1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 吳文正集》巻十五 |
| 3 | 元 吳澄 撰 |
| 4 | 序 |
| 5 | 出門一笑集序 |
| 6 | 唐人詩可傳者不翅十數百家，而近世能詩者何寡也。場屋舉子，多不暇為江湖逰士為之，又多不傳，其傳者，必其卓然者也。徃年鑑溪廖别駕，以名進士，為學子師。既宦逰，徧厯嶺表，始有詩曰：「南冠吏退，其從子業」。舉子未仕，亦有詩曰：「月磯漁笛吏退之語清而韻漁，笛之□竒而婉。雖不傳於人，吾固知其詩也。雲仲亦別駕君從子，自選舉法壊而其業廢，遂藉父兄之餘為詩，且韻且婉，鏘然不失其家法。顧《取黃家詩》，題其集曰：「出門一笑黃，詩自為宋大家。然諸家中一家耳。《水仙》之辭，又一家中一句耳，而奚獨有取於是哉？此句與「老杜「寒江山閣」之句同機於此，悟入橫竪透徹，則一句而一家一家，而諸家諸家而數十百家，躋於晉、魏、漢、周可也。詩至是其至矣，雲仲其然之乎？ |
| 7 | 《癡絶集序》 |
| 8 | 昔予弱冠，與郢、程鉅夫同學臨汝書院，時月香林君以郷先達，日坐前廡，位予二人，朝夕出入，以諸生禮，詣位趨揖然後退，不十年，事大異，各去不相聞也，而鉅夫為達官，位於朝，予為農夫，耕於野林，君亦歸隱於市，又數年，君暫出為縣大夫客，始相見，予既壮君亦老矣，俱忘言不暇相問，且相悲也！一日君以詠史一編示予，予每謂作詩難，詠史尤難，安得有人能一洗胡曽之謬者，如君銅雀臺》詩，胡曽有是哉？君謂觀者必笑其癡而自名之曰：癡絶意必有在，予不敢易度讀，至申包胥楚人，一縷垂亡命，盡向秦庭哭得回」，至魯仲連六國，既亡秦一統，如何卻道帝秦非矍然曰：誰謂君癡？感嘆乆之，再讀至馮道那，知老子癡頑，福曾見官家，厯五朝，至顧愷之可憐，幾幅通神畫，只入桓元夾道中，為之掩巻抵掌曰：誰謂君癡？誰謂君癡。謂君癡者誰乎？君謂癡者誰乎？嗚乎！三代以至於今夢也，今君有詠夢語也。予謂君語為夢，亦夢語也，彼此皆夢也，而於癡人焉」語之，則其謂君癡也亦宜。 |
| 9 | 《秋山翁詩》集序 |
| 10 | 嵗在庚辰，予客於鄭鄭之婚，兄曰秋山翁亦客焉，余曰：從之逰，知翁刻厲於詩舊矣。越十有六年，翁過予山中劇談詩，於是悉翁平生所吟，翫之不忍釋，而繼之以嘆且泣也。蓋翁與先君子，同年生其詩，自余始生之嵗，以逮於今，幾四十有七年，為詩始數百篇，中間名人勝士為選，其尤十，或存其五六，或存其三四，或存其一二，亦既精矣，然己酉至己巳，安樂之音也。存者無幾，丙子以後，所謂哀以思者，乃層見疊出，詩固窮愁發憤而後能多歟？近一二嵗，又漸造和平，其亦幸時之稍無事，得生全於天地之間以自適，其性情之正、飢渇之易，為飲食如此哉？翁今年七十有一，而詩凡三變，翁不自知其然也，時則然爾，詩可以觀信夫。然則翁之詩存，誠足以為觀風者之一助，而不能不動，觀物者之深慨云：翁康氏字敬徳，父溫柔，敦厚天質也，非特其詩為然，戴子容詩詞序。 |
| 11 | 里中謝從一丈長於詩，《鄧聞詩兄長於詞，余於二者皆未知能也。戴子容詩見取於謝詞，見推於鄧可矣，而余又何知焉？然一有怪者，謝非不能詞也，鄧非不能詩也。今為子容序，引似各以其所長自好，而不合於一主詩者曰詩難主，詞者曰詞難，二說皆是也。第以性情言詩，以情景言詞而不及性，則無乃自屈於《詩》乎？夫詩與詞一爾，岐而二之者，非也。自其二之也，則詩猶或有風、雅、頌之遺詞，則風而巳。詩猶或以好色不淫之風，詞則淫而巳。雖然，此末流之失然也，其初豈其然乎？使今之詞人，真能由香奩花間而反諸樂府，以上達於三百篇可用之，郷人可用之邦，國可歌之朝廷而薦之郊廟，則漢、魏、晉、唐以來之詩人有不敢望者矣，尚可嘐嘐然不揣其本而齊其末哉！子容以余言為何如也？董震翁詩序。 |
