《三朝要典·後序》 |
1  | 是《三朝要典》者，乃我皇上遹追先德，爰命儒臣編輯成書，特錫以嘉名者也。書曰：「天叙有典，明此典為天之所叙。而皇上即天也，則叙之固惟我皇上。」又曰：「辭尚體要，葢辭繁則淑慝之衡不定，惟體要為可持。然則今日欲定是非而光慈孝，信非提要不可。」書既成，皇上親灑宸翰，冠於編端，謨訓輝煌，千古王言，莫敢望焉。臣秉謙猥以黭淺，備貟首弼。欣睹垂憲芳摹，愧未能揚萬分一。兹復欽承休命，俾臣等恭題簡末。臣敢不稽首颺言。臣竊惟談家法於我朝，葢不啻金玉式而美善僃矣。據臣所親見，則莫盛於皇祖之升日恒月，泰平四紀興歌，而注意尤先國本，又莫盛於先帝之觧雨巽風，善政千秋為烈，乃哀慕遂至不延，可不謂止慈止孝，天地為昭哉！我皇上聖神纘緒，承玉几以傳心，顧瓊宮而增惋，構堂之思方切，骨肉之愛彌周。令臣下能將順其美，軼堯駕舜，且未足言，而奈何有三案紛紛，特為功名一念所使耳。 |
| 2 | 夫功依事而立者也，名附實而彰者也。無事而欲有其功，無實而欲有其名，捕風吠影，衊宮闈，虧聖德，善類之驅除殆盡，風波之連蔓相尋。有臣若此，國是何繇定乎？天牖聖衷，為綱常主，正論荷賜環之詔，邪說挂斥幽之條，朝廷於是有賞罸，天下於是有是非矣。但一世之維存乎法，萬世之信存乎史。所為開舘纂修，刻期責竣者也。臣不敏領其役，伏莊誦聖諭曰：「卿等須同心協力，研精殫思，採集周詳，持議明覈。」烺烺天語，固明示以司南之藉。惟是三朝之議論久紛，一家之權衡未確。臣與同事諸臣約，勿狥一人，亦勿枉一人，勿遺一事，亦勿增一事，惟當因人立斷，據事直書。而諸臣亦各仰體聖心，竭其蒐羅，加以筆削。事關三案者，雖片語而必存，其不相涉者不煩，稱以傷體。葢執筆時，儼有在天之靈，與皇上明威臨其上也。 |
| 3 | 是書成，而三朝之浮誣盡消，一代之芳模不朽。父子君臣，各安其位，人心風俗，咸底于醇。言約而義則該，辭嚴而指更遠，稱為『要典』，豈虚哉？然皆仰仗聖明指授，臣何力之有。臣又思皇上作是書，夫亦使為臣者，著于無偏無黨之義。慨自三案起而黨禍滋，濁亂朝綱者幾十載。今堯舜在上，化偏黨為蕩平，政在此日。臣荷三朝隆遇，毫無補塞，惟耿耿孤衷，獨信獨持，不敢稍有攀植，以戾明訓。尤願諸司百執，寧守經而砥節，毋蹈險而徼功；寧亹亹循循，貽國家以平康之福；毋呶呶悻悻，使其身標烜赫之名。何也？典者，天之典也。棄典即棄天，天必震之。皇上既體天垂教，諸臣當奉天不違。故臣敢於《要典》篇終，闡無偏無黨之大義，與諸臣同黽勉，亦以竟編中之意云爾。 |
| 4 | 光祿大夫、左柱國少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士臣顧秉謙謹序 |
《三朝要典·序》 |
| 1 | 我皇上光宅丕基，覲揚先烈，頃者以三朝慈孝，昭示中外，命儒臣摉輯詔令章奏，次第編纂，立斷案，晰是非。仍命臣等論讐裁定，賜名《三朝要典》。書成，上親灑宸章，冠諸篇首。臣立極躬逢盛事，謹拜手稽首而颺言末簡。 |
| 2 | 竊惟國于天地，必有與立綱常而已矣。綱常所以萬古不毁者，有大權焉。一人操之，天下信之，即有亂臣，不得以營私奸命而天下治。故敦睦克諧，樹極于堂皇，而時雍風動，翔洽乎天下。君臣同德，疑信兩忘，蕩平渾噩，此極治之象也。代之季也，主權㫄落，而誕信相傾，亂賊接踵，聖人有憂之，故《春秋》作焉。《春秋》者，誅遺姦，闡幽貞，定猶豫，斷是非，非孔氏之書，葢天子之權也。而二綱以明，九法以叙，若是乎權之不可一日無者也。 |
| 3 | 恭惟我太祖高皇帝，乘權御世，敦典庸禮，命德討罪，而尤垂訓于家法。首著《孝慈錄》，以風示天下，天下象之，繇而不知，穆然唐虞之際矣。列聖相承，繼志述事，扶綱植紀，二百餘年太平之盛，將遍億萬世而無極。至我神宗顯皇帝，英睿天縱，太阿獨持，元良蚤建，大本以端。偶一妄男子，闌入宮門，幾致大獄。慈寧一召，天語煌煌，羣喙以息，其止慈可信也。我光宗貞皇帝，茂齡踐祚，習練朝章，一月之間，而疏壅沛膏，善政如流。乃孺慕哀毁，膏肓以中，操藥以進，其色焦然，亦臣子之不容已。令德考終，其止孝可信也。我皇上以冲聖之姿，當鼎新之會，父子授受，憑几遺言，堯舜如在，其無垂簾並后之謀可信也。乃梃擊、紅丸、移宮之說，何為者？搆宮庭骨肉之嫌，為富貴功名之地；假甞藥郤坐之事，恣傾危媒孽之謀。一唱衆和，煽惑聽聞，黑白混淆，東西易位。將兩朝慈孝之名，皇考令終之譽，及我皇上尊崇遺妃，篤厚弟妹之徽猷懿媺，幾且不白于天下。嗚呼！此所謂蒙首惡之誅者也。天聰所徹，聖斷以彰，立剖羣疑，獨標真是，俾嘉言罔伏，公論翕然，威福在握，而天下晏如，海內喁喁，頌明明后矣。 |
