明文海 : 卷三百 - 中國哲學書電子化計劃

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1	欽定四庫全書
2	《明文海》巻三百　　　　　　餘姚黃宗羲編序九十一
3	雜序
4	《四遊記序》方宏靜
5	萬厯甲午，余春秋七十有八，造物者既佚我矣，而夙有嵇生之懶，四方訊問，久不能裁，四壁圖書，悉付兒輩，所不廢者，遊也，自春徂秋，遊之有記而系以詩者，凡四命，曰：四遊遊之所之，近則里門逺、未及舍枋榆之間其大者也，迺若一丘曲折，緩步躋攀，幽谷逶迤，日涉成趣，時而偕登，時而獨往，未煩䇿杖，輒復振衣，每謂列子之遇南郭，頗類非情，蔣生之通二仲，亦何不廣？是以無懐田父，隔籬可呼，有斐青衿，倚輗而和，蓋日一至者，非數月一至者非疎，惟其辰之良、興之適云爾也。至若委巷雅談，桑麻情話，意之所觸，手不盡書，率爾口占，漫成韻語，副在奚囊，未暇悉紀，蓋別帙焉，記藁或攜至白下，好事者見索兒輩不能給，遂梓之，然余所記大都直冩所見所懐，庶㡬不下帶而存者耳，詩則具體，詎曰能工？且檢閲既停，藻繢無色，寧事抉竒，以干天損，君子是以逺翰墨也！夫遊心淡漠，行不知所如，一技逍遙，六合且隘，是為天遊天遊者，物莫能攖，居常處順，所以俟命也，余年運而往矣，惡用役役乎？擬諸形容而記之而詠之為哉？余過矣！
6	郭桐崗園亭序王廷棟
7	郭園者，我郡侯大梁桐崗郭公之所築也，予聞茲園接壤，吹臺夫吹臺者，往牒之所艶，賓客之共欽也，是獨其臺之勝哉？以孝王之築，而且枚馬諸子遊其中，耳臺信偉，非附名賢之跡，曷能表於後世？然則臺之勝人重之也，故予於是不欲侈其園，而鄭重於其主，人自公之有是園也，巾車日駕，自郭徂郊，遂乃夤縁隈隩，遵歴幽深，陟矚敞曠，每情景適，㑹則遺形兀坐，澹然忘歸，於是廣樂志之論，擬閒居之賦，理釣弋之事，裕衎樂之需，其欵扉而願接者，非沮溺之倫，則求羊之眷也，其考庾而求貯者，非穜稑之種，則播殖之器也，其發笥而每試者，非農蠶之譜，則稔歉之占也，其俯聴而畢從者，非父老之訓，則丈人之教也。至於訂六藝之訛缺，㑹百家之異同，窮四序之變化，攬萬物之始終，然後蓄其言行而得其精粹，上之叩羲孔之奥，下之入賈馬之室，深之獵禮樂之原、淺之涉、技能之圃，偃蹇一區而志在五嶽，優游卒嵗，而業謀不朽，游而天游，觀而內觀者也，故雖遘五百之運，丁利見之期，當無諱之盛，海內縉紳之徒，靡不攘臂，議進彈冠䇿，征厭家食而急赴㑹矣，而公獨以鴻漸之羽，逺跡於燕爵之羣，鳳覽之姿，矯蜕於埃壒之表，此豈復思驤首於天衢，垂涎於榮祿者哉？及其遵養既久，潛伏遂昭，升論有歸，徴責屢至，事非獲己，義無所逃，然後舍初服而綰郡章，故雖簿領回亂，而詩書之好不衰，簪紱攖被，而芰荷之製在想，彼方朔沈酣於金馬，長卿托疾於文園，元暉登望於郡齋，古今一揆，心跡無二矣，予常謂必忘世者而後可以用世，何也？有人於此，即使具帝王之畧，負康濟之器，而隨世茍就，毀其亷隅，雖措注足觀，亦陷為貪競之流美，非所以砥礪名行也，否則溺志隱淪，抗憤不顧，斯孤介之節而戾於中行，乃迂士之矜談，非邦國之攸賴也，又或涉退以媒進，階寂以覬聞，馳情於彼而假步於此，則終南之誚，北山之移，所由興焉，斯欺詐之雄而巖穴之辱也。然則若公者，豈不彬彬文質，一弛一張，屈伸比於龍蛇晦明，則此景曜隱見，譬之麟鳳者哉？