1  | 《宋學士文集》卷第六十六芝園續集卷第六麗水黃府君墓銘。 |
| 2 | 元至正中，天下方晏然，麗水黃君與可獨憂，以為大亂。●起，著書十篇，言政治●失甚悉，曰：「能用吾言，庻可捄，不然莫及矣！」㑹朝廷遣使者宣撫四方，君即詣使者上之，不聽，歸臥于家。後數年，亂果作，山東李國鳳經畧江南，見其書，歎曰：「經，濟器也！」致書辟之，卒不起，年八十以終。君諱許與可，其字，上世多仕宋，不大顯。七世祖太學生師恩，與兄譲財以義稱祖國華父昶，年十七，舉于鄉，補大學上舎生。君蚤孤，知自刻厲讀書，攻舉子業，試弗利，棄不復視，慨然慕聖賢之學，習《五經》，約知其說。●深於《易》，旁通諸家言，目別彚分，咸得其統緒。狀貌敦碩髯，垂至膝下，談辯古今事，得失成敗，如身預而目覩者。部使者行縣，執賓主禮請見，竒其才數，欲薦之，謝不從，惟推●學與其徒相講授。性剛嚴，逢人不能為卑辭媚色不慊其心者，遇諸塗不正視然飬母，㳟敬溫和極能，適其喜怒。母卒，廬墓左石壁之下，遂別●石壁山。人讀四書》，著●觀讀《易》，著大意。讀書詩著緫斷，他若制度，文為之說，咸有●述。●為文通若干卷，其於義理蔚如也。未卒時，自為挽詩，謂●死既而病，歎曰：「生而無愧，吾榮也。死而無●，吾寕也」。遂卒。時至正壬寅四月二十八日，後六年為吳元年丁未。十一月某日，塟于葉衕。君娶魏氏子男二人。文彬、文奎。女一人，適梁某、屠出也。孫男四人，曰夢池、夢庚，夢裴庶孫夢池，以能文辭名，仕皇朝，為秦府紀善，階●仕郎。女一人適湯住曾孫。男四人，曰綸、維絅。綍君沒●巳久，夢池持狀以書拜泣曰：「先祖既不得志於當時，倘不圖其存於後世，是生死不遇也，烏乎其可！」余曰：「君雖不●其身，而有孫以昭楊之，斯亦可謂有天道。㢤銘曰： |
| 3 | 大亂之生，其端孔微，不有君子，孰為蓍龜？未形而言，昏愚攸諱。𦍒水未泮，視如平地，政●教隳，安能久存天塞！其聦有言，莫聞言之。在予從違者，人人之方。迷聖賢，●難叶。遺書不亡，●孫是紹。載德昭聲，是謂天道。 |
| 4 | 元故翰林待制柳先生，●謚文肅，議天地之運，隂陽之化，置大和於生物之地，置大肅於成物之時，蓋鬯逹茂遂之極，非濟之以至嚴，則盛者不堅，實者不確，而●育於春夏者終不足以有成，故降之以霜露，沍之以氷霰，使昔之驕虛暴溢者，一旦収歛縮閉折挫而無遺寓，深愛於至畏之中，萬物莫知其●由，然故肅者，天地之●，以為教也，惟人也亦然，導之以柔惠，誘之以慈良，俾人見之而化者，春之和也，臨之以儼恪，以摧其惰慢之氣，持之以介正，以格其邪僻之心，不怒而威、不言而厲者，秋之肅也。育才莫善於和，成徳莫善，扵肅嚴肅之君子，其猶霜露之教乎？元故翰林待制浦陽柳公先，生𧴥●，雄●特之，才畜峻大，剛方之德，發而為文，則沈雄而雅勁，見之於行，則端重而遂●怠，色不形於面媚，言不出於口，●學以聖賢為師而不戾，俗以為異，●至以教化為重而不阿，世以為同，起為人師，入造胄子，周旋禮樂之署，統教吴楚之區，晚嵗就徴，入掌帝制，其於闢異端，扶倫紀，黜●祀，排勢臣，勁氣直辭，可輔●訓，危言卓行，可激貪懦，迨其退而燕處，凜然神居，屹然山峙，喜怒不著，語黙有恒，可謂有德君子矣！先生既卒，而元亦亡時異典，諲節惠之礼未舉，門人咸喟歎而稱曰：士有易名，况先生嘗有位者乎？惟先生之文，天下靡不聞知，以德配之，於義為●，先生之德宏深，愽大兹不敢擬議，然表見而易覩者，非曰肅乎？請遵古者●謚之例，以文肅定謚如何？衆咸曰：允㢤，遂謚曰文肅云。洪武十年春三月己●●前，某官同縣門人宋某謹議風門洞碑。 |
