1  | 東巖周禮訂義卷第十五一轍綴川禍鞍切少几地官司徒上獄二遭一 |
| 2 | 鄭錦冒所掌者教而所經理者天下之上地故正名之曰地官所經理者土地而所治者軍旅徒庶之政令故又名酌之曰司徒隸雕謁翼韓驪驪驪態驪顯顯顯有鮮惟王建國辨方正位體國經野設官分職囂民極乃立地雖官司徒使帥其屬而掌邦教以佐王安擾邦國懶項氏曰極無定位隨所在而見稷降播種以為民極故詩曰立我烝民莫匪爾極禹治水土以為民極故書曰惟皇作極此人言之首皆書以為民極也鄭康成曰教所以親百姓言五品有虞氏五而周十有執焉觸調韓韓驪驪鑿顯羈繁 |
| 3 | 義棄安擾不得作兩仲說擾馴也因其生而馴擾之使唐失其所性之天斯所謂學擾也且天下之民耕食基蘇霑體塗足雖有恭敬之端而不知講父子竭作長幼雜處雖有孝悌之性而不知由於是強我以詩書禮樂正之以德行道藝而人心從之也難故辨五地之物生則民以安土重遷而後國五物以施十疏教則民以不失其宜而後授之以井地則有常產者有常籍之以比閭族黨則出入相友守望相助慈幼養老大化也而託以保息之法則民始以孝悌為本你師儒朋友大訓也而託以本俗之名則民始以德行為國有凡此皆安而授之也 |
| 4 | 教官之屬大司徒卿粟小司徒中大夫二人鄉師下大夫四人上士入人中士十有人人旅下士二十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人翼康底曰師長也司徒竇六鄉鄉師分而治之以人者其鬢鄉物事相左右也蟲類豐酤顯驪驪靜顯驪臘轡解獸遷醴靈顯驪驪巽顯懿醴驪驪蠶爛讎驪恥誼顯黯懸霸讀大實從之職掌建邦之土地之圖與其人民之數以佐王安擾邦國一 |
| 5 | 墓康成曰土地之圖若今司空郡國輿地圖王氏曰即天下土地之圖大司徒合而圖之建土地之圖則土會土宜土均之法可施王國之地中可求邦國之地域可制建人民之數則地守地職地貢辨事可令萬民之卒伍可會都鄙表室數可制夫然後可以佐王安擾邦國驪醴顯羈醴開鯉驪驪驪驪顯 |
| 6 | 孫氏曰地圖之名一也而職掌家同圃亦異用司徒掌教射臺賣者在韋擾邦國也司馬掌數則為之曰者雀蓬暴平亂也在安擾邦國必度疆城之廣狹計山林川澤蟲陵墳衍原隰之臺寡只土地所生風氣所宜加詳焉自室國各為圖上之司徒則曰天下之國大司徒因方國所王而建為之圖則曰邦圖小司徒用以斷地訟者此也土詛因巡守而道之於王者亦此也司書掌邦之土地之圖聖不及我外矣若夫為禁暴平亂設必記形勢幄塞可以盡攻守之宜道徐通阻可以達進退之使凡居重而取輕避難而汁易則加詳焉大而職方有天下之圖小而司險有九州之圖與司徒所掌賣不侔矣在司徒者天下可得而見在司馬者人不可得而窺也鄭錦曰冢宰掌治典序言均邦國經言治邦國宗伯掌桂序言和邦國經重建保邦國司徒則同謂之安擾者蓋治常患於不均不有以均之無自而能治故號曰治又曰均禮典之意則在於和禮之體則非特和而已惟禮出後苞曰建邦國保邦國以和言之輒以見其能楚之效以建言之無以見其能保之實故既曰和又曰建日保也若夫教典之教民或曰其自然之性以教之或拂其不順之性以教之所以不出乎安擾之言也至政典不過乎其不平刑典不過語其有罪意亦如是故刑典皆曰詰邦國政其皆曰平邦國 |
| 7 | 以天下土地之圖周知九州之地域廣贖輪之數鄭氏曰周備也九州揚荊豫青誰雍幽冀并也鄭錦曰馬氏云東西牆廣南北為輪廣者指其橫言輪者指其從言王制言東西長而南北短惟其長故謂之廣惟其短故謂之論以國而攻其廣輪則或千里而遠或千里而近舟尊蠡邇人適所至之地皆可數計矣醉其山林川澤丘陵墳衍原隰之名物鄭鐸曰山林川澤丘陵墳衍原隰合則為五地之名分則舄十等之異不辨其名無以別其肥瘠媒濕之殊不辨其物無以知其赤黑黃白之壤不案是圖何以辨之山林一耳山則包上石之名林則因其竹木而名之未注瀆于川則流而至海澤則緒而不行詩曰陟彼阿丘則丘為大又曰在彼中陵則陵為小墳小崖也如詩云遵彼汝墳衍下平也左傳所謂行沃原高平之地隰下濕之地書曰原隰底績詩云于彼原隰名不同則物不同辨旨名物則知其所宜矣 |
| 8 | 而辨其邦國都鄙之數制其畿疆而溝封之鄭鐸曰義外之地可建邦國哉內之地可建都鄙其數則如王制畿內九十二國幾外河二百一十國不辨其數則地不足以容其國而地至於不足國不可以居其地而國至於有餘林氏曰制邦國之議禮以地理而制之有五百里至百里之別制都鄙之義疆以室數而別之有上地至下地之利韓祗嗣睹譚尋韻顯驪顯驪醴童 |
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| 10 | 鄭康成曰溝穿地為阻固也封起土界也醴顯顯顯羈韓鱗諸顯讎赫量畫曰邦國之數辨矣然後制其議以限之制其禮以守之深池以為溝高壘以為封民受地以居養生喪死之無憾所謂先成民也一愚秉此特自王幾推之於侯邦爾凡所都之地謂之義議疆為溝封使各有限域不得以相侵日設其社稷之遺隋而樹之曰主各以其野之所宜木遂以名其訟異其野門 |
| 11 | 鄭康成曰社稷后土及田正之神禪羅朝韓體寶意態顯鑿顯鑿讀躡體黯醯醴顯顯顯懿躍韻雙言 |
| 12 | 詳耳洋愚棗祭法共工氏之子后土能平九州故祀以為社厲山氏之子曰農能植百穀故祖以為稷及左傳昭二十九年共工氏有子曰勾龍為后土后土為社稷田正也烈山氏有子曰柱為稷自夏以上祀之周棄亦為稷自商以來祀之杜佑咨笏篇旱遷柱而以司棄代之欲遷勾龍無可繼者故止至周祀社所以安土而配以勾龍祀稷所堅聶生而配以后稷所謂有其廢之莫敢舉也有其舉羌具敢廢也 |
| 13 | 鄭氏曰遺壇與頻歸也黯顯頸顯獸謹露贖霞醒駟競蠶血史氏曰不屋而壇賈氏曰封人云設王之社道者被宮卑圭設大司徒官軍直至其制度而已鄭氏曰田主田神后土由王之所依詩人謂之曰祖顯輻鬻驪露顯讎驪醴驪體黯盡離鑄驪驪醴禍羈醴醴醴醴歸壽昌之所以有立者有社稷也農民之所以祈報者有先農也故禮道不可以不設田主不可以不樹畜 |
| 14 | 愚案立之曰主使鬼神有所依附民心有所歸向此先只王係人心處門 |
| 15 | 薛氏曰祭法曰王為羣姓立社曰大社自為立社曰王社諸侯為百姓立社曰國社眉為立社曰侯社大夫以前歲羣立社曰置社言社則稷在其中曰各云者為邦國都鄙盡耳類藝略鑿讓難黯鄭氏曰所宜木謂松柏果也若以松為社者則名松社之野 |
| 16 | 王氏曰各以其野所宜木則新疆欲有所植不謀而知其土壤所宜公上欲有所斂不視而見其本所出以土會之遍辨五地之物生 |
