《周易爻傳說》 |
1  | 林屋山人俞琰集說 |
| 2 | 爻傳者孔子釋文王爻辭而傳述其意也初九潛龍靜勿用此爻辭也文王之所作也潛龍勿用陽在下也卿酣此爻傳也孔子之所屯也古易爻傳自舄一篇不以悶叫附經自費氏以此鮮經而鄭玄傳費氏之學始移附觀各卦經文之後猶未若王弼以之分附於諸爻之下也弼更以象辭置於爻辭之前又於象辭之首并爻傳之首皆冠以象曰二字於是後人以象辭為大象爻辭為小象而爻傳則謂之象傳其謬甚矣夫象辭云天行健君于以自強不息不過如斯而己矣安有所謂大小哉所以有犬眾小象之稱者蓋妄諸爻辭亦以為象辭故也既妄認爻辭以為象辭故又妄稱爻傳以為象傳也嗚呼爻傳不謂之爻傳而謂之象傳自嘆以來列易於學宮專置博士而世恥一人為之辯何邪古易始變亂於費直次變亂於鄭玄大慶亂於王弼遂使人爻之意皆不運屬且如坤六三以時發也以發字作去聲典大字害字汁又如蒙八四獨遠實也以實字作去聲與巽字順字寸又奴耒濟初六亦不知極也以極字作去聲與正字汁皆魯音也至今東原之人皆以入聲字作去聲如瀆為豆識蜀志曲逆舄去遇之類是也若從王弼以爻傳分綴於各爻之下非但不是其韻畔又上下文前後相承之義亦泯而不見夫愚故用古易爻傳例並不以附經而自篇一篇小幾人爻連屬而文意不閒斷云一 |
| 3 | 周易爻傳上 |
| 4 | 林屋山人俞啖集諧 |
| 5 | 潛龍勿用陽在下也 |
| 6 | 乾初九爻辭云潛龍勿用孔予釋之曰陽在下老九腸爻而在初之事位也紫陽朱子曰陽謂九下謂潛 |
| 7 | 見龍在田德拖普也 |
| 8 | 以九居二則出潛雜隱而其俗及物矣故曰見龍在田德施普也中而不偏故所施周普施去聲始鼓反 |
| 9 | 終日乾乾反復道也 |
| 10 | 反復道者反而復諸道也反復並如字廣平游氏曰反復宜典復卦之反復同或讀反復為翻覆非也夫易道貴中過中非道也三居下乾之終於時羈交己云遇中矣君予因其時而儼凡反求諸見省察其不善以複其善故曰終日乾乾反復道迦或疑爻傳每只舉上一句而不及下文何也曰瓦復道即釋夕惕若厲元答之義雖不舉下文而下玄文之義在其中矣 |
| 11 | 或躍在淵進元咎也 |
| 12 | 四居上乾之下則其位近五矣進而千分犯義則不能無答進而恪守臣位則非干分犯義者也乾丸四之進如此是以無咎徂稼石氏曰進釋躍字飛龍在天大人造也 |
| 13 | 民五均大人也二止言憾施普五乃言大人造以明九五乃乾之主爻有大人之德入有大人之位施篇造作其功用典天同也大人釋龍字造釋飛字 |
| 14 | 元龍有悔盈蘇可久也 |
| 15 | 主加所以有悔者盈也天道惡盈惟中可久盈不可失也盈釋充字不可久謂有悔用九天德不謙篇潢也躁一旋象傳云首冀庶魏範覆潰幕可為首何也曰用九蓋言乾大炎之曼也變則典不變異矣九雖天德令記變而為坤則不可為首非謂乾不可為首也若謂乾不可為首則萬物何所資始而又誰為之首乎 |
| 16 | 裹霜堅冰陰始凝也馴致其道呈堅冰也孔子釋乾初九曰陽在下釋坤初六曰陰始凝也斷明吳百八十四爻凡九皆乾之陽尺六階坤泛陰而乾九坤六所以為易之縕也霜陰之始凝也冰陰之吠凝也始者末甚凝馴致其道則因循日久以漸而積必至于大凝也馴音循請順習也二若順初而典之同惡相習則其禍可勝言哉所喜者六二有所守而不習則初瑜之惡亂相濟者矣按魏志許芝云初六履霜陰始凝也郭京易舉正云今本於霜字下誤增堅冰二字審如是則王弼時猶未差誤工弼後始差誤爾紫陽朱子曰當從魏志或曰爻辭云堅冰至要其終而言爻傳云至堅冰原其始而言 |
| 17 | 恥喜之動直以方也不習元不利地道光也陽動陰靜六一陰爻而言動者從乾陽而動也人工以位言諸爻唯六了坤正而其德直方雎在羣小也中唯知從乾陽之大而不為羣小所移是以其道光明夫池道屬陰篇幽為暗安得光所以光渚從乾而動他爻不言池六二獨言地以見人二乃坤卦之主爻也或疑孔子釋此爻止書直方而不及大殊不知動即大坤陰之靜固小從乾陽而動則大也 |
| 18 | 含章可貞以時發也或從王事知光大也時釋可字發去聲吁大字韻詩四月飄風發發之發亦與害字吁以時發者當其時之可而發也可貞則貞可發則發唯其時而己知音智坤陰本昧光大今曰知光大者以其從王也從王即從乾之謂也瓜三其知矣乎見瓜二從乾遂亦從乾此其所以光大也伊川程于曰只舉上句解義則并下文他卦皆然 |
| 19 | 括囊元咎慎不害也 |
| 20 | 六三半剛半柔半動半靜故稱其知人四純柔全不動故稱其慎乾之時剛正之君在上四也進副元咎不幸處坤之時切近六五四也慎則不害各隨其時也爻辭言元咎兄譽爻傳止言元咎當此時在此位得無責咎幸矣何稱譽之云慎釋括囊不害釋元答 |
| 21 | 貢裳元吉爻在中也搔 |
| 22 | 六五以陰桑之爻居陽剛之位而剛柔相雜是以謂之文也文典中皆釋黃字在中謂在上體之中一 |
| 23 | 莊鬢睡壅龍戰于野其道窮也燕惻 |
| 24 | 鳥窮則琢獸窮則攫陰窮則與陽戰此必然為道送 |
| 25 | 也 |
| 26 | 用人永貞以大絡也 |
| 27 | 坤體本小變舄乾則其用大故曰以大終也雖碧桓志行正也以賁下賤大得民也爻辭曰磬桓利居貞爻傳乃曰志行正何其相反也曰勉之伎行以經綸天下之屯也初九以剛陽之爻居陽剛之位正也所居既正故其所行亦渾是以身雖盤桓志則上行而興人四相應也馬則盤疆非不動也弗輕動耳故曰雖碧桓志行正也蓋因爻之所己言面發其所未言也易以陽篇青陰為賤初九陽晝而在人二陰晝之下故曰以貴下賤眾陰皆順部故曰大得民大凡位之處下者皆當謙小泥在屯難物時乎今也以賁下賤而大得民是宜建之為侯也 |
| 28 | 衷工之難乘剛也十年乃字反常也爻傳尺稱本爻之名皆以本爻所居之位言今曰朴二之難秉剛也蓋謂六二之所以屯如遭如者以陰柔而粟初九剛陽之上也難字釋屯如遭如畢義兄爻以剛兼柔則順以柔采剛則迷運則其情乖而不相得此屯超六二所以有屯如遭如之難也男予生而願篇之有室女子生而願為之有冢人倫之常也今女子貞而不字則非人倫孰常矣至于十年之久而乃字則從其人倫之常故曰反常安定胡氏曰此爻施於人事猶君于守正專應不妄所從也 |
| 29 | 即鹿元虞以從禽也君于舍之往吝窮也郭京曰何以從禽也今本脫何字從禽謂吹獵也古者畎獵必有虔人引導今即鹿而無虞人則阿以從禽光乎坎除在前往則遇險豈不自取困窮乎是以君子止而弗往弗往則不至於困窮也曲禮云猩狸能言不離禽獸安定胡氏曰尺飛走可擒獲者皆謂之禽周禮云羔豚犢麋雉鴈謂之人禽龜山楊氏曰獸亦禽也 |
| 30 | 求而往明也 |
| 31 | 求而後往在我彼求而我往則其往也可以為明矣如不待其招而往則是不知去光之義謂之明可乎洲二不近為初九所逼故爻辭稱其貞九四雖典初九正應必待其求而後往故爻傳稱其明龜山揚氏曰待求而後往非擇義之明疇克爾屯其膏乖木光也 |
| 32 | 施去聲釋臺字丸五湯明之德為二陰所擒故末光曰末光則猶望其光也伊川程子曰此人君之 |
| 33 | 泣血連如何可長也 |
| 34 | 屯極如此而不知曼故曰何可長也和靜尹氏曰否上九陽剛故能價否此以上人陰柔不足以濟屯而皆曰何可長也意不同而言各有當也秀巖李氏曰何可長也尺四言之此爻典豫之上六中孚之上九皆戒之之意若否之上九則幸之之辭 |
| 35 | |
| 36 | 乖用刑父以正法也 |
| 37 | 用刑雖非里人之本心而國之有法不可不正若使有罪者皆漏網而去法安在哉法釋刑字子克家剛柔接也 |
| 38 | 子雖克家不可落獨任其剛必剛柔相接乃可今二五剛柔相接而上下相應在朝廷則為君義臣行在家則為父慈千孝故曰子克家剛柔接也盧子之所以戌克冢之功者以一之情相接故也伊川程子曰苟非正下之情相接二雖剛中安能尸其事乎一一旆一 |
| 39 | 勿用取女行不順也 |
| 40 | 腸倡而陰和男行而女隨順也女光求男於埋為悖況又捨工難之正應以從九二故其行為不順困蒙之吝獨遠實也八爵步只易壓陽為實陰為墟蟠六六三近九二之陽沐五應九二之蕩而又近上仇之腸獨六四與九二九盂不相近故曰獨遠實也不書實遠而言遠實蓋道不逮人乂自遠於道耳紫陽朱子曰寶汁韻委聲一 |
| 41 | 重蒙之吉順以異也 |
| 42 | 卦有九二上九兩剛爻六五仰而承上九順也俯而應六二巽也順則舍己從人樂取諸人以為善遑異則其言可入人亦樂告之以善大抵童而蒙則愚和氣平故順巽減聽人而人皆披肝渥膽以忠言告之故古長而蒙則心高氣盛無復巽順以聽人則人皆箱口結舌而不敢進言凶禍之所必至也平巷項氏曰五本互坤為順動而交二則成巽利用禦冠上下順也 |
| 43 | 節齋蔡氏曰剛上柔下故順愚謂處上而禦六三舞冠則順處下而羈六三之冠則不順矣今也工以剛禦桑下以暮從剛則工皆順也寓千郊不犯難行也利用恒元咎禾失常也雷干郭則去坎水甚遠不犯除難而行君予於此蓋居易以俟命不行險以僥倖也初九乾體乾乃剛健之物其道以上行為常今以險在前遂不敢冒險而進雖雷之久亦未為失其常道也未失常一釋元咎 |
| 44 | 雷于沙衍在中也雖小有言以吉終也衍乎也寬也在中謂在下體之中也比之郊則去一水稍近比之泥則去水尚達居得其中故也固不一至於隔溺然亦浸淫矣故未免人四有言語之相一侵惟能寬緯厥心守中而無遇為堅忍而不妄動一則亦不及於險難而以吉終也需之時以近除為戒大近則大傷小近則小傷故二則致寇二則小慣有言千需于泥災在外也自我致冠散慎不敗也災害也易以上卦為外下卦為內需之坎險在上故曰災在外冠盜之至豈自至哉由九三才位俱剛進不顧前是以致之故曰自我致冠然居待其正而能以敬慎自持亦不至於有害故曰敬慎不敢霜之時蓋有待而進非戒其不得進也要在湘時而動不可不敬慎小心耳敬慎小心實轉凶為吉之道也解之六三亦致冠矣解之爻傳何以曰又誰咎曰解之災在內六三又不敬慎故也伊洲程子曰災患難之通稱對青而言則分也紫陽朱予曰發明占外之占聖人示人之意切矣需于血順枳聽也 |
| 45 | 柔固不可以敵剛況三陽之眾乎四能順以從苴則三陽之進聽其自造不典之競也或曰三四互乾坎之會三若恃健而不畏坎必敗故以敬慎封之四若據險而不畏乾必傷故以慎聽告之酒食貞吉以中正也彖傳云以中正也但言其位此云以中正也則以德位並言五居君位無不中者特恐不正耳不毛則胱比六四之陰而言路為六四蹇擬豈能下星于三陽而使之進乎今九五所以吉者以其剛待中而又能守之以正也 |
| 46 | 小速之客三人來散之終吉雖不當位未大失也上六以陰柔之爻居陰柔之位謂之當位可也而曰不當位何也一託以當字作平聲謂不當主人之位也需以五為主則他爻皆容也上六雖不當主人之位然典人恭而有禮則亦末至於大失也印說以當字作去聲謂需極而成訟則乾升于上失降居下上降為六三雖其位不當然以陰承陽則亦末大失也愚以噬盍象傳準之則當字疑作去聲為是然他卦爻辭言位不當位正當又皆平聲則從平聲扁長 |
| 47 | 不兼所享訟不可長迦雖小有言其辯明也語終鮑豈可長筵哉象傳云訟不可戌蓋言訟之轉義而不欲其戌爻傳云訟不可長蓋言初為訟端而不欲其長丸鯉為典訟之主初六之所以辯者辯己不為九昔之所挾也雖人三見疑而小有言語相傷然上有九四之為辯之則必明也辯典三辯也彼言而此辯也 |
| 48 | 不克訟歸適言也自下訟上患至掇也不克訟而歸唯有逋而己矣竄釋逋字謂伏之嚴也下不可以訟上也自下訟上以卑亢尊能勝之乎不能勝也不能勝則禍患至矣禍患之至豈非自作弗靖以掇取之乎掇謂自取之速也貧舊德從上吉也 |
| 49 | 平巷項氏曰食舊德從上吉也此從字與從王事不同此謂從上六也愚謂九二訟上而患至六三從上而吉蓋下無訟上之理訟上者人情之所同惡從上者義理之所當然也訟之人三典上九剛栗相應雖近比九二而心則從上不為九二所挾此所以吉 |
| 50 | 復即命渝安貞不失也 |
| 51 | 迷而不復則非但不失且有害矣既復而即命渝而安貞則不失也 |
| 52 | 訟元吉以申圭也 |
