1  | 書 |
| 2 | 甘孳害惶棄二正 |
| 3 | 真氏曰子丑寅之三正也怠棄者不用夏之正朔此見三王迭建其來久矣子丑之正唐虞之前當己有之 |
| 4 | 愚按蔡氏之說是也既改正矣而又曰不改月數何也 |
| 5 | 伊訓惟元祀有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥祖侯甸羣后咸在百官總己以聽冢宰序曰成湯既沒太甲元年 |
| 6 | 漢孔氏傳曰此湯崩踰月太甲即位奠殯而告奉嗣王祗見厥祖居位主喪侯甸辜后咸在位次唐孔氏正義曰殷家猶質踰月即改元年以明世異不待正月以為首也周法以踰年即位商謂年為祀伊尹祠于先王祭湯也奉嗣王祗見厥祖見湯也 |
| 7 | 愚按蔡氏集緯曰元祀者太甲即位之元年以阮年為踰年即位改元之元年禪緯十二月者商以建聲為正故以十貫為王以商亨不改月數此十二月即夏之十二月也鯉讎聖乏於書虞夏受禪曰正月上日受無于文祖曰正月朔旦受命于神宗至於商周革命皆改正朔以歲首之一月為正月者人君重居正也月必書正猶年之必書元也春秋於定公元年不書正定剛正也商既以十二月為正今但書十二月而不書正則是商無正矣不可也漢書律歷志曰成湯即世崩沒之時商十二月乙丑朔旦冬至故書序曰成湯既沒太甲元年使伊尹作伊訓伊訓篇曰惟太甲元年十有一月乙丑伊尹祠于先王誕咨有牧方是朔旦冬至之義也蓋漢初古曆猶存此其全文也故孔氏從之非臆說也蔡氏又曰三代雖正朔不同然皆以寅月起數蓋朝覲會同班曆授時則以正朔行事至於紀月之數則皆以寅為首謂改正朔不改董 |
| 8 | 一月數也今故以春秋胡氏傳所引周書曰夏正得天百王所用其在商周革命改正示不相強襲至於敬授人時巡守烝享猶自夏焉曰夏者仍以夏時也今謂朝覲會同班曆授時二代皆然正朔行事與周書不合矣今若果如其說以之班曆撓肅則虞周之時各行春令四時失序信不可也蓋葵氏未及考於周官之有正月正歲亦未及聞朱子晚年之定論故亦疑於各不可為春而為是說也律歷志又曰太甲雖有成湯太丁妹丙之服以各至越弗祀先王于方明以配上帝是朔旦冬至之義也與書序同故孔氏從之亦非臆說也時孟子之書太丁未立外丙判年仲壬四年紀與漢書略有不同而趙氏程子兩說亦異國莫知其孰是但古者重於君臣之禮不以叔姬第昆逆其祀故有祖廟有考廟今官祗見厥祖則是湯為之祖矣有祖則必有者為復者為之子也雖眾說有略不同而太甲有所繼之父之服則同也雖有所繼之父之服而重在於陽故既祀于先王而又見于湯也古人之言獨質但呂祗見厥祖則有父饗服可知漢書曰成湯崩沒之時書序呂成湯既沒皆是異指前後之事而言古文則然也蔡氏又引詩四月維夏八月徂暑為寅月起數之證即已辨於引詩一之四月來又引史記書泰元年冬十月以為證則一切子壬寅二陽之月三代皆以為春則可若建亥穴一陰之月無陽氣蠢動之義信不可以為春泰廢先一王之正自為一代之制史氏書秦之制亦自為鹹代之文不得引以為例也蔡氏又升惟三祀十有一二月朔伊尹以冕服奉嗣王歸于毫以謂祠告復一政皆重事故皆正朔行事以為證則祠告之說康一王之語固有受冊即位之明文羈讓語而後政一之說則伊尹因太甲有二年之喪乃營桐官使之居憂於此審邇成湯之墓以絕其跪比之私典起其自怨自艾之心而歸於善也及其克終厥德則因其師長之月以冕服奉迎以歸非前