| 17 | 鄭康成曰會計也項氏曰總計天下山林川澤丘陵墳衍原隰定其數然後分其所生或以為計土物多寡或以為計貢稅之法此皆王宜非所謂土會也鄭景望曰會讀篇會聚之會書序曰九州之志謂之九丘丘聚也言九州所有土地所生風氣所宜也此正土會之意黯黯韓醴讎韓羈轉態憲曩曰方以類聚物以羣分及民之所生皆因地氣所感不同故形類有異又民之資生取於動植之物故先言物後言民一曰山林其動物宜毛物其植物宜阜物其民毛而方鄭氏曰毛物貂狐魏聽之屬緡毛者鄭司農曰植物根生之屬阜物祚栗之屬今世閒謂桂實管韋靈釐尋轉項氏曰方者堅勁貌山林之人習於風霜艱阻宜其堅勁也驪赫關雕則翱讎之二曰川澤其動物宜鱗物其植物宜膏物其民黑而津鄭氏曰麟物魚龍之屬膏當醫事字之誤也蓬家之屬有橐輻黯醫讓驪驪驪驪懸讓鄭康成曰津潤也顯醜雖獸唾三曰丘陵其動物宜羽物其植物宜覈物其民專精而長鄭氏曰羽物翟雉之屬襄物李梅之屬車圜也顯顧餌躡驪驪醴啼 |
| 18 | 四曰墳衍其動物宜介酣物其植物宜萊嘯物其民哲而瘠臺 |
| 19 | 一響聽難顯讓讓鑿蠱讓靈書一五曰原隰其動物宜羸蟹物其植物宜叢階物其民豐肉璧而庫雕 |
| 20 | 王氏曰鄭氏豎虎豹之屬為羸物正所謂毛物贏物宜重毫螟之屬然鄭氏所請出於考工不知考工所記何據面然雛糟 |
| 21 | 鄭康成曰叢物翟葦之屬縣關讎贈豐猶厚也瘁短也隱顯醴驪顯懼 |
| 22 | 鄭錦曰土地各有偏則生物各有宜害考五地之所生而參以五徇緣性知五地之所宜無非五行之所偏勝也出林木也川澤水也丘陵火也墳衍金也原隰土也偏於主者故動物羌冊植物皂管木氣也民毛而方非木之形乎偏於水者故動物鱗而植物膏皆水氣也民間而津非求之浸乎丘積箕而成而來則生土丘陵之勢皆高峻而上得火之性為多為以明飛者皆火之騰上木之竅者皆火之就燥民辜則夾性剽園風長則火形之銳丘陵非火斛哉墳衍近水而非水從之近丁水也土生金而金生水珪衍之地得金之性為多物以甲生者金之剛物豎夾生若金之堪利民哲則金色之白民瘠則全形之薄墳衍非今乎哉至於原隰則積土而高平下濕之地也嬴物得土之性故其有重還其形於見叢物得土之性故其枝繁盛其葉條陽氏之望內則此之厚氏之序短則土之下土會之淫辨篇五等殆亦五行之性歟因此慎物者民之常而施十有二教焉王氏詳說曰上去五地此言五物蓋以形言曰地以地所生言曰物 |
| 23 | 愚案風土所生山川所孕剛柔輕重緩急隨地之宜習俗不能不異情性不能不偪師曰因其常則不易其俗可也又曰施十有二教何哉自昔聖人以吾之教乘民之俗以吾之理濟俗之偏順其所安而為之節文焉因其所性而為之道達焉若陳楚之信巫重祖因而致之以祀禮則俗無湮花矣秦之尊尚勇力因而教以陽禮則俗不闡狼矣衛之俗溺於湮因以陰禮教親則民自不怨魏之俗簡於恩因以樂教和則民自不乖侈詐者導之以辨等之儀輕薄者示之以教安之道推剽者載之以由中棄背者誓之以相恤由其有奢福之風則以度而教之節順其有稼穡之風則善事而教能王制所謂畫德胃風者推其本實在乎此鄭錦曰王制曰廣谷大川異制民生其間異俗剛柔輕重遲速異齊五味異和器械異制衣服異宜修其教不易其俗齊其政不易其宜嘗疑施教之意正欲移風易俗今乃有不易之言及觀司徒因五物者民之常而施十有二教然後知所以移易者民風之薄惡所不易者土地之所宜蓋在乎五地旦于五物習豎學俗者民也不因其所宜而教欲移易以教之道所以擾之設教之意正不然也又曰五地雖不同而教之餘目十有二則同焉呂以祀禮教敬則民禿苟 |
| 24 | 買氏白祭在所以追養繼孝亭北如辜生死者尚敬則生辦鐘驪驥顯驪露顯鑿驪顯讎加裏壽祭受安瞽尋量寧 |
| 25 | 一曰以陽禮教讓則民不爭 |
| 26 | 鄭鐸曰陽禮鄉飲酒之禮也以遜為主設賓主豎羹地立二賓以象畫光二揖而後至階二遜而後升遷之其也象月之一日而成魄也所以致尊遜也彼知是禮尊其所遜之人安敢有爭競之心哉 |
| 27 | 二曰以陰禮教親則民不應 |
| 28 | 王昭禹曰陰禮則昏姻之類聚書萬事故謂之陰禮男子生而願為之有室女子生而願為之有家先王之教佳民無所願而已男女以正昏姻以時孰有恕哉四自岑樂禮教和則民不乖 |
| 29 | 楊氏曰律小大之稱比終始之序岑象事行使親疏貴賤長幼男女之理皆形見於樂則樂自有其禮矣無相奪倫所以教和也故在宗廟之中君臣上下同聽之則其不和昔在鄉黨族里之中長幼同聽之則其不和順在閨門之內父子兄弟同聽之則其不和親羈囂費韻纓黯五曰以儀辨等則民不越 |
| 30 | 劉執中曰五禮之儀所以辨上下定民志也故尊卑之儀立則臣不敢借於其君親竦之儀立則子不敢違於其父長幼之儀立則弟不敢陵於其兄夫婦之儀立則男女不敢亂於其守臘顯顯鑄駢黯顯驪顯請封爵王昭禹曰樂統同禮別異同與天地合其和異與天地合甚序以樂禮教和所以為同也而患於不能別異故儀以辨之也聖人因之以立天下之儀惟之以辨天下之等此民之所以不越也 |
| 31 | 人曰以俗教安則民不愉 |
| 32 | 鄭康成曰俗謂土地所生習也愉謂朝不謀又易氏曰有宮室墳墓衣服之俗有兄弟師儒朋友之俗安於本俗論輪鵲驪驪驪驪顯驪顯顯戀驢鑒謫蠶蠶體離讎諱謹襄秉董置衰產滕七曰以刑教中則民不能 |
| 33 | 鄭鐸曰民之所以肆其凶暴以災害其里閭親族之間者豎柰知自歸于中道也以刑而教之示以五刑之禁以擊箕所行之不中則安敢為凶蔬之行哉刑所燔翱教書書皋陶明刑而曰士制百姓于刑之中以教祗德則刑可以教中也 |
| 34 | 八曰以誓教恤則民不怠 |
| 35 | 鑿顯顯驪顯鱗鬻懸讓驪驪睡讎體鑿輕鑿臺警濤忘蓄臺尋垂橐而 |
| 36 | 九曰以度教節則民知是乂鄭康成曰度謂官室車服之制王昭禹曰以度教節副衣服洧制械用有宜責者當尊賤有寺風民皆安分而無職細謹疆轅鬱驪驪驪臘羆鑿蠱十曰以世事教能則民不失職鄭康成曰世事謂士農王周之事賈氏曰齊語管仲云士之子常為士工之子當為王聞之子當為商農之子常馮農少而習焉其心安焉是世事也父祖所為之業子孫述而行之不失本職一 |