| 5 | 神者，變化不測之謂也，凡不測之●，必有神司之，天之高不可測也，地之廣且厚，不可測也，故天有帝地、有祗嶽、鎮海瀆，其崇深幽險，曖昧惚恍，不可測也，故皆有神為之主，名山經●，載五千三百七十山，其神有龍身而馬首者，有牛身而足肆，貳首而馬尾者，有身如蛇鳥而豹尾，虎齒者，雖譎誕難徴，然不可測之●，其神亦變恠無常，要不可以常理論也。金華縣東南五十里有山曰風門，山有石洞洞之戶可入二人，其內晦如●人，怖不敢往，以石投之有聲，礲礲然莫測其●底，止風蓬然，從中出襲人，毛髮盡竪，郷民異之，意其必有神，嵗時禱祠之多應，因號之曰風門洞神，久而神與人益習，因降于巫，言生四子皆為神，民信之，遂即洞西一里●西溪之原，為祠以像神，及●謂四子者，其來蓋已久，元至正丙午夏旱，民皆走祠下，爭舁其像以歸，像至之郷，雨隨以至，否則只尺不相及，民益大驚，不敢慢，而琴山、里浦二處之民，事神●謹，惟恐失其意，𥘉里浦民嘗有神次子像靈甚至，是嵗，琴山民迎禱之，得雨而里浦不雨里，浦人曰：我神也，奈何澤琴山而遺我乎？遂欲㫒去，琴山民亦曰：我神也！神澤我！我未有以報請緩之。相持者頗久，不能止，則與之盟曰：天雨則以神歸我！已而里浦果雨，嵗以大穰，乃還神於琴山，於是琴山之民，思報神惠，復刻木為次子，別像而請邑，士王閑碑神之休烈，植之祠下。明年，琴山有秋而西溪●為災，西溪民疑新像與碑不利也，怒沈像於水而碎其碑，沈像之嵗，西溪民大疫死者十七八，神降言●尽殛西溪，民民惶惧，殺牲叩首，請為像以贖辜，隊具●●碑，而文巳毀琹山，士愈、慶乃来言其故，請文刻之。噫！斯事亦異於常理矣！然非果異也，木石之恠，乆而不散，且能為災警讋人，况大山穹谷之靈乎？其䏻出雲雨為休祥，不可測度，固其常也，民祗奉之，至於為祠設像，亦事之必致耳，夫豈不可㢤！或與之抗，則過矣！凖礼山川，能澤物者則在●𥙊，如神者，澤兹邑之民而享其奉，非濫也冝也。為之民者，烏不敬乎？絲之以詩曰： |
| 6 | 風門之山蔚穹窿，羣●左右翼且宗，勢若萬●環一龍，帝恐地軸膠不通，為鑿巨竅貫其●，復驅后祗叱豊●，乎皷大塊嘘雄風至今山竅如截筒，有風冷然出其中，下深不測上無竆，幽恠宜為神●宫，惟神受命于祝融，身騎赤虯揺緑●，四子夾馳乘四熊，川君水伯扈以從，或珥靑蛇持兩鏦，或撼鼍皷或震鏞，欻隂倐陽互●䝉，喜則吐雲怒，流虹山，民駭贍，增敬崇，殺牲奠酒陳微●。願施霈澤回秋豐，伐山築祠溪水東，彩楹畫棟扉，則彤縣民嵗時來會同，携孩扶耋如聚蠭，蒲伏祼献罔不㳟，有不㳟者殃厥躬。神為帝臣秉太公，願恢至仁綏九農，聖經國典，祠有功功，髙施愽名，必鴻䥴辭，廟門玄碑，穹著祥昭，異警羣聾，千秋萬祀，為神雄柳氏宗譜序。 |