廢主而今復辟也且愚固臺合二篇之年月日而考之自崩年即位之元祀十有二月至于終喪歸亳三祀之十有二月正在禮所謂山年之喪二十五月而畢之月也若以為踰年而即位改元也則方其即位改元之月既已踰年矣而又加以自元祀至州祀之二十五月則爵四年而非二祀矣夫孟子明書三年復歸于亳太甲中篇亦明言曰祀非四年也而況營相之舉乃人臣之大變不得己之事備尹之心固幸其君之終喪而亟迎以歸也今乃既踰細喪猶未復政而因循以至于四年以伊尹之聖一決不為是萬萬無疑也由是而書伊訓之元祀非踰年即位改元之元年又無疑也其愚又嘗者不惟三祀十有二月朔之文矣夫自元祀之十有六月至于三祀十有二月之類且以畢喪之月數詳之其時為列十有四月之方畢猶有一月之府也一伊尹之聖決不以一月之有虧而亂喪紀之常亦無疑也竊意太甲即位之月其康王即位之月同則自元祀十有二月以至二祀十有二月之類且恰為二十有五月而無虧踰月即位之云恐亦未得萬至當之論也噫孔傳輿序朱子固嘗疑之矣蔡氏又非孔傳引蘇氏之說以崩年改元為亂世事則東王之語曰乙丑至癸酉方及九日明篇醴年即位固與此篇同矣醴驪蘆古人之禮與後之亂世即位於柩前者事雖同而心則其無轡雖觀之則十有二月為商之十二月夏之十兩用也信矣 |
| 9 | 泰誓上惟十有三年春大會于孟津孔氏正義曰周之孟春建子之月也按兵統曆以殷之十二月武王發師至二月甲子咸劉商王紂彼十二月即周之正月建子之月也愚按孔氏之說是也漢唐諸儒無異論也蔡氏以為孟春建寅之月引鄭氏以詩維莫之春為夏之孟春乃承襲漢儒之誤黼關酬又以為四時改易一皆不得其正正愚所謂未及聞朱子晚年之定論一也周有正月正歲安有四時改易之不得其正者乎 |
| 10 | 泰誓中惟戊午王次于河朔 |
| 11 | 序曰一月戊午師度孟津 |
| 12 | 愚按蔡氏謂孔氏因一月戊午遂以泰誓篇十一月為春非是今以漢書律歷志者之則孔氏為有掘律歷志文見下武成 |
| 13 | 牧誓甲子昧爽王朝至于商郊牧野孔氏正義曰周之二月四日 |
| 14 | 武成篇惟百壬屢旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商既戊午師逾孟津癸亥陳于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林會于牧野孔氏正義曰周正月辛卯朔二日壬辰伐紂三日癸巳發鎬京于十八日戊午渡河泰誓序云夏戊午師度孟津中篇云惟戊午王次于河朔是也二月辛酉朔甲子殺紂牧誓云甲子昧爽刀善裏也 |
| 15 | 愚按漢書律歷志引武成篇云惟一月壬辰旁死魄若翼日癸巳武王乃朝步自周于征伐鮮越若一來二月既死魄越五日甲子咸劉商王紂引傳曰周師初發以殿十一月戊子骸後鯉日得周正辛卯朔明日壬辰又明日癸巳始發戊午渡于孟津孟津去周九百里師行三十里故三十一日而渡擅明日己未冬至庚申品月朔府四曰癸亥至牧野夜陳甲子昧爽而合矣此與今泰誓武成日月時皆合但其文與今之古文武成不同孔穎達謂漢書所引為為書其後又去其篇漢世謂之逸書引鄭玄云武成逸書建武之際亡矣又按周語云王以二月癸亥夜陳未畢而雨與漢書同託於孔壁後出之書乃疑其儒姑未暇辨但二篇皆以一月壬辰為周之正月周之正月是楚子之月商十二月也蓋武王初伐商猶未革命未改正朔故但書一月序亦書一月戊午與洪範惟十有三祀同義蓋以武王初克商即下車訪箕子其時猶未改正朔故稱年田祀也武王克商之初猶朱遽改正朔可見文王未裳稱王矣金騰秋大熟未穫天大雷電以風禾則盡偃註茂則大熟 |
