殆去其七。
165	◎幕府才難
166	李義山學章奏於令狐楚，遂能詞翰，事理交盡其美。然簿書往來，豈能一一被之文採，而文人依馬千言，可動鬼神，使理鄉曲委瑣，竟不能使情理爛然，愜人心目者，比比然也。湯頤瑣丈之在商務印書館，不得於張菊生先生，其曲不必在先生也。昔餘在教部，任餘友諸貞長為秘書，貞長亦以詩名者也。嘗治清湖廣總督瑞澄幕府。建國初，又佐張季直為農商部秘書，複先後為浙江督辦軍務朱瑞、盧水祥治文書，亦可游刃有餘矣，乃亦拙於此道。餘既得其情，有草，餘必自為，遂不複責以此道，但令代撰藻詞題識及普通酬應書札而已，所以全之也。及餘去部，劉大白繼餘任，竟不能容，貞長狼狽而去，以窮鬱終。故知用人必用其所長，用故人尤當審慎之也。
167	◎李經羲
168	李仲軒經羲總督云貴，遠睽中區，外接藩領。仲軒又襲席富貴，矜負逾恆，雖居疆吏，不異邦主，頤指僚屬，如接台圉。然嘗有所畏二僚，承宣沈幼蘭、提法秦幼蘅也。幼蘅故負重名，自迤西分巡右除提法，仲軒囑幼蘭電詢輜重豐嗇，役使有乏，當為資遣，蓋示紆尊禮賢，此為異數。詎幼蘅複詞簡略，僅有四字，曰「二馬馬二」，均不明所屬，相以幼蘅博洽，必有根據。及幼蘅至省，詢之，乃知謂行李僅載四馬耳。幼蘅持性故僻，至是恆忤仲軒。片馬交涉之亟，仲軒陰圖去滇，而陽示為國宣力，致電外務部，謂將躬赴邊方，與敵衝折，久不得覆。一日盛氣訓僚屬，深咎外部，延不咨答。幼蘅即從中啟曰：「國家有處侮，正臣子致力之時，豈特大師當行，即司道亦視旌麾所向，誰敢後者。顧竊謂大臣為國事，不應持氣乃爾。外交重情，亦豈乃爾即了。且大帥果於此行，尚不失大臣風度，則亦不須外部咨答，本司當侍鞭鐙，請即日出關，亦便咨報外部可也。」仲軒為之奪氣。又當宣統嗣位日，循例設朝行宮，知府家犬隨入殿上。仲軒大怒，面斥縣官辦事不敬。幼蘅啟曰：「知縣不能禁犬，誠為失職。然論今日大帥不敬，有逾知縣耳。」仲軒既積怒於幼蘅，因有廣西提學之移，陽若右除，陰利其去。幼蘅謝恩之奏，竟彈仲軒矣。仲軒一日於衙參時謂僚屬曰：「視吾可為南北洋否？」幼蘭對云：「大帥治南政跡卓茂，冠於列省，然南北洋不能為也。」仲軒詫問何故。幼蘭曰：「彼為南北洋者，均所謂混帳之徒，以是知大帥不能為也。」仲軒亦無如之何。
169	◎章太炎
170	章太炎先生餘杭人，而幼居杭州里橫河橋南河岸，稅王夢樓之孫小鐵家寓焉。其幼病羊癇，故不能應試。長亦獨慧於讀書，其於人事世故，實未嘗悉也，出門即不能自歸。其食則雖海陸方丈，下箸唯在目前一二器而已。清末光緒二十八九年間，俄法皆有事於我，上海愛國之士日聚張園，召號民眾，以謀救止，太炎與蔡孑民、吳稚暉無會不與。稚暉演說，輒如演劇者東奔西走，為諸異狀。而太炎則登台不自後循階拾級而上，輒欲由前攀援而升，及演說不過數語，即曰：「必須革命，不可不革命，不可不革命。」言畢而下矣。太炎時已斷發，而仍舊裝。夏季，裸上體而御淺綠紗半接衫，其褲帶乃以兩根縛腿帶接而為之，縛帶不得緊，乃時時以手提其褲，若恐墮然。是時，上海所謂大報者，《自申報》、《新聞報》外，有《中外日報》、《蘇報》。《中外日報》頗能靳驂申、新兩報，不脛而走。至俄法事起，《蘇報》社論時有激昂慷慨，言人所不敢言者。隱然為革命之言論機關也。一日，張園之會，演說者循例不過聲名弈著之數子耳，乃忽有鎮江錢寶仁者躍而登台，演說之時，創言主戰，自鳴當毀家抒難，身有徒屬可召而集者數千人。是日為法侵龍州事也，坐中多兩廣人，錢操方語，兩廣人多半不悉所言，見人多拍手，則有要求譯為粵語者，馬君武自告奮勇述焉。於是錢名大噪。《蘇報》主人陳夢坡即訪錢而延之寓，便策進行，餘於次晚亦造焉。錢所述如昨，並樹三指，以示其徒屬可召而集者三千人。餘察其言誇，而舉動殊鄙，歸與湯爾和語，其人不可信，爾和然之，然諸公群焉信之。夢坡之女曰擷芬者，尤佩敬之。既而《蘇報》載太炎答《新聞報》記者一文，中有「載┟小醜」云云，清廷令蘇松太道訟之公廨，於是太炎與寶仁及著《革命軍》之鄒威丹容並系獄。