1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 續資治通鑑長編巻一百九十九 |
| 3 | 宋 李燾 撰。 |
| 4 | 仁宗 |
| 5 | 嘉祐八年秋七月乙巳，侍御史呂誨為起居舍人、同知諫院。 |
| 6 | 辛亥，詔諸道押即位進奉人，各與官，有官者與推恩，勿試。以乾興押進奉人皆試詩於學士院，已而不合格者，例與官，故有是詔。知諫院司馬光奏：「竊見諸路轉運使、提㸃刑獄、知州軍等，各遣親屬進奉賀登極表至京師，朝廷不問官職髙下、親屬逺近，一例推恩，乃至班行、幕職、權知州軍，或所遣之人，非親屬者，亦除齋郎及差使、殿侍，此葢國初承五代姑息藩鎮之弊，故有此例。後來人主嗣位之初，大臣因循故事，不能革正，國家爵祿，本待天下賢才及有功效之人，今使此等無故受官，誠為太濫。況近年官吏繁冗，十倍於國初之時，朝廷深知其弊，所以數年前別定制條，減省諸色奏䕃之數，若進表之人皆得一官，則又并增數百入仕之人，是嚮來减省，悉為虛設，今縱不能盡罷此等恩澤，其進表人若五服內親者，或乞等第受一官，其無服非親屬者，並量賜金帛罷去，庶幾少救濫官之失」。同修起居注鄭獬亦以為言，且曰：「昔真宗初即位，有事於南郊，舊例羣臣皆得遷秩，而真宗以為僥倖太甚，遂命止加勲階，真宗已常革濫賞於南郊之初，則陛下亦冝絶繆恩於登極之後也」。執政謂已行之詔，難於復改，遂寢其議。壬子，初御紫宸殿，退御垂拱殿，中書樞宻奏事，帝自六月癸酉不御殿，至是始見百官，感慟者乆之，其後隻日御前殿，䨇日御後殿，惟朔望則前後殿皆不御，至祔廟如故。 |
| 7 | 丙辰，夏國主諒祚遣使來弔慰，見于皇儀殿門外，其使者固求入對，弗許。諒祚所上表，輙改姓李，賜詔詰之，令守舊約。司馬光言：「伏聞夏國所遣使人，前日不肯門見，固求入對，朝廷不許，勒歸舘舍。臣愚竊以陛下繼統之初，四方皆欲瞻望天表，窺覘聖徳，又聞向曾不安，意謂未能視朝，所以使人之心，敢爾桀黠，今若深閉固拒，不聼入見，則必疑有所隱避，益足使之驕慢。況即日陛下巳御正殿，臣謂何惜紫庭數歩之地，使之稽首拜伏，瞻仰清光，庶幾得識陛下神武之姿，知必能鎮服四海，歸至其國，轉相告語，使其蜂螘之衆，心服氣沮，不敢窺邊，此所謂上兵伐謀，不待戰而屈敵者也」。 |
| 8 | 丁巳，契丹使祭大行皇帝于皇儀殿，遂見上于東廂，上慟哭久之，使人言及大行，輙出涕。 |
| 9 | 庚申，詔前敕有司，自四月壬午放羣臣正衙，見、謝、辭冝如故。 |
| 10 | 癸亥，契丹使辭於紫宸殿，命坐賜茶。故事，當賜酒五行，自是終諒闇，皆賜茶而已。 |
| 11 | 丁邜詔羣臣當上殿者，今如故。 |