| 16 | 孔傳曰二年秋也 |
| 17 | 愚按幽風夏正云八月其禮則此云秋者周正七月也八月雷收聲雷電以風為一也後言議則大缸指十月也何以知其為十月幽風七月之詩曰十月納禾稼黍稷重穆禾麻菽麥朱子集傳以為自固而納不傷者無所不備則禾稼總五穀而書也五穀皆鄭為有年故書之曰歲則大熟猶舂秋並圭至癸未也麥禾該五穀雪逞五穀成不熟為饑箴故書之曰各大無麥番蓋周以一月為歲首十月為歲終會計歲事皆於十月以是知其為十月也此篇書秋不書月以七月於夏周皆秋撫俟乎書月春秋書冬不書月以十月於夏商皆各亦無俟乎書月也然則此篇之秋大起亦同時也石誥惟一月既望越六日乙未王朝步自周則至于豈惟太保先周公相宅越若來三月惟丙午肺越山責戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜則經營越二日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛油越五日甲寅位成若翼日乙卯越三日丁已肄越七日甲子爵孔氏正義曰左傳發例云凡土功水昏至而栽日至而畢此以周之二月農時役眾者遷都事大不可拘以常制也 |
| 18 | 愚按此書周之二月為農時是夏之正月也則工月既望為夏之十其月也與小明詩二月初吉同也二月不擊之時者二月於周非春也二正洛誥曰惟二月哉生魄周公初基作新大邑于東國洛轉輔難讎予惟乙卯朝至素洛師瀑戊辰王在新邑烝祭歲文王辭牛納武王辟牛一王命周公後作冊逸誥在十有九刀 |
| 19 | 孔氏傳曰成王既受周公誥遂就居洛邑以十二月戊辰晦到明月夏之仲冬始於新邑惻祭故曰洲祭歲 |
| 20 | 孔氏正義曰成王東赴洛邑其年十二月晦戊辰日在新邑後月是夏之仲冬為冬節烝祭其身是周之歲首特異常祭加文王武王辟牛各一也此歲入戊午部五十八年三月云丙午賦以之法計之二月甲辰朔大四月甲戌朔小五月癸卯朔大六月癸酉朔小七月壬寅朔大八月壬申朔小九月辛丑朔大又有聞九月辛未朔小十月庚子朔大十口月庚午朔小二月己亥朔大計十二月二十日戊辰晦到洛也下云在十有二月者周十二月建亥之月也戊辰是其晦日故明日即是夏之仲冬建子之月也晉明月者此烝祭非朔日故言月也自作新邑以來未嘗於此祭祀此歲始於新邑烝祭故曰烝祭歲也 |
| 21 | 愚按律歷志是歲十二月戊辰晦周公以反政故洛誥篇曰戊辰王在新邑烝祭歲命作舟惟周公誕保文武受命惟七年周十一月夏十月也周以十口月改正月為歲首故曰洲祭歲孔說是也冬祭曰烝此月烝祭者趙匡曰四時之祭著夏時也篇首惟二月夏之正月也不學之時多士篇惟三月周公初于新邑洛二方篇惟五月丁亥王來自奄至于宗周愚按二篇皆周月也多方五月不擊之夏者五月於周非夏也 |
| 22 | 顧命惟四月哉生魄王不懌甲子云越翼日乙丑肄丁卯命作冊度越七日癸酉註孔氏傳曰成王崩年之四月始生魄月十八日愚按漢律歷志成王二十年四月庚戌朔十五日甲予哉生霸引顧命堯典書同四月夏二月也不擊之時 |