然錢卒先得脫，以系基督徒，而實乃妄人也。威丹瘐死於獄，太炎則於獄中事縫紉焉。是時，上海有所謂「野雞大王」者，服西裝而束發於頂，蓄三綹須，貌甚奇。其夫人亦豁達，非尋常閨閣中人，一時名士皆友之。時餘與王小宋同一宅住，其人時來訪小宋，餘因識焉，遂時造其家。其人實陰懷革命之志，而鬻書於青蓮閣、四海升平樓等品茗之所，亦皆三等妓女之所聚，故擁「野雞大王」之號，其人為誰，徐敬吾也。其所鬻書，雜《革命軍》等於其中，蓋以是傳播革命思想也。張園之會，敬吾亦必與焉。
171	《太炎文錄續編》有《救學弊論》，多根據過實之傳聞。蓋所失固有，而跡其大較，則晚近學術界頗能張皇幽眇，其人固多出於學校，不可誣也。又謂元、魏、金、清習於漢化，以致覆亡之後不能複興，以戒今人慕習遠西文物為可慮。信如此說，則當極諸蓁心丕，不必從事文明矣。餘昔固與太炎共鳴於《國粹學報》，彼時乃以擠覆滿洲政權為職志。以民族主義之立場，發揚國粹，警覺少年，引入革命途徑，固不謂經國致治永永可由於是矣。且所謂保存國粹者，非言事事率由舊章也。而論治則以人群福利為本，以共達大同為極。豈可久滯種種區分，若種若國若貴若富而不懸一共達之鵠！夫使人盡得所，生活無歉，必不為人所亡。不然，徒守茹毛飲血之俗，則太古之族存者幾何！
172	太炎不能書而論碑版法帖，蓋欲示無所不知之博耳。然所論書丹，自謂前人所未說，亦不誣也。又謂意者古人悉能題壁，題壁有力故書丹自易，此見亦佳。韋仲將題榜，身懸百尺之上，可見當時門闕扁額，皆重墨跡，且懸之而後書也，則書丹亦猶此矣。今人不獨不善題壁，亦不善題襟，餘嘗懸紙於壁而書之，竟失平日書體，以此知米顛書從此入，大是良法。
173	太炎為袁世凱幽居於北京錢糧胡同時，以作書自遣。日有大書，嘗書「速死」二篆，大可尺五六，懸之屏風，遂趣其長女以自縊。然此二篆頗有二李、二徐之筆意，計當不存矣。
174	《太炎文錄續編》有《吳彥複先生墓表》，信史也。有《黃晦聞墓志》，亦信而少簡，於晦聞之介無稱焉。太炎之初被幽於龍泉寺也，晦聞亦有書致李仲軒，蓋與餘約共救之也。
175	從夏瞿禪假得章太炎《自定年譜》讀之，其記三十一歲避鉤黨南渡，至台灣，謂為日本人所招。然彼時清廷實有命逮太炎，黃仲丈得訊以告孫頌容丈，容丈告其從妹夫宋平子先生。宋先生以告余師陳介石先生。師與宋先生皆太炎友也，即促太炎避地，乃應日本人之招耳。其四十四歲在東京時，餘游日本，即往訪之。太炎與其長女、女夫龔未生局趣東京鄉間一小屋中，與余談歷數時，留餘飯，猶不忍別。其飯配僅大蒜煎豆腐一味也。余勸其歸，願為疏通於浙之當道。太炎亦望歸，時浙以秋霖災遍全省，浙東數不靖，而太炎故鄉餘杭縣亦有事，懼反為太炎累，未言，而武昌軍興矣。太炎亦以十一月歸上海，寓愛儷園，餘日趨與劃策，會章笛秋為江蘇都督府總務廳長，秘書長則應季中丈也。與餘謀，欲治一日報，為革命鼓吹，延太炎為社長，即《大共和日報》是也。餘旋就浙江都督府秘書，而此報遂由太炎而為其所主持之政黨機關報焉。其四十七歲所記為「袁世凱幽錮」一節，稱陸建章慕愛先達，相遇有禮，可謂君子可欺以其方矣。建章所殺革命黨豈勝指數，乃慕愛太炎耶？建章鷹犬也，受世凱旨，世凱不敢加害於太炎，畏人以此為口實，而又知太炎書生易與，故令建章陽為慕愛而陰實幽錮。其在龍泉寺絕食，餘與黃晦聞各致書李仲軒，請其為言於世凱，釋太炎之錮，仲軒不敢言也。其由龍泉寺移錢糧胡同也，先住本司胡同一醫家，醫即建章之屬也。及居錢糧胡同，一切皆由京師警察總監吳炳湘遣人為之經理，司門以至司庖，皆警廳之偵吏。太炎懼為所毒，食必以銀碗銀箸銀匕，蓋據《洗冤錄》，謂銀可驗毒也。其賓客往來者皆必得警廳之許然後得見，其弟子中唯朱逖先可出入無阻。餘初往亦不得入，其後乃自如。蓋偵吏知餘與太炎所言不及時事也。其後太炎複以鬱居絕食，逖先私袖餅餌以進。太炎斥之，擲其物。比為餘知，已第三日矣。