| 12 | 戊辰，百官議大行皇帝謚於南郊，用王珪議也。 初，契丹主宗真母蕭氏，愛少子宗元，欲以為嗣，宗真之重熙。二十三年，王拱辰報聘，宗真常為拱辰言之，其明年，宗真死，洪基嗣立，以宗元為皇太叔，洪基之清寧三年，蕭氏卒，宗元怙寵，益驕恣，與其相某謀作亂，及相某以貪暴黜，宗元懼，謀愈急，洪基知其謀，隂為之備。是月戊午，宗元從洪基獵于涼淀，洪基讓宗元先行，宗元不可，洪基先行，依山而左，宗元之子楚王洪孝以百餘騎直前，射洪基，傷臂，又傷洪基馬，馬仆，其太師某下馬掖洪基，使乗已馬，殿前都㸃檢蕭福美引兵遮洪基，與洪孝戰，射殺之，洪基兵與宗元戰，宗元不勝而遁，南趣幽州，一日行五百里，明日被殺，燕京留守耶律明與宗元通謀，聞其敗，領奚兵入城，授甲欲應之，副留守某将漢兵距焉，㑹使者以金牌至，遂禽斬明洪，基尋亦至，陳王蕭孝友等皆坐誅，先遣來使者數人，悉宗元之黨也，過白溝，並以檻車載去，誅之，獨蕭福延以兄福美有功得免，時清寧九年也。八月庚辰，王珪議上大行皇帝謚曰神文聖武明孝，廟號仁宗。 |
| 13 | 辛巳，詔軍頭司引見公事如故，司馬光言：「人君之職，有三而已：量材而授官，一也。度功而加賞，二也。審罪而刑罰，三也。材有短長，故官有能否。功有髙下，故賞有厚薄，罪有小大，故罰有輕重，此三者，人君所當用心，其餘皆不足言也。臣伏見國家舊制，百司細事，如三司鞭、一、胥吏，開封府補一廂鎮之類，往往皆湏奏聞。崇政殿所引公事，有軍人武藝、國馬芻秣之類，皆躬親閲視，此葢國初艱難，權時之制，施于今日，頗傷煩碎。陛下龍興撫運，聖政惟新，臣愚以為冝令中書、樞宻院檢詳中外百司，自來公事，須申奏取㫖及後殿所引公事，其間不繫大體，非人君所冝躬親者，悉從簡省，委之有司，陛下飬性安身，專念人君之三職，足以法天地之簡易，致虞舜之無為，誠天下幸甚！」光又言：「陛下踐阼以來，於今五月，深執謙巽，端拱淵黙，羣臣奏事，一無可否，中外之情，深為欝欝，向者猶謂聖體不安，今御殿聼政，已遵舊式，出入起居，皆復常度，而獨於萬幾，未知裁决，臣竊惑之。臣愚伏望陛下凡兩府及羣臣奏事，稍留神省察，詢訪利害，議論是非，可則行之，否則却之，使四方翕然，瞻仰聖徳，億兆羣臣，不任大慶」。是月，司馬光言：「伏見醫官宋安道等四人，昨以侍先帝醫藥無狀，降授諸州㪚官，尋以陛下聖體不安，大臣憂恐，權留安道等診候御脉，今已及百餘日，聖體終未平復，安道等方術無騐，較然可知，且其人皆得罪於先帝，臣謂陛下不冝赦其罪戾，留在京師，並乞發遣，令赴貶所，僧智縁本不曉醫，但以妖妄惑衆於江淮間，自云診脉能知災福，今亦出入禁庭，叨忝章服，察其療疾，實無所益，伏乞奪去紫衣，放歸本州，凢用醫之道，在謹擇其人而專任之，然後良工得盡其術，而功效可見。今聞診御脉者，常以十數，工拙相雜，是非混淆，發言進藥，更相倚伏，雖有俞扁之術，將安所施？於是強者自專，弱者附㑹，雷同比周，共為誑罔，不顧聖體，務為身謀，但云脉氣平和，臓腑無疾，然而旁側之人，竊觀形證，豈得為安寧復舊，如醫官所言哉？日月益深，根柢益固，四海憂畏，焦心墜膽，臣愚伏望陛下思一身之安危，繫羣生之禍福，深自重惜，不可因循，博訪京邑四方通醫術者，精擇一人，使之專診御脈，聼用其言，服食其藥，若旬日之間，全無應效，則斥去不用，別更擇人，如此必遇良醫，痊復有日，臣不勝區區，惟聖慈少加采察」。 |
| 14 | 九月庚戍，詔以皇子位為興慶宮。既而知諫院呂誨言唐有此宫名，改曰慶寧。 |
