山堂肆考 : 卷二百十八 - 中國哲學書電子化計劃

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1	欽定四庫全書
2	《山堂肆考》卷二百十八　　明。　彭大翼　撰毛蟲。
3	象
4	春秋運斗樞揺光之精，散而為象格。物論：象長丈餘，髙稱之，大六尺餘，牙耳鼻俱下垂。牙亦長丈許，鼻端有爪，猪目睛黒肉，兼十牛六十，歲骨方足。妬惡犬聲，獵者褁糧，登髙樹，創熊巢伺之，有羣過則為犬聲，悉舉鼻吼呌，循守不復去，或經五六日，困倒其下，因潛殺之，雜爼象耳，後有宂薄如鼓皮，一刺而斃」。《埤雅：象之所在，其土必豐」。《清異録》：陸象先家號象為鈍，公子膽隨月轉。
5	《埤雅》：象性久識，能浮水出沒，體具十二少肉，唯鼻是其本。肉膽不附肝隨，月轉在諸肉。《假令正月建寅，則膽在虎肉，建卯則膽在兎肉雜爼象。孕五歲始生膽，隨四時在四足春前，左夏前右，秋後左冬後，右如●，無定體也。文感雷生。
6	《字說》：象齒感雷，莫之為而文生。《埤雅》象牙生花，必因雷聲，故古者以為器飾。今人欲馴象，以小斧刃斵之，其金瘡見星月，即合泣子。
7	莊子曰：「象見子皮，無逺近而泣哀雌。
8	《博物志》：「南方有象，各有雌雄，其一雌死百有餘日，其雄泥土着身，獨不飲食，人問其所，以輙流涕，若有哀狀焚身。
9	左襄二十四年，子産寓書于子西，以告宣子曰：「象有齒，以焚其身」。
10	燧尾
11	左定四年，吳伐楚，鍼尹固，與王同舟，王使執燧象以奔。吳師注云：「燒燧火以繫象尾，使驚奔吳師。
12	藏牙。
13	萬震《南州異物志》：俗●象牙歲脫，猶自愛惜，掘地深藏之人，欲取必作，假牙潜徃代之，不令其見也，見則不藏，故䖏。
14	役鼻
15	郭璞象，賛象：之為獸，形骸特詭，身倍數牛，目不踰豨鼻為口役，望頭若尾，馴良承教，聽言則跪，素牙玉潔，載籍所美，服重致逺，行如丘徙。
16	象耕
17	《帝王世紀》：舜葬蒼梧下，有羣象，常為之耕象，戰。
18	《漢書》：「大宛身毒國」，其人乗象以戰。又王莽與世祖戰昆陽，驅虎豹、犀象以助威武。
19	象拜
20	漢武時，南海獻馴象，注云：「象能拜，隨人意」。成帝時，林邑獻一象，能拜跪。
21	象舞
22	吳賀齊為新都太守，孫權出祖道作樂舞。象權謂齊曰：「今定天下都中，國使殊俗。貢琛，百獸率舞，非君，其誰張茂夢」。
23	東漢張茂夢《大象問萬推推曰：「象者，獸也，獸者守也。君當為郡，然不能令終象有齒，以焚其身也」。果如其言，蒼舒秤。
24	見神童。
25	晉養臯澤。
26	晋時南越獻馴象，養于臯澤中，毎正朝大㑹，皆入充庭，帝行，則以象車引導，以試橋梁，後象以鼻擊害人，有司啟之，欲殺象，象垂鼻而泣，血流地，不敢動，自是朝議以象無益于事，悉送還越。
27	唐放荊山。
28	唐永徽以來，文單國屢獻馴象凡三十二，皆畜苑中，頗有善舞者。徳宗即位，以為物性不遂，悉放于荊山之陽舞，合節奏。
29	《嶺表録》異蠻王迎漢，使于百花樓前，設舞象，奏音樂引入。一象以金羇絡首，錦襜，垂身掉頭揺尾，皆合節奏，動合音律。
30	《明皇雜録》：上毎賜酺，御樓，引大象犀牛，或拜或舞，動合音律。
31	努目不拜。
32	南楚新聞唐明皇嘗教象拜舞。天寶之亂，祿山大宴，胡酋出，象紿之曰：「此象自南海奔來，知吾有天命，雖異類，必拜舞」。左右命之拜，象皆努目卬首，不肯拜命之舞，努目歛足，不肯舞。祿山怒，盡殺之。