餘晨八時抵其寓，太炎臥重衾中，唯吸水及紙煙。時方隆冬，所寓屋高且大，不置火，以太炎謂世凱有陰謀，或以煤毒致其死也。餘自朝迄更起，被大衣不敢卸，不得食，規以義，勸以情，初則百方不能動之。其拒餘也，則引《呂覽養生》之言「迫生不若死」。經餘委宛譬諭，旁晚乃涉理學家言，少得間矣。及更起，餘見其情可食矣，乃謂之曰：「餘來一日矣，未有食也，今欲食，先生陪我，可乎？」太炎始諾。餘乃自令其司庖者煮雞卵兩碗來。庖者以進，餘即以一碗進太炎，而餘不食，知其餓，可再進也，果然。及其食畢，乃辭出。其司庖與司門者，皆肅立以謝餘。自此餘出入益自如而得間告以消息。會馬通伯欲以其所著《毛詩》故，得太炎之審正，餘乃引通伯以交太炎。通伯故炳湘鄉人，又稱耆宿，而時為參政，為言於炳湘，監視得少寬。而餘與太炎因謀傾袁事，餘以明年即為洪憲元年，故辭北京大學教授事，將南歸。時有總統顧問廖容者，故餘門人，曾率兵惠州，王和順部也。容時時以讀書來受益，餘因囑其歸，糾舊部以討逆。容受命，而餘先行，與太炎別，太炎泫然，平生末見其若此也。自此以後，政海瀾翻。太炎游說西南，不暇寧居；而餘舌耕養親，久居故都，與太炎僅二面耳。一為九年，餘為外姑之喪南歸，道經上海，訪之於也是廬，高朋滿座，皆縱橫捭闔之儔也，餘起居之即別。二為廿一年，太炎至北平，餘一日清晨訪之，以為可以敘舊語。乃太炎未起，起而盥洗事已，方相坐無多語，而吳子玉以車來速，餘素不樂太炎與聞政事，蓋太炎講學則可，與政則不可，其才不適此也。徒能運書卷於口舌之間，觀此所載，幾若洞照無遺，亮猛複出，而其實每違於事勢，然四方當局皆重其名而館之，亦實非能盡用其言也。故觀其與子玉亦若沆瀣相得，知不可諫，即辭而行。餘於太炎誼在師友之間，得複一見其平安，亦無他求，而從此竟人天異域矣。今日思之，亦有黃壚之痛也。
176	訪章太炎夫人。夫人以餘與太炎舊交，述炎丈晚年以舊學不傳為憂，而投贄者遂眾，所進者雜，規之未能止也。炎丈既從怛化，而門下自舊日諸大弟子如朱逖先、汪旭初外，新進如潘某及某某尚可稱為無忝，而率藉此標榜以為己利，尤以沈某為甚。上海太炎文學院之設，即為若輩所以為資者。及經多方經營得以立案，而若輩造為高自標榜之語，忽焉星散，如此者非一二事，未亡人以為苦也。餘不詳炎丈晚年事，其逝世後及門所為更未有所聞。夫人之言，必有所苦而發，記之以見學術林中亦複戈矛森立也。
177	三十一年四月廿二日，章太炎夫人與夏瞿禪來訪。章夫人貽餘《章氏叢書》三編，然皆太炎雜文，其中實多不必存者，蓋酬應及有潤筆之作，不免多所遷就，如太炎之文學，無此已堪百世也。及門以廣搜為貴，故片紙隻字，將在所必錄矣。談次，頗及炎丈往事，夫人因及炎丈被幽北京錢糧胡同時，袁世凱使其在上海之言刺機關，多方謀致夫人於北京，自有所用意也。夫人斷然不往，因以此為章氏尊卑所不諒，炎丈亦有不滿之詞。後雖得白其情於炎丈，而時則北京某報居然以炎丈夫婦仳離之事載矣。餘乃以一事質夫人：「當餘十八年任教部抵都，時黃季剛教授中央大學，餘於一日傍晚抵其寓，蓋以與之不見數年，得一談為快也。因詢及炎丈，而季剛語餘曰：『章先生甚恨你。』餘愕然。餘思雖與炎丈近時蹤跡多疏，若言往昔，炎丈與余固信義相孚者也，何事乃甚恨餘？複問季剛，亦止唯唯而已。未知夫人亦曾聞及炎丈有所以恨餘者乎？」夫人慨然曰：「北京某報之誣餘，即出季剛。季剛好造生是非，其言實不可聽，此人為文人無行之甚者。」因歷舉其事。有為餘所知，有為餘所未知者。季剛為人在其同門中，如朱逖先、馬幼漁、沈兼士輩固習知之，會集閒談，輒資以為助。憶其將離北京大學時，其同門者皆厭與往來，唯錢玄同猶時過之。一日，餘往談甚久，季剛若傾肺腑，且約越日午飯於其家，期早至為快。乃及期而往，則季剛高臥，久候而後出。時至午矣，餘腹枵矣，然絕無會食之象。逮午後一時餘，餘飢不可忍，乃陳宿約。季剛瞠然曰：「有是乎？余忘之矣！」草草設食而罷。餘始信其同門之言。及其後為同門者所擠，而胡適之因利用以去季剛。季剛不善積，得束修即盡，至是無以為行，複依餘為周旋於蔣夢麟，乃得離北京也。不意又造作炎丈恨我之言，殊未悉其意之所在。