| 23 | 總論八篇之義金勝書時不書月召誥洛誥多士多方顧命書月日不書時蓋周以子月為正於夏正有兩月之不同夏正自前代行於民間已久而正月正歲又自有參臺之不齊故於時月日之書皆不相君以一臣民之耳目視聽使之不惑此周一代書法也厥後魯公費誓甲戌我惟征徐戎甲戌我惟築猶周之書法見魯用周正朔也畢命惟十有二年八月庚午月越三日壬申王朝步自宗周至于豐以成周之眾命畢公保釐東郊愚按漢律歷志曰康王十一年八月戊辰朔二日庾午故畢命豐刑曰惟十有二年八月戊辰朔三自庚午拙王命作策豐刑孟康註曰逸書篇名漠儒未嘗見今畢命也今畢命篇首年月日皆備旗周史官書法見於伏生口受者異非特文章體製氣象之不同此所以為孔壁後出之書也論語 |
| 24 | 盲點言志曰其春者春服既成冠者五八人童子乃七人浮乎沂風乎舞雩詠而歸愚按此章程子朱子發明書點已見大意之言論語第止義孰敢少真其疑矣近觀平廢項氏安泄家說引漢志漢初所穀之樂無以二人冠者五八人五八三十也童子八七人六七四十二人也魯沂上有溫泉故曰浴乎沂有舞雩臺故曰風乎舞雩也祭而歌舞有詠歎讎次之辭故曰詠而歸也上已復禮起秦昭王同時未有也蓋夫子問諸策干以如有用我則將何以用世故諸弟子皆一日其用世之事燕以此對欲以農事為國故指孟一春祈穀之事言之亦用世之事也天子書三年有一成亦指農事言之猶孟子勸齊梁之君行王道而先農桑也其說雖出於漢初之鄙禮而去周未隨似亦有據項氏朱子同時人說諸經皆平正而非為新奇之論者姑錄之以備周時之義說未敢以為必然也 |
| 25 | 豐口以 |
| 26 | 尤言 |
| 27 | 明堂位篇魯君孟春乘大輅載弧輔旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之禮也季夏八月以禘禮祀周公于太廟牲用白牡鄭註孟春建子之月魯之始郊日以至季夏建巳之月白牡殷牲也 |
| 28 | 愚按魯郊用周禮禘用商禮先儒曰正用時王之禮者諸侯之事通用先王之禮者天子之事言滯也建子十一月謂之孟春建巳四月謂之季夏備月則春秋楚子之為春明矣詩二月之為四月維夏亦明矣後篇正月日至尤其明證坎雜記篇孟獻子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事於祖七月而禘獻子為之也鄭註周正月建子之月也日至冬至日也七月周七月建午之月日至夏至日也獻子書建子冬至既祭上帝則是千夏至亦可禘祖非也魯之祭祀宗廟亦猶用夏家之法凡大祭宜用首時應禘於孟月孟月於夏是四明謝惆萬八月獻予捨此義欲以兩至相對以大封祖垂失禮意矣愚按建子之月冬至而曰正月日至不曰冬至以周十一月不為冬也建午之月夏正而曰一日至不曰夏正以周五月不為夏也然則春秋建子之月不以為冬而以為春亦明矣郊特牲天子大靖八伊耆氏始為精精也者索也歲十二月合聚萬物而索饗之也雖離蠶蘇詩鄭註歲十二月周之正數謂建亥之月也孔正義曰知是周十四月者下云既精而收民息己收謂收斂則詩所謂十月納禾稼月令云孟冬祈來年于天宗是知情周建亥之月三代皆然此經丈據周故為十工月 |
| 29 | 愚按漢蔡苞曰夏曰嘉平甫曰清祀周曰大靖秦曰臘送而不迎貴歲終之祭也夫興代及秦正朔不同則其為歲終各異故月今於孟冬十月日臘先祖五祀勞農以休息之則秦建亥為歲首之月也既與歲終之說不同而秦以十月為臘遂改臘月羈嘉乎今日夏曰嘉平則又誤矣其說亦難盡信也鄭氏二伐音措以亥月之說愚亦未敢盡信一 |