33	跪膝使登
34	范至能、《虞衡志》，象形雖大而不勝痛，故人得以數寸之鈎馴焉。馴之久者，見象奴，來則低頭跪前左膝，人踏之以登，則奮而起行。
35	蛇吞
36	格物論象雖魁梧，而蚺蛇能吞之，三歲而出其骨。獅●。
37	見獅。
38	命在其鼻。
39	《埤雅》：象，南越大獸，長鼻牙，望前如後，三年一乳行孕，肉倍十牛，命在其鼻。其所食物，皆以鼻取之。
40	口隠於頥。
41	《虞衡志》：象出交趾山谷，惟雄者，有兩長牙，象頭不可，俯頸不可回口，隠於頥去，地尚逺，運動以鼻為用，一軀之力皆在鼻，將行，先以鼻拄地乃移足，知其足力劣扵鼻也，鼻端甚深，可以開闔取物，中有小肉，夾雖芥，子亦可拾，毎以鼻取食，即就爪甲擊去，泥垢而後捲，以入口飲水，亦以鼻吸而捲之，足如柱，無指而有爪甲五枚，形如大栗，登髙山下，峻坂渉深，水形臃腫而甚㨗，交趾出象處曰象山，山有石室，惟通一路，週圍皆石壁，先置芻豆于中，驅一馴雌入焉，布甘蔗於道，以誘野象，象來食，蔗則縱馴雌入野象，羣誘以歸石室，隨以巨石窒門象，饑人縁石室飼馴雌野象，見雌得食，亦狎而来求飼益，狎則鞭之，少馴則騎而制之，久則漸解人意，又為立名字呼之，則應牧者謂之象奴，又曰象公。
42	犀
43	《埤雅》：犀，性絶躁似豕，一管三毛有鴆，處必有之，形似水牛，大腹卑腳，腳有三蹄，黒色三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上，鼻上者即食角也，小而不橢，亦有一角者。交州記：犀有二角，鼻上角長，額上角短。或曰：三角者，水犀也。二角者，山犀也，在頂上者，謂之頂犀，在鼻者謂之鼻犀。犀有四軰，其紋或如桑椹，或如狗鼻者。上黔犀無紋螺，犀紋旋牸，犀紋，細牯，犀紋大而匀。又曰，翡翠屑金，人氣粉犀犀，最難●，唯鋸犀成塊，以極薄紙，褁置懐中，令近肉，以人氣蒸之，●氣蒸潤，乗熱投臼中急搗，應手如粉。
44	駭雞
45	《韓詩外傳》：太公使南宮适，至義渠，得駭雞犀以獻于紂。舊說犀之通天者可以破水駭雞，葢犀之美者有光，故雞見影而驚。其次角理，復有正挿倒挿腰鼓挿者，抱朴子曰：「通天犀角有白縷如絲，直至角端，置屋中，則烏鳥不敢集。屋上置米中，雞輙駭呼不敢食，刻為魚銜，入水則水開三尺」。
46	臥魚
47	北夢●言楊收女適裴坦長子，嫁資豐厚，坦尚儉，聞之不樂。一日，與夫人至新婦院，見臺上果楪乃臥，魚犀遽拂袖出。
48	通天》。
49	《本草》：通天犀胎，時見天上物過，竝形于角，故曰通天。抱朴子曰：赤理如綖，自本徹末，故曰通天」。
50	望星
51	世言「犀望星而星入角」。《續夷堅志》：「凡犀角，遇山川日月，草木鳥獸，隨寓成形。唯宋韓魏公犀帶，中央一片，乃鹿銜花。孝宗犀●一片，乃是南極老人星象。
52	食棘
53	《異物志》：「犀舌有棘，常食草木。棘刺不啖莖，葉也，倚木。
54	格物論海人取犀之法，先於山路多植木如豬羊，棧其犀以前腳直，常倚木而息，年久木爛犀，或倚之，木折犀倒，久不能起，人因格殺之而取其角。
55	自埋其角。
56	《埤雅》：犀亦絶愛其角，墮角即自埋之。王粲《游海賦》云「羣犀代角，巨象解齒」，是也。
57	自惡其影。
58	《格物論》：犀之最貴者，有通天花文犀，有此文，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。
59	樂聞絲竹。