178	◎劉崧生
179	智影頃語餘，劉崧生病數月矣。醫者疑為肝炎，不治之疾也。餘於崧生相識已晚，「五四」運動時，嵩生方居北京，為律師，有藉藉名。即挺身為各校被捕學生義務辯護，余欽服其人。十年六月三日，新華門之役，餘為徐世昌所訟，崧生亦願任辯護，其好義如此。越年，餘乃得與交。崧生福建人，善別味，其庖丁治饌美。時廣東鄭天錫、黃晦聞，浙江陳伏廬丈及湯爾和、餘越園、蔣夢麟，皆與嵩生善。有一時間，輪流為東道，每星期一會，限費不多而饌必精美，然唯崧生與天錫家為最佳，天錫且自治饌，材料必校錙銖也。每會高談大嚼，極酒酣耳熱之興。其後餘與晦聞、夢麟皆離故都。二十年，餘複至而崧生南行，不相聞問。前年一遇於道，略語而別。今聞智影言，即托轉詢嵩生寓址，亟欲訪存，而今晨讀報，乃見其訃矣。回憶前情，不勝腹痛。三十年九月廿四日也。
180	劉崧生與餘越園皆喜罵人，然嵩生不妄罵。嵩生故屬進步黨，嘗為國會議員，然未嘗就仕途。越園亦異之，近尚欲謀得國民大會代表也。
181	嵩生、越園飲酒量皆弘。嘗在崧生家，飲百廿年前紹興酒及七十年前紹興酒，酒皆成膏矣，非以新酒和之不能飲。百廿年者味極醇，入口幾如飲茶，而齒頰皆芬。
182	◎羅文乾
183	三十年十月十八日，報載羅鈞任沒於廣東樂昌縣。鈞任名文乾，留學英國，治法律學。建國初，任京師總檢察廳檢察長，檢舉袁世凱叛國稱帝，大得稱譽，其膽識固可服也。十年，王亮疇寵惠組閣，鈞任長財政，力任整頓。而陸長張紹曾謀取王以自代，與眾院議長吳景濂等以奧款事，白總統黎元洪，將鈞任逕交法院看管。然莫須有之獄終白，而鈞任之廉潔轉為世信。其後任國民政府外交部長，特別費用餘而不入私囊，則殆自來所未有。鈞任與亮疇同鄉同學，同得時譽，然亮疇之骨氣遠遜鈞任也。亮疇內閣既為紹曾等所毀，鈞任被逮，亮疇不能以去就爭，而猶思戀棧。時餘佐湯爾和為教育次長，亮疇辭職之前夕，與外長顧少川維鈞等集爾和家，亮疇不欲因鈞任事而去職，謂爾和曰：「你是醫生，當知醫生以救人生命為務。餘今日當以救國為先。」爾和曰：「人正要打殺你。」卒以爾和力持，遂辭職而紹曾代理國務總理矣。繼長外交者為黃膺白郛，時膺白正寓紹曾家，人謂膺白實與其事也。膺白就任外長後，第一件公事即簽定金法郎案。膺白曾語餘曰：「我當時拿筆，手為之抖。」蓋慮步鈞任之後塵也。鈞任之獄，非財部科長徐曙岑行恭挺身力証，幾不免於縲紲。而亮疇去職後，亦未嘗為鈞任力也。彼時爾和頗謀脫鈞任，故鈞任與爾和交遂密。其後相偕入吳佩孚幕，又同赴奉天，為張學良客。此後乃分道矣。鈞任平日喜語，語不避人，然率直出肺腑。抗戰之始，桂軍欲效兵諫，胡適之致譴於桂軍領袖李宗仁、白崇禧，鈞任亦斥適之，語嚴而雋。鈞任故與適之善，然不阿友也。今聞其喪，失一良友，而不得臨撫其棺，愴何如也。
184	◎湯李之交
185	李拔可先生以《碩果亭詩》見貽，都二卷，附《墨巢詞》。拔翁詩入宋人堂奧，評者以為似後山。其《荔枝》一絕云：
186	蜀道何曾聽子規，歸心自與水爭馳。
187	三更失去烏尤寺，卻向渝州見荔支。
188	雋永清雅，唐人風格。又有《贈湯頤瑣》云：
189	細書摩眼送殘年，皮骨繩床坐欲穿。
190	自笑眾中能著我，不逢佳處亦參禪。
191	勞生已付磨人硯，世故猶撐逆水船。
192	上下雲龍吾豈敢，相看烏可待誰憐。
