1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 類說卷五十九 宋 曾慥 編文房四譜 |
| 3 | 良田鋤耒 |
| 4 | 蔡洪赴洛中，人問：「吳中籍姓何為？」答曰：「吳中諸君」以紙為良田。以筆為鋤耒墨，為稼穡義理為豐年右軍筆。 |
| 5 | 宣州諸葛氏能作筆栁公權，求之，先與二管語，其子曰：「栁學士如能書，當留此筆，不爾退還」。即以常筆與之，未幾，栁以不入，用退還別求，遂以常筆與之，先與者二筆，非右軍不能用也。 |
| 6 | 半面笑半面啼。 |
| 7 | 賈弼夢易其頭，明日，人見，皆驚，遂能半面笑半面，啼筆仙。 |
| 8 | 石晉末，汝州高士每夜作筆十管，至曉賣之，後徙居不知所詣，數十年，人復見顔色如故，謂之「筆仙四時令。 |
| 9 | 崔寔《四時令》正月，硯凍開，命童㓜入小學。十一月，硯水氷，命讀《論語》。 |
| 10 | 寫華嚴經 |
| 11 | 永徽中，定州僧欲寫《華嚴經》，先以沉香、水種、楮樹取以造紙。 |
| 12 | 絳羅箋。 |
| 13 | 張仲舒在廣久，雨造絳羅箋甚多，鵲墜方寸紙。 |
| 14 | 大中中，孔溫裕貶雷州司馬，有鵲墜下方寸紙二，有「補闕」字，未幾果拜。 |
| 15 | 悲古，藤文。 |
| 16 | 舒元輿作《悲剡溪古藤文，其畧云：「剡溪多古藤樹，方春且死。溪上人有言：溪中多紙工，斬伐無時。今士人自言能文者，其數與木竹相多，孰非書剡藤者耶？雖舉天下為溪猶不給，況一溪耶？予謂今昔為文者，皆殀乎剡藤者也。 |
| 17 | 硯譜 |
| 18 | 李後主 |
| 19 | 李後主留意筆札所用澄心堂紙、李廷珪墨龍尾、石硯三者，為天下之冠。 |
| 20 | 右軍風字硯。 |
| 21 | 㑹稽有老叟云：「右軍之後，持一風字硯大尺，餘色正赤，用之不減。端石云：「右軍所用者石湯，休以錢二萬得之」。 |
| 22 | 紅絲石。 |
| 23 | 青州紅絲石外有皮表，磨礱即其理，紅黃相參理，黃者，其絲紅理紅者，其絲黃須飲以水使足乃可用。不然，渇燥唐彥猷甚竒此硯，以為發墨，不減端石。蔡君謨又言端石瑩潤，惟有鋩者尤發墨歙石多鋩惟膩，理者佳蓋，物之竒者必異其類也。 |
| 24 | 鳯，咮石。 |
| 25 | 蘓子瞻云：「僕好鳯咮石少得真者」。唐彥猷以青州紅絲石為甲，或惟「堪」作骰盆」。 |
| 26 | 端硯 |
| 27 | 蘓公易簡云：栁公權，論青石為第一，絳州者次之，殊不言端石。世傳：端溪中有草蒙茸可愛，匠琢石成硯，用草囊之故，自嶺表迄中夏而無損。或云：水中石，其色青，山半石，其色紫山，絶頂者尤潤，如豬，肝色者佳。其貯水處，有白色黃赤㸃者，謂之鴝鵒，眼脈理黃者謂之金線紋，其山號斧柯。昔人採石為硯，必羊牢祭之，不爾，雷電失石所在。 |
| 28 | 鴝鵒眼。 |
| 29 | 端石有眼者最貴，謂之鴝鵒石。文精美，如木有節，今不知者，乃以為石病，吁可痛哉！石有上下岩，西坑後悉其下也。惟上岩有眼之美者，青綠黄三色相重，多者自外至心凡九重，其大者尤為希有。或布列硯中，如北斗、心房之形。土人以眼多少為價重輕，其生於墨池之外者，謂之高眼。生於內者，底眼高眼尤可，尚以不為墨漬，常可睹也。或云取石，祭以中牢，故老云無之。有云石有金，線為美，正偏病也。 |