| 37 | 干有賈以賢制爵則民慎德十有二曰以庸制祿則民興鄭康成曰唐功也鄭錦曰賢者小大爵有尊卑以賢而制爵則賢之大者其爵尊賢之小者其爵早量當乎賢躁知以賢而得壽豈不謹脩厥德歟庸有小大祿有厚薄以唐面制祿則唐之大者其祿厚庸之小者其祿薄祿當呼一瀆氐知以庸而得祿豈不動與厥功歟制之得宜則在上一乏人而已十事皆言教量景言教蓋示以教之之意非一教而實教之也說者謂司士以德詔爵以功詔祿此以制一量甚也蓋詔告也羣臣已有是德是功宜得是爵是祿置臺上而已若夫教民之道隨宜輕重以示勸誘故皆一言制則權歸于上矣十為教之序先祭祀而吹以禮樂所謂先之以敬遜導之以禮來也終之以爵祿則教成而用其賢能使民知為善之報歟顯顯釐雲歷鄭錦曰舜之時司徒所施者五教而周則十二者豈非丑品則十二教無所施非十二教亦洲以訓五品視契之所敬敷者實相為表裏也 |
| 38 | 以土宜之淳辨十有二土之名物以相民宅而知其利害以旱人民寡鳥獸以毓詩草木以任土事鄭鐸曰或冒堯之九州舜輦為十二自夏商而來復為九外久矣故職方氏所載者九州也土宜之法所辦者十有二何耶余聞之師曰天有十二次日月之所疆地有十二土王公之所國是故分野之占則星紀為吳越元桴為齊娥訾為衛降宴為魯大梁為趙實沈為晉鶉首為秦鶉火蘆鶉睡童寶炎遣種童稟壽 |
| 39 | 奪翼翼翼靈臺顯顯讎羈磬 |
| 40 | 繭體黯靜離譯議關項童昭禹曰十有二土既分東西南北之異方則陰陽之氣不能無有餘不足之徧勝其形有高霄肥瘠之殊其性有美惡之別則土之所宜司不齊矣因而為之度數焉以計其土是謂土宜之法力王氏曰名所以命其土則丘陵墳衍原隰之屬物所以色其土則青黎赤垣具墳之屬轉離贈顯謚垣鄭康成曰相占視也阜猶盛也蕃蕃息也言生也任謂就地所生因民所能 |
| 41 | 鄭鐸曰物生於土而土性各有所宜因土所宜立為八足之法則名物皆可得而別土所以居民然氏之宅於此七則有利害之不司所居之利如公劉遷幽民則朴繁順官而垂永歎所居之書如晉遷新田民則沈溺重麗而有虛疾辨其名物以相其陰陽知其利使之安土而勿遷知苴害使之道書而就利然之阜人民則處其地者阜而盛以之蕃鳥獸疏草木則生其地者蕃而茂謂韻羈歸醴韓監囂調顯讎驪顯讎驪誣醒霸俯懼之而任土事則土地所任者得其當畫關關雖鯉諱雕軸釐識顯驪露驪轉鵲譖輦驪醴醴醒驪驪醴顯離韓懿墨輕雉屢 |
| 42 | 辨十有兵壤之物而知其種以教稼穡樹藝鄭康成曰壤亦土也以萬物自生則言土土猶吐也以人蕭耕而樹藝則言壤壤和緩之貌也顯驪顯顯戀驥福蟲驪驪顯藝驪醴驪驪顯驪醴鸞驪讀輕驪驪顯羈矯書畫曰分別物之所生而知其所禮之種遂襄鑿靈鑿鑿囊臺臺臺韓翼酬土均之漢辨五物九等制天下之地征以作民職以令埋貢以斂財賦以均齊天下之政一鄭康成曰均平也王昭禹曰生出之宜否物產之有無道里之遠近賦貢之多寡非有法以均之則不足以正之此土均之法所由立也驗鬢顯轉讓韓黯韓蠶鵲雕輕諧驪驪顯醴 |
| 43 | 土昭禹曰以辨五物則山林川澤丘陵墳衍原隰之所宜皆可知以辨九等則九州之曰賦上中下之不同而美惡高下皆可知然後可以制天下之地征競糟黯羈謹驢謹辦驪顯顯蠶蠶誣麗離讎羈讎諧詔岫題響驅贈讎驪顯驪體顯顯讓戀謹賢皇氏曰征者貢賦稅斂之終名 |
| 44 | 愚秉氏職即大宰之九職以土均作之則因其職議功非所能者不取也地貢即大宰之九貢室均今之則因其地以致貴非所有者不取也財賦即黍宰之九一賦以生均斂之則隨其財以充賦非所宜者不取也若一寒不昏作勞越其罔有黍稷故出於民職者必以作之而後成有地則有貢有財則有賦且今之以使致斂之轉使聚然其法立蕤大宰司徒恤其不平也以大均而均齊之鄭注既以氏職錦九職而農九穀已在其中又以地貢塢無教之重昭禹復合貢賦為一以周下供上謂之宜以樂斂下謂之賦恐未必然一王氏曰民職地貢財賦則有數矣然遠近多寡之不均先後緩急之不齊非政之甚於是乎以均齊天下之政謂雌謹韓鯉蝦輔贖靈醴顯顯顯黯黯酣軸壇驅睦蟬讎驥睡 |
| 45 | 以土圭之遺轅土深謚正日景賢水地中日南則景短多暑日北則景長多寒日來則景夕多風日西則景朝多陰日至之景又有五寸謂之地中 |
| 46 | 吏氏自虞以講璣玉衡齊七政求天之中周以土圭正月景求地之中中於天地者為中國先王之建國所以致意焉然必法王為之以其溫潤廉潔受天地之中氣以類而求類也 |
| 47 | 鄭康成曰玉圭祈以致四時日月之景測猶度也不知唐深故曰測饌鄭司農曰測土深謂南北東西之深輕試鯉軸睡縞觀黯輕贖一 |
| 48 | 伯黯韓鑿驪驪顯驪體體麗顯顯醴驥體萌彗輔體醴醴讎羈驪輔韓韓蠶蠶態讎例蠶關醜關黯蠶蠶蠶顓雖監謹競韓顯靈鑿驪驪讓鑿駱達韓韓讎難顓讎體 |
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| 50 | 愚案此即發明離說者之洛誥但言卜河朔黎水澗水涯水惟洛食而已未聞置四表於千里之外疏又謂今之跡果何地乎此未足信也日月之行分同道也至御過也景喜相遇則有可使之理故致日必以冬夏今建國測景只於夏至而不於冬至以冬至景長三尺過於上主之制未若夏至之日書漏之半立八尺之表表北尺有五寸正與土圭等貝為地中故於此時禮之以表測之以圭假如表北得尺四寸是地於日為近南景短於表南為陽粵地常多暑假如表北得尺六寸是地於日為近北景長於表北為陰胡地常多寒正中時表其景己跌是地於日為近東先夕景也皋近海卑下故多屬風正中時表其景未中是地於日為近西猶朝景也西則近山幽陰故多積雪多者不得夫氣之中而偏勝之謂曰南曰北蓋假借言之以證必如下文地中斯無偏勝之患若以實求而驗中表之正萬一與土圭不協四方相去各千里而遙必非頃刻所能取會苟失其時地中何時而可求邪 |
| 51 | 天地之所合也四時之所交也風雨之所會也陰陽之所和也然則百物阜安乃建王國焉王昭禹曰大夫不足西北地不足東南有餘不足皆非天地之中惟得天地之中然後天地於此乎合土播於四時所以生長收藏萬物曰時之氣不至雖偏而為害惟得夭地之中論後四時於此而交通風以散之而以潤之偏於陽則多風偏於陰則多雨帷得天地之中然後陰陽和而風雨以序而至獨陰不生獨陽不成陰陽之和不成則反左傷夫形惟得天地之中則無愆陽伏陰陰陽以調而不肅令以禮言交營藝晉壽言和瑩壘旨如此則無乖戾之氣無疵癘之災有生者遂有形者言萬物阜安以之建國通其所矣 |
| 52 | 鄭鐸曰有天下者必建京畿以篇根本給後建邦屢造都鄙大司徒之職蓋周公記其作洛邑芝輒豎兵掌天下之土地因而載建國之法耳非謂當有建國之事也制其畿方千里而封樹之 |
| 53 | 鄭錦曰不千里不足取受諸侯之朝故制洛邑之義方千里取法於日中之徑國也鄭康成曰樹樹木溝上所以表助阻固 |