193	頤瑣為餘父執，湯伯繁丈榮寶別號。丈為湯雨生先生侄曾孫，幼有慧性，才華卓越，與費圮懷念慈、江建霞標同學。費、江皆捷南宮，入翰苑，且載時譽，而丈闃然裏，教書游幕，終身不得志，屈蠖叱吒，而性複難諧於俗。常居上海，為小型日報如《採風報》、《游戲報》之類，日撰諧嬉之言數則，以此資生。及入商務印書館，司文墨，生活始得安定。居館近二十年，得積資三千銀圓，乃失於兵，遂仍以窮死，年七十七矣。夫人史氏，溧陽故相之裔女，丈之孟光也。晚歲傷明，亦以窮死，後丈四年，年八十一。丈工詩，頗似其鄉先生黃仲則，其集晚始梓行。餘父與丈契似金蘭，然無譜系之聯。夫人則與餘母結盟，內外之交皆無間也。餘父歿前，欲托孤於丈。及卒後一年，丈自蘇州至杭會葬，挈餘歸蘇州，延劉先生題為余授課。蓋有延陵挂劍之意，風誼為餘所感佩，終身矢之者也。丈雖工於文，而顧拙於簿書，在商務印書館時，治文墨每不當張菊生先生意，輒令重草，有時複草至再三，丈不耐也，則每更而愈失。時陳叔通師丈與共事，輒代為治，而拔翁亦調護之，故久於位。讀此詩知翁於丈之厚。
194	◎王靜安
195	□三十一年五月廿九日，某報載何天行「王靜安十五年祭文」，意在發明靜安本心不在為遺老，其死則困於貧。夫靜安是否不願竭忠清室，其人死矣，無可質矣；至於其死，實以經濟關系為羅叔言所迫而然，則餘昔已聞諸張孟劬，惜未詢其詳。後又聞諸張伯岸，則未能言其詳也。靜安確是學者，餘於三十年前即識其人，而不相往還其弟哲安為餘同學於養正書塾者也。及其任北大教授，複相見焉，而亦無往還。國民軍幽曹錕，逐溥儀。溥儀遁居東交民巷。時議頗慮其為人挾持，餘欲曉以禍福，往請見。抵其所寓，則有所謂南書房侍從者四人，延餘入客室。餘申來意，有滿人某以手枕首示餘，謂皇上正在午睡，如有所言，請相告，可代達也。餘不願與若輩言，遂辭而出。此四人者靜安與焉。越日，趙爾巽托邵伯糸告餘，願相見。據伯糸云：溥儀以餘時方代理教育部務，乃國務員身份，驟不敢見也。餘以次珊先生年長，遂謁之其第，然次老並未表示代表溥儀者，故餘亦略申餘意耳。自此一晤靜安，遂隔人天，不意倏焉十五寒暑也。靜安畢生態度可以「靜」字該之。
196	◎吳雷川
197	吳雷川先生震春，餘舅父鄒子萇先生之內弟，清德宗光緒廿四年翰林，然絕無得色。建國元年，入教育部為簽事，靖共厥位，餘長教部，擢為參事。國民革命軍既定南京，蔣夢麟長教部，請為常任次長。不久，辭去，為燕京大學校長，蓋先生自少遇艱屯，中歲歸依基督，大為同教中人信仰故也。然先生實以儒理文之，比見先生在北平所為《利與命》講稿，其釋命為環境，與餘昔見相契。餘昔在北京大學，為諸生講《莊子》，頗發揮此義，莊子所謂命與孔子、孟子同。墨子所以非命，正以其主張天志明鬼不相容故也。特先生未悟環境之「命」字當作「令」，命乃假借字耳。比又聞先生研究墨子與耶穌，謂耶穌之本旨，不在創立宗教，實欲改建社會，趣於共產主義，故揭平等博愛之旨。先生年七十矣，老而篤學如此。其行誼尤有足傳者，平生謹予取，一介不苟。十年前，以窘乏而又病心藏重症，不能事事。餘為書告其門人邵元衝、趙述庭等，元衝等乃共醵資奉之。先生初不肯受，後乃曰：「存之，待吾必不得已而後用。」而其佣文子者，一家依先生食，先生先急文子而後己，嘗與餘言：「人皆相需，吾與文子正相需也。」陳伏廬丈先生之從姑婿也，久居北平，一歲南行，請先生為守其平寓，先生即與丈之佣者共飲食，蓋實信理而能率履者也。
198	◎馬君武
199	馬君武死矣。三十五年前，餘佐鄧秋枚治《政藝通報》於上海，君武與馬一浮邀餘同游西湖。時值暮春，自上海乘輪船至杭，君武、一浮同寓於鬥富三橋河下一過塘行中。時杭州唯有爵祿客棧較大，其他皆逼窄不堪居也。次日買舟至茅家埠，遇雨，君武、一浮遂宿雲林寺，餘獨歸。轉眼三十餘年，一浮避兵入川，君武還廣西，長廣西大學，不通音問。君武長餘四歲，一浮長餘二歲，彼時朱顏綠鬢，各自負以天下為任。乃一浮尋即自匿陋巷，日與古人為伍，不屑於世務。君武西游，留學於德國，及歸而與政，然所成與餘相若，實皆未可以為有利於天下也。辛亥之冬，與君武晤於《民立報》館，時皆訪於右任也。十五年前複相見於北京，君武少年，風姿失麗，至此憔悴非複當年之俊矣。君武少孤，事母孝，然有斷袖之癖。唐桂良語餘，君武之董君，君武市婦人服，使夕而衣之，儼然處子也。君武初在上海時，必與國是之會，其演說輒有三件事，每拳而初伸小指，繼以無名指，再伸將指，數而說之。餘屢試不爽也。