| 53 | 九五之所獸訟熱吉者登共中正也或曰九五乃德訟之主書呂刑害咸岫中正則中正者聽訟之址迥也紫陽朱子曰則聽不偏正則斷合理以訟受服亦不足敞也 |
| 54 | 脈命支寵聖王所以衷有德顯有功也上九以訟而受服斯亦不足敬也己南窗湯氏曰聖人謂不足散蓋惡人之好訟也 |
| 55 | 師出以律失律凶也 |
| 56 | 夫律擇否臧二字失律謂不和師出以和不和故少 |
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| 58 | 在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也好生惡殺天之心也不嗜殺人則天之所寵也九二剛中而有應於上在師中而無過是以自天祐之而獲吉故曰在師中吉承天寵也王者以正戈為武不以多殺為功九二能順承王命八不殺而己招稼之俾四海之內聞盛德而皆來臣故曰王三錫命懷萬邦也如以王三錫戰功則天下被不仁之禍尚何懷萬邦之有潘謙之疑此為互文欲作在師中吉懷萬邢也王三錫命承天寵也紫湯朱子以為不當改 |
| 59 | 師或輿尸大元功也一 |
| 60 | 師行而信任專裏大有功不然則大洲功也或曰大指九典第子典尸則長子無功也左次元咎未失常也亦二一 |
| 61 | 見可而進知難而遇兵冢之常也六四才力不足還而左次朱篇失常也末失常釋元咎興初九一 |
| 62 | 言 |
| 63 | 長千帥師以中行也弟子輿尸使不當也九詳剛得中而光過為以之行師不亦宜乎如六三之陰柔不中而使之則不當矣使之者誰人五之君也或曰使字恐只是位字轉寓之訛爾蓋指六三也 |
| 64 | 大君有命以正功也小人勿用必亂邦也正功謂有功必賞雖小人亦當賞之也亂邦謂小人得上則挾功以逞必生僭竊之禍也或曰書武戌之終云列爵惟五分土惟三復云敦信明義棠德報功蓋小人有功武王亦必報之若崇德則小人勿用矣盡上六之義者其唯武王乎漢高祖不知此義乃裂土以大賞戰功遂召韓彭英盧之亂光武鑒高祖之失自定天下之後一例論功行封而用之於左右者部禹耿穿賈復數人而巳如臧宮馬武之徒皆不典焉蓋亦曰儀埃尸比之初六有他言也 |
| 65 | 比以所遇之時言初洲以所處之位言比道貴先而以從五舄吉孔子恐占者雖知諸爻皆當比禹而不知初六所以止真之由故特表而出之曰比之敕人有鱗睹幽霜初以處比之時其位在下去九五最遠初之比五蓋因近比教二而得之也此之自內不自失也 |
| 66 | 六二不中不正人尸不可與之比也今也比五而不比二則以陰從陽而其所以自守也正又何失焉其義典坤人二不習否人二不亂華同比之匪人不亦傷乎 |
| 67 | 比醇其人則必篇其所害故曰比之匪人不亦傷乎或曰上無正應近而二四皆不與之比則亦可以躬自悼矣 |
| 68 | 外比於賢以從上也 |
| 69 | 內有人三外有九五而六四介乎三五之間將誰之從是必擇其善者而從之可也四也外比於五豈非棄邪而親善捨下而從上者乎上釋外字平巷項氏曰賢上皆指五也以意言之為賢以位信之震上比之四應在下故謂五為上以別下也訟之主其應在上若就五則反下故以從上別五義各有當也一馭 |
| 70 | 顯此藻吉位正津也含迎取順失前禽也邑誡上使中遯一門驪 |
| 71 | 勢五顧此而所以言者其位正居上卦之中也逾謂上人背五而妾象辭所謂後夫者是也順謂初叩氏嚮五而來冢辭所謂下順從者是也舍近即妾者不追之謂取順即耒者不拒之謂伊川程子曰禮取不用命者乃是舍順取逾也順命而去對皆免矣比以向背而言謂去者為運來者為順也故所失者前去之禽也諸訛解逆順二字皆不然乃謂禮言蛟獵之事以禽獸背己而去為順向已而來為逆而其面傷者弗以獻故前禽弗射而全之彼所謂逆順皆祖王弼之說而典此相反此以理言彼則以勢呂也亦不指何爻厲前禽今以八一晝之象觀之當依蔡節齋以篇前禽一使中擇吉字謂九五在上以中使中所囂遇平巷項氏曰春秋傳服則舍之含置也不必用上聲讀又曰使典師六五同師五使三不當故凶比五使二得中故吉 |
| 72 | 比之元首元所終也 |
| 73 | 比而有首則終有所託元首剽絡將若何紫陽朱子曰以上下言之則為元首以始絡言之則為元絳 |
| 74 | 復自道其義吉也一一州 |
| 75 | 君子之進退蟲由其道今記復自道則揆之以義而吉也宜矣孔穿烹 |
| 76 | 牽復在中亦不自失也 |
| 77 | 往而不復則不能不自失覲復矣則亦不自失也其所以不自失者何也處中而不至於過也云祠者承上文之義以初九之不失而亦不失也初記復自道矣故二也亦不自失皆言自者不喪己之洲謂也 |
| 78 | 失靈安反目不能正室也 |
| 79 | 爻辭曰夫妻反目孔千乃釋之曰不能正室蓋又因此發明修身齊冢之道以示敷也虞翻曰妻當在內夫當在外今洩妻乘未而出在外故曰不能正室 |
| 80 | 有齧楊出墨合志也 |
| 81 | 於君臣相合之際不以得君為樂而以位危為懼乃引避善陽而不妨賢路如六四者乃近君之賢臣非小人也爻辭於九五言有孚人四亦書有孚其君臣相合如此故爻傳曰有尹惕出上合志也言惕而不書血何也伊川程子曰惕壯則血去可知矣一 |
| 82 | 有爭擊如不獨富也一 |
| 83 | 小書態時內有泉君子則九五富矣然而九五之玳富非自能爾也要普六四之輔也今九五以人四有容眾熱德遂典之孚信蠻結而共享其富故曰有孚擊如不獨富也 |
| 84 | 既雨既處德積載也君子征凶有所疑也爻曰尚德載謂其所尚當如是也爻傳曰德積載謂某積久而後如是也故曰臺雨既處德積載也疑猜疑也升九二曰升虛邑無所疑也蓋眾人皆升我亦典之俱升在上又有應而前狐拒之者其升乳疑小畜上九則不然謂之既處矣而又征行非所宜也況無應乎其行不能無疑故曰君子征凶有所疑也不言婦貞厲月幾望蓋省文也泰之丸香亦然一 |
| 85 | 素履楚往獨行願也 |
| 86 | 願者志之所向履初九上加正枯在下位而不援乎上故謂之獨行願人唯不能自安於貧賤之素束免唯利是趨狗乎人而同流合汙若夫安履其素而行則清修繁白不願人之文繡唯求其在我而己中庸云君子素其位而行不願乎其外典此同旨 |
| 87 | 幽人貞吉中不自亂也 |
| 88 | 初典二皆無應居履之時初無應而獨行其願所守者正也弄不以無應而自亂蓋其所守者中也或曰乾虎在上九三以幽靜之德居中而安其所履豈以在彼之剛暴理人遽亂其在我者而荒忙失措哉一 |
| 89 | 眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也筐冰之凶位不當也武人為千大君志剛也眇者雖能視不能洞見則亦何明之有跛者雖能履不能遠到則亦難典之行故曰眇能視不足以有明也跛能履不足以興行也其位不當而又妄動焉則有至人之凶矣故曰理人之凶位不當也位雖不當其志則剛而欲見用於君上而有為故曰武人鳥于大君志剛也夫以山居二其才雖不足道其志則亦可取故但言其志剛不復深咎之九四上加亦位不當而獨於人三言位不當何也曰六三雖為履之主爻而上有加五之君在焉故於九五則稱其位正當於六三則斥其位不當此聖人崇陽抑陰尊君早臣之微意也隆山季氏曰六三一時得權之主而九五則軌封定位之主也二言位不當五言位正當上下之分不可亂也愬戀終吉恙行也 |
| 90 | 初曰獨行願去君逮也田曰志行近君也此與否睽末濟之九四凡四言志皆此意也君予幼而學之壯而欲行之處履之時居沂君位則其志行壤履以和行故六三之志徒剛九四之志則行夭履直厲位正當也 |
| 91 | 臣 |
| 92 | 以九居五不惠其不剛明唯惠其躁急履之九五似憐當至尊劣位若過於剛決而所行又固執之甚贈蓬厲矣故戎之曰夫履貞厲位正當也爻傳言位正當凡四履石先中孚皆見於九五何也曰卦有力位唯九五然後為正當也當乎聲後傲此元吉在上大有慶也 |
| 93 | 人之踐履貴乎有終泥其位在上乎在上而克絡此莫大之慶也故曰元吉在上大有慶也慶乎聲升前韻後傲此 |
| 94 | 拔茅征吉志在外也付 |
| 95 | 志在外謂君棄禾出仕之時其身雖處草萊而其志則在廊廟也翠傳云內君子而外小人以朝延為內野為外爻傳云志在外則以冢為內出仕於國為外志在外典咸初洲貴六三凡二言之皆以外卦舄奸 |
| 96 | 包荒得尚恭中行以大光也 |
| 97 | 光大謂盲吹明闊而有容人之量也伊川程子曰皋包荒一句而通解四者之義童溪王氏曰止舉包荒而下文之義亦兼炙此亦省文之例也丸往不復天地際也 |
| 98 | 際會也坎以六四遇九五九人相會故曰剛柔際泰九三遇跳四正當乾坤彈體之會故曰天地際翩翮不當皆失實也不戒以孚中心願也郭京以失實作反實愚謂失實興棠洲四遠實旦普指陽為實也陰之從陽猶貪之依富也今三途在外而失所依故曰皆失實也願者上下交而某志同也泰之時上下不相疑忌小人之順從君于蓋出其本心故曰中心頊也 |
| 99 | 以祉元吉中以行願也 |
| 100 | 了五交而其志同又以中德相合得以行其願也城復于惶其命亂也一 |
| 101 | 征伐不出於君而出於大夫命不出於國而出於邑可謂亂矣一 |
| 102 | 括茅貞吉志在君也 |
| 103 | 賢者未嘗一日志君也身雖處訣畝乃心罔不在主室泰之時可以有為故其志在外不幸處否之時元可為者故其志唯在君而己爻辭云貞吉乏言君子處否之道爻傳云志在君蓋推明君子之本心 |
| 104 | 大人否亨不亂羣也 |
| 105 | 六二湮而不淄者也其德中正雖處否之時而在初八八三羣陰中不亂也不亂羣之義與坤人二不習同不釋小人吉嗣見易為君子謀不篇小人華詠也 |
| 106 | 包羞位不當也 |
| 107 | 八三之位不中不正而包必碧之中正多見其不知量也 |
| 108 | 有命元咎志行也 |
| 109 | 初去君遠則志在君四近君則志行其義典履九四同有命元咎則向者在君之志今得以行矣一大人之吉位正當也 |
| 110 | 大人尊居君位之正而處否有道遂得以保其畔而不亡故曰大人之古位正當也當平聲竟五則贅之曰位正當在然三則斥之曰位不當履九五八三亦然恭非崇陽而抑陰尊君而早臣也伊州程子曰元其位則雖有甚道將何為乎故聖凶之位為大寶 |
| 111 | 否終則傾何可長也 |
| 112 | 否終縱元人傾之給將自傾豈有長否而不傾者哉伊川程子曰反危為安易亂為治必有剛陽之才而後能故否上九則能傾否屯上六則不能變屯也 |
| 113 | 出門同人又誰答也 |
| 114 | 爻辭云同人于門爻傳乃云出門同人出門而同人則非能致人之同也初九蓋非善典人同而況咎者也乃未之有同而禾有咎之者爾蓋是時禾有二五之正旋亦未有尋四之爭奪則有誰咎之秀巖李氏曰又誰咎尺三言之在解典節者其應不同 |
| 115 | 同人于宗吝道也 |
| 116 | 野者眾之所共通道也宗者己之所屬吝道也劉而謂之道人道以親親為大親親仁也末有仁而達其親親之道乃輿他人同也同人于宗固吝然亦人所共由之道非其他私意之比故曰同人于宗吝道也 |
| 117 | 伏戎于莽敵剛也三歲不典安行也敵剛謂所敵者九五之剛也九五之大師在上戢則必克非九三伏戎之可敵也安語辭安行者度德量力決不可行行將安之其義典元妄象傳何之矣同紫陽朱子曰安行言不能行果其痛義弗克也其吉則困而反則也夫既果其痛炙則其攻二也是豈力弱而弗克哉特以義之弗克而弗攻耳二典五剛柔相伽中正以相典義豈能奪孔予恐占者以弗克攻篇力不足故釋之曰果其痛義弗克也升而不己必困今也乘其痛以攻二則亦勞而因矣謂之凶可也何為而吉耶曰九四蓋困而知反者也故曰其吉則困而反則也則即所謂義也九四蓋今而後得反於義也校之九三則四也畏義而弗克視畏威而不典者蓋有閒矣 |