| 15 | 辛亥，皇子光國公仲鍼為忠武軍節度使、同平章事、淮陽郡王，改賜名頊。樂安郡公仲糾為明州觀察使、祁國公。仲恪為耀州觀察使、鄠國公，賜名頵。己未，永昌郡夫人翁氏削一資。翁氏位有私身韓蟲兒者，自言常汲水，仁宗見小龍纒其汲而出，左右皆莫見，因召幸焉，留其金釧以為騐，仍遺之物，蟲兒遂有娠，於是踰十月不産按問，皆蟲兒之詐，得金釧於佛閣土中，乃蟲兒自埋之也。太后以諭輔臣，命杖蟲兒配尼寺為長髮，而翁氏坐貶。輔臣皆請誅蟲兒，太后曰：「置蟲兒於尼寺，所以釋中外之疑也。若誅蟲兒，則不知者必謂蟲兒實生子矣」。 |
| 16 | 壬戍，皇子位伴讀王陶為淮陽郡王府翊善，皇子位說書孫思恭為侍講，太子中允、集賢校理兼史館檢討韓維為太常丞，充記室參軍。陶等請王受拜，不許。呂誨言：「王今未出閤，當且設師友，不冝遂置僚屬。臣欲朝廷先正，陶等名位，名位既正，則禮分自安。況王年已長，當早令出閣，開府建官，翊善、侍講自為僚屬，於事體即無不順」。 帝既視朝前後殿而於聼事，拱黙謙抑，御史中丞王疇上䟽曰：「廟社擁佑，陛下起居安平，臨朝以時，僅踰半載，而未聞開發聼斷，徳音遏塞，人情缺然，臣常論奏，願陛下釋去疑貳，日與二府講評國論，明示可否，而迄今言動寂寥，中外未有所傳，此葢議論之臣，辭情淺狹，不能仰悟君聼，伏望思太祖、太宗艱難，取天下之勞，真宗、仁宗憂勤守太平之力，勉於聼决大政，以慰母后之慈，毋疑貳謙抑，自使聖徳闇然不光」。未幾，又上䟽曰：「董仲舒為武帝言天人之際，曰事在勉強而已，勉強學問，則聞見廣而智益明，勉強行道，則徳日起而大有功。陛下起自列邸，光有天命，然而祖宗基業之重，天人顧享之際，所以操心治身，正家保國者，尤在強勉力行也。陛下昔在宗藩，已能務徳好學，語言舉動，未嘗越禮，是天性有聖賢之資，自疾平以來，于兹半載，而臨朝髙拱，無所可否，羣臣關白軍國之政者日益至，其請人主裁决者日益多，然猶聖心盤桓，無所是非者，何也？得非以初繼大統，或慮未究朝廷之事，故謙抑而未遑耶？或者聖躬尚未寧，而不欲自煩耶？抑有所畏忌而不言耶？茍為謙抑而未皇，則國家萬務，日曠月廢，其勢將趍於禍亂無疑也！若聖躬未寧，則天下之名醫良工，日可召於前，而方技不試，藥石不進，飬疾於身，坐俟歲月，非求全之道，茍有畏忌而不言，則又過計之甚也。今中外之事，無一可疑，無一可畏，臣常為陛下力言之矣！陛下何不坦心布誠，廓開大明以照天下？外則與執政大臣講求治體，內則於母后請所未至，延禮賢俊，咨訪忠直，廣所未見，逹所未聞，若陛下朝行之，則衆心夕安矣！況陛下向居藩邸，日夕於側者，惟一二講學之師與左右給使之人爾，雖修身行已，賢業日新，而知者無幾，則是為善多而得名常少也，然而終能徳成行尊，美名逺聞，此先帝之所以屬心也。今處億兆之上，有一言動，則天下知之，簡冊書之，比之於昔，是善行易顯而美名易成也，然而尚莫之聞者，是不為耳，非不能也，有始有終者，聖賢之能事，在陛下勉強而已」。 |