| 54 | 凡建邦國璽圭土其地而制其域二史氏曰土圭之怯所以測土深正曰吾前言正曰景之法詳秉此言測土深奉法夫地之肥橈正以深淺君也凡穿土至深莫不有沙礫石績惟土面有職土則肥土肥則所生之物美好豐肢矣土圭測其深淺而知其肥曉而鴈公侯伯子男封疆蕭重霆下必曰食者以土之所產言易氏曰此所謂土其地者特依傲王國之法以定東西南北之勢然後為之制其小大廣狹之封如是而已非謂百里至五百里而別測日景之長短諸公之地封疆方五百里其食者半諸侯之地封疆方四百里其食者參之至臨伯之地封疆方二百里苴谷暑參之一諸子之地封疆方二百里其食者四之辜覽之地封疆方百里其食者四之一 |
| 55 | 陳及之曰生介父以為孟子據實封言之間官則兼附痛言之也其說是矣而辨未詳夫諸侯之得附庸必其有大功者也若成王於魯公錫之山川土田附庸宣王錫韓侯其追其罪奄受北國因以為伯於召公曰錫山土田于周受命而已孔子曰夫顓吏者昔者先王以為東蒙主且在郡域之中矣是社稷之臣也則是顓東至東蒙地以附庸而屬於魯推此而呂魯以侯爵得旁近附庸小國地則廣矣故曰奄有龜蒙遂荒大東然周官所說亦據有附庸者言之未必五等諸侯皆然也上下其制故分為五等土耳蓄韓顯喟謹嘯霸甄謗重韓番辜珠巨處臣京然則天下有附庸諸侯少而無者壽盍暫克上之政冷有所屬而不煩下之職貢有所附而不廢習是言之凡公使得附庸者必牧伯也伯子男得附庸者必達帥也天下諸侯千八百國統之以二伯制之以二牧維之以連帥上以臨下尊以統早使大國此小國小國事大國此周家之盛也春秋時自齊晉之外魯有邾鄙鄭有黃滑宋有黃滕凡陳衡等盟會大國皆統屬諸小國漢之部刺史唐之按察使本朝轉運使副皆其遺法耳愚案此說以孟子王制指實封之地周官兼山川附庸而言之司農墓畫福皆同 |
| 56 | 陳君舉曰所謂五等諸侯但言其班爵耳若夫分土毋過韋獲百里伯七十里子男五十里自夏商束之有改大司馬之法曰大國二軍次國二軍小國煩早由此觀之雖周亦是車而司徒舉甲封以言之則使四百里伯二百里子二百里而又以益百至地為公以待加地之宜推畜違地為男遷狩削地之罰蓋所謂有功者取於聞田以祿之削地者歸之間曰以傳故之魯錫附庸而鄭害失武公之略自虎牢瑩床是已然絡周之世若公若男往往設而不封故稱公者占本是已自齊覺皆侯也虞公虢公則嘗為一公之後者耳稱男者二許宿是已自邾莒皆干也驪戎男則夷狄之長日今見於注大抵公一位侯伯一位子男翟司服有公之服侯伯之服子男之服掌客有公之禮侯伯之禮子男之禮行人敘諸伯則曰如諸侯諸男則曰如諸子而司儀贅見公衣上等侯伯於中等手男萊下等則周亦二等較然著見矣先儒謂周公斥大九州更置五等妄也強幹弱枝之道雖聖人不敢廢今天子之畿方千里謂之萬乘而內諸侯頗食采於其中顧於方五百里封公可乎職方之制曰凡邦國千里封公則四公男則百男蓋假設言之以是為建國之率假如九州州方千星天之封公不過四國小之封男雖至於百男可也是謂眾建而小其力苟如先儒之言則漢七國唐藩鎮之禍作於周久矣先王猶懼二等之勢相差殊而不輯睦是故公貢重食之者半子男貢輕食之者四之斗具見於傳大國若衛既取於有聞之土以共王職又取於相土之東都以會王之東莫小國若鄭則無賦於司馬應之詳矣而說者不察以為魯頌奄龜家居常許齊管仲記太公之賜履束至於海百至於河南至於穆陵北至於無棟非百里所容也孟子曰周公之封於魯太公之封於齊地非不足也而儉於百里今魯方百里者五魯自東遷滅國不知其義至孟子之時而後及此曹謂周公實為之都魯領齊管仲之言則二國書為州伯至其後世常以為美談也惡寒此說謂司徒舉四封言之其實只是百里七十里五十里乃本薛常州之說是職方氏以四方周圍共五百里而歸方百二十五里是公之國方百二十五里出王制不遠推而論之則侯方百里伯方七十里子男方五赤里皆可合於王制惟男之地為不同蓋如是說則男之地四方周圍共百里而其方止二十五里是男之地止方二十五里又少於王制所以陳止齋又謂益一男擇地為公以待加地之宜也陳君舉曰侯甸男邦采衛大棠方五百里則封侯然五百里之中亦或封男成用之制亦取其便利非謂封侯之地不可封男截然不亂如書百里采一百里男邦一百里諸侯亦不如是次第整齊一愚秉封建里數獨周禮詳言之孔子僅言道千乘之重至孟子時周禮已亡其詳不可得而聞孟子見戰國圭雄壤地廣裹遂援周以百里七十里五十里之封與邊以七十里文王以百里而王將以抑當時吞并無厭迄心漢儒信之故作王制皆祖述其說以為實事如以為然千乘之賦豈百里所能六若今之偏則下邑甚官宜一里周禮所載不為過也書言分土惟二安知非井田造地有不易言畫易之三等以此為封建諸侯之證恐一不可餘見職方氏黃氏說一陳及之曰其賢者半一之吾之至覆鄭氏謂地貢輕一重之等所以然者蓋覆之地方五百里蓋五百里內雎唐其權甚重矣權重則貢當重所以制之也諸男之地玄百里監百里附庸其權甚輕矣權輕則貢當輕所以恤之也制之則無驕沐之患恤之則私削弱之憂若以鑰小夫多寡之別鄭子產何以曰鄭伯男也而使從公侯之貢不從晉之賦調哉若幾內諸侯則輕重事故載師曰會稽縣都皆瓜過什二子產亦曰卑而貢重者甸服也愚案此作地貢輕重之義說 |
| 57 | 鄭鐸曰食者半食參之一食四之一者論其可耕之地也觀大司馬云上地食者二之二中地食者半下地食者二之司里然又言凡頒賞地三之一食皆謂可耕而食之地河五等之使封在幾外不能如造都鄙計其書室地第總計其可耕也如封公以五百里必計其地可耕者半候伯四百里五百里必計其地可耕者三分之二丁男二百星總計其地可耕者四分之臺箕地或皆山川林麓則不足營妻其氏然地又不能盡可耕故因其爵臺曲下亟計之德尊者國大而祿厚其人民眾故食與不食之地逢半德旱者國小而祿薄其人民寡故二之一則不食者三四之真不食者臺書所言有可疑者未敢以為然迄愚案此作地有嫉惡之等說 |
| 58 | 葉氏曰封疆二而食者多地勢則然而鄭眾謂包以附廬鄭玄又謂裏再易必足其國之用而後重其餘尤妄謚也且雖王幾千里亦不過舉封疆言安得盡可食之地哉陳君舉曰古者子男小國只得聽命衣侯伯侯伯登具朝聘貢賦之數歸于天子自周制子男之國不能盡歸之京師而後世乃自判司簿尉盡歸之東部宜其多事也宣王中興亦只理會投伯而已故韓侯在韓召死在淮申伯在荊方叔在齊周時尚有千一百國如必盡至京師不特不可行其勢必至煩擾小國何以堪之林荷曰五等之國計其封疆部鄙計室數五百里其食者半則二百五十里也四百里二百里其食者二之罰百三十里有奇與百至也二百里其百里其養者四之一則五十里也此許食者蓋授田之實數猶都鄙娶共室數制之也都鄙制董寡而為之封域其餘夫則授田於遂人五等之二得食其食其外亦猶遂人之餘夫總論封建 |