| 12 | 宋參政、簡齋陳公於詩，超然悟入，吾嘗窺其際，葢古體自東坡氏，近體自后山氏，而神化之妙簡齋自簡齋也。近世往徃尊其詩，得其門者或寡矣。吾郷董震翁《新學詩》觀其古，近體一二不選，不唐不𣲖不江湖。問曰：君嗜簡齋詩乎？」曰：然。夫學者各有所從入，其終必有所悟，大音希聲，未必諧於里耳。君能勿以人之好不好為意，而嗜之不厭，其可畏也。巳參政，公得專羙哉？參同契序。 |
| 13 | 《參同契有可知者，有不可知者悉可知，則泄天悉不可知，則絶道此書意也。彭真人知其所不可知，而不知其所可知，鄒道士知其所可知，而不知其所不可知，葆真，道人之述，其在彭鄒之間乎？他日相與言請，闕其所不可知者，而既其所可知者可哉？嵗先天大過，月辟乾日後，天井辰直九二，臨川真隠道士讚。 |
| 14 | 鄔性傳詩序： |
| 15 | 吾里中近代自有吳公詩》，其言藹然，其味悠然。吾愛其詩而不及識，後讀晴窓鄔君所作光彩透紙背，精神奪人目」，葢亦似其為人。吾識其人而不及事晴。窓君有子性傳七律，工甚字，有眼句有法，光彩精神，既不減其家傳，而又有所謂藹然悠然者。文章與世道相為升降，每歎前軰流風餘韻，不可復得，一旦見有似之者焉。如之何其不躍然而喜哉？性傳之詩，方進而未巳，他日不涉宋人陛級，而詣唐人窔奥者也。 |
| 16 | 聶詠夫《詩序》 |
| 17 | 徃年有為余誦詩一二章者，余驚怪曰：是無場屋舉子氣，又非江湖逰士語作者，其誰與？」曰：「梅山聶詠夫後數年始識君悉，其故知君少登清江蕭氏之門，詩法固有自然，君所到不限於所見也」。君愿慤而博洽其志，堅其思苦，遭時之變，雖傾覆流離，不餒不懈，《詩》日益精工，今閱新舊二藁㑹意處，愛之不能忘，葢津莆陽，泝山隂分派江西拾級半山而睥睨唐人者也。 |
| 18 | 鄧性可刪藁序。 |
| 19 | 《國風》、《雅、頌》列於經說者云：「自三千刪之，而三百爾。曾經聖人手議論，安敢到漢、衛以來諸詩入《蕭選》者，刪非不嚴，而識者有遺憾焉。然則詩固不易，而刪亦未易也。唐人佳篇，世共嗟賞。觀其全集，輙令人弛然。雖詩中數大家猶不無可揀擇去取所存至簡而至精。惟近世簡齋陳去非詩，葢其所自刪也。友人鄧性可亦自刪其詩曰：「刪藁吾讀之，欲再有所去取而不能。吾鄉詩人如趙成叔、甘泳之他處所無也。流風、餘韻之所霑溉，往往能詩而能，如吾性可者寡矣。詩既不多得而又刪之，則其不輕於示人，而欲必於傳世可知己。昔人詩至老而益工，性可年方彊，而詩巳，若是吾，及見其老也，成叔泳之豈得專詩名於斯郡斯邑哉！ |
| 20 | 繆舜賔《詩序》 |
| 21 | 《春秋諸國君謚「穆」者，《左傳榖梁》作「穆」，而《公羊傳》皆作「繆」，故姓氏家，以繆為秦繆公之後，「繆」、「穆」二字通也。河南伯長以古文「嗚」宋初，而吾邑之繆亦為著姓，以至于今舜賔少逰、梅亭、李氏之門，見聞既富矣，而所得於詩為尤長，然隠約不矜，人或未之知也。吾評吾邑詩人，未知其孰為夫子舜賔，其不與之中分魯歟？ |
| 22 | 蕭粹可庸言序 |
| 23 | 觀書貴乎有識，而學者之病有二：卑者安於故常，高者喜於新竒安，故常則踵訛而習陋，喜新竒則創意而鑿說，二者皆非也。予於贑蕭君粹可交逰二十載，聴其議論輙推服焉。葢其觀書如法吏刻深，情偽立判搜抉㣲杳，毫髪畢露。有評詩二十餘條曰：粹齋庸言，乃其善者機耳。如是而觀書真有識者也，非安於陋喜於鑿者也。君名士，贇詩人，冰厓公之子，能詩固其餘事云。孫少初文集序。 |