| 17 | 冬十月癸未，左司郎中、知制誥張瓌為左諫議大夫。瓌在先朝，常建言宻定儲副，特録其功也。 中書奏：「舊制，堂後官員外郎依舊供職，至景祐初，令至員外郎與外任，縁堂後官未至提㸃，皆不願出，遂以所當轉官為子孫求恩澤，至今㳂以為例。今欲轉至員外郎者，令依舊供職，更不許求恩澤，所有五房提㸃，例雖次補，亦合擇材。今後如任內職事修舉，年滿日，即依舊供職，推恩任用，如弛慢不職，即不俟年滿，止與堂除知州」。從之。 東上閤門使、眉州防禦使李端慤奏：「近歲閤門祗候以上，領在京差遣，不理資任，是以各圖外任。請令通事舍人、閤門祗候一任在京，一任在外」。從之，仍令常選留十二人在京。 |
| 18 | 甲午，葬仁宗神文聖武明孝皇帝于永昭陵。 皇城使、果州團練使張茂則為內侍省押班。司馬光、呂誨言：「祖宗舊制，內臣年未五十，不得為內侍省押班。茂則年方四十八，陛下踐阼之初，尤冝謹守祖宗法度，以御左右之臣，示天下至公。若茂則果有才幹可用，雖更留此闕二年，俟其年及，然後授之，又何晚也？臣恐茂則一開此例，內臣攀援求進者多，畫一之法，從此隳壞，人人相效，不可禁止，不若正之於事初也」。 |
| 19 | 十一月己亥，虞主至自山陵，皇太后迎奠于瓊林苑，太后乗大安輿輦，如肩輿而差大，無扇筤，不鳴鞭，侍衛皆減章獻明肅皇太后之半，所過起居者，咸呼萬歲。庚子，虞於集英殿。先是，五虞皆在途，及是六虞，猶用在途之禮，上不親祭。知制誥祖無擇、知諫院司馬光奏請親虞，御史中丞王疇亦以為言，下禮院詳議，謂冝如無擇等奏，乃詔翌日親虞，既而上不豫，卒令宗正卿攝事，光即奏：「臣昨言虞祭者，孝子之事，非臣下所得攝，乞陛下親行其禮，陛下幸聼，臣命有司設親祭之禮也，而陛下今復不出，在列之臣，無不愕然自失。且昨有司不為陛下設親祭之禮，猶可謂有司之失，若今日之事，則咎將誰歸？此皆由臣惷愚，以彰陛下之過，臣之罪重，惟陛下裁之。臣聞《易》曰：不逺，復無祗悔元吉，孔子曰：過而不改，是謂過矣。伏望陛下來日雖聖體小有不康，亦當勉強親祭，以解中外之惑。然上竟以疾故，訖九虞不能出也。司馬光言：臣先以醫官宋安道等診候，御脉日乆，方術無騐，乞行降黜，別擇良醫，使專其事，考其功效，以行賞罰，自後寂然不聞，朝廷施行，臣以為聖體已安，不敢復言。今覩陛下不親虞祭，乃知疾疹殊未痊平，臣子之心，何敢寧處。竊聞宋安道等，每奏皇太后及語大臣，皆云陛下六脈平和，體中無疾狀如此，安道等不惟方術，無効論其面謾之罪，亦冝誅殛矣！且安道等侍先帝疾，至於今日，而猶免於貶竄，冝其無所懲戒，不盡心也。臣不知朝廷何意再三惜此數人，不為國家正賞罰之法，快天下之心也！夫以四海之廣，捨此數人之外，豈無良醫？患在上之人不求求而不得，得而不使，使而不專故也！臣又聞病人能自知其病者，未甚病也。憎良藥而不受者，病在內拒之也。今竊聞陛下不安如此，而常自謂無疾，則病已深矣，醫有良藥，而陛下不服，則已為病所拒矣。若陛下不早覺悟，而更求名醫，強進良藥，縱陛下不自惜，奈宗廟社禝何？此臣所以痛心疾首，前有鼎鑊而不敢避者也。伏望陛下察臣兩次所奏，罷黜醫人之無功者，召募四方明醫，委大臣精選一名，使之專診御脈，聼用其言，服食其藥，以旬月之期，察其能否如前所云，以保養聖神，為天下生民之福」。呂誨言：「恭惟聖體違豫，日乆太醫，雖衆傳聞，療治調䕶，俱未得冝，又聞所進湯藥，聖意頗倦服餌，致醫者不得盡其術。臣竊疑醫官倡是言以為自全之計，又慮人衆相倚，依違度日，中外之心，徒益憂紊，臣欲乞皇太后宸旨，委兩府選擇善方脉者一二人，俾專其事，所進湯藥，輪大臣一員，淮陽王同內臣御醫供侍，如此開悟上意，服餌精專，必見功效，其醫官當重加賞，或又無騐，即嚴加責罰，賞罰既明，孰不用心？所貴中外知治，療調䕶之冝，人心自安」。 |