| 59 | 林樹曰竊率大司徒職方所聚圖數乃是以土地民人品量而為之分守故受田之制見於都鄙都邑之制見於井牧是封建始於井田井田成於封建也司徒凡造都鄙制其地域而溝封之以其室故制之又縣師凡造都邑量其地辨其物而制其域則是家有百晦二百海二百晦獨計圭一 |
| 60 | 其室數以為都邑而都邑之大小初不落其地而繫其至數也至五等之國刁計其封疆言之而其食有差蓋食遣猶都邑之定數其封疆之內亦猶遂人之野故遂人有靈子之法而邦國之數亦以田野闢為功要之田計家而至必井國計四封而不言寒其定為吾寺旁國者所以正旦徒之封域其書為九義者所以施司馬之政職分為九俎者所擊底九牧之維也其山林川澤不以封在司徒之星則有虞衡之官在司馬之屬則有山師川師蓋逢師辨基名物而以封邑者惟丘陵墳衍原隰二物故也大要中星國都外為縣鄙皆震定而不易者其間聯民以鄉頒田壓遂所以為立法之首使之變通而不亂若其施行之方暨傳曰疆以周索疆以戎索蓋可見矣一果巖周禮討義卷第十五 |
| 61 | 後學成臨技訂 |
| 62 | |
| 63 | |
| 64 | 喜要二禮部更霸戀荊劉鮑謝斗束巖周禮司義卷第十八 |
| 65 | 凡造都鄙制其地域而封溝之以其室數制之不易之地家百砌真之地家二百晦再易之地家一百晦鄭康成曰都鄙王子弟公卿大夫采地其界曰都鄙所居也春秋傳曰遷鄭焉而鄙留譏薨量氏曰此謂二等采地也載師家邑之田任稍地則大夫之未也小都美田任縣地則六卿之來也大都之田任疆地則三公之象也親王子弟與公同處而百里次疏者與卿司處而五十里吹疏者與大夫同處而快十五里愚案周公言都鄙者甚多當於司徒造都鄙之文著其詳焉蓋據載師言之特諸大夫采地在王國之二百里卿采地在王國之四百里公采地在王國之五百里南未嘗明言公卿大夫采地各有幾里也小司徒注始總一星賈氏疏遂定為公百至卿五十里大夫二十五星一後世說禮者因仍不易若然又與王制所謂百里七土里五十里之制異矣蓋一王氏詳說曰王制是夏制也文王孫子本支百世文之里一武之禮與夫周公之祚嗣有功德者皆以次出封而無理一德者亦各以親疏食采幾內借使周之內諸侯與外諸遽一之分土口聶雖極禹遊所至之處亦不足以封蕭斯還多之子孫大抵皆有以處之也離體黯頡顯醴顯華懸韓顯驪顯驪驪顯讎顯輕顯驪醴顯靈驪顯顯顯懸驪顯夫以武王之母弟八人雖曰五越無官然所謂買官曰蔡曰成曰霍曰毛者亦其采地也重之二仁箕子微子以爵言而比于時謂之王子比干無可食之采地他可知矣試以縣內九十一國之數明之為百里者九而三公之曰與三公之致仕者處其六所握倚王子弟者當而已為七十里者二十有一而人鄉之田與二孤及六卿之致仕者處其十五其所以待王子弟者孤而已為五十里者六十有二而一十七大夫與一十七大夫之致仕者處其五十有四所以待王子弟者九而已如此則知夏商之內諸侯為少而周之內諸侯為二多少不同其數則廣狹不同其封也明矣愚案此書食采之數本疏五十里二十五里之說一愚秉周之建都鄙外有封域溝樹之國內有城郭市朝社稷宗廟之則使之朝夕惟事王朝而退食於家其家不出王城而都鄙刁在三百里以至五百里之內猶民之廛皇在國而受由於鄉苟必還在采邑之都則其列職常往返千數百里之遠而在造之日多在朝之曰詩矣要知都鄙之主則以吏居之如冉求為季氏革而後采地之封者不過得食其祿此尹氏崔氏春秋所以譏世卿歟川一鄭鐸曰造者為而成之之義王制曰凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必參相得史氏曰封之所以止其窺規溝之所以禁其侵奪知後屋豈得以安居焉鄭康成曰城郭之宅曰室語云入此室處以其室數制之謂制丘甸之屬豐賈氏曰造都鄙與建邦國不同建邦國以土圭土其地而知其廣狹遂以制其域居其所當授之民宜必有餘地造都鄙直以其所當授之民室數制其地山川溝淪皆輅除以實龜計固不使不足亦不使有餘故其下出易法鶴雌飄贈競韓闢醜霸驪醴醴醜 |
| 66 | |
| 67 | 史氏曰不易者土力厚工厥彊再易者土力薄再歲一種二易者土力益瘠率二歲而一種易者更迭而種也再易籍不易之地三易二倍不易之地而其所出不過同為百畝之獲也黯翳讙顯輕顯顯顯顯驪謠醜上羅赫軸顧醒鯉軸童謹霞鶴醴蹄黜體態輕駟蠶顯顯驪爵赭鯉霸黯黯黯顯韓蠶霞陳君舉曰王制正義晨夫受田實有九等案大司徒不易言髯易之地惟有三等者大司徒言其綱其實不易百髯易各為二等則九等地見異議說闢蓬賤種辦顓 |
| 68 | 鄭鐸曰遂人頌曰里土地田百畝萊五十畝以至東二百畝與此正同為都鄙不易之地無菜者遂地有萊以利上晨實遂地以強本也此不論餘夫之地者蓋都鄙之地小於鄉遂遣之之法止以授田之家計之而已餘夫非所當計也闢棘雕 |
| 69 | 乃分地職奠地守制地貢而頒職事焉以為地渥而待政令王昭禹曰凡有職於地者普地職若三農圉圃虞衡藪牧之類凡有守於地者皆地守若山虞掌山林之政令物為之厲而為之守禁驪醴韓顯顯鑿謚濁開韓韓蕭豐覽有重於地者皆地貢也若農軍事貢九穀囿以植事貢草木既分地職奠地守制地貢則分命使各為其所載之事鎮者以等級分之也朝顯關顯顯驪輕福驪讓讓驪驪醴贈讓地法則北職地守地貢各有度數存焉故謂之地法頒職事以為地法亦所以待上政令之事蔡黃氏曰曰建國而下至此總殺之見授職其守制重之為千法也 |
| 70 | 鄭錦曰地職己分地守己定地貢己制則其法立矣刀頒職掌於都鄙之長使之循此以為地法豎倚王朝之政今史氏曰政者上為之章程令者下得以奉行孟子曰仁政必自經界始黃氏曰政令凡師役會同賓客喪紀稅斂皆是孔翼曩十有二聚萬民 |
| 71 | 鄭康成曰荒凶年也鄭錦曰金穰水毀木飢火旱翼不可逃所恃以無恐者有救荒之政以聚之則雖荒而不流徙矣史氏曰大司徒裂土以封諸侯度地以授萬民宜先於賦斂而首及於荒政聚民之教有以見先王本以䘏民為主山一曰散利 |
| 72 | 吏氏曰民苟離散則財聚何盎記曰財聚則民散財散里氏聚此荒政所以先於散利李氏曰大家之征則薄盞五澤之禁則弛之開之譏則去之所以充辜風之入而墨國之經費著今皆以子民則曰廣莫而又散利果何從證乎吾是以知其所以為荒政逐備者其蓄積有素也醒瓣髓難驪關疆後世常平義倉斂散之法美意出於此二曰薄征 |
| 73 | 鄭司農曰薄征輕租稅也鄭鐸曰賊必取盈則民方艱食固無以輸不敢則國有所須將何以給姑從其薄而已二曰緩刑 |