| 118 | 同人之先以中直也大師相過言相克也丑典二以中正之道相應其先未遇而號挑以其由中之直為三四所開而不得伸絡焉相遇蓋用火師克之也克勝也與書泰誓予克受受克矛之克同言相克者以見二陽之二如敵國而非用大師不能勝也秀巖李氏曰困九五亦言以中直義典比同 |
| 119 | 同人于郊志未得也 |
| 120 | 上九在同人之時而獨居卦外患爭之禍則免矣其志則禾得也夫上九之志非不欲內同於六二也而遭處於郵人二甚逮蓋其居使之然也大有初九元交害也 |
| 121 | 大有初九即同人之上九昔在同人之時遠於六二而不能典之同故曰志未得今倒轉舄大有之初九則又遠於人五而不能典之交亦不利矣豈非元交害耶故曰大有初九兄交害也大有時也初九位也時位如此所以元交害爻傳凡稱卦名者皆以時言尺稱爻名皆以位言龜山揚氏曰當盛大之時貧且賊焉臺也則元交宜有害矣大車以載積中不敗也停 |
| 122 | 北二任重而道逮剛得中而元過為猶大卓載物所積酌中則馬有餘力卓有餘量忒後不欽顛覆也大卓且然若車小而所積過中其有不敗者乎公用享于天子小人害也 |
| 123 | 享于天子之占唯公可用小人得此占則不利如南蒯占得黃裳元吉而敗是也害是釋弗克匪其彭元咎明辯哲也 |
| 124 | 九四居近君之地不能元嫌疑焉今也自抑如跳尸所以別嫌疑也如九四者可謂明辨君臣之義而暫者矣哲明貌音智寸害字志字韻當如詩東門之楊明星哲哲作去聲伊川程子曰賢智之人明辯物理當其方盛則知答之將至故能損抑不敢至於滿極也漢土朱氏曰離為明五先口為辨哲荀氏作慚 |
| 125 | 厥孚交如信以發志也威如之吉易而元備也在心為志蓋禾發也發之者信也繫辭傳云人之所助者信也當大有之世在下者本有協助之志而在上者能以誠信接下又足以感發之則拋之考交主故曰厥孚交如信以發志也已平易也備防備也六羿為大有之主其道德之威足以服人而人自敬輒畏之也其實吉也枝之屑屑然從事乎兵刑術歎之防蘭此則坦然乎易而乳戒備之靈 |
| 126 | 榮故曰威如之旨易而兄備也威如之吉其義典羈美上九同 |
| 127 | 大有上吉自天祐也 |
| 128 | 居大有之時為泉陽者不以大自有為六五者亦不以有自尊故六爻皆不繫卦名爻辭乃放初九曰大有初丸上九曰大有上吉者大有言其時初典言其位也吟五為大有之主初去五遠故有元交之害上去五近故有天祐之吉時位然也謙謙君子旱以自牧也 |
| 129 | 爻辭謙謙句點爻傳乃以君子綴于謙謙之下謂謙謙乃君子之德非君子則不能謙謙船卑者花卞之謂牧者馴養六畜之名牧牛馬耆常守之而不使奔逸君子之牧心亦猶是也自牧典象辭目彊自昭之義同節初齋氏曰九三勞而謙二四上馬九三而謙而初元所為故曰自牧而典九三俱稱君子 |
| 130 | 鳴謙貞吉中心得也 |
| 131 | 卦以九三篇謙之主而人二自下承之得其所謂謙矣是以中心得上六雖典三應乃高據于上則失其所謂謙矣是以志禾得 |
| 132 | 榮謙君子萬民服也 |
| 133 | 尤斗以諷陽居眾陰之中眾陰皆順而從之有萬臺 |
| 134 | 民服之象萬者歎之盈時陽五陰之卦多吉之如一爐萬邦建萬國之類昔是也萬民所以服君子遣非服其勞也服其勞而能謙也九三爻辭本以囊謙句點爻傳又以君子二字屬以言勞而唯謙親君子之德非君子則不能如是也表記云君子雖自卑而民敬尊之況九三而能謙宜其萬民服也元不利播謙不違則也 |
| 135 | 物各有則或過焉或不及焉皆違則也六四上膠六五之柔主跳盡事君之禮固不篇不反又下讓允三之功臣而不敢當其承已其謙如此亦不舄過矣故曰元不利播謙不違則也準齋果氏曰隅字從手謙以摶言所謂手六恭也典人交接而手容不恭是必傲慢之人也繫辭之論謙有德言盛禮言恭夕語如四之謙亦可謂德盛禮恭者炙利用侵伐征不服也 |
| 136 | 九三曰萬民服六五乃曰征不服聖人之意蓋有在矣九二雖剛臣也六五雖柔君也誰有萬民服九三之剛臣而或有不服人五之柔君者乎不服則不容不正之也聖人於君臣之義其嚴謹如此侵伐當依郭東作征伐蓋承經文之誤爾夫侵奪孝事乃戰國之君所為王者不為也郭京曰越己之分乃謂以侵君上以所行祇合征正之不合侵蠢其詭是己 |
| 137 | 鳴謙志未得也可用行師征邑國也州二承宮上應三此兩爻皆曰鳴謙二則中心得圭則志未得何也處旱在下之舄得也上八之行誣爻辭言利用爻傳乃斷潔曰可用可煮當其時盞可泗可則用不可則己謙之上六豈得己者哉是以斷之曰可嵩山昆氏曰多國字初八嗚豫志窮凶也 |
| 138 | 曰初八都識期以闐桑之質居至卑之位也小人之志短淺真恙即心滯意溢不勝其悅易以窮也位方在豫之初不能安時處順乃恃其有應於上而輕肆如此是其志己先窮而自取其凶也不終日貞言以中正也 |
| 139 | 人犬所以不終日貞吉以其恥之中正也徂孫石氏曰下不從初八鳴豫上不從二肝豫居中守正不從樂豫故吉或曰中正當作止中汁志窮凶韻其倒置典艮六五同文呂傳云龍德而正中是其側也易言正中者六餘見比隨異肝豫有悔位不當也寶譽 |
| 140 | 位不當謂處非其位也人二中正則不為逸樂所稷六詩不宇不正則仰皇教人而求逸末此六二二析膠言六二所膠有悔也 |
| 141 | 由豫大有得志大行也 |
| 142 | 九四之由豫也在上者信任之在下者順從之益得曰大有志曰大行蓋以決陽統眾陰而居人皇之極位動乎一而下無逆之者又元他爻以分翼權故其志得以大行也太極在下位則志之所玩者小篇近臣而得權則志之所行者大象傳云趾應而志行蓋謂此也李隆山曰象傳專指丸四迭爻傳典象傳同 |
| 143 | 六五貞疾乘剛也恒不死中未亡也以人五之柔乘几四之剛此桑主遇強臣以象阻貞疾而稱六五以其位言也所以恒不死者柔得中而元大豫雖為剛陽所逼猶有虛位存焉蓋未官乙 |
| 144 | 舟 |
| 145 | 冥豫在上何可長也 |
| 146 | 在上亦以位言也豫至此極矣豈可長久而不知蔓乎故曰冥豫在上何可長也何可長堵欲其速政也趙氏軒聞云在上所以釋冥何可春所以釋豫鑿軒 |
| 147 | 官有渝從異吉也出門交有功未失也初丸震體震以陽爻為主馬主者故不當隨人而陽亦不當隨陰然以下從上以正從正則隨道之當然也夫初九以陽居陽正也二以陰居陰亦臺 |
| 148 | 意學寬存互囊吞襄韋囂蓍兀熏言章剛量叢吝馨夏竟里 |
| 149 | 囊至兩翼晝則貫窒正孳蠡 |
| 150 | 尋何童臺盂童重專囊合誓堂乏襄桂冀道耆盂專墨劉畫囊經整錢臺亶繹皇喜豎喧畫臺則夫童蠶量鳶囂寺蕭失吾裏豎蠡嘻囊盍變襄憂之曼藍壬昔字靈量暑墜縶糞北孟更竟相 |
| 151 | 賢掌望出囂稟辜與吉里此 |
| 152 | 正 |
| 153 | 慮以四言明功而初言出門交有功是謂交于四蓋泥於雨功字而不思隨之義乃是近而相從非遠而相應也況九四剛而不正者也初而典之交則豈得為從正哉 |
| 154 | 係小子弗兼典也 |
| 155 | 人之一身安能兼典得此則失彼二者不可得而兼也尸係三則失初非欲棄初也勢不得兼也趙氏輯聞云辜不能兩得人不能兼典陰必隨陽則二之典初者情也下必隨上則五之典三者時也當隨之時係三則失初二者不可得兼兼初典三而立義故變係 |
| 156 | 係丈夫志舍下也 |
| 157 | 含止也釋居字當作去聲含下謂六三居貞而止於九四之下也處隨之時當以下隨上以陰係陽不可臘等而進四隨五而獲則三也亦可隨四而得此則三之志也志在隨四豈肯臘四以求五故曰係丈夫志含下也漢上朱氏曰先儒舊讀含音捨王弼讀舍異乾九二時含也之舍同爻辭曰利居貞此曰志含下也以含訓居弼之詭為長三四相比近也四亦元應宜相親也以陰求陽以下隨土順曲 |
| 158 | 隨有獲其義凶也有孚在道明功也九四之隨有獲蓋居近君之地而有逼上之嫌人必疑忌若獨擅其有以為己私則其凶宜矣故曰隨有獲其義凶也然九四典九五德皆剛明彼此一皆相知而相信元所謂凶也然則九四所以得免其凶也者其功在乎率天下以隨五能盡其臣下之道而足以自明故曰有孚在道明功也安定胡氏曰既有孚信在於臣子之道而上得剛明之君三知己非叛道之意故足以明己之功守午嘉吉位正中也 |
| 159 | 允五處尊而其位正中九四雖強然亦何敢不隨九四能隨則天下元不隨之矣然則九五之所以得吉者以其位之正中而能致在下之隨也伊川程子曰隨以得中為善隨之所防者過也若上六過此而處外則其道窮矣 |
| 160 | 拘係之上窮也 |
| 161 | 處隨之世天下皆隨九五而上六獨在外有不得其隨而上窮之象夫隨至衣上亦窮矣上窮而元可隨則不庚不返而係五故曰拘係之上窮也幹父之蠱意承考也 |
| 162 | 意在承當其事而成其親之令名不欲見其過也幹母之蠱得中道也 |
| 163 | 幹母之蠱不可過甚丸手得中道而不過剛幹母蠱之善者也得中道釋不可貞之義幹父之蠱終元咎也 |
| 164 | 爻辭言其元大答是末免乎有小咎也孔干釋之曰終元答何耶曰但恐不能幹耳既幹炙終亦元饗也 |
| 165 | 裕交之蠱往末待也 |
| 166 | 六四之才僅能裕而弗能幹若欲有所往則末見一其有得必先有失故曰裕父之蠱往末得也幹父用譽承以德也 |
| 167 | 斗烈五史德足以承任幹父之音矣以令名蓋前人之愆是不以才幹而以德幹也故曰幹父用譽承囊卜 |
| 168 | 宿 |
| 169 | 以德也以釋用字德釋裕字初以惠承五以鳥承普能幹父之蠱者也故初典五皆呂承承謂本劇非指他爻也 |
| 170 | 不事王侯志可則也 |
| 171 | 志可則謂其志可以為後人之法則也準齋吳氏曰如曾千不忍違親而辭齊之聘其志豈不可則咸臨貞吉志行正也 |
| 172 | 恥初元所居之位正則其志之上行元不正也況當川陽剛寢長之時土典失四相應而六四亦正如趾二則初九之志得以行其正也與臨初九同正釋貞 |
| 173 | 咸臨吉元不利末順命也 |
| 174 | 耒順命三字諸說二出於牽強而其義禾穗夫託咸臨而吉元不利矣何乃末順命也凍水司馬公以為二在下體而不當位故小人末肯盡受命伊川程子曰以舄二典五至誠相感非由順一之命安定胡氏謂末字羨文厚齋馮氏亦謂羨文愚案臨之象傳云剛浸而長說而順剛中而應大亨以正天之道也蓋陰陽往來相為消長此天運之常也今九工通當陽剛浸長之時上下相慮而吉況不利是豈有心放逼陰而遽求其一進哉順天命之自然而己矣去定胡氏厚齋馮氏皆以末字為美則典爻辭之意不相戾亦典暴傳之意合今從之 |
| 175 | 甘臨位不當也蔬憂之咎不長也八三以陰居陽是其位既不當炙復乘在下之二陽能元咎乎若恬然不知憂懼則何止元咎如而知其為答而愛懽焉則亦能改過而遷善矣此其所以咎不長也 |
| 176 | 至臨元咎位當也 |
| 177 | 壬元應而比二以說媚陽此不正者之所為也故斥之曰位不當四與初為正應以順應陽此正堵之所為也故稱之曰位當童溪王氏曰人四正也不曰位正當而曰位當何也曰當臨之時大亨以正大者之事也故不以正予陰也大君之宜行中之謂也 |
| 178 | 臨下之道唯行之以中為宜不宜過乎剛也過剛則暴豈大君之所宜哉不宜過於柔也過柔則弱又豈大君之所宜哉今以八居五柔而得中又能下任剛中之賢則剛柔相濟是乃大君之所宜也宜者何即行中之謂也中乃隨時取宜非任明察以篇智也行中釋宜字 |
| 179 | 敦臨之吉志在內也八 |
| 180 | 上六篤厚君子也所以或吉者體坤德之順而其志在乎從陽也內謂內卦內雖元應而上六副志一則唯在內不以尊高自居也古為徐氏曰識上刑志在內典否初八志在君同否之初八太非側五臨壤上六本非應到此可以志論耳初聽童觀小人道也 |
| 181 | 初老濕位言也不曰小人元咎而曰小人道論諷鞭人在下識見短淺是乃小人之常道而其咎不足言也東萊呂氏曰辭雖指小人怠卻屬君予小一及則可君千則不可 |
| 182 | 閱觀女貞亦可醜鵠一燭 |
| 183 | 品聊人主閭內之享女棄冠外交之禮其為簾視壁聽此乃婦人女子之常態尚亦可醜士而什婦人女于之館宣不甚可醜哉亦者承上文而言童觀一固篇小人之道而閱觀亦為可醜皆非君子之道 |