| 30 | 也 |
| 31 | 周禮一大司徒正歲令于教官曰各共爾職脩入事以聽王命 |
| 32 | 鄭註正歲夏正月朔日 |
| 33 | 愚按正歲朱子所謂周禮有正歲正月則周實是元改作春正月是己而春秋胡氏傳引周書猶自夏焉者亦此意也八 |
| 34 | 劉刈堂冰正歲十有二月令斬冰二其凌春始治鑑夏頒冰秋別譽鄭註正歲季冬火星中大寒冰方盛之時受冰室也王之者為消釋度也杜子春讀掌冰為主冰正為夏正為其凌三倍其冰 |
| 35 | 愚按周書謂授時巡守無享猶自夏為杜氏亦謂田狩皆用夏時則藏冰之用在於賓食喪祭亦皆用夏時也故此以夏五十二月言之下文亦然然典斷風左傳亦不同矣遂大夫正歲簡稼器修稼政讎雌黼細馳雌羈太史正歲年以序事頒之于官府及都鄙頒告朔于邦國辟鬱驪驪驪鯉訓方氏掌道四方之政事與其上下之志誦四方之傳道正歲則布而訓四方而觀新物驪顯顯綱 |
| 36 | |
| 37 | 賦侵掌十渾之江以觀妖祥辨吉凶正歲則行事小司寇歲終則令羣士計獄弊訟登中于天府正歲率甚屬而觀刑象今以木鐸曰不用法者固有常刑士師歲終則令正要會鞍此正歲帥其屬而憲禁今于國及郊野 |
| 38 | 愚按凌人正歲十有夙月夏季冬也逮大夫訓方氏正歲夏正月也大司徒小司寇士師先歲絡而後正歲賦授先正歲而後歲絡考之皆夏正月也所謂自夏所謂正歲用夏時也天官大宰正月之言始和而治于邦國都鄙關一 |
| 39 | |
| 40 | 地官大司徒正月之吉始和布教灰都國都鄙謹謹 |
| 41 | |
| 42 | 夏官大司馬正月之吉始和布政於邦國都鄙醴逍秋官大司寇正月之言始和布刑於邦國都鄙雕愚按鄭註云正月謂周之正月則夏十宜也是歲則夏之正月也所謂自夏用夏時也一史記 |
| 43 | 曆書音自在古曆建正作於孟春義王者易姓受命必慎始初改正朔易服色 |
| 44 | 索隱曰案古歷者謂黃帝調歷以前有上元太初歷等皆以建寅為正謂之孟春顓頊夏禹亦以建寅為正惟黃帝及殷周魯並建子為正而秦王建亥漢初因之至武帝元封七年始改用太初歷仍以周正建子為十百朔旦冬至改元太初歷焉今按此文至於十二月節出大戴禮虔史伯夷之辭也 |
| 45 | 愚按此則黃帝以前已有山正典夏書甘誓合非一始於三代也又按建寅為正謂之孟春則在天之月止有建子建安建寅至於建成與亥而春夏秋冬孟仲季之名出於人之所命隨時而改以為一代之正朔者也商正建安而此云並建子者猶易繫曰潤之以風雨風不得羈潤也伯夷虞史也古人簡質呂多類此非誤也 |
| 46 | 夏正以正月殷正以十二月周正以一一月蓋二王之政若循環 |
| 47 | 愚按三代改正予妥寅迭為正月伊訓書十二月不書正非夏正十二月也商周既改正矣而此云十二月十夏者漢武用夏正司馬遷漢時人言今夏時見用者為商周之時後世之辭也十日九朔更以七年為太初元年年名閼逢攝提格月名畢聚得夜半朔旦冬至 |
| 48 | 愚按三正始衣天施而治天下立人極必當用人紀故夫子言行夏之時自漢迄今用之而不能改人事之當然也時作歷必用天王以甲子夜半朔旦冬至為元又自黃帝命大撓造甲子以來數干一支必首甲子以子月為明年久矣而以子半舄明日者不能故天數之本然也至於日出而作日入而息亦猶周之授時用夏時也 |