| 20 | 甲辰，上親祭虞主而不哭，名曰卒哭，舊無卒哭之禮，於是用呂夏卿議，始行之。 |
| 21 | 丙午，祔仁宗神主于太廟，樂曰《大仁之舞，以王曾、呂夷簡、曹瑋配享廟庭。庚戍，詔州軍長吏舉精於醫術者，令赴闕。甲寅，賜太常少卿孔叔詹金紫。叔詹監裁造務，以勞當遷，上不欲以卿監賞管庫之勞，故有是賜，自是以為例，是月，司馬光上皇太后䟽曰：「臣聞聖人之徳，使四海之外，編戶之民，皆輻輳而歸之，如孝子之奉父母，其故何哉？惟仁愛惻怛之誠以加之也，故詩云：豈弟君子，民之父母」。夫四海至逺也，編戸至㣲也，誠之至也，猶可以為父母，況閨門之內，血氣之親乎？昔漢明徳馬皇后無子，明帝使養賈貴人之子烜以為太子，且謂之曰：人不必生子，但患愛養不至爾。后於是盡心撫育，勞悴過於所生，及明帝崩，太子即位，是為章帝，亦孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛終始，無纎芥之間，前史載之，以為美談。臣恭惟仁宗皇帝憂繼嗣之不立，念宗廟之至重，以皇帝仁孝聦明，選擢宗室之中，使承大統，不幸踐祚數日，遽嬰疾疢，雖殿下撫視之慈，無所不至，然醫工不精，藥石未效。竊聞嚮日疾勢稍增，舉措語言，不能自擇左右之人，一一上聞，致殿下以此之故，不能堪忍，兩宫之間，㣲相猜望，羣心憂駭，不寒而栗。方今仁宗新棄四海，皇帝乆疾未平，天下之勢，危於累卵，惟恃兩宮和睦以自安，如天覆而地載也，豈可效常人之家，爭語言細故，有絲毫之隙，以為宗廟社稷之憂哉？臣是用日夜焦心隕涕，側足累息，寧前死而盡言，不敢幸生而塞黙也。伏以皇帝內則仁宗同堂兄之子，外則殿下之外甥婿，自童㓜之歲，殿下鞠育於宮中，天下至親，何以過此？又仁宗立以為皇子，殿下豈可不以仁宗之故，特加愛念包容其過失耶？況皇帝在藩邸之時，以至踐阼之初，孝謹溫仁，動由禮法，此殿下所親見而明知也，茍非疾疢，亂其本性，安得有此過失哉？夫心者，神明之主也，若有疾，則精爽迷亂，冥然無知，言語動作，不自省記，不識親踈，不擇貴賤，此乃有疾者之常，不足恠也！殿下聦明睿智，天下之理無所不通，豈可責有疾之人以無疾之理也？今殿下雖日夕憂勞，徒自困苦，終何所益？以臣愚見，莫若精擇醫士一二人，以治皇帝之疾，旬月之間，察其進退，有效則加之以重賞，無效則威之以嚴刑，未愈之時，但冝深戒左右，謹於侍衛，其舉措語言有不合常度者，皆不得以聞，庶幾不增殿下之憂憤，殿下惟寛釋聖慮，和神養氣，以安靖國家，紀綱海內，俟天地垂佑，聖躬痊復，然後舉治平之業以授之，不亦美乎？古之慈母，有不孝之子，猶能以至誠惻隱，撫存愛養，使之內媿，知非革心為善，況皇帝至孝之性，稟之於天，一旦疾愈，清明復初，其所以報答盛徳，豈云細哉？