| 7 | 浦江之栁氏，其先居河東，宋髙宗南遷時，有名鑄者，扈從來江南，遂家浦江之烏蜀山，生一子瀚，瀚生森彬。森生監藴，藴生崇德縣主簿，補之崇德，生高郵令元，贈泗州知州、浦江縣男。金髙郵生四子：其次諱貫，仕元為翰林待制，以文章名天下門人。●謚為「文肅，有子三人，皆善士，而六孫能守其學不墜。歿後三十，又七年，而介孫穆書其始徙傳緒之詳，列為譜圖，持以示濂。濂泣而歎曰：天道於是可徴，而文肅公有後矣。濂少時，幸執弟子役於公門，公之為人，其崇深閎愽者，固非淺見，●能知至，其端方直易，厚重嚴慤，怒氣不形於色，惡聲不出諸口，不知古之賢者復何如耳。世之妄議，恒謂賢者言論足以予奪，當世文章足以抉發至理，●為與造物者爭強，故天道●忌之而多難為其後。是殆不然，天惟有●不能也，故生賢者出而代之為之政，以遂天之生為之教，以輔天之成，為之文章語言以宣天之道，使善者勉而惡者懼，賢者何𧴥於天，而謂天忌之㢤！其不然也明矣！是論也，吾意賢者之子孫而不能自力，姑引天道以自恕，而非其實也。不然，自文肅、公●之何其異於彼㢤！文肅公之傳，今三世，其諸孫盛矣，固可以見天道，而未足以盡報賢之意。今諸孫皆有德，積久必愈。昌越十餘世，●有傑然秀出者興其間，然後可見天道之全也。斯譜也，君子由是●天道焉。穆之後人安可忽㢤！文說贈王生黼。 |
| 8 | 明道之謂文立教之謂文可以輔俗，化民之謂文，斯文也，果誰之文也？聖賢之文也，非聖賢之文也，聖賢之道充乎中，著乎外，形乎言，不求其成文而文生焉者也，不求其成文而文生焉者，文之至也，故文猶水與木。然導川者，不憂流之不延，而恐其源之不深。植木者，不憂枝之不蕃，而慮其本之弗培，培其本，深其源，其延且蕃也，孰禦聖賢？未嘗學為文也，沛然而發之，卒然而書之，而天下之學為文者，莫能過焉。以其為本昌為源愽也，彼人曰：我學為文也，吾必知其不能也。夫文烏可以學為㢤？彼之以句讀順適為正，訓詁難深為奇，竆其力而為之，至於死而後巳者，使其能至焉，亦技而巳矣，况未必至乎？聖賢非不學也，學其大，不學其細也，竆乎天地之際，察乎隂陽之妙，逺求乎千載之上，廣索乎四海之內，無不知矣，無不盡矣，而不止乎此也，及之於身，以●其誠，飬之於心而欲其明，叅之於氣而致其平，推之為道而驗其恒，蓄之為德而俟其成，德果成矣，道果至矣，視於其身，儼乎其有威，燁乎其有儀，左礼而右樂，圎規而方矩，皆文也，聽乎其言，溫㳟而不卑，皎厲而不亢，大綱而纎目，中律而成章，亦皆文也。察乎其政，其政莫非文也，徴乎其家，其家莫非文也，夫如是，又從而文之，雖不求其文文，其可掩乎？此聖賢之文●，以法則乎天下，而教行乎後世也，今之為文者則不然，僞焉以弛其身，眯焉以汨其心，擾焉以乖其氣，其道德蔑如也，其言行棼如也，家焉而倫理謬官焉，而政教泯，而欲攻乎虛辭以自附乎古多，見其不察諸本而不思也，文者果何繇而發乎？發乎心也，心烏在主乎身也？身之不脩而欲脩其辭，心之不和而欲和其聲，是猶擊破●而求合乎？宮商吹折葦而兾同乎有虞氏之箾韶也，决不可致矣，曷為不思乎？聖賢與我無異也，聖賢之文若彼，而我之文若是，豈我心之不若乎？氣之不若乎否也？特心與氣，失其飬耳，聖賢之心浸●乎道德，●泳乎仁義，道德仁義，積而氣囙，以充氣充，欲其文之不昌不可遏也，今之人不能然，而欲其文之●乎？聖賢亦不可得也。嗚呼！甚矣！今之人之惑也！聖賢之為學，自心而身，自身而家，其為事亦多矣，而未嘗敢先乎文，今之人，未睱及乎他，自㓜以至壮一惟文焉，是學冝乎？