| 74 | 鄭錦曰凶荒則把禁多情而不刑則犯者益眾嚴整襄嘯則飢民之祀或出於不得已姑緩之可也韓顯贈騏邦四曰弛男 |
| 75 | 鄭司農曰弛力息禍役也王氏詳說曰若均人云凶札則無九征是也 |
| 76 | 五曰舍禁一 |
| 77 | 劉執東曰山澤林輩既不以封於諸侯則設虞衡之禁所以蕃鳥獸鐵草木敢盡乎萬物之性也民既朱食則宜開其禁故含禁之政行焉如 |
| 78 | 六曰去幾 |
| 79 | 王氏詳說曰先鄭以為關市不識誠得其說矣然諸儒惑於司關惡寒有曰藍凶札則無關門之征猶幾言不謂門蠅典市蓋兵乎司市曰國凶荒札喪則市無征而作布去孽市時頃也門關所以防姦床博入不幾隋緋蠅主入 |
| 80 | 荒數十有二有可據經為說者有不可據經為說者舍華之事不見於虞衡殺夏之事不見於宗伯多昏之事不鳴於姓氏除盜賊之事不見於司寇要之荒政之設為後人設耳況八七曰音禮 |
| 81 | 鄭鐸曰掌客凶荒殺禮則青禮者損夫吉禮也當與省同劉執中曰省祭禮之禮所聚即財用厚賑恤也八曰殺哀 |
| 82 | 鄭康成曰殺哀謂省凶禮劉執中曰國之東城必有遺禮以將其誠以斯民之困舜有所不能備則殺哀之數行焉忠九曰蕃樂 |
| 83 | 鄭鐸聞先儒謂蕃樂者審當為藩有閉止之義凶荒則宜止樂而不作大司樂於大札則令弛縣其意至十曰多昏 |
| 84 | 劉執中曰昏必用人禮禮營爪而不可借時雖荒而不可失也故多昏之數行焉驢詠捍顯驪顯驪羈多十有一曰索鬼神 |
| 85 | 劉執中曰鬼神雖幽能助陰陽以為水旱札慶者必索而祭之德雖雌關驪顯顯有史氏曰詩云靡神不舉靡愛斯牲圭璧既卒寧莫我聞遇災而索鬼神所以祈民福也十有二曰除盜賊 |
| 86 | 李景齊曰除盜賊必見於荒政者試以盜賊於凶年鵠多盜賊不可不除然後調救拊存之實未盡而遽欲除之則是罔民而已故散利薄征弛禁去幾凡所以生養吾民無所不盡其至而被猶為盜賊之歸則不得已而除之故荒二一 |
| 87 | 數以除盜賊為末史氏曰傳曰秋民如牧羊當去其皋類者凶荒而除盜賊防其嘯聚為鑿害也總論 |
| 88 | 呂氏曰荒政十有二其目頭當詳講一日散利二曰薄征此兩者荒政之始散利是發公財之巳藏者薄征番費租之未輸者巳藏者既發之未輸者又轉之荒政之大綱既舉矣二曰緩刑四曰弛力緩刑謂民迫於飢寒不幸而有過兜緩其刑辟以示哀矜之意弛力者乎時用民之方歲不過三日今則當用者亦弛之不用所以休息百姓王曰舍禁平時所謂山虞林衡皆有所掌至荒政則徹去藩籬恣民取之六曰去幾平時閼防皆有幾蹇荒歲必要陌物流通使天下商旅出於其市此救荒之要術七曰嗇禮此則專理會荒政尺禮文之可省者省之如有弊無牲之幾人曰殺哀此是喪紀之節正月減損所謂不以死傷生一專理會荒政九曰落樂時和歲豐所以與民共樂樂民之樂亦當是民之憂所豎登厥不樂十曰多昏豐壑辜多是匹夫匹婦不能自保所以殺禮而多昏使男女自相保之義十有一曰索鬼神靡神不舉並走羣望之類是也十有二曰除盜賊前面說緩刑此說除盜此便是經權皆舉處既與民共玉不幸民有過固亶及矜至於姦人亦有伺變竊發者凶荒之歲民心易動裏叫喚萬夫皆集所以必以除盜賊絡之此止亂之道大抵聖人之經蓋道萬世而可行者其餘日因止於此賦周禮之書人二分職合之則有總散之則有所司其關節豚理皆自相應只去大司徙上者未盡若福故人官則荒政秩序可見且如散利須改大府天府內府凡掌財賦之官如薄征須改九職九賦九貢如緩刑須故司寇士師所掌之刑室莫不然參觀褊改無後可知 |
| 89 | 以保息六養萬民 |
| 90 | 史氏曰救荒之數賢者之攻療保息之政賢者之謂養既有以救之又有以養之民不相保而蕃息者未之有也駟顯黯離攝韓韓羈黯蠶韓韓歸里裏齊曰洗王之時戶口有版生齒有數其切切然計民數之多寡誠以氏宰曩咎董民之政有所未備者茲所以保息之道宜盞欲天下無夏之不獲其所學水民生之蕃息也先王盛時戶口枉多者蓋出於此高悲幼 |
| 91 | 鄭錦曰保息之道其先於慈切人方幼雅如本初萌偶搔而絕之可以絕其類將以養民宜自幼者始王制十四以下不從征役後世之法亦有生子二人則與之母者慈臨愛之也 |
| 92 | 二曰養老 |
| 93 | 鄭康成曰七十養蕤鄉五十異根之屬羈黯爵辭襲 |
| 94 | |
| 95 | 三曰振窮 |
| 96 | 鄭錦曰鰥寡孤獨謂之窮民皆有常錯乃所以振之也四曰恤貧只鄭康成曰貧無財業廩貸之劉執中曰不幸而有凶襄禍患陷於貧莫不能自存者則鄉閭有以恤而瞻之不得貧困焉五族為黨使之相救五黨為州使之相贖此其一端也 |
| 97 | 五曰冤疾附一馴戶曰井田之法民受夏開元義眾多者必使受田同井則手足相側衣食相臺父母相接子孫相親亦所以安之而使不能去 |
| 98 | 四曰聯師儒亳鄭康成曰師儒鄉里教歡道藝者劉執中曰百家為族則同其族室有儒以教之五族為黨則同其黨厚有師以裏而不忍去驢黯難雕蠱驪顯靜黯睡轉韓鯉墨韓蟲黯靈驪羈靈顯韓顯顯羈驪顯驪醴叩盟醴謹醴驪顯時 |
| 99 | 五曰轉朋友 |
| 100 | 一劉執中曰體合為朋志合鳥友交相琢磨成其意行則其義益不可忘亦足以安之而不可去也你曰同衣服 |
| 101 | 鄭康成曰同猶齊也民雖有富者衣服不得異王昭禹曰古者長民衣服不貳以齊其民而民德歸雨同衣服顯結顯讎顯顯顯黯寶繫羆 |
| 102 | 正月之言始和布教于邦國都鄙乃縣教象之產于象魏使萬民觀教象扶嘯日而數之 |
| 103 | 李景齊曰此亦冢車重治象之意夫先以保息養萬民吹以本俗安萬民而後繼以垂教象之法蓋所施之次第若此未有以養之安之而遽欲教之則無常產固難責其隋常心徒有以養之安之而無以教之則飽食逸居正恐其鄰徒禽獸三此心當教之序 |
| 104 | 鄭康成曰正月之言周正月朔日也司徒以布五教至正歲又書教法而縣焉史氏曰其日教象見乃謂之象也鄭錦曰教家之法謂大德八行如藝與夫書政賓興之法皆國之舊章非寡歲更變直書蓋因歲首示更新之意而己必垂而示之使之熟觀洞曉至於十日然後收而藏之仁民之意深矣 |
| 105 | 乃施教渥于邦國都鄙使之各以教其所治民鄭錦曰或謂已言布教于邦國都鄙又言施教法于邦國都鄙何也蓋有教其有數法布以教其使之知所守施以教法使之知所行教法既布都鄙邦國宣化承流之職各推而行之以教其所治之民 |