臣之愚慮苦言，盡此而已」。光又以䟽諫，帝曰：「臣兩曾上䟽，以陛下受仁宗之天下，欲報之徳，當奉事皇太后孝謹，撫諸公主慈愛，勿使姦邪之人有所離間，致兩宮有隙，以上貽宗廟之憂，下為羣生之禍，叩心瀝膽，極其懇惻，未審臣言，得達聖聼，或萬幾之繁，未嘗奏御也，此乃成敗之端，安危之本，不可不察。臣聞漢章皇帝乃賈貴人之子，明帝使明徳馬皇后母養之后，盡心撫育，勞瘁過於所生，章帝亦孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛，始終無芥之間，馬氏三舅，皆為卿校、列侯，賈貴人終不加尊號，賈氏親族，無受寵榮者，此前世美事，今日所當法也。詩云：父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入復我，欲報之徳，昊天罔極。然則父母之恩，不獨以其生已也，拊畜長育，居其大半焉。陛下自齠齔之年，為太后所鞠育，恩亦至矣，又況今日為仁宗皇帝之嗣，承海內之大業乎？臣謂陛下冝夙興夜寐，昏定晨省，親奉甘㫖，承順顔色，無異於事，濮王與夫人之時也，近者道路之言，頗異於是，紛紛藉藉，深可駭愕。臣竊惟陛下孝恭之性，著於平昔，豈一旦遽肯變更，葢鄉者聖躬未安之時，舉動語言，或有差失，不能自省，而外人訛傳，妄為增餙，必無事實，雖然此等議論，豈可使天下聞之也？《周書》曰：小人怨汝詈汝，則皇自敬徳。古人有言曰：禦寒莫如重裘，弭謗莫如自修。陛下疾疢未平，固無如之何，若既愈之後，臣愚伏望陛下親詣皇太后閤，克己自責，以謝前失，溫恭朝夕，侍養左右，先意承志，動無違禮，使大孝之美純粹光顯，過於未登大位之時，如此則上下感悅，宗社永安，今日道路妄傳之言，何能為損也！古之至孝者，雖有不慈之母，猶能使之感悟驩悅，囬心易慮，況皇太后聖善之徳，著聞四方，自陛下有疾以來，日夜泣涕，禱於神祗，憂勞困瘁，以冀陛下之安寧，如耕者之望收，涉者之求濟，陛下豈不思有以慰安之也？呂誨上皇太后書曰：臣竊以兩漢而後，諸侯王入繼聖統者甚衆，或以功，或以賢，或以親，或以黨，四者之繼，隆替所繫，以功與親賢者，何嘗不興隆於寳緒，由黨附而至者，未有不基乎禍亂。哀平、威靈之類是也，千百載而下，為之監戒。今上生而敏睿，天資英哲，先帝知其厯數在躬，又當近屬，實以親而賢，授之寶器，及誕告於外，歡聲翕然，殿下以積勲之後，配徳仁宗，主宣隂教，天下䝉福，上自潛徳之初，殿下鞠育保䕶者三十年矣，先皇厭代，宣導遺㫖，掌握機柄，佐佑聖嗣，克安天歩，永我帝業，丕功茂實，固不待愚臣一二而談也。上違豫以來，重煩聼斷，庶務允輯，中外頼焉。比聞流議喧傳，上疾未間，言或荒忽，承顔之禮，時有所闕，殿下幾至，不能容覆，外臣罔測，謂之然矣，然竊慮小人乗間，幸兩宫如是，隂為交鬪，以生他事，殿下察其素履，知其有疾，故當責中臣之輔助，擇太醫之調理，又聞上意自倦服藥，以致醫工乆無效騐，或者苦其瞑眩，斯亦常情，誠恐奉御之人，但能偹禮，不敢強之以服餌，積日之深，其誤不細。