60	《異物志》：「海中水犀，樂聞絲竹，彼人動樂則出，常為人所獲。
61	分去風塵
62	本草李司封、宗易甞言：「石駙馬保吉知陳州，其州廨一皆新之，毎毀舊屋，則坐于下，風塵自分去」。人皆驚怪，蓋其所帶乃辟塵犀也。
63	溫嶠照水
64	晉溫嶠過牛渚磯，深不可測，遂燬犀角而照之，須臾，見水族竒形異狀，或乗車馬著赤衣者。嶠其夜夢人謂已曰：「與君幽明自別，何意相照也？」意甚惡之。未幾，嶠卒，李勉投江。
65	孔帖李勉，為嶺南節度使，被召至石門，盡搜家人所蓄珍犀，投之江中。
66	辟寒
67	見冬。
68	辟暑
69	孔帖文宗延學士李訓于內庭，講《周易》，時方盛夏，命取辟暑犀以賜。
70	嬰災
71	郭璞犀賛犀之為狀，形兼牛豕，力無不傾，吻無不靡，以賄嬰災，因乎角犄。
72	蠲忿
73	唐同昌公主有犀角一株，入土不朽帶之令，人蠲去忿怒，出物類相感志。
74	蠟炬，不施。
75	《杜陽編》：敬宗寳厯元年，髙昌國進夜明犀，狀類通天，夜則光明可照百歩，覆繒十重，終不能掩其輝煥，上令解為腰帶，毎逰獵，雖夜不施蠟炬，有如晝日。
76	鱗甲悉僃。
77	唐大中初，女蠻貢雙龍犀鱗鬛、爪甲，悉僃梁山。
78	《爾雅南方有梁山，犀象出焉巴浦。
79	孔帖巴浦之犀，其可遇乎！又云：「馳烏弋之名，摽黃支之美。烏弋、黃支，皆犀所出之國也」。
80	犀簮
81	《嶺表録異》以辟塵犀為婦人簮梳，塵不著髪犀簟。
82	唐張易之為母作犀簟。
83	熊附羆
84	《格物論》「熊大似豕而性輕，徤山居能，攀縁上于髙樹，見人則顚倒自投地而下」，說文熊：「冬蟄春出」。
85	化入羽淵。
86	見夢感。
87	逸出虎圈。
88	見宫嬪。
89	熊白。
90	《埤雅》：熊當心有白脂如玉，味甚美，俗呼為熊《白熊經》。
91	熊好舉目而引氣，謂之「熊經熊膽」。
92	春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足，熊筋」。
93	雜爼。唐髙宗時，伽毗葉國獻天鐵熊，大如狗，蒼色作聲，諸竅皆沸，能擒獅，象虎狼，䏶中有筋，大如鴨卵。
94	熊侯
95	《周官》司裘，王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯設其鵠。諸侯則共熊侯、豹侯，卿大夫則共麋侯，皆設其鵠。
96	熊館
97	墨客揮犀熊在山中，行數千里，皆有跧伏之所，必在巖谷林木中，山民謂之熊館，唯虎出百里外，則迷失道路矣。
98	熊蹯
99	左文元年，楚成王欲立王子職而黜太子，商臣商臣以宮甲圍成王，王請食熊蹯而死，弗聽，遂自縊。注云：「請熊蹯者，言熊蹯難熟，冀有外救也。髙齊杜弼檄文移梁朝云：「徒探雀鷇，無救府藏之虗空。請熊蹯莫延晷刻之命，按獸足謂之蹯。
100	熊掌。
101	《孟子》：「魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得，兼舍魚而取熊掌也」。按熊冬蟄不食饑，則自舐其掌，故其美在其掌。
102	引人入穴
103	吳元夫，鄂州人。宋寶慶乙酉四年，渡海覆舟，漂至一島，見雌熊，引至穴中，聚毛為巢，與梨●獸肉飼之，其人因與之交。生一子，皆人像也，但略垂耳，後遇舟得歸，負人出坎。