| 106 | 令五家為比福使之相保五比為閭使之相受四閭為族使之相葬五族為黨使之相救五黨為州使之相明騎五州為鄉使之相賓 |
| 107 | 鄭康成曰此所以勸民使之者皆謂立其長而教令使孝項氏曰人之生有天屬焉有合屬焉天屬則不得教而相親至於人屬無事則相往來有事則相棄背非上之人有以教之不可也是故先王為比為閭則必有以今之相保相受則於有以使之命之則味容於或遣使之則不容蕤或背鄭康成曰保猶任也呂氏曰五家為此其居甚近非特同其休戚亦可察其奇襄故使之相保保有二義有保民而王之保有不保其往之保此蓋兼言鄭氏曰聞二十五家受者宅舍有故相受寄記也誰顯旺醴醴醴 |
| 108 | 鄭康成曰族是百家自陳君舉曰百家之中不幸有死者相與辨其葬事不使王家與二十五家供之者以百家然董 |
| 109 | 囊翼靜量蠹奢書囊蓄譬纏 |
| 110 | 也鄭康成曰黨五百家救救凶災也陳陵襲曰大逝害大患難非百家所可禦必五百家然後是以相救靈康成曰州一千五百家嗣謂禮物不備相給足也陳匿舉曰水旱豐叢以相贈又非五百家所能辦惟一千五百家則禦地必闊必無皆水皆旱之理庶幾有無可以相通鄭康成曰鄉萬一千五百家賓賓客其賢者鄭錯曰一歲賓興之時彼賢彼能我從而賓之我賢我能彼亦賓乎我故使之相賓陳君舉曰閭胥書其敬敏任恤賢於五此而已族師書其孝悌睦淵有學賢於四間而已黨正言其德行道藝又五百家之賢而已州長故其德行道藝則又二千五百家之賢而已至於歸萬二千五百家所謂賢者必灼然可用使之相賓王昭禹曰鄉遂之制始於五家之寡而終於萬有二千五百家之眾居雖異室而從容若豪體雖異腹而和合若一心司徒以安之則相為愷悌焉司馬以用之則相為憂患焉鄭錦曰凡此比閭族黨州鄉之制載於地官蓋王國之以鄉而在近郊百里之內也平居使之相保相受如此故有事則用而為六師余故諸侯大國二軍次國二軍小國一軍蓋合比閭族黨之民以為之而不見其制今觀此文乃施教法于邦國都鄙使之各以教其所治民令五家為比五比為閭乃知諸侯之邦亦用正義以鄉之制合為比閭族黨也蓋上言施法於邦國都鄙下文書使之又言今之則所使所今者乃邦國都鄙之君也以是觀之諸侯之國六鄉之制與王國皆同可知軸諧體蕭繭譎羹鑒爐柰貫籌專真轅樽藝寶甫寶翼 |
| 111 | |
| 112 | 頒職事十有二于邦國都鄙使以登萬民王昭禹曰頭以九職二事也王氏曰登言進而成之九職任萬民加二事焉所以進而成之也鄭錦曰言用此以進其業也民之常情好逸惡勞自安而不知勉此業所以不能進任以職事使之勉勵赴功乃所以登之矣大軍九職用於王義之內輸邦國都鄙不可無任民之職於是設為十有一職以頒之使用是以登進之也輔譚獸驛高稼穡二曰樹藝一曰作材四曰阜蕃五曰飭材人曰道財七曰化材八曰斂材九曰生材十曰學藝十有一曰世事十有二曰服事 |
| 113 | 鄭司農曰稼穡謂二農生九穀也樹藝謂園圃育草木作材謂虞衡作山澤之財阜蕃謂藪牧養蕃鳥獸飭材謂百工飭化聲材通財謂商賈阜通貨賄化材謂嬪婦化治絲巢斂材謂臣之聚斂疏材生材謂閒民無常職轉移執事網醜強蟲顯顯讎豐藝謂學道藝世事謂以世事教能則民不失職湘柄鶴雕蠹躡詩服事謂為公家服事者鴛黯體輕孫氏曰九職之外加以三馬則以二者與九職之民共之使民心服上之數而保其職業者也學藝良材所由興世辜民意所由定服事軍旅田役追胥所由習若夫閭師所任者國中四郡之民因況征斂其材賦所謂九功之貨賄也 |
| 114 | 以鄉二物蔡萬民而賓興之 |
| 115 | 一愚案三物八刑皆言鄉者蓋教法始救六鄉故也堂 |
| 116 | 鄭廉成曰物猶事也曰史氏曰無形無名者道也有形隋名者物也得之於心為大德行之於身為人行實之於事為人藝是三者有形有名矣故謂之二物鄭康成曰慎猶舉也民二事教成翱大夫舉其賢者能者以飲酒之醴賓客之既則獻其書於王矣杏景齊自成周賓興萬泯者不一而足若所謂二物者曰德曰行曰勢是也德不足則取之以行行不足則取之學勢其取之亦廣矣末也所謂德寶藝者皆析而求之曰智仁聖義忠和曰孝友睦淵任恤曰禮樂射御書數誠恐難以責其才之全則凡於亦德人行六藝之中得其詩者皆是以自進此天下所以孤道材之悵然則取士之日最廣者蓋其詳於周而謂其床以桃副取士何哉是古非今者類欲屏去後世之科目而復還古人里選之制其所以來天下之才者正欲其科目之廣也若夫才必就於其所養而成於其所教此大司徒一所以教以三物而後賓興之數一日不聽知仁聖義忠和 |
| 117 | 鄭鐸曰成於性者德也德則有知仁聖義忠和之則臨事不惑先事而知者知也辦黜車謹曼而兼愛者仁也軸靈靈睿而能化者聖豐歡轉能制事變使各得其宜者義也教人望音推誠不敢者忠也麟顯害墓黨稟為崖異斬絕之有者和也禍稽凡此皆成於性而自得者故名之為德 |
| 118 | 二曰六行孝友睦姻任恤 |
| 119 | 鄭康成曰善於父母為孝善於兄弟為友睦親於九族淵親於外親任信於友道輯籍謹恤振憂貧者鶴體鶴鄭舊凡此皆見於所行故名之曰行一日肅藝禮樂射御書數 |
| 120 | 墓書禮者如二遜之期儀翻湘鮑鵲樂者達節奏辜壬卞酸醫禪射則明王射之法難關補則熟五御之節鹽鏃鹽體誓則明人書之品慧實數則知九數之計慧醴轡蓄才之所長故命之為藝說者曰射御書數日藝可也禮樂之妙與天地同流古之所謂賢聖亦由通於此而已名扁藝用寡人何也過了天地者禮樂之理也可以殺人者禮樂之法也八藝之禮樂如此而己易氏曰八德蘊於內六行形於外隨者寓而見皆可得而指言之惟道隱於八藝之中不可以指首故總而名之曰道藝所謂人德者非曰人卿萬民之眾皆可以為聖知為仁義為忠和也取其明而不惑者謂之知公而不私者謂之仁通變能化者謂之聖制變得宜者謂物義誠實不欺者謂之志喜怒中節者謂之和此六德為天下之全德萬是推之於人行則自孝而東自家而睦自睦而媚以至任於朋友恤於鄉閭而皆得乎親竦內外遠近之序是又此德之所發見也若夫五禮洲樂之見於玉帛鐘鼓者為弧藝之首五射五御之見於弓矢綏策者為金藝之次人書九數之見於文字葉重置羈辜芝末是雖藝成而下實有形而上者之道處之以德行則為天下全才之士然先王以全才望天下而不以全才律天下或以德進或以事舉或髦喜曲藝皆誓之苟有專之可名無不撫而納諸程度繩墨之中 |
| 121 | 以鄉八刑斛萬民一曰不孝之刑二曰不睦之刑二曰不媚之刑四曰不弟靈五曰不任之則以曰不恤之刑七日造言之刑八之則止囊農翼業呈蓄長贖麗媒難擊鯉讎顯黯韓黯饒霜露顯鱗驪驪顯驪醴 |
| 122 | |