今之文，勝於古之聖賢而終不及者，豈無其故邪？不浚其源，而●瀾不培其本而抽其枝，弗至於槁，且涸不止也。然則何為而後可為文也？蓋有方焉，聖賢不可見矣。聖賢之為人，其道德仁義之說，存乎書取而學焉，不徒師其文而師其行，不徒識諸心而徴諸身，小則文一家，化一郷，大則文被乎四方，漸漬生民，賁及草木，使人人改徳而易行，親親而尊尊，宣之於簡冊，著之於無竆，亦庶幾明道而立教，輔俗而化民者乎？嗚呼，吾何由而見斯人？於斯世也！吾何為而不思？夫聖賢之盛也！虎林王生黼年甚少，讀《春秋》而好為文，問法於予予，美其有志也，以其大者語之太𥘉子碣。 |
| 9 | 宋之德深逺矣，暨其衰微不振，人能取其國而不能絶其子孫，百餘年間，●官名士，森布於天下，當世●多才者歸趙氏，此豈人力乎？非天曷能致此乎？吾與浦江得太𥘉子，諱良，本字立道，其裔出於周王元儼，至太𥘉子十世矣，太𥘉子六世祖士翮，為處州兵馬鈴轄，髙宗時來遷，睦卒，贈武節大夫，武節之子，武義即不玷，復自睦徙浦江。高祖武經郎，善近曾祖武翊郎。汝沮祖崇，徯父必俊，自祖以下始不仕，皆以儒名，至太𥘉，子●異焉。太𥘉子少時，好讀書，從學于郷，先生吳貞文，公萊通經史，大畧不喜專精為章句，有得諸心，輒見於行事，其言纚然，可聽其為家以禮，取友必君子，凡●友者，言譽惡諷，終身不變也，妹歸樓氏䘮，夫二子，楨楠㓜樓氏，族利其貲，欲以計奪分之，楨愬官，未報夭死，長老有閔是婦子者，為言于縣，縣擇可託孤者，皆曰：莫賢於太𥘉子，且其兄也！可任縣，籍其貲，月●，田符，太𥘉子主之。太𥘉，子視孤，甥如子，既長，授以其籍。●●無●●，太𥘉子行方嚴有度，柔仁者，咸慕與親，剛愎者惴憚不敢過其門，翰林制待栁文肅。公貫，太𥘉子，父友雅，愛太𥘉子，為人命從朱先生震亨㳺，朱先生老儒，通醫術最嚴，●不許可，庸俗士獨樂，太𥘉子盡傳以其術，太𥘉子謂吾欲及物而患無其道，今乃得之，遂發其術濟病者，寠人來問藥，與畢麾去不取。賈監察御史聞太𥘉子，精於醫，薦于朝，授以醫學，正太𥘉，子咲不就，而太𥘉子之嫡亦且長，於是太𥘉子謂曰：兒善治而家，吾●休矣！遂闢一室以居研摩飬生之說，朝夕粥一器，不御醯塩，䟽蓏盛，暑不箑浴，烈寒不附火，踰三十年無●意，至老，須髮不少白，人望之以為真神仙人，而太𥘉子亦若有●自得，人莫測也。洪武六年，太𥘉子卒，年七十，先卒之一日，坐床上，謂人曰：明日良吾●歸矣！顧稚子耴筆與簡預書歛●儀，曰：衣我楮衣屨，我繩屦屦，二量冝用弊者無華侈汙我，至日晨興，冠衣正坐，啜一食歛乎？●目撼之則逝矣。二月十五日也。三十日，●于華表山之原，夫人戴氏，先四年卒，合塟焉。太𥘉子嫡曰友亯孫、曰季昇、季昱曾孫曰同璿、同珪、同璣濂交太𥘉子翁季間最久，法當銘銘，曰：人之●●，昏氣乘之，形憊神疲，不能自持，矧惟死生！世之大事，誰能而忘？談咲而去，猗太𥘉子，脫然天㳺，與道，始終知命不憂，曷由致斯？其欲甚寡，形且頓忘，孰不可舎世之鄙夫雄傑，一時疾病之臨，䑕伏狐悲，太𥘉之道，匪神匪僊，充乎兩間，無後無前。 |
| 10 | 元故朱夫人戚氏墓銘。 |