104	《續搜神記》：晉昇平中，有人入山射鹿，忽墮一坎內，見熊子數頭須㬰，有大熊入，瞪視此，人人謂必害已，良乆，大熊出果分，與諸子，末後作一分着此人，此人饑久，冒死取噉之，既而轉狎習，毎旦，熊母覔食還，輙分果此人頼以支命後，熊子大其母，一一負將出，子既出，盡此人自分死坎中，乃熊母復還入坐人邉，人解其意，便抱熊足，熊即跳出，遂得無死。
105	烏冠
106	孔帖南蠻東有謝蠻。貞觀三年，其酋元深入朝，戴烏熊皮冠。
107	黒衣
108	張續《宣室志》：張鋋歸蜀，夜次巴西，有人拜曰：巴西侯奉請，既見置酒，邀六雄將軍至，皆黒衣其狀，贔然天將，曉鋋悸寤，見巨熊臥于前者，所謂六雄將軍也。
109	從目已下羆
110	埤雅釋獸：羆似熊而大黃白，文長首，髙腳從目，能縁能立，遇人則擘而攫之。俗云：「熊羆眼直，惡人横目。其白生于心之下，肓之上亦如熊，白而麤，秋冬則有春，夏則亡，猛憨多力，能㧞大木。一說，羆有黃赤二種，披髪人立，絶有力者。
111	冨脂
112	俗云熊羆冨脂，至春膔瘠，即登髙木自墜，謂之撲膔，今人畜熊以挺撻之，更致壮長，蓋倣于此。
113	見獅而躍。
114	舊說，獅子虎見之而伏豹，見之而瞑，羆見之而躍，蓋獅子又畏羆故也。
115	遇犬則困。
116	陳師道羆說：「晋人以五犬逐一羆，羆鷙而力，強于用大，所與敵者，皆天下強有力也。犬弱而徤，巧于用小，顧左而右逐，前而後羆，不能●也。行不數十里，羆敗而伏犬，更前而殺之。獸之鷙者，爪莫如虎，齒莫如豹，而羆食之，故稱勇力莫如熊羆而受制于犬者，遇非其敵，困于羣犬耳。《詩》云：憂心悄悄，愠于羣小，羆之謂矣。
117	槖駞
118	槖駞，一名駱駝。說文：駞，負荷也。能負囊槖，故曰槖。駞山海，經陽光之山，其獸多槖駞，善行流沙中，日行三百里，負千斤。《洽聞記》：「于闐有風腳駞，日行七百里，其疾如風孔帖，吐蕃賛普，有獨峯駞日行，千里襍爼，駞毛縟溫，厚煖于狐，貉遇夏常，退毛至盡，乃能避熱。故古者冬取皮于狐，類而裘成，夏取毛于駞類而褐，成也，脊有一封。
119	《漢書》：「大月氏國出一封槖駞」。注云：脊上有一封，封髙也，若封土然。
120	足有三節：
121	駞背有兩峯如馬鞍，名曰駞峯駞。足三節，長頸，色蒼褐。凡負物屈足受之，載未盡量，終不起。
122	單于鬭
123	東觀漢紀》：單于扵龍祠鬭槖駞以為樂南蠻耕。
124	孔帖南蠻寶利佛逝有槖駞豹，文而犀角，且耕且耒，名曰牛駞豹。
125	泉渠出。
126	白帖槖駝本出泉渠。
127	鄯善多。
128	白帖漢、鄯善多槖駞。
129	實廐。
130	史記蘇秦說楚成王曰：「王誠能用臣之愚計，則韓、齊、燕、趙、鄭、衛之妙音，美人必充後宮，燕代槖駞良馬，必實內廐。
131	放山
132	三水小牘劉秉仁為江州刺史，自京將槖駞至郡，放之山下，野人見而大驚，共射之，乃以狀白州曰：「獲廬山，精于某處」。劉命致之，乃所放駞耳。
133	知水脈。
134	博物志》：燉煌西渡流沙，徃外國千餘里中無水，時有伏流處，人不能知，槖駞知水脈，過其處，輙停不行，以足踏地，人掘之，即得水。
135	知風●
136	後周四夷，●流沙數百里，夏日多熱，風為行旅之患。其風欲至，唯老駞知之，即引項而鳴，埋其鼻口于沙中，人以為●，即以氊擁其鼻口，其風迅速，須●即過，不爾則至危斃。《郁離子》曰：「知風莫過于老駞，識路莫逾于老馬」。哥翰遣使。
137	唐楊國忠欲厚結哥舒翰，共排安祿山，奏以翰兼河西節度使，賜爵西平郡王。是時中國盛強，自安逺門西盡唐境，凡一萬一千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱庻富者，無如隴右，翰毎遣使入奏，嘗乗白槖駞，日馳五百里，田縉助軍。