| 24 | 世之詩人，文人能為今之作者特也，能如昔之作者亞也。既不能以名於今，又不能以方於昔而有作焉。妄人爾，庸人爾。噫，皆是也。予讀豐城孫少初集，其於今雖未至，自成一家言，其於昔則固弟陸務觀、兄劉潛夫而有餘矣。孫氏之族，多羙才，詩文往徃可傳，以予所逮見，逮聞未有先於少初者也。少初名素，咸淳之季，以進士貢不第，年未五十，死家甚貧。平生撰述，散軼無存藁。其族弟懐瑾，輯其遺詩，得若干篇，印吾復輯其遺文，得若干篇。清江皮潛嘗學於少初，并為刻板以傳於世，板成以畀其子。予嘉是心之可以拯頺風而厲薄末也。彼有師死而遂倍之者，果何人哉，果何人哉！ |
| 25 | 饒汝成詩序 |
| 26 | 吾里多秀士，山川風土固然。饒汝成閉門讀書，自為詩年如此。詩巳如此，謂非山川風土不可也。見聞益廣，詩與年俱莫可涘巳，何羡於長吉敦夫哉？」皮季賢《詩序》。 |
| 27 | 清江皮野，季賢年未老而詩巳老，詩未多而可取者巳多矣。昔人或以一字一句而名後世，此集奚翅一字一句而巳哉？他日年愈，老詩愈多可傳，又不止此，吾猶及見其大成也。 |
| 28 | 曾志順詩序 |
| 29 | 人病不學耳學，斯肖肖斯成學而不克，肖肖而不盡肖者，其資與志之不齊也。宋詩至簡齋超矣，近來人競學之，然學而肖肖而成者，幾何人哉？曾志順年未三十，學簡齋，直逼簡齋，可畏也，巳其未盡，肖者百不一二底於成也，夫何難！雖然，世間之事所當學者，豈唯詩世間之人所可學者，豈惟簡齋以君之志，以君之資何人不可學，何亊不可成詩，固游藝之一端也。君家自有世間第一希有之人第一，希有之事，其學之乎，歸而求之先世之遺言。 |
| 30 | 諶季岩詩序 |
| 31 | 丁酉冬，見諶季岩詩，詠物工而用事，切謂曰：「詩誠佳，然吟詩必此詩，或非詩人所尚爾」。壬寅，春又見之，則體格與昔大異。問曰：「近讀何詩？曰：簡齋」。余曰：「得之矣」。乃題而歸其篇。 |
| 32 | 《平寃集録》序 |
| 33 | 邑人姜斯立業吏學，而通儒書以洗寃録、折獄集、今古考證，抄類成編，名曰《平寃集録》。余每怪夫食天祿、司天民者，於人命曾不介意痕傷則或以無而為有，或以有而為無，情欵則或以重而為輕，或以輕而為重壹，惟己私是徇，豈復顧天理、畏天刑哉？斯立居閒，其用心若此，俾得膺事任，移此心以治獄，則隂徳之及人也，庸有既乎？ |
| 34 | 《黄懋直詩序 |
| 35 | 余友、鄭特立、何太虛數為予言，迂厓黃懋直善談而能吟，後見其人，信見其詩尤信夫詩，孰不吟而能者鮮矣，亦或能之，而近古五七言俱能者鮮矣。曷謂能謂諸體中格致俱髙，意趣俱新，字句俱不苟云爾。黄氏詩人有《櫟澗集》，有《東窓集》。懋直其能有光於父兄也夫。 |
| 36 | 謝仰韓詩序》 |
| 37 | 澹山謝君仰、韓昔年與余同預秋貢，途行邸止必偕相與如手足君福。建運判野航，公之元孫，淮西總幹秋岩公之元子，氣勁，行方識趣正而見聞。博家學，固有自來詞章，其餘事爾。贑秋磵、蕭君大方評其詩曰：「長篇浩如江河，短章絢如雲錦」。余讀之信然，然獨君家大謝，猶不無靳惜衣鉢意。異時浩乎流轉，中有波而無波，絢乎羙麗，中有文而無文，雖別起江西，一祖可也。此衣此鉢舎，君將誰歸？」 |
| 38 | 傷寒生意序 |