200	◎王文韶
201	清末故相王文韶，字夔石，與餘同籍故杭州府仁和縣，然知者謂文實江蘇嘉定人也。以進士起家，官至武英殿大學士，致仕。其在戶部郎署時有聲。曾國藩總督兩江，趙惠甫烈文在幕府相論朝事，曾獨稱之。其為人尚圓到，故官湖南巡撫時有「琉璃球」之目：言其內明而外圓也。以此，居朝亦得與權貴相安。庚子義和團之變，夔丈任軍機大臣。領班為榮祿，慈禧後內侄行也。一日，榮祿先至，見載瀾一摺，極言夔丈媚外不忠——載瀾者，端王載漪黨也。——榮祿遽匿其摺。丈至，按目索此摺不得，自語曰：「尚有瀾公時載瀾位公爵一摺何在耶？」榮祿語之曰：「你不用管，丟不了的。」及入對，榮祿出載瀾摺進之，奏稱：「載瀾荒謬之至。」慈禧怒視夔丈，而語榮祿曰：「這人靠得住麼？」榮祿曰：「他人臣不敢保，王文韶必無他，臣願以百口保之。」慈禧曰：「那便交給你，」時夔丈耳已失聰，不知所云，面若含笑，隨榮祿叩首而出。榮祿以語人曰：「此人生死在頃刻間，不自知也，亦大可憐。」然戊戌政變時，上海電報局總辦經連之與汪穰卿丈康年等以電報達軍機處有所白，軍機處無有司收發電報，皆自總理各國事務衙門轉呈。時汪伯棠大燮為軍機章京，見報，遽改穰丈等姓名，陳燮丈，謀保全。夔丈詢榮祿：「如何處置？」榮祿曰：「斫了！」夔丈曰：「萬壽在即，以此奏，恐有礙；且電中具名者，雖稱浙人，然餘皆不悉，此輩無知妄為，不足大懲，不如將經道時經連之以候補道任總辦革職以示警。」榮祿然之，事遂已，其所保全者甚大。丈年逾七十，請致仕，得許。故事宰臣致仕，地方長吏巡撫以下備大學士儀仗郊迎送至里第，丈自上海乘鐵道至嘉興，改由水道進，不願勞人也。已還第而巡撫始得報，蓋猶有古人風矣。
202	◎朱強村　袁爽秋
203	吾浙歸安朱強村丈祖謀以詞學名海內，其身長不滿五尺，手指纖白類婦人，語聲清細。其官禮部侍郎，值義和團之變，慈禧後實主之，而端王載漪以子立為大阿哥清語稱太子為大阿哥，倚勢用事，內結宮廷，外煽團民，故禍至不可收拾。當炮轟使館界時，慈禧挾德宗御殿，召大學士以下至九卿集議。吾浙尚書徐用儀、侍郎許景澄、太常卿袁昶皆抗言拳民不可恃，不宜輕啟釁端，皆被斥責，竟死柴市。強丈亦力言其不可，其語多鄉音，慈禧不能諭，注視不已，然無可罪之，幸而免。太常字爽秋，桐廬縣人，其始在朝，日者言其當被刑禍，慄慄然懼。出為蕪湖道，尤恐，以外吏易挂誤也。嘗制一囚籠，每日必一入其中以厭之，乃複歸朝籍，意謂當無慮矣，然竟被大闢。
204	◎大茶壺
205	督辦吉林軍務孟恩遠，出身行伍，初不識字，及貴，能作大幅虎字。十一年冬王寵惠內閣提出辭呈於總統黎元洪，黃陂召集國務會議，辭職者均不出席，各部惟陸軍總長張紹曾至焉。餘由次長列席，餘以教次廁之，無事可議，遂成閒談。有言及恩遠者，黃陂曰：「這是大茶壺！」蓋恩遠故微賤，曾操役於浴室，曩時小報曾有記其事者。
206	◎程硯秋
207	聽歌於中和園，湯爾和、金仲蓀在焉，中和台柱為程硯秋，硯秋之歌，婉轉促頓，固自別有所長，其最佳處，納音至於塞絕，而忽悠揚清曼，仍如高山墜石，戛然而止，真有遺味者矣。硯秋為清宣宗相穆彰阿之曾孫行，穆相權傾一時，然至硯秋兄弟已無立錐之地，其母鬻之伶工，羅東喜顧曲，愛其幼俊，為之脫籍，且教之焉，遂擅藝譽，今已壓倒南北劇界矣。硯秋事母至孝，推產贍其兄。
208	◎張伯岸
209	張伯岸之銘，寧波人，以賈起家，創實學通藝館於上海，而嗜藏書，初藏於日本，毀於大地震，今其上海所藏書，亦數萬卷。伯岸年七十矣，藏書無目錄而隨手可以檢得，老而憶力猶強，可羨也。伯岸示餘所藏《民報》末期，止章太炎之應付《民報》被封時數牘耳。中有標語六，其三有中華帝國之名。蓋太炎初旨止在覆滅滿洲政權，君主民主非所顧也。
210	◎煙霞洞羅漢