| 30 | 子石。 |
| 31 | 端石以子石為上，在大石中生，蓋精石也。流俗訛為紫石，又以貯水不耗為佳。有貴眼石，病也。官司歲以為貢，在他硯上，然十無一二。發墨者，但充玩好而已。端溪。 |
| 32 | 端溪有斧柯茶園將軍地，同是端溪，惟斧柯出者，大不過三四指，一兩呵津，汚滴瀝真難得之物，茶園次之，將軍又次。 |
| 33 | 活眼，死眼。 |
| 34 | 蘓易簡作《文房四譜譜》，言四寳硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時收索，可與終身俱者，惟硯而已。譜中載四十餘品，以青州紅絲石第一斧柯山第二，龍尾石第三，餘皆在中下，雖銅雀臺石瓦硯列于下品，特存古物耳。端所産有四岩石為甲，石屋次之，西坑又次之。後歴為劣岩，與西坑相去二十里，去後歴七里，而所産逈然不同，猶為安産茶北苑壑，源去沙溪十數里，而優劣差殊，岩石又分上下，又有活眼、死眼之別，圓暈相重，黄黒相間，黧精在內，晶瑩可愛，謂之「活眼」。四旁浸漬不甚鮮明，謂之「淚眼」。形體畧具，內外皆同，殊無光彩，謂之「死眼活眼勝，淚眼淚眼勝死眼死，眼勝無眼龍尾溪」。 |
| 35 | 歙石出於龍尾溪，以金星為貴予，少時得金坑礦石，堅而發，墨端溪以北岩為上龍尾，以深為上，龍尾逺於端溪，上於端石以後出見貴爾。 |
| 36 | 李賀詩 |
| 37 | 永叔以端溪後出，不然，李賀有端溪青花石硯云：「暗洒萇𢎞飡血痕，則謂鴝鵒眼，知端石為硯久矣諸州硯。 |
| 38 | 淄州金雀石色紺青，聲如金玉，又有青金石，叩之無聲。發墨。青州紫金石，狀類端州西坑石發墨過之。吉州永福縣紫石亦類西坑。登州馳墓島，石上有羅紋金星，絳州角石色如白牛角。歸州大沱石，江中水石也。上用於川峽入宿州，出樂石，潤膩發墨，但無石脉。萬州有懸金崖石，又有磁洞石。洮河出綠石，性㬉起墨，不耐久磨。牢山丹石滑澤堅膩，古瓦硯，出相州。魏銅雀臺里人因掘土往往得之。虢州澄泥，唐人品硯以為第一，今人罕用。澤州道人呂翁作澄泥硯，堅重如石，手觸輒生暈，上著呂字青灘州石永硯」，皆砙硯也。栁公權以為第一，當是未見歙石以為上品耳。硯賦。 |
| 39 | 傅𤣥《硯賦》云：「木貴其能，軟石美其潤堅」。道友以浮查為硯，知古亦有水硯。 |
| 40 | 銅硯蜯硯。 |
| 41 | 劉聰謂晉懷帝曰：「頃贈朕柘木銅硯，袁彖贈庾翼蜯硯」。 |
| 42 | 水晶硯。 |
| 43 | 丁恕有水晶硯，大纔四寸許，為風字，様用墨即不出光發，墨如歙石。 |
| 44 | 玉硯 |
| 45 | 鎮潼留後李充伯得玉材，琢為圓硯發墨，可愛碧玉硯。 |
| 46 | 許漢陽筆，以白玉為管硯，乃碧玊，以玻璃為匣、鐵硯。 |
| 47 | 青州以熟鐵為硯，甚發墨，有柄可執。晉桑維翰鑄生鐵硯。 |
| 48 | 漆硯。 |
| 49 | 《晉儀注》：太子納妃，有漆、硯、竹、硯。 |
| 50 | 《異物志》云：廣南以竹為硯，滌硯。 |
| 51 | 凡硯須日一滌之，縱未能亦須日易其水，洗宜用小毡片，或紙若久用石色，為之瀆汙，即以麩炭磨洗復如新矣。苦寒不宜用佳硯，石理既凍墨，亦少光帝鴻氏之硯。 |
| 52 | 黄帝得玉甚細，治為墨海，其上篆文曰「帝鴻氏之硯」。又太公金匱硯書》曰：「石墨相著，邪心讒言，無得汗白。是知硯，其來尚矣。硯者，研也，可研墨，使和濡也，孔子硯。 |