惟殿下廣乎容納之度，忘其惰慢之禮，親閲湯劑為調治，強之以嚴威，煦之以恩愛如此，人神和悅，得不降祐，上之起居，必遂安適，不然恩禮中闋，慈孝兩失，人言不已，天下何觀？其如先帝何！三十年保育之功，一朝而棄，臣竊為殿下惜之！臣重思療治之法，即如是言，萬世之計，敢不為殿下陳論漢馬皇后，畢明帝世，克全美徳，以至鞠養章帝，勞瘁過於所生，母子慈愛，始終無芥之隙，章帝終為賢聖之主，其保助亦已明矣，史冊書美，世逺益光，臣伏願殿下循修以為法度，念先帝之顧託，體聖躬之憂危，宮中間言，不可不察，方四海顒顒，日期振治，萬幾取决，不可遲疑，雖神宇暫勞，而宋祚安矣，俟上躬和平還居，清淨燕間，和洽夀考，豈不休哉？況淮陽王及諸孫，天資淳篤，冝均撫育，以盡愛慈，繼繼承承，本根為重，儲副之位，安可暫虛殿下，冝上承天意，下順人心，謀及輔臣，助成君徳，早議建立，旁絶闚𨵦，則廟社之福，天下之幸也！」并以書勸帝盡孝道，親藥物，開陳切至，多人所難言，又乞宻建東宮，其書曰：「陛下踐阼以來，聖體違豫，雖天光臨下，而徳音鮮聞，萬幾之事，未嘗可否，悉付中書、宻院，皇太后關决於中，自非輔臣承㫖，兩制近侍亦不得造簾箔之下，況踈逺之臣耶？如是爵賞刑威，一歸於政府，使政府盡公則已，脫有差繆，何由取正？下情所以壅閉，中外所以慊然不安也。為陛下謀者，莫若早建元良，內輔，號令威福自中而出，人知所歸而下無異心，此當今之速效也。漢文帝即位之初，有司請預建太子，以文帝英睿之君，景帝賢明之嗣，尚以不豫建為憂，誠有謂也。況淮陽王天資頴悟，法當寵嫡，冝預建立，以固本根，旁絶闚𨵦，慰安人心，斯萬世之利也。伏望陛下廓開聦聼，俯納愚忠，審權柄不可移於下，思機㑹不可失其時，法漢文豫建之䇿，為廟社長乆之計，上有聖后之翊輔，下有元良之倚，頼陛下髙拱巖廊，仰成庶政，泰山之安，何以喻此？如此則㳺心清浄，不言而化，人神胥悅，天意昭輔，勿藥之喜，計日可期矣！」方帝疾甚時，云為多乖錯，往往觸忤太后、太后不能堪左右䜛間者，或隂有廢立之議。昭陵既復土，韓琦歸自陵下，太后遣中使持一封文書付琦，琦啟之，則帝所冩歌詞并宮中過失事，琦即對使者焚毀，令復奏曰：「太后每說官家心神未寧，則語言舉動，不中節，何足恠也！」及進對簾前，太后嗚咽流涕，具言之，且曰：「老身殆無所容，須相公作主」。琦曰：「此病故爾，病已必不然，子病，母可不容之乎？」太后不懌，歐陽修繼言曰：「太后事仁宗數十年，仁聖之徳，著於天下，婦人之性，鮮不妬忌，昔溫成驕恣，太后處之裕然，何所不容？今母子之間而反不能忍耶？」太后曰：「得，諸君知此善矣！」修曰：「此事何獨臣等知之，中外莫不知也」。太后意稍和，修又言曰：「仁宗在位歲乆，徳澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下稟承遺命，奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后深居房帷，臣等五六措大爾舉動，若非仁宗遺意，天下誰肯聼從？」太后黙然，琦等見帝，帝曰：「太后待我無恩」。對曰：「自古聖帝明王，不為少矣，然獨稱舜為大孝，豈其餘盡不孝也！父母慈愛而子孝，此常事不足道，惟父母不慈愛，而子不失孝，乃可稱爾。政恐陛下事太后未至，父母豈有不慈愛者？」帝大悟，自是亦不復言太后事矣。先是，十月，輔臣請如乾興故事，隻日，召侍臣講讀，上曰：「當俟祔廟畢，擇日開經筵」。尋有詔，直須來春，司馬光以為學者帝王首務，不冝用寒暑廢，上納其言。 |