211	杭州城西南煙霞洞，亦游憩佳處，惜為閩僧學信點綴惡俗，惟春初梅開之際，尚可駐足耳。洞中有十八應真千官塔，皆吳越古跡也。相傳羅漢舊只六尊，見夢於吳越王，乞為完聚同氣，王為補刻其十二。按：淨慈寺羅漢其始止十八尊，吳越王夢十八巨人而範其像。南宋時僧道容增塑至五百尊。清咸豐間寺毀於兵燹，諸佛俱隨滅度。然此二事相類，豈傳聞有岐耶？又《冷齋夜話》載臨川景德寺有禪月所畫十八應真像甚奇，而其第五軸，亦見夢一女子求引歸，女子果於鄰家門壁間得之。此事在吳越王後，然則應真固善示夢，而事又相類，當補入同書。
212	◎中和園聽歌
213	金仲蓀約在中和觀戲曲學校學生王金璐之《連環套》、趙金蓉之《奇雙會》，《奇雙會》比去年程硯秋所演相去遠矣。金蓉本宜於青衣而不宜於花衫，又拙於表情，亦以其年齡關系，有體會未切者。金蓉今年約十七矣，貌不若往年之靜穆。往年餘觀其演《孔雀東南飛》，亟稱其幽嫻得體，書《孔雀東南飛》詩貽之，獎勵之也，今日之作似無進於昔焉。劇中飾風神者，持而不展揚；又風神轉述李奇所唱時，音樂之助不力。蓋當以音樂助李奇之唱，而風神揚以示所唱之播傳。去年所觀硯秋演時即如此，大有意思也。壓軸為金璐之《連環套》，金璐近投楊小樓之門，故一一唯小樓之是師，至並小樓晚年來倦眼朦朧之狀亦效之，其實小樓中年喪於酒色，又服阿芙蓉膏，故至目損耳。金璐此演大體神似小樓，然皆到七八分，後軸神力俱疲矣。
214	◎三貝子花園
215	北平西直門外農事試驗場，俗稱三貝子花園，亦名萬生園，即故可園也。周可數里，有池阜之勝，花木蓊鬱，垂楊最佳。東為動物園，有虎，豹、獅、狼、熊、象、斑馬諸獸。獅子與世所圖者迥異，惟與文華殿所陳清陝西將軍阿爾稗繪《狻猊圖》相似，阿爾稗蓋寫生者也。羽族中鸚鵡種極夥，形色皆至麗。西為植物園，有樓曰暢觀，清孝欽顯後嘗臨幸，故游者皆趨之，餘所不至也。
216	◎歡喜佛
217	昔記京師雍和宮歡喜佛事，未能詳也。刻觀李湘帆《金川瑣記》云：「夷地多喇嘛寺，大者殿宇如浮屠，中間空洞直上，四方重簷疊拱，塑釋迦像一如中土。餘俱塑歡喜佛，多至千百，皆青面藍身，作男女交媾狀，機捩隨手展動，不穿寸縷，或坐或立，醜態萬端，卻未見有臥像。清淨祗園，不啻唐宮鏡殿。詢之喇嘛，云：『是佛公佛母。』然何必描撫床第穢至此。男女身有纓絡寶玉嵌飾，兼以骷髏作雜佩，或綴垂馬纓；身下襯藉者，亦莫非骷髏。更有所謂牛頭大王者，形如夜叉獨立。諸歡喜佛間，瞠目注視，似未得其偶。」按：雍和宮歡喜佛雖不多，而狀一如此記，然則仿西域為之者耳。
218	◎岳飛善處事
219	岳武穆《滿江紅》詞固膾炙人口矣，然以其忠義奮發，不僅為詞採而已，其詩固平常宋人句耳。其駐兵江渚時，江禁甚嚴，有毛國英者投詩云：「鐵鎖沉沉截碧江，風旗獵獵駐危檣。禹門縱使高千尺，放過蛟龍也不妨。」武穆笑曰：「此張元昊輩也。」即召見，以禮接之。使今之武人遇之，誰理此輩，驅為元昊之續矣。且今日固未嘗無此輩，特不必以詩投耳。
220	◎墓上植梅
221	林和靖居孤山，以梅為妻鶴為子，死後因葬其處。故千年來，鶴雖已去，梅固未芟，然非植梅於墓也。餘於廿六年植梅於二親塚域，而有句云：「從無墳上植梅花。」後知楊雪漁太世丈師歿後瑩兆植梅。今讀《隨園詩話》，則平湖張香谷臨終有「清魂同到梅花下」之句，蓋以與其兄坡友愛而坡先歿也。坡之子即於墓旁種梅三百樹，則又先於雪師墓矣。恐古人尚有先於此者，余讀書不廣，而記力複弱，武斷如此，可愧。
222	◎朱天廟
223	英玉欲赴梅白克路松柏裏朱天廟進香，囑餘為導。及至其處，燭火香煙，目為之眩。英玉徼餘同拜禮，餘不從。問以何故須餘同拜？則曰：「拜菩薩必須偕人同拜，否則來世將作孤老。」可笑有如此者。朱天大帝者，實即明崇禎皇帝也，故塑像右手持環，左手持棍。邵裴子說：「棍以象樹，環以象結繩，正似思宗自縊也。」惟此間廟像頸懸人頭一串，杭州無之，此不知何人妄作聰明也。杭俗祀朱天甚虔，持齋一個月。杏是謂上海人持朱天齋，世世相傳，不得廢也，否則有災。餘謂此皆居喪不食酒肉及示子孫不忘之意耳。亡國之君乃受頂禮如此，豈思陵功德所及哉！亦以蒙古蹂躪華夏，殺戮淫污，皆至其極，朱氏覆之，夜而複旦，故思之不亡。而思陵雖亡國，所遭既慘，又代明者為滿洲，不異蒙古，遂使人戀戀於朱氏。