| 184 | 親我生造退未失道也以 |
| 185 | 節初齊氏曰未失道蓋為九五幸之也九五夏吟旅失所守則六三必不止於其下也或謂人二坤體敵翼良是以止於共下而不敢進亦未失坤順棗道也狀一 |
| 186 | 觀國之光尚賓也一時爻辭觀其利用寶而扎予釋之曰尚賓蓋嘉其觀害一 |
| 187 | 感而化也節初齊氏曰觀咸卦以八四八鳳卦主一蟲而九五在上八四不可以主自居也故勸使用一賓孔予釋之曰尚雪蓋尚其用賓不尚其為主迦一故曰配尚式曰賓禮皆久玩味用字觀我生觀民也 |
| 188 | 爻辭曰觀我生君子元咎爻傳乃曰觀我生觀民一一也謂人君觀自己之得失又當觀民德之善否以魯省察也中庸云本諸身徵諸庶氏此之謂也親其生志未平也一寸 |
| 189 | 觀之時輒蔭甚長吾陽漸銷生意如此君子蓋深聊覆愚憂而其志未安故曰觀我生志束平也戎謂上九觀九五之生而其志憤臘不平則又過矣伊川程子曰上九雖不在位然以人觀其德用為儀法故當自慎省觀其所生常不失旋君子則人不失所望而化之不可以不在於位故安然放意無所事也是其志素萊得安也故云志末乎也屢校臧趾不行也 |
| 190 | 屢挾滅趾則不能行則惡積而罪大自此始矣噬膚賦鼻乘剛也 |
| 191 | 龜山揚氏曰九四為閒者也而初應之二剛合則川為間大而難噬矣愚謂裁胡之王既束初九之剛則翼噬膚也蓋不得不恩力焉不然不能及肺也或者乃謂陰桑不能自動必資剛陽以為助然後可動今六二不果初九之剛而動則其焉力不勞矣夫爻傳書果剛凡五如屯之八二豫之八五困之六三震之人二元非皆因之以為害者也曷嘗賢之以為利哉 |
| 192 | 過毒位不當也 |
| 193 | 添二處非其位故過毒論語云其身不正雖令不從六二自處不當焉能治人故反舄人所害也利艱貞吉未光也 |
| 194 | 諸爻言噬噬惟九四之噬最難今九四以艱貞而後吉固士昊校之六五蓋未足以為光也貞厲元咎得當也 |
| 195 | 居離明之中其明不至於察而罰晉其罪所以貞厲而元咎者得其所當也象傳言不當位爻傳言得當彼以位言此以事書也位謂以柔居五故不當事謂以柔用獄故得當平巷項氏曰當字平鑒得其當中也又曰噬盍上二爻離卦也九四離之初故曰未光上九離之極故曰聰不明人五離之中故曰得當 |
| 196 | 何校臧耳聰不明也 |
| 197 | 上九離體非不明也而曰聰不明蓋罪其聞義不能徙不善不能改也既不聰矣又何明之有此典未之九四辭同而義稍異 |
| 198 | 今里卑而徒義弗采也 |
| 199 | 易中凡言栗皆自上而乘其在下者神在己一奚可果也義弗可乘故寧拾安而就勞也貢其須與上典也 |
| 200 | 上謂丸五在其上也九二彗也文恃質而興此六二所以待九三之典而典之俱興也興起也永貞物吉絡莫之陵必 |
| 201 | 陵勝也絡莫之陵者柔終不能勝剛也九二託以剛正之質固守則川二之柔雖文絡不能勝之池八四當位疑也匪寇婚構終元尤也郭京曰六曲下有蟠如二字節齋蔡氏曰所當之位可疑也蓋以當字作平聲單喜遭變革之位典初正應四止而初丈明體性各異而不相得彼此皆不能元疑然體性雖異合之則成章始以我羈冠而見疑絡則典我為婚構而疑釋故元尤也終元尤此與刑蹇鼎旅九五言之眥意六五之吉有喜也 |
| 202 | 六五以位言有冀暑居尊位而有化戌天下之喜華有喜此與大畜升凡守言之皆丘忌白賁克答上待志也 |
| 203 | 止亦以位言上之所以得志芸以六五之志同也剝林以足以滅下也 |
| 204 | 滅下謂先不見其足也象傳云剝副也柔變剛也桑之變剛自此而始蓋銷沛初九之剛變而為初六之柔也滅釋蔑宇下釋足字剝林以辨未有與也 |
| 205 | 與應也未有與謂在上未有君子之應則元以遏止小人之進也崔慢曰至三則有州故二禾有與也愚謂六二若有九五剛德之與則小人知有忌憚又何至於是哉不言元典而言禾有果蓋有望于上九也 |
| 206 | 刺之元咎失土下也 |
| 207 | 失者典眾陰相失而不相得也上謂六四六五下謂六二初六荀炭曰皋皆剛陽三獨應上故失上下 |
| 208 | 剝床以唐切近災也 |
| 209 | 切近災謂災及力四則切近君位而六五亦災也以宮人寵終元尤也 |
| 210 | 小人所貪者寵利軒假之以權則亂遠之則怨以官人之寵寵之而駢首順序終充尤也伊川程子曰於剽逐將絡復發弊義重從勸遭善之意深切之至也一終一臺引 |
| 211 | 君子得典民麟載豳小木剝廬終不可用也民指眾陰載釋輿字輿所以載而行民所載謂在上不可一日元君子而君子之道不可一日不行牲世也小人賴君子在上而得以自存若使用其姦以害君子則其終也自失所覆猶之害木者蠹木三則蠹赤亡矣然則小人之姦終亦何所用哉不遠之復以脩身也 |
| 212 | 不連之復此君子以之為脩身之道也脩之何如知不善則速改以從善而已 |
| 213 | 休復之吉以下仁也 |
| 214 | 仁指初九下仁下附初九也仁者心之仙善之本拘九脩身而反本復善可以為仁矣身之吉蓋以親近初九而吉也 |
| 215 | 頻復之厲義元咎也 |
| 216 | 洲二窮而後復勢雖危厲然揆之以蓋聽元咎也中行獨復以從道也 |
| 217 | 道指初九脩身之道從道者初九脩身以道而六四從之也六四於眾陰之中從道而不從眾蓋得所從矣或曰從道比之下仁則在其次矣一初九也彼以篇仁此以為道道就身書而仁以道言也敦復元悔中以自考也 |
| 218 | 二居下卦之中故休復吉四居眾陰之中故中行獨復五居上卦之中故敦復元悔孔子釋敦復元悔而曰中以自考蓋謂人五因二之中四之中以自考乎己之中也自考而中矣則又何悔之有考察也反觀內省之意也典履上九之考同王弼以考為戌非也 |
| 219 | 迷復之凶反君道也 |
| 220 | 君指五反君道者五中而上不中五自考而上不韻自考也或曰君指初初乃復之主也初不達而上遠故曰反君道也 |
| 221 | 元妄之往得志也 |
| 222 | 論語云言忠信行篤敬雖蠻脂之邦行矣今以誠賣元妄之道而往則何所往而不得志哉不耕獲禾富也 |
| 223 | 不耕而覆天祐之也言其富則束也他人用功於前天而不復自強為善故以末富傲之不兼舉菑奮蓋耕覆典菑當其旨則一故不耨其辭云行人得牛邑人災也 |
| 224 | 行人得牛其得也蓋出於章暮邑人之災其災也亦出於意外天實籍之謂之何哉可貞元咎圍有之也 |
| 225 | 六早位不當蓋有災矣九四位亦不當宜亦有咎灼然能知時度勢以貞德自守又誰答焉如此而元答固當害之非出於意外也故曰可貞元咎固有量 |
| 226 | 之也其語意奠益六三爻傳同究妄之藥不可試也 |
| 227 | 試謂嘗之也元病而嘗藥則反為病矣元妄之行窮之災也 |
| 228 | 初九曰得志天命之祐而其志得也上九曰窮副災天道之窮而有此災也童溪王氏曰先儒謂在門人曰青在天曰災固有是說也今觀上九之爻贊以災釋青則知災即青也青即災也天即人也人即天也 |
| 229 | 鄉厲利己不犯災也 |
| 230 | 知其危而止其行故不犯災需初九亦乾體而曰不犯難難謂坎水之險北曰不犯災炙謂良山之 |
| 231 | |
| 232 | 具說轅中元尤也 |
| 233 | 中謂下卦之中唯其中故元尤雜卦云大畜時也時止則止又何尤焉環溪吳氏曰輿說葭一也在小嗜之尋不免反目在大畜之二則元尤也以其中也 |
| 234 | 利有攸往上合志也 |
| 235 | 二雖乾體之健而能處之以艱難守之以正固晦後有攸往是以典上合志節初齊氏曰艮欲止之而乾健自止此其志所以合也八四元吉有喜也 |
| 236 | 以打四之柔正初九之健而初也亦以己為利而不敢犯上此人四所以有喜也八五之吉有慶也 |
| 237 | 六四人五皆以柔制剛初在下微而易制二則漸進而難制矣今既說其鞭而不進此六五所以有處也平巷項氏曰喜慶皆陰陽相得之辭卦中唯平陰有應故四焉有喜而五篇有臺喜者據己言之慶則其喜及人五居君位故及人也若論止物之道則制之於初乃為大善故四為元吉而五獨吉而熙戲 |
| 238 | 何天之衢道大行也 |
| 239 | 卦以止健為義爻止於上九則止極而行元復止矣何謂天道是也何謂衢道之大行是也非真有所謂天衢也道釋天字大行釋衝字觀我桑頤亦不足責也 |
| 240 | 孟予云養其大體為大人養其小體為小人又云飲食之人則人賤之矣今初九陽德之大本有可貴之質乃內捨其大而外觀其小豈不馬人所賤故曰觀我柔頤亦不足貴也蓋賤其不能自養也工征凶行失類也征凶而稱六弄者謂入玉居得其位自養以正蓋臺 |
| 241 | 不必動動則自取其凶也二典初眥震體是篇且類初方賴我之養我若有行則典初相失故曰迂失願也 |
| 242 | 十年勿用道大悖也 |
| 243 | 頤道靜止則言下三爻之凶皆以其動而人工墨動之甚又且不正不中故曰道大悖也悖擇拂皇顛頤之吉上施光也 |
| 244 | 以人四之陰養初九之陽雖曰事屬倒植然居匪君之位而當大臣之任則其在土而施下也光皇上擇顛字施釋頤字 |
| 245 | 居貞之吉順以從上也 |
| 246 | 爻辭云拂經爻傳乃云順以從上順則不拂矣揣則不順矣元乃其說之自相戾乎曰非也拂者遠二五相應之常順者順承上九以陰而從陽也此典蒙之六五同彼有應故從二此元應故從田頤厲吉大有慶也 |
| 247 | 慶董旱大有慶則天下皆賴之也嚮非人五順從而諫行言聽則膏澤不下於民何吉之云藉用白茅柔在下也 |
| 248 | 處下而事上不可不慎初六過慎如此蓋以柔處下也栗釋茅字在下釋籍字 |
| 249 | 老夫女妻過以相典也 |
| 250 | 老夫而老妻女妻而士夫是本分也老夫而女夢則過分失故曰老夫女妄過以相典也棟撓之凶不可以有輔也 |
| 251 | 九三過剛雖有應於上亦不可以輔蓋其強復即用非元人輔之有輔而不可以輔也然上六之才疾甚亦非能輔之者此九二所以元輔而凶也伊凡程子曰棟當屋室之中不可加助是不可以有輔也 |
| 252 | 棟隆之吉不橈乎下也 |
| 253 | 下謂初六之應也初六之才雖栗其位則剛亦足以支撲乎下所以九四之棟不撓不撓則隆而吉撓則雖隆亦凶矣 |
| 254 | 枯揚生華何可久也老婦士夫亦可醜也枯楊生華是竭其精英發露於外愷唯長久老婦得其士夫則柔邪過甚而可醜此典解九三皆曰亦可醜詭文云醜可惡也與詩牆有茨昌之醜也之醜同 |
| 255 | 過涉之凶不可咎也 |
| 256 | 不可各謂不可以其過甚而責之也過涉而至于城頂之凶雖於事不濟然殺身成仁其志蓋可愍也豈可咎之哉如束漢諸人是己或者不原其心從而追咎之過矣 |
| 257 | 曹坎入坎失道輸也一數之底陷而又陷是謂失道若使得其道而出滅則不凶矣習坎以全卦之時言入坎以二體之內求小得奉出中也 |
| 258 | 禾出中者正在除中而未能出也上冠應援雖欲仲出中泰能也勵只執末之坎坎給元功也 |
| 259 | 乘辭云待有尚孔子釋玄云往有功此乃云絡元亡功何也象呂球卦之義爻則言評爻之義也雕元功釋勿用一字六二進退皆險故絡元出除之功以 |
| 260 | 逆 |
| 261 | 摶酒簋貳剛桑際也 |
| 262 | 六予封以本卦自相重者其六爻俱不相應唯以相近比扁義坎六四之柔近比乎九五之剛乃君臣相典會合之際故曰剛柔際也剛柔際釋納約自牖元咎或曰古本元貳字釋文云樽酒簋幕更有貳字其實皆非也當作樽酒貳簋為是今曰樽酒簋貳蓋承爻辭傳寫之誤坎不盈中末大也 |
| 263 | 陽為大九五陽爻大也中未大者九五雖有剛中之才唯自祗於既乎而元咎末足以為大也上六失道凶童歲也一門 |
| 264 | 上六以位言失道而曰上六者上六居坎之絡將出除矣復陷而不能出是失道而自取其凶也與初之失道異矣 |