抑今世士或出寒素，一日驟達，輒侈狀忘其困苦，公則至貴之枝葉，而同姓之葭莩也，其綺麗奢靡之事，固生長所習見，而獨折節儒生，發憤經術，乃其謙抑儉約，視彼衡茅崛起之士，顧不逮焉，斯其於世俗可謂振越不染矣！至其為郡，則一意根本，墮絀文飾，禮耆舊而疎新鋭，先訓詔而後法，比奬質木而罪深，巧力在芟㧞而疑近必貸性，本沈渾而伺㺯莫售，由是室無請間之賓，案無昧投之牘，庭無敢欺之吏，野無忍負之民，強教說安仁，施威濟，固公卿之待次、三事之必踐也，而今世法沿漢制，凡侯國人不得備宿衛而以此限其子孫，即使有韜世之智，撥正之才，切世資而中時用者，生於其間，而亦使之厄塞不究歟？嗟乎！天之生才而無意也，則己使天之生才而非無意也，則必有豪傑之士，建議非常，祛因襲之失，動當宁之聴，伸積習之累，而竟公之用者矣！然則公雖欲歸老是園也，其驟可得耶？園乎無恨主人之歸晚也，然他日借公之重，而得與梁園並稱，則兹園也，不為不遇矣！
8	跋東坡玉鼻騂公據巻羅玘，東坡恐李方叔賣所遺玉鼻騂，為之立公，據以便之。公據劵也，世多多公陛氏之先，得而藏之，予獲觀於京邸，因感而推知前世凡鬻賣，莫不有劵，矧田廬之重，謂之世業，不言可知，獨不知馮道當時習於賣國，國尤重也，亦嘗有劵否，當與千古有志之。士質之附於是巻之末，半江序李承箕。
9	謝徳明居紫水之曲，古岡城西人也，以半江自號，其志識豈塵埃中人也哉？白沙先生咏之以八詩予，嘗訪半江半江出示予，予曰：半江取其半而不全，何也？意者有取於水歟？曰：一江吾得其半，亦足以自老矣！其間往來而利涉者，順境居少，逆境居多，慘晦清明形於天，而去來忻戚動於中，棄其半以與人，吾不與也。予自楚經，吴以至於越明而行，晦而息心境泊，如無所起也，江之半，君其與我乎哉？然而半江不出戸庭者㡬年，其蕩滌垢汚，不往不來，停蓄乎自然者，有非予之所能及也！予聞溟海之上多異人，混迹於魚獵之間，非人所能識也，半江亦嘗遊乎？汗汗漫漫，浴日滔星之天而見之歟？為我謝曰：黄鶴、樓西李承箕者，嘗以月夜登樓，望東海而長嘯，其毋壤蟲我也哉！
10	新城最賞序夏良勝
11	古今肇置郡邑，必有名名以義制者也，或以山川，或以物産，或以人事，或以瑞應，或以封域，或以道途，或易其故，或反其初，若吾建昌郡，隣於建封域名者也。郡𨽻邑曰新城者，吾再過之，無尺堞焉，制以義弗副，考之志弗宣，強附數者而弗受，因隱度飛鳶●嵲，與日山東巖相邐，迤水循麓九曲洞，潏作，鳴聲屐遊，曳踵凌兢，不敢俯仰，視雨潦至涉弗利也，故歴兹年數，猶完城然，或曰：邑多君子，足以攸塈，今時出賢者，若陳公員韜叚，公敏民用以阜阜，則思義義，可使而固，又大於城，然雖然，未之安也。吾承乏刑曹，時聞徐令繡上工築狀，矍然曰：有是哉？役其興也，兆於命名時耶？吾調選部聞徐令以憂去，懼其隳也，代者得黃君瑞卿寮。長鷗溪子曰：若署吾州學也，其教行，吾應之曰：其校文於吾省也，為得人，披籍而索之，巡院之旌揚者再，撫治之旌揚者一，於是預卜城之成也，無難矣！無何，吾郡守缺，又得韓公、韓公有賢名者，又知相與以成者，不獨城也。今年某月，城果告成，韓公狀於監司於按於撫，咸下覆實，瑞卿受功賞焉，於是益信韓公之亟於為民而容其下，瑞卿之情，信於上而安於民，簿尉而下不敢有其功，而祈吾言以張之，又知事之成同而敗異之不誣也。噫！一城役耳而有數百年之兆，合數人之賢，就數年之役，又不知㡬何之財、㡬何之力，迺遂其成若此，其艱矣乎？而顧不思所以守之者乎？然而成之者，令以為民，而守之者民以為令令弗愛，委而去者有矣，民弗固潰而迯者有矣，獨城足恃哉？使異時有登城嘆者曰：新城新城不負名也！殆與山川争險，勝慿城而生者，思吾瑞卿，猶陳段也。邑之君子，志載之賞，斯上巳乎？