| 39 | 生意者，崇仁熊君景先所輯醫方也。熊氏世以儒科顯，而景先之。大父業尚書義，專門為進士，師從之逰者至自數百里外，景先得其家學，毎較藝輙屈軰流，幾於貢而不偶，於是大肆其力於醫醫，亦世傳也。然脈理明晰，法審療疾，無不愈進於工巧，葢其所自得多矣。暇日輯家傳之方，常用之藥，累試而驗者，成此書以公其傳。夫天地之徳曰生，為人立命而生其生者，儒道也。醫藥濟枉，天餘事焉爾。景先之儒未獲施，而醫乃有濟，所以贊天地生生之意，其功為何如哉？ |
| 40 | 何友聞詩序 |
| 41 | 詩貴有其影，有其神而無其形，何友聞詩篇無滯，句句無俚字，機圓而響清，雖未遺於形而巳不形於形，可謂能也。巳，余最愛《草亭何君詩》，又愛《何山太虛》詩，友聞草亭之從子，太虛之族父何氏，三世而能詩者，余見其三，盛哉！ |
| 42 | 徐侍郎文集序 |
| 43 | 故兵部侍郎雲屋徐公明經登進士第，以能治劇縣政聲聞於朝廷，擢升臺諌，厯官至侍從公之子必茂輯公奏疏若干篇，余讀之，暢達懇切，壹是以仁義陳於上，前薦李、文二公可當大事，卒能有所立，可謂知人之明。他文亦醇潔似其為人。韓子曰：仁義之人，其言藹如，豈不信哉！公又有《四書諸經》、《太極圖》，《通書》等說在集外，余不及識公，而得見其遺文幸也。庸敢附名篇端，以致追慕前修之意云。 |
| 44 | 記纂提要序 |
| 45 | 古之游於藝者，禮、樂、射、御、書、數是也。今亡其法，秋山康敬徳父記纂提要之書，非游藝者之一，助乎其功勤矣，其心仁矣。或曰呻，其佔畢，多其訊，言及於《數學記》，所以訾今之教者也。予謂不然，生今之世，為今之人游於藝而先通其名數，然後窮其理而得於心。由今之教，達古之學，在乎其人而巳，而於是書奚訾焉？許士廣《詩序。 |
| 46 | 樵屋許士廣詩，無一字一句不工。其韻度品格，雖至吾鄉，相不難也。鄉相窮經有實學，修身有實行，經世有實用。三實者盈乎中而溢乎外，詩其支流爾。士廣得其詩進，而究其所以詩，又當為吾鄉一大詩人聶文儼詩序。 |
| 47 | 學詩者，若有適也，適必以其道以其道，則未至而可至。 |
| 48 | 謂有光於師門者，夫張達善《文集序》。 |
| 49 | 昔之為文者，曰不蹈前人一言一句，或曰此文人之文爾。儒者之文不如是，儒者托辭以明理，而非有意於文也。雖然周子之《太極圖易通，張子之訂頑正，䝉程子、邵子之易傳序、定性書、觀物篇，前無是也。朱子祖述周、程、張、邵而辭，莫有同者焉，誰謂儒者之文不文，人若哉？彼文人工於詆訶，以為洛學興而文壊。夫朱子之學不在於文，而未嘗不力於文也。奏議倣陸宣公而未至書院，學記曼衍繚繞，或不無少損於光潔，若他文則韓、柳、歐、曾之規矩也。陶、謝、陳、李之律呂也。律之，呂之，規之。矩之而非陶非、謝非、陳非、李非、韓非桞，非歐非曾也，是豈區區剽掠掇拾者而猶有詆訶者乎。噫！儒生之立言也難矣。東平教授張達善，父以誦習朱子之書為一時名，公卿所禮子弟從之逰者，詵、詵如也。其業也，專其說也，明其考索研究也，精覈南北之士，鮮能敵之。知之深始終敬愛不渝者，江東宣慰使北燕珊竹公也。至元中，予識達善於金陵，出一二著述，相與細論。後十六年，予留儀真許昌趙思敬率其同門友携達善文集來，曰先師遺藁珊竹公將為鋟木以傳，敢請表其篇端，余讀之，竟而嘆吾達善之學，殆非庸淺者之所能窺，議論正，援據博，無一語不有根柢，貫穿縱橫，儼然新安氏之尸祝也。苟有闗於人心，世教可矣，而暇弊精神，為夸末俗計哉？序記筆勢翩翩，尤在諸體之上，經說等類，達善既不可作，而予亦何能獨審其至當？絶伯牙之絃，過惠子之墓，夫孰察予之悲慨也夫！ |