| 265 | 履錯之散以辟答也 |
| 266 | 以剛明之才動於下此心謹畏有如履錯之敬則咎亦可以辟而免焉故曰履錯之敬以辟答也黃離元吉得中道也 |
| 267 | 九三言日昊之離六二其日中之離乎居下卦之中而得其中道故比他爻為最吉二蓋離之主爻也丸日爰之離何可久也 |
| 268 | 夕陽無限好只是近黃昏猶人之暮年景譚桑榆安能長久也伊川程子曰明者知其然也故求人以繼其事退處以休其身 |
| 269 | 突如其來如元所處也 |
| 270 | 二兀所容謂罪大心極世所不容也六五之吉離王公也 |
| 271 | 離雖以六尋為主爻而人五尊居君位乃離之王公也九四豈可恃其強而陵迫之哉以下陵上以臣近君此九四所攝終於死棄而人五所以吉也爻傳以六五兩宇表而出之以見六五乃離之王公其名位忠不可以干也易以大事稱王小事稱公今以王公並稱蓋言其名位非言其事也離如字式作去聲非 |
| 272 | 王廟出征以正邦也 |
| 273 | 征之為言正也邦有不正則不六不征所以正并也漢上朱氏曰王肅本此下更有獲匪其醜大有功也 |
| 274 | 周易爻傳俞氏集託上乂一後學山成德一校訂 |
| 275 | 周易爻傳下 |
| 276 | 林屋山人俞啖集說 |
| 277 | 戌其擇志在外也 |
| 278 | 外棺四初輿四感應以相典雖未能遽行而揮動則志之所之巳在於四矣榮陽呂氏曰初以陰居下靜而未行蓋心底而迹禾慮者也雖凶居吉順不害也一搜馴凶吉兼言在人所處何如耳動雖凶然處之有道守正而不先動則亦可轉凶而為古也苟能以護慎自居篇應而黍揭慮則不至乎有害故曰雖凶居吉順不害也以坤六四準之順當作慎古字順慎通用 |
| 279 | 翩其股亦不處也志在隨人所執下也處印居也曰亦者承上文而言二之排動而不熊居二之股亦然也不處者居不能安其位失良監之止也夫九二以剛陽之才為內卦之主二陰互隨我者也我當以主自居豈宜隨人今其志如些則其所執卑下矣或曰下謂二也其所以不處盍以其志在隨人而所執者下之陰也陰躁欲動皇又隨刺安能止哉或疑九二艮體也何為不能恤在下之柔而乃典之俱動也曰此乃感象也當憾吁慈時睢止亦動也 |
| 280 | 貞吉悔亡未感害也撞憤往來未光大也繫辭傳云惜偏相感而利害生蓋感得其道則利感失其道則害九四貞吉而悔亡亦束為所感之害但於往來之閭加之以思慮之僮慎而所感老私則感之道狹矣是未足以為光大也咸某辟志禾也 |
| 281 | 未字下當有發字典害字大字汁韻觀坤之爻摶可見在心篇志出洞籍言言心聲也咸其脾則言未出口而其志在心束發也不及元悔蓋其志未發則其蟲悔可知矣今諸解者以末字作末字以萬扁所感淺末非也 |
| 282 | 箴其輔頰舌滕癘說也 |
| 283 | 費滕傳也滕口詭謂以口託傳布以感人也紫陽朱子曰滕騰通用平巷項氏曰初上皆不言凶悔吝者當感之時柔在內者必應於外柔在外者必說於內皆其常理又所應皆正非妄感訂故元凶悔一諸儒謂滕口說舄鄙之非也若鄙之則篇吝矣事魯苞當用口託之時凡訓話醬命皆口說也滕字虞翻本作騰蓋傳布之義書所為播告之脩也但專恃津說亦不為美故不得言吉浚慎藻凶始求深也一紅一論語云欲速則不達孟乎云其進銳者其退遠恒賣久於其道凡扁學為治皆然恒之初豈可以遽求深求深則凶也遭遙李氏曰譬如掘井始浚便求深決元所成 |
| 284 | 九二悔亡能久中也 |
| 285 | 九二以位言九二處非其位不能元悔所以悔亡者位雖不正然居下卦之中而能久於其道何悔之有道者何中是也中庸云人皆曰予知擇乎中庸而不能期月守也蓋中非難能久於中篇難隴而九二能之則其悔亡也宜矣不恒其意何所容也一 |
| 286 | 論語云人而無恒不可以作巫醫蓋不恒其德人畫 |
| 287 | 寫仇 |
| 288 | 皆羞與篇伍雖巫醫之中亦元所守其身況為公郡大夫而與賢者同處乎 |
| 289 | 久非其位安得禽也 |
| 290 | 書伊訓云恒于遊畋時謂淫風謂改非可乂之事也畋之久則元禽矣九四居恒之時其位不當久非其位也久而所處非其位徒爾久耳必元所獲也 |
| 291 | 婦人貞宰覆一而絡也夫予制羲從婦凶也一春秋穀梁傳云婦人以貞篇行者也孟子云以順為正者妾婦之道也愚舄古之貞女不更二夫其從夫也一於柔順悠其身而不變夫子處事則當制之以義不可泥於了右從婦人之道執一而不通徇常而不知變則非夫予所宜故曰婦人貞吉從一而終也 |
| 292 | 振恒在上大元功也了 |
| 293 | 在上以位晝居上之道持重可也今以陰柔居上而輕躁如此是以大敗其事而元功也或曰大指九三上之慮在山三不恒而上遂振以為恒蓋工不足以綱之也大元功蓋責三矣平巷項氏曰師六三恒上外皆以大元功解凶字言敗績也遯麗之厲不往何災也 |
| 294 | 往則災不往則何災之有此戎小人勿進逼君子也童濱王氏曰汝不往則湯亦遂其遯計何見傷害也 |
| 295 | 執用黃牛固志也 |
| 296 | 暴辭云小利貞爻辭云執之用黃牛之革爻傳申之曰固志蓋勸小人固守其志不可以寢長之芬進逼君子也固釋牛草或曰牛當作革革字下垂訛篇牛 |
| 297 | 係遯之厲有疾態虹畜臣妾吉不可大事也九二當遯之時而焉二陰所係如有疾病而困讎之甚也孝經云治冢者不敢失於臣妾而況於妻子乎臣妾蓋家人之小且賤者耳懷之以親愛固之以私恩是乃畜臣妄之道施之大事則有所不可如是也或曰過剛而昧中故不可以當大事君子奸遯小人否也 |
| 298 | 一爻辭云好遯君子吉小人否謂君子則言小人則不言也爻傳云君子好遯小人否也而不及言字蓋謂唯君子為能好遯小人則不能奸遯也雖不及吉字然既好遯則遯而言甚至秉假言也嘉遯貞古以正志也蔑 |
| 299 | 君于進以禮運以義仕固不可以不正遯亦不可以不正丸五之遯所以為嘉者以其能正其志而不篇回鄉也準齋吳氏曰使後世之馮臣者其於居位皆能如此正其志尚安有借竊之患哉肥遯元不利元所疑也 |
| 300 | 三比陰四五恥陰皆有炭顧之心而不能元疑圭九在外而下元係應是以元所疑也元所疑典韭九二同秀巖李氏曰此決於進彼決於退也壯于趾其孚窮也 |
| 301 | 初葬剛陽之壯將以上進而上元應援遙孚于二此廳不得己而旱非出於本心之孚戰曰其孚窮 |
| 302 | |
| 303 | 几一貞吉以中也 |
| 304 | 九具以位言以九居共在他卦皆為不當位在大壯則吉者以剛居柔而不過乎壯又能以中道白守也秀巖李氏曰爻辭言九二貞吉者三而此言以中解言得中道未濟言中以行正大意相類但各汁韻耳 |
| 305 | 小人用壯君子罔也 |
| 306 | 小人用壯君子罔也其句法典君子好遯小人否也全相類孔子恐後世疑爻辭有兩用字以為小人之用典君子同故特去其一藩失不羸尚往也 |
| 307 | 尚典上同尚往謂前元阻凝可以進而上也喪羊于易位不當也 |
| 308 | 以六居五雖在尊位而苴牙柔弱不能制在下之剛故曰喪羊于易位不當也秀巖李氏曰在大細糞世以柔居尊睿曩矣 |
| 309 | 不能退不能遂不祥也艱則吉答不長也乂之處事以舄易則不祥審以御艱馴尹割側也既以不祥審而致咎今祥審而不輕率則其咎不長也 |
| 310 | 管如摧如獨行正也裕元咎未受命也以六居初固非正也而以柔處下是亦正也進而見摧於四奈之何哉唯有獨行吾正而巳初在三陰之下末交接于君履末有祿位禾有爵命者也元官守元言貴則其進退豈不縛綽然有餘裕哉秀巖李氏曰傳文多舉首句所謂獨行正者乃并貞吉贅之也 |
| 311 | 更茲介福以中正也 |
| 312 | 六二受茲介福者以其中正也泉允之志上行也 |
| 313 | 眾皆允之者蓋其志皆欲上行以順承大明之君一 |
| 314 | |
| 315 | 麗鼠貞厲位不當也 |
| 316 | 初充六蒿位皆不當獨於九四言不當者眾皆以柔順薨乎火明己獨以剛暴進廷之豈其所當也失得勿恤往有慶也 |
| 317 | 能盡其在我而元患得患失之心則其往也有慶矣 |
| 318 | 維用伐邑道未光也 |
| 319 | 上九陽晝又離明之體乃曰末光何也曰四據其應其道不容不伐心用伐而得之未足以為光明也萃之三陰篇九四所據故其九五爻傳亦曰未已 |
| 320 | |
| 321 | 君予于行義不食也 |
| 322 | 君子于行唯義所在義不容霄則去又何暇食八二之士績以則也 |
| 323 | 六二以位譯壽當明矣何吉之有六二託中且正安時處順不失其則故吉伊川程子曰則謂中正之道 |
| 324 | 南狩之志乃太得也 |
| 325 | 九二雖典上人之陰相應其志唯在於陽明之地是捨闇而邢明也當明夷之時而能捨闇就明是以大有得濮圉趙氏曰南狩之志先儒或指馬武王之事不可以訓非聖人之意也入于左腹獲心意也 |
| 326 | 意者心之所發也當此之時苟可以自見吾亦為之如不可為從吾所好故曰入于左腹獲心意細箕子之貞明不可息也 |
| 327 | 箕子正士也紂雖囚奴之不失其正也商亡而箕子存是天元息明之理也向典比于同被害則洪範不作明遂怠矣天下後世安知皇極之訓哉箕子當依蜀才作其子詳見本爻辭蓋承爻辭之誤厚齋馬氏曰五君位也為人主而夷天下之明不可以訓故文王移置於上六以初登于天後入于地泥明夷之主六五在下而承之則明夷之主之予之象也厚齋此說蓋依蜀才本作其子深得易之本旨矣夫箕子雖綺之庶兄蓋臣子也紂雖光道乃君父也以紂為父亦可然依諸訛以上八焉村則又未之思爾 |
| 328 | 初登于天照四國也後入干地失則也四國指六五以下四爻叩謂居上而臨下靡不照見也失則謂不安處於上而下典三應是棄上趨下而失其正道也式以人二順以則為文王順帝之則上八失則焉紂失君人之則皆非也開有家志未變也 |
| 329 | 在心篇志今釋閑有家而曰志耒變者婦訓初來子訓晏孩於其耒曼之初而豫為之防也待其己憂而後為之防則人情乖離傷恩害義者多矣書周官云制治干未亂保邦于耒危是此意也要二之吉順以異也 |
| 330 | 葬六五曰順以巽事師之道也漸六四曰順以巽事君之道也家人六二曰順以巽蓋事夫之道也事夫而能順以巽乃婦人之賢德此六二之所以吉也人二以位言以其居中履正故有此吉家人福鳴束失也婦子嘻嘻失家節也家節謂治家有法則而責乎得中不可過也九三蓋過矣始焉冢人福幅而畏懼亦禾為失節嚴之過而婦子之至親者率皆悲怨嘻嘻而不能堪則失節矣節初齊氏曰福福不過有所拂逆嘻嘻側有所嗟怨矣孔予以鳴唱為未失而謂嘻嘻為失節蓋欲乘其象失而節之也雷霆天之怒也使日鼻聶焉求人之過而誅擊之則將不勝其病矣富家火吉順在位也 |
| 331 | 爻辭云富冢大吉爻傳釋之曰順在位蓋謂富家不以多財馬吉而以順在位篇吉也何謂順在位父父予予兄兄弟弟夫夫婦婦是也禮運云父予篤兄弟睦夫婦和冢之肥也豈以多財為言盡富而以順居之則滿而不溢可以保其家而長守其富吉孰大焉 |
| 332 | 王假有冢交相爰也 |
| 333 | 嚴以分書愛以情言治家之道固不可不嚴又不可嚴之過如丸土之過剛則上下之情誰而婦予至於悲怨九五剛而得中所以上下之情交而被此相愛八二曰元攸遂謂能執柔順以事其上丸五曰王假有家謂能務行寬大以臨其下此所以交相愛也 |
| 334 | 風如之吉反身之謂也 |
| 335 | 家之本在身身脩而后家齊家人之卦初應四二應五三獨不應上上蓋不正也諸爻皆正上獨臨正君子於此必自反也自反而正矣家庸有不齊者乎聖人恐其但知嚴於責人而不能責己敢曰威如之吉反身之謂也秀嚴李氏曰威加之吉翼太有之傳略同夫予慮人以猛篇威故特出此義見惡人以辟咎也 |
| 336 | 見惡人以辟咎者以禮接見心人蓋所以辟答非辟其人也爻戎其心而傳釋其一舉其重者言之 |
| 337 | 過主于巷未失道也 |