12	《題李時行書》巻後儲巏
13	右東坡贈王定國詩，鄉先生李公書也。初，閩中鄭公定以書名一時名，流争慕之，公得其所書，秦淮海小詞手摹之。二十年，遂別出意態，放逸閒麗，成一家書。公性最逺淡，獨嗜書不厭，每過交遊家，不問其在與亡也，輒易冠解衣襪，行坐哦壁間詩，命紙筆疾書數十畨，欣然竟日以去。妻嘗在蓐，公為治湯具，就煬灰作字指畫腕掣，不少休。久之，聞兒啼聲，始悟其妻湏飲也。公名止字時行，仕至青州推官，其歿也，妻子貧無所歸，寓塟于青而家焉。嗚呼！可以見公行巳前數十年，公書流落人家者尚多，時人不省重之，今購之者髙價不可及己，蓋古人雖文墨細事，亦有冺沒當時者，然其輝光精采，終不可蔽，故公之書，亦暫晦而卒章也。此紙為西園丘本和氏所得，既而貽其甥方生禾西園，好古工詩歌，行尤醖藉，死六七年矣，至今里巷間亦不復有斯人。巏蓋慨吾郡前輩淪謝遺事，往往不傳，今人至有不省識姓名者，況其大者乎？竊欲訪而録之未暇也。適禾解試持此巻過余，乃述所聞，題其端而歸之，庶覽者知公之為人，蓋予之所嗟慕者，又不但如公筆劄之妙也。
14	《長門四時賦序》陳鶴
15	夫三墳流塞則九丘失別，五典喪度則八索潛㡬素王，殿居明道，纘業垂功，而五經之化，猶日長光，六詩之教，如川斯逝，光者被之則和，逝者流無才續，是以楚騷嗣經，漢詞託興，自此遂有建兩京之芳談，張三都之偉跡，羽獵長楊之盛，上林子虛之華，茂先博物思竭，鷦鷯正平擅才，名成鸚鵡，富誇平樂之館，綺増銅雀之臺，哀則莊忌之時命，憤則賈誼之惜誓，安仁樂靜，閒居遂成，仲宣懐鄉，登樓斯作，大則天地幽𤣥之理，小則品用物類之情，逺章山川江海之奇，近記耳目觸感之異，枝分節拆，風遞音移，體非一條，名難盡述，然皆為握珠雕玉之文，飛兔騁驥之作，星虹避彩，玉石争聲，蔚然變觀，鏗然激耳。其制也，則以情義為主，事形為賓，假象以畢其辭，敷喻以陳其志，布條葉之參差，以見夫政俗之偉惡，發鼓吹之溫烈，以寓乎時化之興危，比不直暴，其根，興不徒造其址，必援小以諷大，託虛以証實，因功以誦徳，明正以遷奸，善則感發其良，心惡則懲創其逸志，可謂可興可觀，而盡善盡美者也。張子某弱冠博學，游藝出入諸史，驅軼百家，力可知新，才能述古，文林達士，視為通人，詞囿豪賓，共稱大手，暇日游息於蓮花之館，行讀於芙渠之濱，目遘相如之賦，心感長門之事，且憫其有楚聲之哀而美其得，周風之正影以形生，聲隨響應於是歴，覬前英，邈采羣藻，外遺珍玩，內抽𤣥思，遂擬而賦焉，辭非一篇，廣之為四目，曰長門四時，賦猶言春則花，有重榮而人難再，少夏則庶物，方盛而紅顔先，零秋則羨牛女之當期，悽參商之異軌，冬則時己歸成，而老將誰倚？雲裳雨袖，空承夢裡之歡，鳯輦羊車，不復望中之幸，瑤堦碧草，與愁俱生，玉殿朱桃，隨容漸落，栁腰愧楚難傚，婆娑苧曲，慚吳，終成嗚咽，心傳緑綺，孤鳳何求情托？琵琶離鸞，誰怨弔影，荷池之流，感采蓮之巳暮，比形月宮之女，欲竊藥之無由，倚團扇而成歌，憶巻衣而増怨，歎而不怒，哀而不傷，意則似於感君恩之尚厚，恨巳徳之未修，咎庶行於既往，望天眷於復來者也。詞匪宏侈，制由簡約，賓主條章，比興交蓄，誠上世之流音，近代之竒譔也，欲引古以証今，述馬賦於篇首，欲存往以考來，刻芳梓於山中。且以校藝殊方，娛談同志云爾。