| 4 | 皇上猶汲汲焉以成是書者，盖彰癉行于一時，是非垂之萬世。繁言淆亂，則疑以滋疑；方無可徵，則信以傳信。試一披覽間，時歷三朝，事綜三案，編年紀事，綱舉目張，貞邪較若列眉，法誡燦于指掌。於都㦲！直與堯舜之典謨，孔氏之《春秋》，論烈比隆。而先朝《明倫大典》一書，所為易世合符者矣。然大典之所明者，倫也。倫萬古以為昭，原非曲學隅見所能終晦。今即不明，後當有明之者。若乃宮闈邃密之地，幾微疑似之間，邪說橫流，孰分真贗？不從耳目所覩記者，炳丹青，揭日月而行之，安能令遐陬僻壤，百千萬禩之後，曉然明白，無所疑惑也？倫以彌綸天地，故稱大。而是編所紀，則三朝之盛德令名繫焉，故稱『要』。總之有典有則，以詒訓來兹，則先聖後聖，其揆一耳。嗚呼！一字是非，千秋衮鉞。為人臣子，當敦典綏猷之世，不精白乃心，以仰承休德，對是編能無汗慄。故曰：為人臣者，不可不知《春秋》。 |
| 5 | 光祿大夫、太子太保、禮部尚書兼文淵閣大學士臣黃立極謹序 |
《三朝要典·後序》 |
| 1 | 《三朝要典》既成，皇上親御宸翰弁其端，輔臣各序其後。臣銓至愚極陋，僃員綸扉，得仰窺聖孝，與夫當世得失之林，宐有一辭綴末簡。謹拜手稽首颺言曰：自古世道之治亂，以人心為徵。人有恒性，循其恒，則安，安則治；失其恒，則變，變則紛，紛則飾無以為有，張小以為大，標㮄其形似以亂真。徵逐其機權以竊功名富貴，至有冐不韙而弗恤者。噫！此聖人所以作《春秋》也。後世見《春秋》誅罸之筆，大書特書，不一書，辭嚴義核，而不知皆所以行《孝經》之意，而佐德教之不逮。故聖人曰：吾志在《春秋》，行在《孝經》。《孝經》者，詔萬世以恒；《春秋》者，維一時之變。夫惟不恒而後有變，使人人率其恒性，君君臣臣，父父子子，其有不若者，司敗操三尺繩，其後天下不長享無事哉！ |
| 2 | 葢三案之興，國家一大變也。我神宗顯皇帝魁柄獨操，元良首建，天地祖宗，實式憑之。慈孝天性，何煩調護，而居妄一男子為奇貨，不亦詭乎！我光宗貞皇帝，憑玉几，導揚末命，因哀得疾，聖德考終，媺政芳猷，千秋共仰，而致𧩂于藥，不亦誣乎？宮待命而後移，禮也。我皇上子承父統，何藉人為？無端造垂簾之說，以貪天功，上負先皇，下虧臣節，不亦忍而肆乎？葢倡者借國難以營私，不顧置君父於何地；和者蓄墨兵於胸臆，必欲令善類之一空。天地日月宛然，而狐噑猰噬，恬不為怪，真古今所未有矣！皇上神聖聰明，孝存繼述，毅然乾斷，舉從前邪穢之習，一旦滌除，嘉與天下更始。正人君子，次第升庸，憸類孔壬，後先投北，而猶謂不臚列不足以垂鑒，不昭布不足以行遠。 |
| 3 | 爰採庭議，命史臣昉我世宗肅皇帝《明倫大典》，纂輯為書，錫名《三朝要典》。凡五閱月而吿成事，條分縷析，綱舉目張，得失之故，燦然明僃，以稱曰『要』，聲實符矣。臣竊惟皇上之《要典》，不特可以繼《春秋》之絕筆，而併可以繹《孝經》之微言。何者？《春秋》，刑書也，其德為夬，其道為權，故讀之而亂臣賊子懼。《孝經》，生理也，其德為萃，其道為恒，故讀之而忠臣孝子感。名雖異，而實則互相發明者也。是書出，可以見彝倫名教之在人心，不可磨滅。雖魑魅魍魎之徒，號召羽翼，欲顛倒一時之是非，而不能遁形於睍見雪消之後。又以見本朝家法，慈孝相承，美善全俻，雖當時事倥偬之際，而原無絲毫纖芥之可疑。至于勒正論者，雖獨不遺；附邪說者，雖衆必擯。嚴而不漏，核而有體，微顯闡幽，光昭令德，誠聖子神孫，億萬年道揆之矩，亦羣工兆姓，千百世法守之資。謂皇上之《春秋》，可，謂皇上之《孝經》，亦可也。擴而充之，即二帝三王治天下大經大法，當不外是。在天之靈，其欣慰而無怨恫矣乎！ |
| 4 | 臣銓幸從輔臣後，兼摠史事，繙閱之餘，雅得要領，因述其梗槩如此。若我皇上仁孝之性，明武之資，夐出今古，臣雖連篇累牘，亦無後蠡測萬一矣。 |
| 5 | 光祿大夫、太子太保、禮部尚書兼文淵閣大學士臣馮銓謹序 |
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