| 338 | 遇主于巷雖非朝覲之正非為邪也六工典九五蓋君臣之正應二雖失倅未失事上之道也伊川程子曰遇非枉道逢迎也基非邪僻幽徑也故夫子特云過主於卷東失道也 |
| 339 | 見輿曳位不當也元初有絡遇剛也位不當謂所居不正故有如是艱阮也遇剛謂始為九四九三兩剛所阮絡與上九之剛相應也交孚元咎志行也 |
| 340 | 四繇志欲典初交初典四不交則四之志不行今既交則四物志行也伊川程子謂唯有君則能行其志蓋以四近五故也平巷項氏曰初以四為惡人其見之也以辟其為咎爾非望其有所同也四以初舄善士典之相遇誠交而氣合則化孤為同化厲篇安己不作咎則人得上行矣故曰交孚元一答志行也四近君而初在下四不正而初正故其辭如此 |
| 341 | 厥宗噬膚往有慶也 |
| 342 | 秀嚴李氏曰睽六五典晉六五同皆文明柔順虛中之主往則有慶也 |
| 343 | 遇雨之吉羣疑亡也 |
| 344 | 見豕貴塗而恐其污己固亦有焉見載盈卓之鬼而恐其祟已果有是哉鬼元形安能見見之者有雕疑爾此妄見非真見也心有所疑則諸境見於前疑既釋則諸境皆滅是說唯深於道若知博俗儒不知也上九疑人三之甚故有如此怪異今既相遇而人情刺洽則胃中之疑皆渙然而釋矣赦曰遇雨之吉羣疑亡細伊川程子曰睽極則沸戾以而難合剛極則躁暴而不詳明極則過察而二星其見三如豕之污穢而又背實塗泥見其可惡臺甚也既惡之甚猜成其罪惡如見載鬼滿一車坐鬼本元形而見載之常卓言其以元馬有妄之整也物理極則必返其始揆也元所不疑故云羣鍾睽極而合則皆亡也 |
| 345 | 往蹇來譽宜待也 |
| 346 | 釋文云鄭氏本作宜待時也蹇之時固以見險亟能止篇智尤宜待時而動若遂止而竟弗舊丘直宜齒 |
| 347 | 黑熏蹇蹇絡元尤也 |
| 348 | 跋涉勞苦以求濟國家之難雖未見其濟搖以身徇國終亦可取蓋元尤之者也往蹇束反內喜之也 |
| 349 | 九二來歸補主於內而得位則在內二陰皆喜之如春秋書季子床歸是也反當作正承爻辭之誤爾七往蹇乘連當位實也 |
| 350 | 處蹇難之中而倚本導戰非實則不足以特今六四所以來達普異堵以北三當位而實色平巷項氏曰力四當位寶駟上六以從貴也寶與貴皆指湯言之六四觀加王篇實以九居三非當售實平兼西則連袍而恐上御觀加五為貴以九居五非一章呼上九則從之而己若徂言當位則人四亦當位也故加實字以明之恕齋趙氏曰易以陽為覺先儒謂六四以陰居陰為得其寶者非也大蹇朋來以中節迦 |
| 351 | 九五身在大蹇之卓而眾皆來助之者以其居中而有節能以蹇難習守不敢少縱於法度之外也往寡萊碩志在內幽剩見大人以從貴也內指翩勳貴指翹五孔予恐占者不知來碩為應拘稟邇蟲搜篇從蟲五故曰往蹇來碩志在內也刊見頻雄以從晉置易道貴陽賤陰從貴蓋謂從九五之陽也秀巖李氏曰以從貴也與鼎初人同剛柔之際義元答也 |
| 352 | 義宜也九二舄下卦之主而初六自下承之故曰剛柔之際義元咎也典坎八四同皆取近而相讎之義巧若蒙九與六五相應則旨爾暴接九二貞吉得中道也 |
| 353 | 尤銳以位言以剛居柔在他爻為不正在二則以得中為吉象傳云其來復吉乃得中也而爻傳云九二貞者得中道也蓋以九二居中而能以中道自序也一切一 |
| 354 | 負且果亦可醜也自我致戎又誰答也可驪猶呂可惡以齋人而兼君予之器斯亦可醜牲己自我致戎是誰之過歟自取其咎也釋文武數咸本又作致冠案其失自虞翻始虞前皆依爻作冠 |
| 355 | 解而擇朱當位也一 |
| 356 | 解以隨四兩陽爻成卦爻傳獨於加阿曰未當杜何也秀巖李氏曰案諸爻失位者皆云位不當而此夔其支首謂禾當君位也若進而之五則當盡去羣陰乃為得耳南宙湯氏曰易唯二五為當位自餘皆為不當位愚謂從李氏湯氏之記則當字 |
| 357 | 君予有解小人退也 |
| 358 | 不曰退小人而曰小人退者君予既有解而元誅戮則小人信服自爾退也退謂退而改過以自新也 |
| 359 | 公用射隼以解悖也 |
| 360 | 解之終豈容更有悖逆不順者射之則悖者解矣己事遜往尚合志也 |
| 361 | 尚合志謂上典六四之志相合也伊川程子曰尚上也時之薪崇用羈尚初之所尚者典上合志池四賴於初初益於四興玉合志也紫陽朱子戶尚上通 |
| 362 | 瓦尋利貞中以為志也 |
| 363 | 一損卞益上之道損有餘以補不足適中而己蓋有餘則損之篇中九二非有餘者則以弟攬烏求測邸以位言其位得中而其志如此故曰中以舄志 |
| 364 | |
| 365 | 人行三則疑也 |
| 366 | 吁則專而元他志三則雜而疑所與此人之常情也伊川程子曰一陰一陽豈可二也故三則當犢損其疾亦可喜也 |
| 367 | 聖人之泥疾是呵喜也有疾而損其疾則亦可喜也六五元言自上祐馳 |
| 368 | 五居君位之尊而君上祐其天祐乎以爻象觀之上謂上九五受上之益故言昌上祐弗指益之大得志也 |
| 369 | 公九五之君以益下為心故大得志犢上九乃臣也亦大得志然則君臣上下皆當以益下為心也元吉元咎下不厚事也 |
| 370 | 厚事重厚之事也即大作之謂猶詩北門云王事敦我是也下不厚事者初九在下本不可當此大任然說受六四之益悅而忌勞所以事雖重厚而不以舄重厚也紫陽朱子曰下本不當任厚事故不如是不足以塞答也 |
| 371 | 武少之自外來也斗一 |
| 372 | 太二車正非求益者過初丸益之蓋出於望外非其正應也故曰式益之自外來也外棺損之上禍益初丸蓋自損土九而來也損六五受上丸之益曰自上祐益六料受初九之益曰自外來均言其所自也 |
| 373 | 益用凶事固有之也 |
| 374 | 事之凶變而施益固亦有之非甚常也故曰益用凶事固有之也其語意句法與元妄九四爻傳同誠齋楊氏曰唯凶事則固有是舉不然身否泯隱戴氏曰固有之言事之當然不以為異也告公從以益志也 |
| 375 | 告於公而見從豈但六四有益下之志哉亦以八五有此志也 |
| 376 | 有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也四既有魚而順我之心則雖有所損亦不必問之矣吾心在乎益下今也下皆受其賜而順我之德則吾大得志也節初齊氏曰四承志五得志也莫益之偏辭也或擊之自外來也余之時上益下下報上而上下皆有益上九獨床然則所謂莫益之乃其偏辭也三應乙擊之者五非三也孔予恐占者誤以為三故曰武擊之自外來也平巷項氏曰諸爻元元益者獨上九一爻藝益之者故曰偏辭也 |
| 377 | 不勝而往咎也 |
| 378 | 爻言往不勝為答孔予釋之曰不勝而往咎也謂禾往之先己知其必不能勝蓋明初九之所以鳳咎也 |
| 379 | 有戒勿恤得中道也 |
| 380 | 初過剛二則剛中而元過元不及處之蓋得中道所以有戒勿恤 |
| 381 | 君予夫夫絡元咎也 |
| 382 | 君予當眾陽央一陰之時與上人小人為應能元咎乎今也決而又決雖其間去就委折不能不致疑於同列逮夫事久則明絡亦元咎也兵行次且位不當也聞言不信恥不明也九四之其行次且蓋以剛居柔而其位不當也記聞言則非不聰也昧而不信日不信則其心不明甚矣孔子釋是爻不責其不聰而責其不明蓋誅心之論也平巷項氏曰夫以丸五之正芝典上比猶為未光況九四之不正其能明乎中行元咎中未光也 |
| 383 | 九五之淡去上六其事雖正然其心潛有所係特以義之不可而不容不決耳蓋非其本心也僅可以免答未足以為光明也末成曰詳註融經誤增中字 |
| 384 | 元號之凶終不可長也 |
| 385 | 小人都不能善終其終必敗夫之八陰又安能長在五陽之上哉故曰元號之凶絡不可長也趙氏輯聞云凡言終者要其終也 |
| 386 | 係干金祝桑道牽也 |
| 387 | 牽釋係字初六之柔近係于九二則不進矣故膚係于全楯柔道牽也陰性善係孛係蓋陰柔之道以 |
| 388 | |
| 389 | 包有魚義不及賓也 |
| 390 | 義者宜也初之魚二既有之宜乎其不及四也其行次且行未牽也 |
| 391 | 牽郭重丁六之牽九三雖與初八同體然能以危厲自戒則其行末為初人之所牽也元魚之凶連氏也 |
| 392 | 二典初比近而得之故有魚四雖應初達則失之故元驚二言義不反賓此書道民蓋相發也爻以初篇小人遂喻以羸豕二四則皆目之為魚孔子則又以初馬氏易之取象其例如此蓋不可舄典要也 |
| 393 | 九五含章中正也有瞋自天志不含命也如以德書五以位言中則元過正則不偏也舍猶傳舍之含訓置故傳舍亦為傳置命令之出務在必行豈可舍哉象辭言后以施命誥四方此言志不舍命謂九五之志將以徧告四方如風行天下不少停置也不釋以祀包瓜蓋含即包也章即瓜也平巷項氏曰舍字去聲義典隨之志含下也同霜其角上窮吝也 |
| 394 | 角剛而湯物以此洲人相過誰其典之在垢之時其位居山而元所遇蓋亦窮矣所應所果皆元所遇豈不吝乎 |
| 395 | 勺亂乃萃費憲亂也 |
| 396 | 紀應四又比二方寸動亂而不一故曰乃亂乃萃其志亂也 |
| 397 | 引吉元咎中未變也 |
| 398 | 二乃五之正應而位又得中雖為九四所間而卒未能萃然而中有所守而床變也中未變者事君羨覆雎不能隨時事君之心則末嘗變也往元咎上異也 |
| 399 | 人三之所以往元咎者上之人異而不相拒也四典五居己之上同是互體之巽故曰也孔千於此爻明以互體示人而王弼輩不取互體殆不深究可式以一為上六誤矣上非巽體也大吉元咎位不當也 |
| 400 | 唯居人君之侍然後可以當天下之萃故九五之爻辭云萃有位元咎九四所以必大吉而後元答者以其位不當也四蓋近臣也況以九居之則馬近嫌又焉可以當天下之萃故孔予直以位不當斥之 |
| 401 | 率有位志未光也 |
| 402 | 尤五居萃之時雖有其位而下有九四分其權則其志蓋禾光也爻傳于比之九五曰顯比之吉於無卒粉九五則曰束光彼元九四之隔而此隔於九四也然則顯者其德也末光者不幾於徒位歟漢上朱氏曰一本元志字 |
| 403 | 齎谷涕淚末安上也 |
| 404 | 萃之時天下皆利見九五之大人我獨背之而位處其上人雖不我答我則耒能自安於其上也允升大吉上合志也 |
| 405 | 上指四非二也初之所以得升者在下位而覆乎上也初玳與六四道同志合是為上合志進齋徐氏曰晉下三柔典五同志故六三言眾允而釋之以志上行升下一柔典四合志故初六言尤升而釋之以上合志 |
| 406 | 九二之孚有喜也 |
| 407 | 剛中而應非九二所能阻此九二之孚所以有喜也九二以位呂 |
| 408 | 升虛邑元所疑也 |
| 409 | 在上丘陰皆順之何疑之有 |
| 410 | 王用亨于岐山順事也 |
| 411 | 坤體之順況以六居四而又正則其有事于岐此也誠意上達于鬼神蓋亦升之順事也貞吉升階大得志也八八五篇升之主尊居九陛之上而下有九召剛中之賢為之正應諸爻又皆異順之是以大得志也釋貞吉升階而贊其大得志蓋又發明文王言外之意 |
| 412 | 冥升在上消不富也 |
| 413 | 冥升而至於上則窮矣唯有消亡豈復有增益之富序卦云升而不已必困此困所以繼升之後也克凡爻傳所謂在上皆以位言漢上朱氏曰陰虛篇不富 |
| 414 | 入于幽谷幽不明也 |
| 415 | 幽不明謂其昏暗而陷於幽深之地明則不至是也郭京曰不明上誤增幽字節初齊氏曰始雖元所見而妄出絡有所激而深入皆不明也然則初非入而幽蓋本幽也故特出幽字或以幽為衍文非也 |
| 416 | 酉于酒食中有慶也 |
| 417 | 九二以剛中之德自守雖困于酒食而誠意上通於五遂有朱跋方來之慶 |