16	《跋忠賢遺墨》巻陸深
17	右師山鄭先生遺令》一首，凡八十六言，嗚呼！其事至烈矣。裔孫暘間以寄示江東陸深，既命其族人廉與僴裝潢成巻，併附以余忠宣公手柬，一通元史，列傳二，通呂旭、鄭忠歌詩二通，篆其首曰「忠賢遺墨」。按史，師山先生名玉，字子美，歙人，隱居教授，徴召不起。忠宣公名闕，字廷心，廬人，進士及第，守安慶，官至行省參政。二先生鄉郡交好，考之東中語，知為莫逆也，顧其死節，適亦同時。遺令所題戊戌者，實至正之十有八年也。忠宣死於是年之正月，師山之死後六七月耳。豈既聞忠宣盡節，與忠宣之妻伊伯氏實從以死，而師山之妻亦自許不疑，豈觀感者有素與何其道之相似也？居嘗無事，友朋麗澤，豈惟相敬愛相激賞，以流聲引譽於無窮，至於變故之來，死生之大，而所以相信者益深，使後之人跡其故而論之，疑若素講而夙諾焉者，何其至也！嘅惟元氏，以材力興，非有豐功厚澤，迨其季政，弛縱不綱，偏愛國族，而中原仁義禮樂之懿，素無躬履允蹈之實，至於南士，尤肆抵排，醖成禍敗，漫不可措，忠宣眷深責重，守當盜衝明大節於孤城，俱碎之日，心安義得於兹為正？而師山徒以布袍巖棲之士，遭逢弔民伐罪之師，雅持定志，從容自裁，視軀命如捐弁髦，可以為難矣，南士獨何負於元哉？予既悼二先生之節，而因以附著深慨云爾。暘字廷賓，受遺令者，忠之世嫡也。嗚呼，尚慎藏之哉！題樗寮墨册李黙。
18	銀臺崑山張石川嘗惠樗寮墨蹟、鉅册、衡山前峰兩內翰，題識頗詳，惜缺得咎以下六十字，不知為何人所補，疑必《衡山跋後筆也。近又得樗寮所書杜甫《青絲》、《近聞漁陽》三詩，筆意絶類蘇、黃，知為贋本。然巻末載九芝鄔尚吉跋語，稱其書有硬弩踏箭勁鐵屈銀之喻，卻與石川鉅冊書法殊似。豈鄔子本題真蹟，而好事者剿置贋本，欲以亂真邪？予謂作書固貴師古，然使向背適冝肥瘦，各足加之。神韻秀出，不逺蹊逕，即亦可以名世，何必㸃畫逼似古人而後為佳？雖為文亦復如是，乃知世之補本贋本，皆過於慕古者也。予素不知書，輒為此言以自解，寧知不為好事者所嗤鄙耶？
19	書李西涯所作山隂陳氏祠堂記後黃仲昭予友山隂陳君直夫能復其先業於破蕩流竄之餘，又能創祠堂，置祭田，而使其父祖得復血食於丘園桑梓之間，傳所謂善繼述之，孝者直夫有焉。西涯李先生記其祠堂，謂直夫之所自盡，可以教其子孫，亶其然乎？東白張先生書，其記後謂直夫二兄繼卒，主其祭者，次屬直夫直。夫嘗以其子繼伯兄，律之宗法决所不可，此則非予淺學之所能解也。蓋直夫立祠堂時，其伯兄尚無恙，固嘗主其祭矣，嘗主其祭，即宗子也。按子程子曰：禮，長子不得為人後，若無兄弟，又繼祖之宗，絶亦當繼祖禮。雖不言可以義起，此可見宗子之絶，不可不為之立後以主祭也。或謂祠堂由直夫而立，則其祭自當直夫主之，不必為其兄立後也。予又聞呂汲公有言：禮，宗子為士庶子，為大夫，以上牲祭於宗子之家。故今議家廟雖因支子而立，亦宗子主其祭而用其支子命數所得之禮，此又可見祠堂雖立於庶子，而祭必主於宗子也。東白先生以理學名一時，其言必有所據，惜予未及請問其詳也，因直夫出示此巻，故識予之鄙見如此，直夫試以予言質之，倘別有所聞，因風幸以告我。
20	《明文海》巻三百

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