| 11 | 夫人姓戚氏，諱某，字某婺，金華人，宋朝奉郎知袁州事，如琥之曾孫，從政郎廣德軍司法叅軍宋祥之孫，貞孝先生紹之女，年若干，歸義烏朱君元踰若干年喪，其夫三子皆㓜，時宋亡，為元盜，起旁縣，焚廬舎，剽刼家單甚，夫人艱勤悲悴，事舅姑無怠容，遇諸子有恩，而嚴少子嘗戯，取人一鷄卵，夫人怒曰：是乃所當取耶？笞而責還之。稍長，遣從許文懿公㳺督教，愈於夫在時粥釵釧資之，俾無勌。●父老病殊殆，迎以就養，烹藥進食不●者三月，留十年乃終，不以喪塟累。兄弟出●貲為具，女兄歸朱氏，蚤死，夫人育其三孤兒，長兒亡，又撫循其男女，為擇名族，嫁娶族女，貧不能行者必以貨。●窶家得子，多溺死，以倫理訓誘，俾勿溺，資以粟帛。里中人德夫人如慈母，夫人與娣姒和，視娣娰子猶巳子，御媵婢，仁而威，聞夫人謦欬咸肅，畏譁者止，惰者執業以俟久，而知其可，事多，終身不忍去。夫人春秋既高，三子冠裳，翼然須髪，頒白升堂，奉觴，以次為壽，諸婦孫男女數十人列侍左右，懽愉竟日。年八十時，婣連賔客，慶問者以千計，夫人讀書史，為人言，皆有詞采，可●述，夀八十有七，猶康彊不衰，旦起盥櫛，召子孫來前曰：吾殆死矣！就枕●●，日晡，遂卒。至正丙戌，五月九日也。十二月某日，遷朱君之柩合●某里東山之原。三子，長曰震亨，有學行，人尊之曰丹溪先生，次曰巽亨，次曰䝉正，皆善士。孫男五人：嗣衍、嗣洪、嗣紀、嗣湜、王汝孫女十人，皆為巨室，妻曾孫男二人：文栢文椐。女子三：一適人，其二在室夫人卒。三十五年，嗣紀以状拜泣曰：夫人於朱氏為賢母，宜得銘。余曰：嘗聞丹溪言，信然。丹溪學可師法，觀丹溪可知。夫人賢觀夫人，其子之賢益可徵。余奚由譲銘曰： |
| 12 | 《詩》稱賢知多本，母氏史傳。子輿三遷，是紀仁猷。義訓與性，皆成導之為善，川赴木升，少閼其端，愈長滋戾，●若夙教，圖難於《易》，有儒丹溪，行介德方，匪惟師承，惟母之良，祗率慈惠。具有典則，尊章歎咨。遐邇遵式，黃髪朱顔，眉壽樂康，環珮紳緌，秩其盈堂，善慶孔多，澤則在後，後人勿忘。碩儒之母，雲寓《軒記。 |
| 13 | 閩士張君仲育學，道龍虎山中，扁其軒曰雲寓人，聞而疑之曰：異㢤！張君之名軒也！夫蒼然而在上者，太虛也，寓乎太虛者雲也。雲之為物，一氣上升，𥘉無定形，當其始生也，勃焉如烟欝焉，●旋或摇曵如帶，或縈結如蓋，或超舉如鴻，或變化如龍，儵然而雨，天下忽然而不見其迹，雖雲亦不自知其聚散起㓕為何如？人之望之一息而萬狀惚恍而不可為像，今張君乃欲取以寓其身，不亦異乎？或聞其言，又疑之曰：是知雲之起㓕，而不知外物之起㓕者也。知張君之寓身於雲，而不知其寓意於雲者也。彼世之紛紛，紏紏朝崇而夕替驟性，而歘還毀譽，榮辱之出於人者，其變亦多矣，獨何異於雲乎？人惟不知其然也，故竭智畢力，終身趨走，汨沒於其間而不之止，若夫知道之士則不然，其視天下之物，舉不●，當其一，顧至於身，亦自視如委蛻，其去留之際，不繫繋於物，與浮雲無異，蓋其●得者深矣，今張君獨知之，而以雲寓名其軒，庶幾達生者之●，為彼烏足以知其意㢤？或者聞其言，又疑之曰：是求其外而不得其內，泥於迹而不通其道者之論也。夫有道者，用於物而不蔽於物，自恒人而觀雲，則雲而巳，自有道者，而觀舒之周，徧宇內歛之，不見豪髪者，非道邪？澤潤四海而不以為功，與天並存而不知其●終者非道邪？衆人資其惠而不能名其德，功成則退而不底，滯於用者非道邪？是則張君取雲以寓意者有在矣，彼烏足以知之邪？