| 49 | 漢書律歷志 |
| 50 | 三統者天施地化人事之紀也十一月乾之初九陽氣伏於地下始著為賈物萌動故黃鐘為天統渾月乾之九三萬物祿通釋族出於寅人奉而行之今事物各得其理故大族為人統其於三正也黃鍾子為天正軸林鐘未之衝丑為地正大旅寅為人正愚按在律歷為三統在正朔為王正太陰者北方北伏也陽氣伏於下於時為冬洛終也物綸藏乃可稱太陽者南方南隅池遇儀登秦逝號時為夏夏假也物假大乃宣平少陰者西方西遷池陰氣遷落物於時為秋秋鞭也睡楊擊姚乃成亂少葛者東方東動也於時為春春蠢也物蠢生乃動渾一愚按四時之名昔人所命春蠢也呂陽氣蠢動迦一一千至皇月壬二陽之月寅劓陽料則謝夏商鄙一一皆以為春亥九陰之月不可為春矣故行之不久也一夫曆春秋者天時也列人事而目以天時一愚按此可證魯論行夏之時為在天之道四時差寺 |
| 51 | 日 |
| 52 | 帝王必改正朔易服色所以明受命於天也創業變改制不相復蘭今二代之統絕而不序矣愚按漢初尚因秦帝以建亥為歲首故云二代之統絕而不序見帝王必改正朔以為不改月者非也 |
| 53 | 元共渥貽曰浣傳曰元善劣長也共養三德為元禍臨講又曰元體之長也今三體而為之原故曰元於春三月每月書王元之三統也三統合於二兀故因元一而北二之以為法鯉鹽綱攀顯鑿顯顯顯盤講謹實十二至以為實簫質顯驪醴讓譚如喜真法得為黃鐘 |
| 54 | 愚按公羊傳何休註春秋二月二月晉書王者周二月殷之正月周書月夏之正月也與此同陳寵傳亦同子丑寅之三月晉書王而此四卷二月亦一後世之辭也 |
| 55 | 種曰春王正月傳曰周正月火出於夏為三月商為西月周為五月轉顯夏數得天得四時之正也二代各據羅明二統常合而造為首登降二統之首周還五行之道也故三五相包而生天統之正始施放子半日萌色赤地統受之於丑初日肇化而黃至丑半日牙化而白人統受之於寅初曰孳成而洲至寅半日生成而青天施復於子地化自安畢眾辰翱人生自寅成於中雖誤蘊正故歷數三統天以甲子時鹽地以甲辰人以甲申醉醜孟仲季迭用事為統首愚按孟仲季迭用事為統首謂夏以建寅為孟春而建卯建辰為仲季商以建丑為孟春而建寅建卯為仲季周以建子為孟春而建安建寅為仲劉迭用事為統首則四時之孟仲季昔三代命之名特夏時為時之正今之善也 |
| 56 | 二辰之合於三統也日合於天統月令木地統斗合於人能八首十二月乙丑朔旦冬至理愚按冬至在十二月則以為夏正十二月不可也蓋商正十六月也 |
| 57 | 周師初發以殷十日月戊午縛獸軒書武成篇曰文多不載鴛關召誥曰云云謂翱洛誥曰云云謂關制 |
| 58 | 顧命曰云云詳醜魯惕公二十四年正月丙申朔旦冬至魯微公二十八年正月乙亥朔旦冬至魯獻公十五年正月甲寅朔旦冬至魯懿公九年正月癸巳朔旦冬至貞甘惠公二十八年正月壬申朔旦冬王膏釐公五年正月辛亥朔旦冬至慨封關愚按漢初魯歷與黃帝顓項夏商周之歷俱存劉獸散用之為二統歷班因取之為律歷志所引各至見於魯六公之時者皆在周正月非夏之正月左廣蹴曰日至而此曰冬皇者則亦後世之辭也 |
| 59 | |
| 60 | |
| 61 | |
該資料是通過對對應底本影印本進行