| 418 | 據干巢藜乘剛也入于其宮不見其妻不祥也果剛謂乘九二之剛猶據于剛芒之上不得其安也祥典詳通與履上九爻辭考祥其旋同皆當作戶詳不詳謂死期將至而不詳審非以不祥釋凶字也式曰當典大壯上六爻傳不詳同此訛為祥爾來徐休志在下也雖不當位有典也四非不來也但徐徐爾其身雖徐徐而不亟其志則東嘗不在旋初也以九居四雖不當位而典初相應此在困之時有典者也困之八爻二五皆剛三上皆柔唯四與初剛暴相應故特以有典言之劓刑志未得也乃徐有記以中直也利用祭祀受福也 |
| 419 | 志未得之義與謙之上人困之九五同五將求二以相典共濟天下之困而小人間之遂用劓則之刑以刑小人苴惠蓋未待也以中直之義典同人之九五同九五之君不正小人不直之罪則八二君予未得其直而五也卒有未詭二就得其直則五也乃徐有說五之所以乃徐有說者以五之中直汶之中也故刑其不中而用草干則二於是乎有慶五於是予受福矣平巷項氏曰二五本非正應持以中相得故一曰中有慶也五曰以中直也志皆謂所應四志在初而未得故來徐譙五志在二而未得故乃徐有說 |
| 420 | 困于葛囂束當也動悔有悔吉行也未當謂困於洲二之纏繞而不自為計則其所處末為當也行謂脫去六三而行上六之所以轉禍為福者以其能自篇行計也蓋處困之極能行則吉不行則常在因中元有出期也雲間田氏曰諸家皆以吉行也三字焉一句非也蓋動悔有量口是句行也是句動悔有悔之所以吉者以能行而得之也行也二字乃是暗鮮征吉之義升泥不食下也舊井元禽時舍也下謂初在井卦之底時謂所遭之時舍者止也井之所以為新舊者時也時舍者時不用汲也虞翻曰時舍之義與乾文言傳之時舍同乎巷項氏曰謂之時舍明非初之罪時至在此爾至三而漂至四而焚即此井也井未嘗變變者恃也升谷射駙元典也 |
| 421 | 因之水欲下而下有松曰有血著退而有典也井之水欲上而上元應曰元典者進而元典也爻曰竇 |
| 422 | 井吞射謝甕敵漏而爻傳止曰井谷射鉗元典也蓋元典即解孽敝漏伊川程子曰井以上出為功二陽剛之才本可濟用以在下而上元應援是以下比於初若上有典之者則當汲引而上戌井之功矣 |
| 423 | 升漂不食行惻也求王明受福也爻云審我心惻爻傳乃云行惻謂九三之所行實可惻也爻云王明爻傳乃加亡禾字蓋君子將以汁人利物切於施舄故其所願則唯求吾王之明也或疑三非五應安得相求殊不思率土之濱莫非王臣九五之君以陽剛中正之德而居上三何惡於求之哉平巷項氏曰五在坎中自三主五篇離不願其為歎也故為求王明九三之求王明非為富貴將使上下皆受其福此以明慕君之本心歎 |
| 424 | |
| 425 | 井棄元咎脩井也 |
| 426 | 物壤然後脩脩賦後完井壞而榮完之則舊井篇新井矣又何答之有脩字釋鑿字又見補過而元咎之意論語云過而不改是為過矣井之人四其能改遣而自脩者歟 |
| 427 | 寒泉之食中正似 |
| 428 | 并之六爻成中而承正式正而不中託中且正帷霆 |
| 429 | 丸五耳井道貴養唯守正則能養人故曰寒泉之食中正也不中不正篇初人之泥而食之則害人矣汴 |
| 430 | 元吉在上大成也 |
| 431 | 在上以位言井以上出為功一之元吉井功至此而大成也何謂大戌自九二誅之四樊之至五而有寒泉至上則從人汲取而勿幕升之勢太戌矣 |
| 432 | 章用黃牛不可以有為也 |
| 433 | 初九剛明之才雖可以有為然居革之初在位之下又元正應誰宜驟有所篇哉不可戎辭也去之革二字省辭也或曰牛當作革可省牛不可省羊己日革之行有嘉也 |
| 434 | 革所以去弊未當革而遽往則其往篇貪功競進更更紛紛適以滋弊耳何嘉之有必往於己日當革之時則其行有嘉美之功行釋征字嘉釋吉元咎 |
| 435 | 要盲三就又何之矣 |
| 436 | 庾往也託稽之泉論糞於三而皆合矣又將何之之釋征字 |
| 437 | 改命之吉信志也 |
| 438 | 信志謂其志在于革去前弊而有以取信於人也僵 |
| 439 | 一三光己日之後則不雎人信吾志而吾亦自信似大人虎變其文炳也 |
| 440 | 酬庇之理文大而竦朝革道己戌事理簡明如虎文卜之炳然也 |
| 441 | 君予豹變其丈蔚也小人革面順以從君也豹之班文細而且客君于居革之終以功業著見刪蓋猶豹丈之蔚然也比之虎文之簡明則有閒炙一此亦九五上州大小之別也小人居革以絡幡然嚮道以順從丸五之君元不心悅而誠服故曰小乂革面順以從君也或者乃謂面革而心不革非也夫既順從矣心烏得而不革蓋末熟玩孔子之謠耳 |
| 442 | 鼎顛趾末悖也利出否以從賁也鼎貢正顛則趾邃向上悖也然其中宿有潰穢因顛而出之末為悖也去故以納新出穢以致潔所以從貴也易以陰為賤場為貴初典四應從貴謂從九四之陽 |
| 443 | 鼎有實慎所之也我仇有疾終元尤也二典五焉正應鼎有實則當慎所往以奉五可也為初所即不可也然物既不能即我終亦吉而元尤也一 |
| 444 | 鼎彗革失其義也 |
| 445 | 難耳盧而處上然後可以貢之以鍾今實而處下則失其鼎耳之義也節初齊氏曰耳受鍾者也上九鐘也而三慮之五比之故五為耳二亦焉耳五不革而三革者五得耳之義而三失之也覆公錄信如何也 |
| 446 | 初與四應是其私信之人也蔽於所私而信任非人其禍如何哉或曰信如何嗟歎之辭也猶言果必若是而元疑其如何也 |
| 447 | 鼎黃耳中以覆實也 |
| 448 | 鼎耳中虛實者其鍾也虛中故能受鍾以屬實玉絃在上剛柔節也 |
| 449 | 井與鼎皆以上出為功故孔干蕤此二卦之上爻眥言在上上以位言鼎之上蓋鍾之本位也玉使德堅剛而溫潤上九在上以剛居柔而不至於過蓋得剛柔之節者也 |
| 450 | 臺案號號恐致福也笑言蠅匪後有則也初九為震之主爻又在卦之初故爻辭與冢辭同而爻傳之辭亦典象傳之辭司壺蜃冬厲秉剛也 |
| 451 | 乘剛謂乘初九之剛剛在初而二耒之則其震也出於不意遂倉阜失措而不得其安不然人五獨非乘剛者哉 |
| 452 | 衷聽蘇位不當也 |
| 453 | 吟位不當謂所處不正不正所以震蘇蘇正則震來號號矣化震遂泥末光也 |
| 454 | 湯剛本光明陷於重險之中而遂泥是以謂之耒逄 |
| 455 | 先 |
| 456 | 震往來厲危行也其事在中大元喪也當雷聲往來震動之時恐懼而不安之甚故曰震往來厲危行也二過初震猶不得其安況重震而五過之爭夫以人居五雖失其正然得中而事元過馮則亦元大喪失故曰其事在中大元喪也或曰其事在中如渙象傳謂王乃在電皆主祭言之苴蓄為獻享之事在中在廟之中也震索索中未得也雖凶元咎畏鄰戒也中未得者震至上六雖其聲索系而此心恐懼自失唯恐有過而弗能改也位處震絡動杜睡側階變豈宜復動故征行則凶征行雖凶能以六五之鄰為戒而修省則亦元咎也紫陽朱子曰中謂中遼 |
| 457 | 洲 |
| 458 | 良其趾未失正也 |
| 459 | 初陽位而陰居之似乎失正然陰柔本在下之物謂之失正未可也若以足趾觀之雖有行動之象通志盧 |
| 460 | 良于 |
| 461 | 韓能止於其初而不動亦未至於失正也不操其隨禾退聽也 |
| 462 | 未退聽者其隨非六二之本心口但言不拯其隨而不言其心不快蓋禾退聽即解其心不快四字或以未退聽馬尋止乎上而未肯下從乎二則非以 |
| 463 | 抱 |
| 464 | 良其限危熏心也 |
| 465 | 危釋屬字其貢列則有危丘之憂今不言列其管而徑言危薰心蓋省丈迦 |
| 466 | 反其身止諸躬也 |
| 467 | 典物相背則外元所見唯自止其身而己身記外元能為也故曰艮其身止諸躬也躬即身也童溪玉氏曰或者有身信而躬屈之稅非也艮其輔以中正也 |
| 468 | 多言數窮不如守中五之所以艮其輔而不至毒悔以其中也平巷頊氏曰中正以上下汁韻當作正中紫陽朱子曰正字羨文汁韻可見愚謂以躬終二韻汁之當加大壯丸二爻傳之例作以中也為是 |
| 469 | 敦良之吉以厚終也 |
| 470 | 上處良終而吉以其能盡止道而謹厚克終也厚釋敦字書君陳云惟民生厚因物有遷遷者止之受 |
| 471 | 反也不能止此厚之所以不終也小子之厲義元咎也 |
| 472 | 居漸進之初而上御元援此固丈夫之所安而紡稚之子處此則以舄危厲長謹如此宜其元咎也飲食術衍不素飽也 |
| 473 | 素飽猶詩伐檀素餐注云素空也德不稱共祿位是謂尸位去善今人二以中正之德居中正之位則非尸位去養而徙飽者也 |
| 474 | 夫征不復誰羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也 |
| 475 | 醜類也九三本乾體典上二陽同類是羣醜也今捨二陽而居下故曰夫征不復離羣醜也離去聲女以漸而歸四輿工以近比而荀合失其漸進以道故曰婦孕不育失其道也在下二陰皆坤晝項也順則其情相親有冠難則相典保護故曰利用禦冠順相保也順釋利字興蒙上九爻傳相似或得其捐順以異也 |
| 476 | 求安之道苟能順所遇之時而處之以早巽何所處而不安秀巖李氏曰此爻乃所以成巽者故云絡莫堯勝吉得所願也 |
| 477 | 二五以中正相配始雖有間之者絡必相合但其合有漸耳絡得遂其室冢之願也箕羽可用為儀吉不可亂也 |
| 478 | 鴻之飛長幼有序雖疾風不亂用其羽而焉儀恥亦不可亂也 |
| 479 | 歸株以娣以怛也跛能履言相承也以恒者歸妹用梯以其廣繼嗣而為恒久之道也相承者佐其嫡以相與奉承其夫也恒幽之上元以字嵩山冕氏曰孟氏京氏元此以字利幽人之貞未變常也 |
| 480 | 屯八二曰反常謂字乃女子之常不字則非常至十年之後而乃字則反復近其常也此曰未變常謂嫁者女子之常今九二不願嫁似乎變常然能以幽靜自守是亦女德之常禾為變常也歸妹以須末當也 |
| 481 | 從嫁當以娣桎以須則禾當也秀巖李氏曰當作乎聲汁韻 |
| 482 | 愆期之志有待而行也 |
| 483 | 爻辭書愆期而爻傳直述其志以見愆期在我鵬不苟從人蓋有待而行非為人所棄也行謂出嫁詩泉水云女子有行是也 |
| 484 | 帝乙歸妹不如其梯之袂良也其位在中以貴行也八五位在上卦之中以尊責而行中道則服飾之美不至於過也夫以帝妹下嫁於諸侯服飾雖過美亦元害然而古弊人尚蕙不尚飾務內不務外一豈以服飾外觀之笑羈美哉郭京曰上句舉經不當有也字一迢一人元實承盧筐也 |
| 485 | 上八以位呂上六陰虛元實則八三所承乃虛筐也人三亦元實而特壽上人蓋其失在上三不足責也 |
| 486 | 雌旬元咎過旬災也 |
| 487 | 冢辭云宜日中爻辭云雖旬元咎皆勉之使中者爻傳云過旬災則戒其不可過也丈王唯恐其不及孔子則又恐其過蓋輿象傳天地之日月記同或疑不釋往有尚蓋過旬而不往則災往則有尚其義區一二富妻暑信以發志也 |
| 488 | 爻云發若傳乃云發志志蓋五之志也在心舄志五居中故言志以其昭昭使人昭昭則六二可以發人五之志也然信而後諫未信則以舄謗已散必待上之人土吾相信僻後可以發其志而徹去其蔽故曰有孚發若信以發志也信釋孚字蛟峰業氏曰君雖障蔽至誠未有不動也豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也九三剛而不中故不可以當大事其應在上而上霆一 |
| 489 | 人乃柔暗訟人則九二雖有剛明之才亦不可輔叩之而戌大事也或曰不可大事蓋釋日中見沫謂其所見者微小故不能成大事也人之股肱用事者必居其右折則不可復績今既折臭雖欲則蠅終不可得也終不可用典剝上九同蓋絕辭也豐其誅位不當也日中見斗幽不明也遇其袁主吉行也 |
| 490 | 二四皆豐其部而此言位不當者六二申正丸四蓋不中不正而自致之也二四皆日中見斗而此言幽不明者二處離明之中此在離明之外其居使之然也郭京曰遇其夷主吉志行也今本脫志字蓋九四之志將以有為者也而處位不當又遭不明之時非得剛明者舄之助則不能以有為也今也上有六五之相遇下有初九之相資此九四之志所以得行也徂依石氏曰四雖幽晦而邁襄主是以志行而吉蓋祖郭京之說人五之吉有慶也 |