| 50 | 胡器之詩序》 |
| 51 | 豫章胡璉噐之古體詩，上逼晉魏，近體，亦占唐宋髙品，葢自騷選以來，作者之辭志，性情渟滀，胷次見趣，議論往往，度越軰流，非特其才之清逸，亦其學其識有以副之，是三者一由乎天，一由乎人人者，日進日崇，則天者與之俱，他日當自為胡器之詩，不止肖魏、晉、唐宋某人某人而巳。 |
| 52 | 蔡思敬詩序 |
| 53 | 唐人詩數百家，一集中可觀者無幾。豫章蔡黻《思敬集》七體無一體不佳，每體無一篇不佳，若與唐人集並行，此集當為第一。雖然，體凡七題，止七十五，惟約故精。繼此約者博，精者不雜。縱橫顛倒，自成一家，則為曹、為阮、為陸、為陶、為陳、為李、為杜、為韋吾何間？然《詩府驪珠序》。 |
| 54 | 嗚呼！言詩、頌雅，風騷尚矣！漢、魏、晉五言訖於陶，其適也，顔謝而下勿論，浸㣲浸滅。至唐陳子昻而中興，李、韋、柳因而因杜、韓因而革律，雖始而唐，然深逺蕭散，不離於古為得，非但句工語工字工而可。嗚呼！學詩者靡究源流，而編詩者亦漫迷統紀，胡氏此篇，其庶乎縁予所言，考此所編，悠然遐思，必有超然妙悟於筆墨蹊徑之外者。 |
| 55 | 曹璧詩序 |
| 56 | 乙巳春，予客盱白雪樓公，以余逰麻源第三谷，㴻雨中有士至，問其姓名曰曹璧。余同郡英甫之從子，名甫之子也，手詩一編，以呈於公，且以請於余，試閱一二，蓋閴然屏絶時俗哇麗之音、塗抹之態，余驚異焉。謂曰：「子詩巳得第一，詩體惟益培其根，益浚其源則語意不求高而髙，不求新而新，不求竒而竒、不求工而工至，是其至矣。然子才可應，世非止以詩行世者勉之，余將期子於詩之外」。 |
| 57 | 黃純仁詩序》 |
| 58 | 近年里中諸英俊，往往能詩黃純仁逰，湖湘得一集。其五七言長短句，多妙音純仁儒家子，又徧識當代鉅人以博其趣詩之妙也，固宜見見聞聞，日富日新，而詩與之俱，此特泰山一毫芒耳。 |
| 59 | 皮照徳詩序》 |
| 60 | 詩之變不一也，虞廷之歌邈矣勿論」，予觀三百五篇，南自南雅，自雅、頌自頌，變風自變風、變雅亦然各不同也。詩亡而楚騷作騷亡，而漢五言作訖于魏晉，顔謝以下，雖曰五言，而魏晉之體巳變變而極于陳隋、漢五言，至是幾亡，唐陳子昻變顔謝以下，上復晉魏漢，而沈宋之體別出李、杜，繼之因子昻而變柳、韓，因李杜，又變變之中，有古體、有近體，體之中有五言、有七言，有雜言，詩之體，不一人之才亦不一，各以其體，各以其才，各成一家，信如造化生物，洪纎曲直、青黃赤白，均為大巧之一，巧自三百五篇，巳不可一概齊而况後之作者乎？宋氏王、蘇黃三家，各得杜之一體，涪翁於蘇逈不相同，蘇門諸人其初畧不之許，坡翁獨深器重，以為絶倫，眼高一世，而不必人之同乎己者如此，近年乃或清圓倜儻之為尚，而極詆涪翁。噫群児之愚爾！不㑹詩之全，而該夫不一之變，偏守一是而悉非，其餘不合不公，何以異漢世專門之經師也哉？清江皮潛才優而學贍，其為詩也，語工而句徤，葢諸家無不覧而守，涪翁法嚴甚，余深喜之，而意晁張者流，或未然也，故具道古今之變，以與能詩者共商焉。 |
| 61 | 吳景南詩序》 |
| 62 | 吳景南家，臨川、南鄉之種湖市，向來曾從空山雷講師學詩，尊敬其師，既歿而拳拳不能忘也。講師之詩，雄健《景南》之詩，婉麗其子，寵以示予，惜予不能詩寵也。其請於工詩之士，刪其所可，刪存其所可存，斯足以章其父之羙矣。八十五翁吳澄序。 |
| 63 | 吳文正集》巻十五 |
該資料的標點符號由人工智能製作。此過程難免引入錯誤；若遇到標點錯誤，敬請自行修改。