138	田縉拜綏夏銀節度使，王師伐蔡，縉上槖駞牛馬助軍，腹下漏明。
139	酉陽雜爼，明駞千里，腳駞臥腹不帖，地屈足，漏明則行千里，明字多誤作鳴，非也。
140	腹下出水。
141	《異域志》：「西南夷國山上有石駱駞腹下出水飲之，令人身白淨。
142	負函
143	見奢侈
144	載寳
145	史思明陷兩京，嘗以槖駞載禁府珍寶貯范陽若丘阜然。
146	垂鈴
147	王荊公詩「槖垂鈴，棧駞名●」。按義訓：「牛之聲曰牟，駝之聲曰●」。
148	蒙帕。
149	《梅聖兪詩》：「鳴駞出西域，銜尾自連連漢驛。凌雲去，胡人踏雪牽。當時識風●，過磧辨沙泉。老覺肉封側，猶●錦帕鮮」。
150	鹿
151	埤雅：鹿性喜林麞，性喜山麋，性喜澤，鹿林獸也。林屬于山為麓，故其字從鹿格物。論鹿黃，質斑斑然，有白㸃，性多驚烈，能別良草諸毒，不食處必山岡，他獸多屬十二辰及八卦，惟鹿不然。一千年為蒼鹿，又百年為白鹿。又五百年，化為●鹿。麚，牡鹿也。麀，牝鹿也。麛，鹿子也，至於所謂麉，又鹿之絶有力者，說文：鹿一嵗曰麂，二歲曰●三歲，曰麈清異録。華清宮一鹿十年，精俊不衰，人謂之「角仙」。
152	靈囿濯濯。
153	《詩大雅》：王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，中林甡甡。
154	大雅瞻彼中林甡甡，其鹿注甡，甡衆多並行之貌。又小雅麀，鹿麌麌。
155	食苹
156	小雅呦呦，鹿鳴食野之苹。《毛詩草蟲，經鹿得苹，呦呦然鳴而相呼。
157	藉樸
158	詩：「召南林》有樸●，野有死鹿，白茅純束，有女如玉」。《注》云：「言美士以樸●藉死，鹿束以白茅而誘。此如玉之女也，或羣或友。
159	《埤雅犬，性獨狐，性孤羊。性羣鹿，性麗說，文曰：「鹿之性，見食急必旅行，麗旅行也。詩小雅，儦儦俟俟。或羣或友，則以鹿性旅行，故趨則儦儦，行則俟俟也。
160	或騰或倚。
161	《楚詞青莎雜樹，蘋草靃靡，白鹿麕麚，或騰或倚，虞世南白《鹿》賦。有金方之瑞獸，乃曜質于名都。既馴狎于郊甸，亦騰倚于山隅。素毳呈彩，霜毛應圖。宴嘉賔于雅什，偶僊客于天衢。
162	迕乗而逸。
163	穆天子●，天子征于菹臺，獵菹之獸，有白鹿一迕，乗而逸，天子乗渠黃之乘馳焉。
164	突圍而走。
165	《後周書》：文帝獵于邙山，圍不齊，獸多越逸，帝怒，俄有一鹿突圍而走，賀若敦躍馬逐鹿，上東原棄馬，歩逐至山半，乃掣之而下，帝大悅，諸將皆免罪。
166	釋楚耕。
167	齊桓問於管仲曰：「楚強國，吾欲伐之，力不能勝，奈何？」對曰：「公貴買其鹿公，即使人載錢二千萬，求生鹿于楚人」。楚人遂釋耕農而田鹿。
168	解石囚。
169	《晉書》：石勒㣲時，嘗傭于臨水，為逰軍所囚，㑹有羣鹿從傍而過，軍人競逐之，勒乃獲免。俄見一老父，謂勒曰：「向羣鹿者我也，君應為中州主，故相救耳」。
170	死不擇音。
171	左文十七年：晉侯蒐于黃父，遂復合諸侯。不見鄭伯以為貳于楚也。鄭子家使執訊而與之，書以告。趙宣子曰：古人有言：「畏首畏尾，身其餘幾」。又曰：「鹿死不擇音，小國之事大國也，徳則其人也，不徳則其鹿也，鋌而走險，急何能擇？」注云：音當作䕃。言鹿死不擇休，䕃之所以喻。鄭既滅亡，當不擇所從之國也。