| 22 | 十二月己巳，始御延英閣，召侍讀、侍講講《論語，讀史記，呂公著講學而時習之，曰：「說命：王人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。然則人君之學，當觀自古聖賢之君，如堯舜、禹湯、文武之所用心，以求治天下國家之要道，非若博士諸生治章句、解訓詁而已，又講有朋自逺方來，不亦樂乎？」公著言：「自天子至於庶人，皆須朋友講習，然士之學者，以得朋為難，故有朋自逺，方來則以為樂，至於王人之學，則力可以致當世之賢者，使之日夕燕見，講勸於左右，又以左右之賢為未足，於是乎訪諸巖穴，求諸滯淹，則懷道抱徳之士，皆不逺千里而至，此天子之友朋，自逺方來者也，其樂亦大矣！」又講：「人不知而不慍，不亦君子乎？」公著言：「在下而不見知於上者多矣，然在上者亦有未見知於下者也。故古之人君，令有未孚，心有未服，則反身修徳，而不以慍怒加之，如舜之誕敷文徳，文王之皇自敬徳也」。劉敞讀史記》，至「堯授舜以天下」，因陳說曰：「舜至側微也，堯越四岳，禪之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟其孝友之徳，光於上下，何謂孝友？善事父母為孝，善事兄弟為友！」辭氣明暢，上竦體改容，知其以諷諫也，左右屬聼者皆動色，即日傳其語於外，既退，王珪謂敞曰：「公直言至此乎！」太后聞之，亦大喜。乙亥，淮陽王頊出閣，王辭兩宫，悲泣不自勝，太后亦泣，慰諭遣之，自是日再入朝。 以仁宗御書藏寶文閣，命翰林學士王珪撰記，立石。 |
| 23 | 己邜詔以國子博士陳俞舜制科第四等，著作佐郎安燾常中進士科第三人，與免逺官，自今著為例。燾，開封人也。 |
| 24 | 庚辰，命翰林學士王珪、賈黯、范鎮撰《仁宗實録，集賢校理宋敏求、直秘閣呂夏卿、祕閣校理韓維兼充檢討官，入內都知任守忠管勾，敏求時知亳州，召用之。辛巳，詔審官院：「應京朝官有親戚妨礙合廻避，如到任未及一年，即與對移，本縣官相妨礙，本州，別縣對移。本州官相妨礙，於隣路對移，及一年以上者，除祖孫及期已上親，依此對移外，其他親戚，即候成資放罷。令樞宻院、三班院並准此施行」。 |
| 25 | 庚寅，詔：「京師老疾孤窮匄者，雖有東西福田院，給錢米者才二十四人，可别置南北福田院，并東西各葢屋五十間，所飬各以三百人為額，歲出內藏五千貫給之」。其後又賜以泗洲大聖塔施利錢，増為八千貫。是歲，天下戸一千二百四十六萬二千三百一十，丁二千六百四十二萬一千六百五十一，夏秋税一千九百二十八萬四千二百六十五石，以災害放七十二萬四千六百三十三石。決斷大辟千六十六人。 |
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