| 491 | 六五以位言慶者幸而相喜賀之辭堅幕五柔暗之君也下元剛陽之應又為上人所蔽本不能致吉幸得九四篇之輔而獲吉故曰人五之吉有慶也 |
| 492 | 豐其屋夭際翔也閱其戶闔其元人自藏也上六豐大其屋如童斯飛翔于天際可謂極其壯麗矣抑孰知豐極則變而舄旅豈能久處耶闚冀戶圍其元人非果元人也有其人而不能下求之爾有如九二剛明之人典己厲正應乃使之埋光鍾彩從下其蔽之也是誰之過欺蓋上人自藏之也孟于云不祥之實蔽賢者當之然則豐之上六其凶寶自為之非由乎人也 |
| 493 | 報墳瑣志窮災也 |
| 494 | 初之炙孔子不悲其時之窮但言其志窮何也以其自取之也一貔 |
| 495 | 侍童僕貞終元尤也己 |
| 496 | 在旅得童僕之代勞而不至困乏又能以正道固守何尤之有故曰得童僕貞終元尤也童僕指勵則人二自謂若以為得童僕之貞則初六豈貞良者哉 |
| 497 | 旅焚其吹亦以傷矣以旅典下其義喪也過剛非處旅之所宜也過剛而其次被焚亦既傷矣典下之道復如此義當喪也上忌在上指本爻為上此言典下捐初八為下三典上皆剛而不中故上以焚言此以喪言蓋各舉其良相發也櫛初齊氏曰亦以傷鄱陽胡氏作亦己傷謂己見傷旋上而復不改以待下也 |
| 498 | 萊子處未得位也得其資斧心末快也失妝未得位惻蒞恢之下其才未得伸其志未得一行況處旅乎旅之四與初皆在人之下者也初人良體柔而止四輿初位處一卦之下其為人也高明不以得利為喜故其心不快君子之志蓋在乎得位行道雖兼金束馬之饋亦禾足快於其心蹈但資斧 |
| 499 | 終以譽命上逮也 |
| 500 | 逮反也上遙者上及乎尊位也故有譽命如九四之未得位則安得譽命上釋終字節齋蔡氏曰上謂上爻絡以譽命及五 |
| 501 | 以旅在上其義焚也喪牛于易絡莫之聞也易中凡稱卦名皆言其所遇之時只曰在上皆儔其所處之位以旅之時而其位在人之上自高如此人必怒其借而害之宜乎虞遭焚敞曰其義焚也剛元絕物兄又元應則其喪牛于易也竟元一人告之故曰終莫之閏也或曰喪牛于易一作喪牛之凶 |
| 502 | 進退志疑也利武人之貞志治也卜初刑二而應四而重異之卦剛柔皆元應初地從四乎從辜乎是以元所決擇而其憶凝碑若隴如武人之貞以自斷其承一之心而順從九二之剛則其志治而不亂炙夫志佛也且疑且治何也爻柔故志疑位剛故志治 |
| 503 | 紛若之吉得中也 |
| 504 | 不書用史巫三字蓋省辭也得中謂事神之禮宜如此亦非過為也二居下卦之中故書得中頻巽之吝志窮也 |
| 505 | 九三過剛豈巽順者謹窮而後巽非其本志也田覆三品有功也 |
| 506 | 籍大臣者當謙恭下士以收拾天下之人才如異之人四可篇有功矣有功謂田獵而有獲也兀五之吉位正中也 |
| 507 | 大抵異不可過甚況人君乎故以九五兩字耒而出之謂九五之所以吉者其位正得其中也異在床下上窮也喪其資斧正乎凶也居上而過於異窮而不知愛者也固執而凶則其凶正當然也非目外來也紫陽朱子曰正乎凶言必凶 |
| 508 | 和先之士只何末疑也 |
| 509 | 人有貳心則疑九四之商免是也初九在免之初唯知近比於九二則其所行蓋禾疑也孚父衣吉信志也 |
| 510 | 二與初同德相信其志蓋在初而不在三也二刪中有守決不妄託于三故曰孚先之吉信志也來充之凶位不當也 |
| 511 | 位不當明八三位不正也乾正位在九五坤正位在六二震以初九離以人二艮以九三巽以六四坎以九五先以上人或以六三為重免之主非也九四之喜有慶也 |
| 512 | 九四以位言慶幸之之辭九四居此位能截斷六三不使之為害蓋幸而有此喜故曰九四之喜有慶也 |
| 513 | 孚于剝位正當也 |
| 514 | 充正秋之卦初為孟秋中為仲秋末馬季秋重卦則以初二為孟三四篇伸五上為季孟秋七月屬否仲秋八月屬觀季秋九月屬剝先之九五正嘗剝之人五故曰位正當也當乎聲平巷項氏曰位正當也呂雖免爻正當剝位也履夫二卦皆成丁乾免故履之九五稱夫亦曰位正當也言其在履而當夫位也中孚九五有孚蠻如即用畜九五之辭故亦曰位正當也言巽體居上四五以正相孚皆典小畜相當也否九五大人吉亦曰位正當也言此爻正當乾卦九五大人之位也遏吐言淮正當尺四爻皆兼取兩卦相當泛儀悅外得位之爻或稱正或稱當元兼稱者 |
| 515 | 上六引充禾光也切 |
| 516 | 丁上工以位晨以太居上待說之正是充之乎位也乃俯從所引為誰而不巳未足二也又何光焉初山之吉順也 |
| 517 | 丁陰當從腸初人之所以吉者以其位處下而能順承九二之剛也鄭亨仲曰陽資陰則逾陰資陽則順明夷之六毛江之初人其所資者皆九也故兩一卦皆以順驟畫 |
| 518 | 洪盎其枕得願也 |
| 519 | 居渙之時猶在除難之牽望五之札奔就之則其祈願得矣一夫一嘗 |
| 520 | 喚其躬志在外也 |
| 521 | 外謂上也三將脫身於漁而典上相應志蓋在外喚其羣元吉光大也 |
| 522 | 六四陰爻安得光大上從九五之陽是以光大王居元咎正位也 |
| 523 | 以九居五王位之正也位釋居字伊川程子曰能如五之為則居尊停御稱而元咎也益其血遠害也 |
| 524 | 上典三相應囊曰志街射此曰逮害何也為小人謀則欲其親君子而從善為君子謀則欲其棄小人而違害也害釋血字 |
| 525 | 不出戶庭知通塞也山爻辭云不出戶庭元咎孔干恐占者泥於不出迄託遂於爻傳明之曰不出戶庭知通塞也謂處直八初雖當慎守而不出戶庭又必知時之通塞達通則行塞則止義當出則出矣而初則塞而未直出也橫渠張于曰見塞於九二故不出不出門庭凶失時極也 |
| 526 | 當其可之謂時九二之出維其時矣其出也不星不後正當其中今也當出而不出則失時之極坐不節之嗟又誰咎也 |
| 527 | 不節之嗟咎將誰執當自思其過可也平巷項氏曰又誰答也尺三同人之初九以為褒辭辭之八二以為貶辭節之人三王弼從解沙隨程迴從同人安世謂三辭皆元褒貶但言人當自謹而己出門同人我所當擇致寇之端我所當省不節之嗟我所當慮得失由巳皆元所歸答也雖典他爻元答小昊然亦得補過之方於本義元悖也觀需九三自我致寇敬慎不敗也則解之自我致戎又譙咎也亦教以自反非必貶辭也安節之亨承上道也 |
| 528 | 上謂九五也八四之所以安節亨者蓋能奉承丸五中正之道而行之也 |
| 529 | 寶節之吉居位中也 |
| 530 | 正蹄責乎中中則元過元不及當節而不節則六三一有不節之嗟過於節則有苦節之凶惟九五一甘節而吉者蓋居位之中當位以節元過元不及一 |
| 531 | 言節貞凶其道窮也 |
| 532 | 節而得中則可以通行過則其道窮矣沫水司馬公曰其道窮也者謂其道不可通行於世也初九虞吉志未變也 |
| 533 | 秉辭云利貞謂津孚之道當固守以正也今以九居初正興正則其志專高典四相應蓋未變也家人之初九亦言志束變皆示人以慎始之道無剛富予和之中心領也 |
| 534 | 真誠相孚此中心所願也平巷項氏曰中神願甚言其孚故泰之人四不戒以孚亦曰中心願也或鼓或罷位不當也 |
| 535 | 人三居不當位心元所主故或鼓或罷而不定若初九則不如是也 |
| 536 | 馬匹悍絕類上也 |
| 537 | 絕釋亡字類釋匹字上指八四謂介四絕六三之類於辜也伯王毛氏曰馬匹亡者陰支絕類而從陽者也坤以喪朋篇吉中孚以絕類為元答節初齊氏曰絕類上謂其遠絕八三之匹類乎上也或云絕類以從一或云絕類以有上皆有增宅釋經之嫌不若以上為六四而云人四之絕其類乎上為得孔于釋匹字之意且於人三得敵可以互發有孚擊如位正當也 |
| 538 | 小言之九五云有孚享如中孚之九五亦云有孚孽如小畜以六四為全卦之主中孚則以八四為剛上卦之主中孚之九五正當小畜之九五其位同一故其辭亦同詳見館九五爻傳解當乎聲翰音登于天何可長也 |
| 539 | 翰音而欲效蓬鳥之長鳴吾見其力盡而不能繼又何可長也橫渠張子曰上九處中孚之窮不久將變而為小過之初六故小過初六之爻辭曰飛鳥以凶 |
| 540 | 飛烏以凶不可如何也 |
| 541 | 處小過之時可下不可上可止不可動初爪不安分處下是燕雀而欲為鳩鵠之高飛豈所宜哉以此而凶則謀六凶不可免吾末如之何也己矣不及其君臣不可過也 |
| 542 | 遇妣而過其祖此小遇也遇臣而過其君謂之小過可乎蓋遇妣可過於祖遇臣則不可過於君故在祖壽過在君言不及不及其君謂人臣之分不臺 |
| 543 | 可過也 |
| 544 | 從或狀之凶如何也 |
| 545 | 被戢害而曰凶如何蓋甚言其必凶也不釋防之者以其不能防也能防則不為其戢害也弗過遇之位不當也往厲必成終不可長也戶位不當謂九四剛夫位而不中也當小人過而享之時馮君子者宜以禮待遏小人蓋逢此之時居範之位不守不然故曰弗過過之位不當也不得己而往則其往也不可以久處故曰往厲必我絡不可長也 |
| 546 | 蕃雲不雨己上也 |
| 547 | 己上謂陰過於陽也陰陽和則雨今也陰過教陽豈能成雨乎紫陽朱子曰己上太高也罪遇遇之己元也 |
| 548 | 上玉曰己上謂某己遇也上人又遏甚故曰己亢氏其輪義元答也 |
| 549 | 初兀典人四為正應在既濟之初恐人四之復陷也竭力以托其輪輪雖敗其義亦元咎況不敗吁七日得以中道也 |
| 550 | 失而復得以入二能以中道自守也三年克之態把 |
| 551 | 態者勞苦而疲困也敵強曰克二年之久然後克楚則老師賣財其愆可知也 |
| 552 | 蘇日戒有所疑也 |
| 553 | 尸懲軸羹渚敗冷蓬今大四在既濟之時而復涉除難能元疑乎所以為之防者故疑其又有後患也束鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也祭在時不在豐倫祭蓋時祭也時祭雖薄明神所餐是以吉大來也時字蓋釋榆字產齋趙氏曰曰寶曰大曰福曰士口皆坎中之陽也儒其首厲何可久也 |
| 554 | 既濟之終變為木濟蓋為久也乎巷項氏曰上人居濟之終而復陷於險如病愈之後復遇病其能 |
| 555 | 老乎照濡其尾亦不知極也 |
| 556 | 人之才力有限不可強也在未濟之初旱己濡其尾尾濡則不能舉豈能濟乎茲蓋不度其才力之所主而冒然驟進不得其中者也故曰濡其尾亦不知極也極之義典節九二失時極同亦字承訛濟上川濡其首而言極典正汁猶坤之發典大汁冢之實典順寸蓋魯音之汁如此不必改極焉敞以汁正亦不必改正焉直以汁極也九二貞言中以行正也 |
| 557 | 以九居二而其位不正故以貞吉戒之然以剛德居中而元過為則其所行亦正也九二在他卦為一不正在禾浮之時以剛居柔蓋得為下之正者迭禾濟征凶位不當也 |
| 558 | 八爻皆位不當而獨教洲三曰位不當以八三才一弱而處下體之上也 |
| 559 | 貝吉悔亡志行也 |
| 560 | 文以人二馬未睿則九四其濟矣乎九四己脫下卦之仙羈近君之大臣是以其志行也殆子之光其彈吉也 |
| 561 | 一揮者日旁之光故周禮賦獲以十二符十蟬今戶君子之光其彈吉也則不獨焉六五之吉典之此者眥吉也 |
| 562 | 飲食濡首亦不知節也 |
| 563 | 爻辭紀兩言有孚而分飲酒濡首為天事則爻傳所謂飲酒濡首亦當分焉一事諸說皆以飲酒濡首渾篇洞託禾之詳玩爾飲酒蓋謂孚于人五測足以止失濡首謂又孚千六三則不知山焉故曰飲酒濡首亦不知節也 |
| 564 | 周易爻傳俞氏集託下 |
| 565 | 後學成德校訂 |
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