172	居則環角。
173	《字說》：鹿性警防，分背而食，以備人之害。蓋《鹿萃善走者，分背而食，食則相呼，羣居則環其角外向，以防物之害已，故《詩》況君臣之義。而《毛詩草蟲經》曰鹿欲食，皆鳴相召，志不忌也。
174	角下戴玉。
175	《埤雅》：鹿者，僊獸，常自能樂，性從其雲泉，至六十年，必懐瓊于角下角，有斑㾗，紫色如㸃行，或有涎出于口，不復能急走也。蓋鹿戴玉而角，斑魚懐珠而鱗紫。
176	角間得符。
177	見獵：
178	求友
179	《楚詞》飛鳥號其羣兮。《鹿鳴》，求其友將麑。
180	《㝠驗記》：吳唐春日，將兒出射獵，遇鹿將麑，唐射麑，即死」。餘詳獵類。
181	息場。
182	《爾雅》：「鳥之所乳謂之巢，雞雉所乳謂之窠，●之所息謂之窟，鹿之所息謂之場詩。豳風町疃，鹿場言町畦，村疃之中無人焉，故鹿以為場也。
183	悲墓
184	《孝子傳》：「伍襲字世公，丁父憂，廬墓側有一鹿，凡毎遇襲哭，踞墓悲鳴。
185	周弁
186	《周官》，視朝則皮弁，服皮弁，正以鹿皮為之。漢幣。
187	《史記》：古有皮幣，諸侯用以聘享。漢武帝乃以白鹿皮方寸，縁以藻繢為幣，直四十萬。王侯朝覲聘享，必以為薦食菖蒲。
188	《抱朴子》曰：南中多鹿，毎一逰牝多至數百，至春羸痩，蓋因逰牝多也。及夏，唯食菖蒲，一味即肥，或云鹿能別良草，恒食九物，餘多不食。
189	銜牡丹。
190	見牡丹。
191	覆蕉
192	《列子》曰：「鄭人有薪于野者，遇駭鹿而斃之，恐人見之也」。遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順途而詠其事，傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：「向薪者，夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢者矣」。
193	觸松
194	晋許孜親沒，負土成墳，植松栢五六里，時有鹿觸其松，栽孜悲嘆曰：「鹿不念我乎！」明日，忽見鹿，為猛獸所殺，置所栽松下。
195	挾轂
196	見太守。
197	駕車。
198	《南史》：扶南國以鹿駕車，其國人養鹿如中國畜牛，以乳為酪。又囬鶻豢鹿若牛馬，惟食苔，俗以駕車。
199	與鹿同羣。
200	辛孟，年七十，與麋鹿同羣，人稱鹿僊，與鹿俱隠。
201	《晉書》：陶淡，侃之孫，雅好導養。年十五六，便服食絶榖，得白鹿子，馴養之，常與俱徃還。後遂不復還家。
202	二女：紫襭。
203	《搜神記》：淮南朱氏，田間種豆，忽見二女，姿容甚美，着紫襭，天雨而衣不濡，朱氏壁上先挂一銅鏡鏡中，見二鹿，以刄斫獲之，以為脯。
204	一人，黃衣。
205	《幽明録》：陳郡謝鯤甞在一亭中宿此亭，從來殺人四更，時有一人黃衣呼于門外，鯤因令伸臂于窻中，鯤即極力掣之，臂脫而去，明日，㸔乃鹿●也，尋血，得鹿焉踰岡。
206	袁崧《白鹿山詩序》：荊門山臨江，皆絶壁峭峙五百餘丈，亘帶激流，禽獸所不能至。此岸有一白鹿浮過江，行人競逐之，謂至山下必可得也。鹿忽飛超踰岡而去，故名此壁曰白鹿山。
207	臨澗
208	雜爼，虞部郎中陸紹弟為盧氏縣尉，常觀獵人獵，忽遇鹿五六頭臨澗，見人不驚，毛斑如畵陸怪，獵人不射。問之，獵者言此僊鹿也，射之不能傷，且復不利。陸不信強之獵者，不得已一發矢鹿帶矢而去。及返，射者墜崖折左足。