| 123 | 鄭鐸曰教民之三物曰人德六行六藝紳民則止於六蒞何邪人之性有厚薄昏明之異則德不可以皆同人之材有能有不能之別則藝不可以皆佳味大行者曰可見之行人人所當勉者也苟不修其行則害于其身禍于其家龍尺論而傷聖治王法所不容人類所不齒是之謂戮底也加之以刑可以無愧矣 |
| 124 | 鄭康成曰造言訛言惑眾亂民亂名改作執左道以亂政 |
| 125 | 史氏曰五刑之屬三千而罪莫大於不孝故人刑之設以不孝為首而豎柴餘次序之若夫造言亂民之罪既無與於大行大司徒何與哉蓋造言而不禁則風波以起眾人之凝臺鼓以惑眾人之聽亂民而不禁則淫侈之行興津詐之風熾如是而望教之有不可得也王制曰析言破律亂名改作執左道以亂政殺而孔子數少正卯之罪亦曰行偽而堅言偽而辯學非而博順非而澤然則造言亂尉豈不為書教之大者乎宜大司徒所絡禁也有賓與之禮以勸之於前又有人則以驅之於復民若何不歸君子長者之途哉項氏曰賓直則所謂格則承之庸之也繼之以八刑所謂否則威之也 |
| 126 | 以五禮防萬民之屬而教之中以六樂防萬民之情而教之口 |
| 127 | |
| 128 | 蠻裏曰五禮謂吉凶軍賓嘉顯關關鹽輕唯人樂諸雲農羹賣臺羹武鸞鬱鑿驪讓曰獨申禮樂二事者化民以禮樂為急項氏曰備則有所作為中本湛然作則反中矣情常患於流放和貴中節流則非和矣是故以五禮六樂防之禮非能教中也防其偽剛中自不失矣樂非能教和也防其情則和自不失矣或謂制其欲以復其性非也禮樂宜防之使不作耳非謂情偽己入復從而制之也鄭鐸曰惟五禮由中而制所以著誡而去偽故可以防其偽惟人樂由和而作所以滌邪心而全正性故可以防其情情偽已去則反其自然之中和何不可之有禮樂之制雖掌於春官用以教民則在司徒而已 |
| 129 | 凡萬民之不服教而有獄訟者與有地治者聽而斷之其附丁刑者歸于士 |
| 130 | 鄭康成曰不服教不厭服於十二教貪冒者也史氏曰教而不服則有爭爭而不已則有書于公故曰訟訟而不己則置之猩扞圜罪以折其憤根之氣須其自怨自艾酬服吾之教故曰獄 |
| 131 | 鄭康成曰有地治者謂鄉州及治都鄙者也賈氏曰將斷割之時恐其不審故與治民之官共聽而斷之騶蘇雕醴驪顯黯醴驪顯顯顯顯贈顯顯驪韓馴顯驪顯輕讎量氏曰司徒教官而預聽訟之事夫歸于士猶冀其可教也項氏曰司徒聽斷止於不服教而有爭訟者謂前所謂孝友睦姻任恤之類凡與於教者是也不與於教而麗于刑者司徒所不當治皆歸于士宜也說者謂司徒與有地治者斷其刑而使士行刑非也鄭康成曰附麗也士司寇士師之屬謂鹽輕霞調謹霸競暗鑿良曰王制凡聽五刑之訟必原父子之拙堂 |
| 132 | 糞 |
| 133 | 立君臣之義將椎之意論輕重之序謹測淺深之量以道之悉其聰明致其忠愛以盡之此非大司徒不能也及圭成獄辭史以獄成告于正正聽之正以獄成告于大司寇大司寇聽之棘木之下然後告王而制刑則歸之士者豈得己哉呂氏曰刑典教對立出彼則入此出此則入彼祀五帝奉牛牲羞其肆嘻 |
| 134 | 鄭康成曰牛能任載地類也奉猶進也體醴醴驪韓轉誥蟠霸顯讓顯維韓體韓羈顯顯雕雌驪驪鑄驪臨歸黯讎離醴辭輦離讎顯鄭司農曰羞進也史氏曰肆者解其牲體而陳之於俎鄭康成曰道所肆解骨體士喪禮曰肆解去蹄驢鶴露驥鑿雜顯顯驪羈醜辦醴鹽醴鶴享先王亦如之 |
| 135 | 賈氏亶乎先王者謂曰時并拾禘也亦如之者亦如祀五帝但禘郊之事先全烝後豚解奉牛牲謂全烝獻腥也籍其肆謂體解而進之若宗廟之事則無全烝先豚解夫體解奉其腥獻者豚解也蓋其肆者熟獻也大賓客令野修道委積 |
| 136 | 鄭康成曰今令遣人使為之也少曰委多曰積皆所以給賓客簟賈氏曰鄭曰今遣人以遺人掌委積也脩道則非遺人之事矣遂師曰賓客過其道脩亢其委積司徒今遂人遂人令遂師使各於其遂行之道人掌委積之攻守左遂師鄭錦曰大寶大客之來往道路以通往來之途委積翼璽芝賣使賓至如歸亦設教之官修文德以來遠人之意也 |
| 137 | 大喪帥人鄉之眾庶屬其六引而治其政今賈氏曰人鄉七萬五千家唯取柔十人致之使為挽柩之役故鄭康成云眾於所取後也鄭司農曰八引謂引喪車索也翻顯顯醴醴醴鑿顯人鄉主人引八遂主六編驥鏡關縣顯臨壇項氏曰引在車所以撓車紳在柩所以弼柩大司徒則檢校人引之事政曰治其政今大軍旅大田役以旗致萬民而治其徒和之政今賈氏曰凡軍旅田獵所用氏徙先起六鄉之眾史氏曰軍旅所以用眾大田所以簡眾大役所以任眾眾之所聚政令行焉不有旗表其觀視何所趨向哉鄭康成曰旌晝熊虎有也徵眾刻日樹旗期民於其下鄭錯曰余改周家之制熊虎為旗大閱之時師都載之治兵之時軍吏載之蓋泉吏所在獄威為先也大司徒於大軍旅田役則用旗以致萬民既以為號令且以示威也官尊勢重統而治之後安得不惟今是從于 |
| 138 | 易氏曰大司徒以旗致民致之於此閭族黨州鄉之職也霸顯顯顯蠶曠臺壺顯靈鑿 |
| 139 | 若國有大故則致萬民於王門今無節者不行於天下不虞也翮顯顯讎麟黯鑿蟲醴警鄭康成曰節大節有節乃得行防姦私也 |
| 140 | 大荒大札則令邦國移民通財舍禁弛力薄征緩刑兔嚳震曰大荒大凶年也隸懿蘇曩札大疾病也顯蕃民避炙就賤其有守不可移者則輪之穀春秋定五董 |
| 141 | 匕一恢同言暗瀆吃董晝歸粟於蔡走也四劉執中曰凶民可移而豐或不受穀豈可通而賤或聞聽是以移民通財之令出焉劉底白今之意於困窮聖人之大務也王氏詳訟曰荒政十二所以聚萬民綸與令邦國則不同且移民通則政之所無而今邦國之所有也自散利至除盜攻之所有而今邦國之所納者天子家天下人中國民吾民也何氏之樓財吾財也何財之道是移民通則可用於邦國而不可用之於王幾予奪持之於王威福作之於辟禮樂出之於天子邦國何預焉此散利去幾音禮殺豪等事可用之於天子而不可用之於諸侯歲終則令教官正治而致事正歲令于教官曰各共爾職脩乃事以聽王命其有不正則固有裳刑鄭鐸冉歲終用之學各除之十月正歲夏之正月今之建寅也歲終令執事所羅時王之事正歲聽命則施教白建寅始也 |
| 142 | 王昭禹曰大司徒所掌者數而已故所今止於教官鄭康成曰教官其屬四十正治明處其文書政事上苴尊蠱史氏曰不曰不共而曰不正者翼知先王之教本以正天下也 |
| 143 | 來巖周禮賣實三其 |
| 144 | 後學成德校討 |
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