224	◎官僚解
225	今人斥人為官僚者，惡之之詞也。然凡作過官者皆目之為官僚，雖於名義無礙，而實不同。蓋斥之為官僚者，言其以官為業，去此不能生活，而其居官則唯諾以保祿位，無所建白，故可惡也。
226	◎談月
227	夫月最動情，令人百感橫生，然餘以為最好相對澹然面不動慮。清輝互映，胸襟無滓，則真不妨百回看也。不然。圓缺怨歡，與為循環，亦竟無謂矣。昨與智影看月後有詩意，今起即為之：
228	狂風逐濕雲，片片東西飛。
229	去散風亦止，一輪自東移。
230	企望心自急，珊珊來何遲。
231	接目何團，投懷盡清輝。
232	娟娟複皎皎，此乃姑為辭。
233	儀態竭萬方，誰能寫多姿。
234	多姿複豈弟，藹然如母慈。
235	萬物各自照，無擇為不私。
236	對此豁胸抱，澹澹無所思。
237	惟念同情人，此際忘其疲。
238	清露倏已下，勿使沾膚肌。
239	自注：智影言歸後尚須續看。
240	◎夢中詩
241	七月十七日晨夢中得句云：
242	廟堂無善策，清野有遺賢。
243	絲發回翔地，江湖浩蕩天。
244	乾坤終日戰，何事小儒ぉ。
245	補首二句可成五言律詩。
246	◎可異的政令
247	至吉祥園聽戲，以譚鑫培曾孫百歲今日出台演《碰碑》也。百歲視叫天頗能具體而微，異日必有成就勝其祖也鑫培子小培遠遜其父，能繼鑫培者，小培子富英也。吉祥懸有公安局一區署取締奇裝異服辦法若干條，蓋本之南昌行營。其原意在糾正風化，故所列各條中多關女子服裝露體方面事。服裝與風化如何關系姑不置論，女子服裝之不雅觀者，如上衣短衣，不能掩褲腰，複不著裙是也。至於今日裝束，實不甚奇異，其奇異者，必帶西方意味。然其辦法中明明示人曰：「著西裝者，聽之，但不許束腰。」於是所謂摩登女子，類變而服西裝，或在不中不西之間，而托之西裝，其露體更甚。故取締如此，而放任如彼，不知用意果何在也。且名取締而實只可不聞不問，蓋亦有格於勢而不能行者；假令必行，其騷擾何如，此真中國之政令也。北平市直隸行政院，不在所謂剿匪區域之內，而奉行南昌行營之令，亦可怪也。抑服本國之裝，小有變通則目為奇異而加取締，而服西裝則任之，是無異令人當服西裝也，可駭已甚。服西裝則形形色色，益增奇異，固不待論，而在冬令，衣料必多取諸外國，此亦無異為外國推銷其產物也。嗚呼，今日政治所急，本不在是，而一令之出，曾不三思，可謂未讀《霍光傳》者也。
248	◎芻蕘者言
249	廿四年七月五日訪宋仲方，仲方告以謠言或七號夜當有變。然既為人所知，當無慮矣。仲方又謂：「王克敏北來之前，曾與黃膺白、何敬之商榷對日之策，終以抗禦不能，承認侵地不可，仍止支節應付一法。」然而支節可以日生，應付豈有既耶。當國府移寧之際，餘即以為內政當定國是，外交當定國策，兩者皆以從速調查研究入手。此事當以建設委員會任其策畫，政治會議決其行止，總之必使有通盤大計，然後政治方入途軌。十七年，曾勸張靜江先生不必辦事業時靜江長建設委員會，方攬辦電氣、築路事，宜籌建國大計，政治會議不當僅為因應之機關，宜設各曹，審定國計，時靜江方有所避，不敢當此任。後二年政治會議雖設曹司，尚非如餘之旨也。曾幾何時而國勢陵夷至於如此。回想收複漢口租界時，作何感想耶？仲方又謂：「監察院將劾汪精衛、黃膺白、何敬之及殷同等，以權辱國罪。」嗚呼，果有其事，直兒戲耳。夫監察院之精神，早已磨滅盡淨，亦可謂未曾實現；因有監院以來，問狐狸者固數數見，而豺狼則未之問也。此次北陲之事，論理當劾，而當劾者豈僅此數子耶？且在此時而有此舉並不足以示懲戒，而內政外交之糾紛益起。嗚呼！好為門面事，亦吾國人之習性也。餘以為此時止宜認識某為真正辱國者，不複使之得政，而切實籌定國計，而勵行