209	觸壁
210	《齊書》：始興，盧度隱居西昌三顧山，鳥獸隨之。夜有鹿觸其壁，度曰：「汝勿壞我壁」。鹿應聲而去。
211	狎廬
212	《唐書》：褚無量丁母憂，廬于墓，有手植松栢，鹿常犯之，無量泣曰：「山中草木不少，何忍犯吾先塋樹栽！」因通夕守䕶。俄有羣鹿近廬悉馴狎，不復侵害，又羅威字徳仁，母沒盡哀，廬于墓，白鹿乃馴●于墓側也。
213	蘇耽騎。
214	白氏帖蘇耽與衆兒獵，常騎鹿，遇險絶之處，皆能超越。衆兒問曰：「何得此異常鹿也？」答曰：「乃龍也」。
215	李渤養
216	唐李渤與兄渉俱隠廬山，嘗養一白鹿，因名其山曰白鹿洞。
217	號山。
218	杜詩號山無定鹿》。
219	飲池
220	歐詩：「朝渴飲，清池暮飽臥深柵，蹄下銅鐶」。
221	雜爼胡垧為虢州時，獵人得一鹿，重百八十斤，蹄下貫銅鐶，上有篆字，博物者不能識。
222	毛，中銅牌。
223	津陽門詩：長生鹿痩，銅牌，垂注云：上嘗于芙蓉園獲白鹿，惟王山人識之曰：「晋時鹿也」。上異之，令左右周視，乃于角際雪毛中得銅牌，刻曰「宜春苑白鹿」。上愈愛之，麋附麞
224	《埤雅》：麋，水獸也，青黒色，肉蹄，一牡，能乗十牝。方氏曰：鹿，好羣而相比，陽類也，故夏至感隂氣而角解麋，多慾而善迷隂類也，故冬至感陽氣而角解。熊氏曰：鹿孕子于仲秋而生于春，麋孕子于仲春而生于秋。古今注：鹿有角而不能觸麞，有牙而不能噬，麞臍下亦有香，但不全耳。抱朴子曰：山中未日稱赤，吏者麞也，故陳去非題。元吉畫麞眼明，見此山中吏。
225	性善迷。
226	《埤雅》：麋，鹿屬也。故麋之文從鹿從米從米，則以麋性善迷故也。
227	角易長。
228	《埤雅》凡含血之物，肉差易長，其次角難長最，後骨難長，故人自胚胎至成人二十年，骨髓方堅，唯麋角自生至堅，無兩月之久，大者重二十餘斤，其堅如石，計一夜須生數兩，凡骨之頓成，生長神速，無甚于此。此骨血之至強者，所以能補骨血堅陽，道強精髓也。頭者諸陽之首，衆陽之聚，上鍾于角，豈可與凡血為比㢤！
229	膏宜夏獻。
230	《周官》獸人夏獻麋注云：「麋膏凉，故夏獻之竅，能夜視」。
231	《淮南子》曰：「孕婦見兎而子缺，唇見麋而子四目」。《埤雅》「《麋》有四目，其二，夜目也類從，所謂「目下有竅，夜即能視」是也。
232	害稼
233	《春秋》書冬多麋●」，云「以其害稼也，掘草。
234	博物志麋掘澤草而食，其場成泥，喜文彩。已下麞
235	《埤雅》：「麋喜音聲。麞喜文彩。今獵戶以彩服舞麞。鹿麞，即麕也。齊人謂麕為麞。
236	善聚散」。
237	《埤雅》：《麕》，性善聚善散，故從囷。囷聚也，亦散也。又曰：「麕鹿皆徤駭而麕。性膽尤怯，飲水見影輙奔。故道書云：「麞鹿句膽善怖」。
238	道家可食。
239	李衛公說道書》中云：麞鹿無魂，故可食。陶隠居云：麞鹿非辰屬，又八卦無主，即生死無尤，故道家許聽為脯牛羊雞犬，雖補益充肌膚，于亡魂皆為愆責，竝不足噉清異録》。道家言麞鹿麂，是玉署三牲，神仙所享，故奉道者不忌宋、陳去非有題元吉畫麞詩。
240	「將軍忘死」。
241	南史將軍曹景宗曰：「我昔在郷里，騎快馬如龍，與少年數十騎平澤中，逐麞數十射之，此樂使人忘死」。
242	《山堂肆考》卷二百十八

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