且天地之𥘉，未嘗有雲之名也，非特無其名也，而亦未嘗有雲也，非特無雲也，而天地亦未始有也，隂陽判而後有天，地有天地而後雲生焉，人見其巍且髙也，從而以天名之，見其卑且廣也，從而以地名之，見其絪緼無竆也，從而以雲名之，是則以天地名天地以雲名雲者，亦巳寓矣，況復取雲以名軒，不猶寓之寓者乎？而人又嘵嘵焉而辨之，非惑邪？吾聞龍虎山中多異人，廣成子、安期生之流時，徃來其間，張君試見而問之，果孰為雲邪？孰為寓不寓邪？必有以語張君矣，又安知不疑吾言為妄邪？三人者退，張君識其言，屬茟於予請書之坐隅。蘇平仲文集序。 |
| 14 | 漢武帝欲教霍去病兵法，去病辭曰：顧方畧何如耳！」濂謂去病真能用兵者，古今之勢不同，山川風氣亦異，而敵之制勝伺隙者，常紛然雜出而無竆，吾苟不能應之以變通之術，而拘乎古之遺法，其不敗覆也，難㢤。為文何以異此？古之為文者，未嘗相師欎積于中，攄之於外，而自然成文，其道明也，其事覈也，引而伸之，浩然而有餘，豈必●取辭語以為工㢤？自㤗以下，文莫盛於宋，宋之文，莫盛於蘇氏，若文公之變化傀偉，文忠公之雄邁奔放，文定公之汪洋秀傑，載籍以來，不可多遇，其𥘉亦奚睱追琢絺、繪以為言乎？卒至於斯極而不可掩者，其●飬可知也！近世道漓氣弱，文之不振巳甚，樂恣肆者失之，駁而不醇，好摹擬者，拘於局而下暢合啄比聲，不得稍自凌厲，以震盪人之耳目，譬猶敝帚漏巵，雖家畜而人有之，其視魯弓、郜䁀，亦巳遠矣，每讀三公之文，未甞不太息也，蓋晚而得乎仲焉，平仲，文定公之裔孫，少警敏，絶倫，誦說不勞而習，中嵗太肆，於文辭精愽而不麄，澁敷腴而不苛縟，不求其似，古人而未始不佀也仕！ |
| 15 | 皇朝為國子學正，近臣薦其才，擢國史院編●官。以瞶辭歸。濂以翰林承㫖致政，●還，天子命舉可以自代者，即以平仲應詔。既至，復固辭。 上亦憫其誠，特賜文綺遣之天下學士高平仲之文，而莫不惜其以疾困也。人有困於當時而貴於後世者，亦有貴於當世而後乃無聞者，其得失乆近，果何如㢤！孰知平仲之困，乃●以成其至貴者乎？濂重平仲最甚，序論其文，所以歎蘇氏三公之不可及，而喜今世之復有斯人也。平仲名伯衡，其先居眉，自文定公長子徽猷閣待制遅來知婺州，遂家焉。今為㜈之金華人，去文定公十世矣。 |
| 16 | 題余廷心篆書後。 |
| 17 | 右四大蒃豳國忠宣公余闕為浦陽戴君叔能書。至正九年，公持使者節來鎮浙部，濂偕叔能往見公奨，厲甚至，且各書齋扁為贈公。去浙後，江南大亂，荊、楚之域，皆為偽漢陳友諒，●㨿，公時以淮南行省右丞分治安慶、安慶，前後皆盗區。公獨守六年，小大二百餘，●未嘗敗北，不幸粮絶城陷，公遂赴水死君子●，其大節與日月爭光。信㢤！公文與詩，皆超逸絶倫，書亦淸勁，與人相●，然其忠義之氣可以懼亂。賊淸惡厲，天地因之以位，君臣籍之以定，斯豈細故？雖●書不工，猶當傳之萬世，况能臻其妙者乎？此●●在定有神物呵護見者，當如張中丞之詩叚，太尉之笏，聳然起敬，不可徒以翰墨視之。公唐兀氏，余闕其名也，字廷心，一字天心，元統元年進士，世居武威，今為合肥人。翰林學士金華宋某謹題《宋學士文集》卷第六十六、《芝園續集》卷第六。 |
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