漢書 : 卷一百上·敘傳第七十上 - 中國哲學書電子化計劃

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檢索範圍: 漢書
條件: 包含字詞「厸」
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《卷一百上·敘傳第七十上》

黎淳耀于高辛兮，芈彊大於南汜；應劭曰：「黎，楚之先也。醇，美也。高辛，帝嚳之號。羋，楚姓。汜，崖也。」師古曰：「言黎在高辛之時為火正，有美光耀，故其後嗣霸有楚國於南方也。汜，江水之別也，音祀。召南之詩曰『江有汜』。羋音弭。」嬴取威於百儀兮，姜本支虖三止：應劭曰：「嬴，秦姓也，伯益之後也。伯益為虞，有儀鳥獸百物之功，秦所由取威於六國也。姜，齊姓也。止，禮也。齊，伯夷之後。伯夷為秩宗，典天地人鬼之禮也。」旣仁得其信然兮，卬天路而同軌。劉德曰：「人道旣然，仰視天道，又同法也。」師古曰：「仁得，謂求仁而得仁。卬讀曰仰。」東厸虐而殲仁兮，王合位虖三五；應劭曰：「東厸，紂也。殲，盡也。王，武王也。欲合五位三所，即國語歲日月星辰之所在也。」師古曰：「厸，古鄰字也。仁即三仁也。國語稱泠州鳩對景王曰：『昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗杓，星在天黿。星與日辰之位皆在北維，顓頊之所建也，我姬氏出自天黿。又析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姓。伯陵之後，逢公之所憑神也。歲之所在，則我有周之分野也。月之所在，辰為農祥也，我太祖后稷之所經緯也。王欲合是五位三所而用之。』五位，謂歲日月辰星也。三所，謂逢公所憑神，周分野所在，后稷所經緯也。」戎女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎：孟康曰；「伯，晉文公也。歲在卯出，歷十九年，過一周，歲在酉入；卯為龍，酉為虎也。」師古曰：「戎女，驪戎之女，謂驪姬也。烈，酷也。孝謂太子申生也。伯讀曰霸，言文公霸諸侯也。徂，往也。言以龍往出，以獸歸入也。」發還師以成性兮，重醉行而自耦。師古曰：「發，武王名也。性，命也。武王初觀兵於孟津，八百諸侯不期而會，皆曰紂可伐矣。武王曰：『爾未知天性。』還師二年，紂殺比干，囚箕子，武王乃伐克之，於是成天命也。重謂重耳，晉文公名也。耦，合也。文公初出奔至齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。文公欲安之，齊姜乃與子犯謀，醉而遣之。後遂反國，與時會也。」震鱗漦于夏庭兮，帀三正而滅周；應劭曰：「易震為龍，鱗蟲之長也。漦，沬也。」師古曰：「謂襃姒也，解在五行志。三正，歷夏、殷、周也。漦音丑之反。正音之盈反。」巽羽化于宣宮兮，彌五辟而成災。應劭曰：「易巽為雞，羽蟲也。宣帝時，未央宮路軨廄中雌雞化為雄，元后統政之祥也。至平帝，歷五世而王莽篡位。」

觀天罔之紘覆兮，實棐諶而相順，應劭曰：「棐，輔也。諶，誠也。相，助也。」師古曰：「尚書大誥曰：『天棐諶辭。』詩大雅蕩之篇曰：『天生烝人，其命匪諶。』易上繫辭曰：『天之所助者，順也。』賦言天道惟誠是輔，唯順是助，故引以為辭也。棐讀與匪同。諶音上林反。」謨先聖之大繇兮，亦厸悳而助信。劉德曰：「厸，近也。」師古曰：「謨，謀也。繇，道也。厸，古鄰字。詩小雅巧言之篇曰：『秩秩大繇，聖人謨之。』論語稱孔子曰：『德不孤，必有鄰。』易上繫辭曰：『人之所助者信也。』賦言若能謀聖人之大道，有德者必為同志所依，履信者必獲他人之助。謨音摹，又音莫。」虞韶美而儀鳳兮，孔忘味於千載。師古曰：「韶，舜樂名也。虞書舜典曰：『簫韶九成，鳳皇來儀。』論語云：『孔子在齊聞韶，三月不知肉味。』賦言孔子去舜千歲也。」素文信而厎麟兮，漢賔祚于異代。應劭曰：「厎，致也。孔子作春秋素王之文，有視明禮修之信，而致麟。漢封其後為襃成，又紹嘉公係殷後，為二代之客。」精通靈而感物兮，神動氣而入微。養游睇而猨號兮，李虎發而石開。師古曰：「養，養由基也，楚之善射者。游睇，流眄也。楚王使由基射猿，操弓而眄之，猿抱木而號，知其必見中也。李，李廣也，夜遇石，以為猛獸而射之，中石沒羽也。」非精誠其焉通兮，苟無實其孰信！師古曰：「信，合韻音新。」操末技猶必然兮，矧湛躬於道真！師古曰：「矧，況也。湛讀曰眈。躬，親也。射者微技，猶能精誠感於猿石，況立身種德，親眈大道而不倦者乎！」

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