| 53 | 伍緯之《從征記》云：魯國孔子廟中石硯一枚，甚古朴，孔子平時物也，及顔路所請者，車亦存硯溪。 |
| 54 | 《永嘉郡記》云：硯溪一嶺多石硯。《述異記》云：洞庭湖一坡有范蠡、石床、石硯。 |
| 55 | 一篋磨穴硯。 |
| 56 | 古人有學書於人者數年，自以藝成告辭而去，師曰：「吾有一篋物，可附於某處，及山之下，絶無所付人」。封題亦甚，不」宻乃啟之，皆磨穴者硯數十枚，方知師夙所用者，乃返山服，膺至皓首，方畢其藝，補百碎硯。 |
| 57 | 石晉時，闗右有李處士，能畫駟狸，復能補端硯百碎者，賫歸旬日即復舊，如新琢成，畧無瑕纇，世莫得其法。 |
| 58 | 後主青石硯。 |
| 59 | 李後主得青石硯，墨池中有黃石如彈丸，水常滿終日，用之不耗，每以自隨，後歸朝，陶穀見而異之，硯大不可持，乃取石彈丸去，後主拽其手，振臂就馬，後主請以寳玩為謝，陶不許，後主曰：「惟此硯，能生水，他硯皆不可用」。陶試數十硯，皆不生，後主索之，良苦不能，奈曰：「要當碎之」。石破中有小魚跳地上即死，自是硯無復澤潤。 |
| 60 | 真材本性。 |
| 61 | 硯當用石，鏡當用銅，此真材本性也，以瓦為硯，如以鐵為鏡耳」。 |
| 62 | 謝硯銅筆格啟 |
| 63 | 庾肩吾《謝硯銅筆格啟》云：「烟磨青石，已踐孔氏之壇，管挿銅龍，還咲王生之壁」。 |
| 64 | 《石硯賦》： |
| 65 | 黎蓬《石硯賦》曰：「琢而磨之，其滑如砥，欲研精而染翰，在虛中而測水，水隨暈而還周，墨浮光而黛起，明而未融，是以為用。入而不渝，故以為美。成器尚古，徵闕里於素王。近法增今參會，稽之內史」。又云：「一拳之石取其堅，一勺之水取其淨」。又云：「對此大匠，厠諸洪筆。見珎於殺青之晨，為用於草𤣥之日」。 |
| 66 | 《硯詩》 |
| 67 | 僧貫《休硯詩》云：「低心蒙潤久入匣，更身安石虛中傳」。 |
| 68 | 文嵩石虛中傳》云：石虛中字居黙，器度方圓，中心坦然，若汪、汪萬頃之量，封即墨侯，與宣城毛元銳、燕人易𤣥光、華隂楮知白，皆同出處。 |
| 69 | 香譜 |
| 70 | 龍腦香。 |
| 71 | 龍腦香出婆律國樹，形似松枝作杉木，氣乾脂曰龍腦香，清脂曰婆律。膏子絶妙者為梅花。龍腦奉香草作婆律。 |
| 72 | 香，皮紙。 |
| 73 | 嶺表棧香樹，身似巨桑，葉似橘皮，堪作紙，名香，皮紙灰白色。 |
| 74 | 䧏真香 |
| 75 | 仙傳曰：「䧏真香，燒之，引鶴來，龍鱗香」。 |
| 76 | 葉子香即棧香之薄者。又曰「龍鱗、香、燕尾、香」。 |
| 77 | 蘭葉尖長有花，紅白色，俗呼為燕尾香，煑水浴，療風馬蹄香。 |
| 78 | 馬蹄香，杜衡也。葉似葵，形如馬蹄。道家服，令人身香龍涎香。 |
| 79 | 龍涎香出文石國，國人候島林上有異禽翔集下，有羣魚游泳，則有伏龍吐涎浮水上。舟人或探得之，則為巨富，其涎如膠。 |
| 80 | 異國香 |
| 81 | 辟寒香、辟邪香、金鳯香，皆異國所獻神香。 |
| 82 | 漢武帝時，月支國貢神香，燒之宫中，病疫者皆瘥。長安百里內聞其香，積九月不歇。 |
| 83 | 九和香 |
| 84 | 三洞珠囊，曰「天人玉女、持羅天香，按玉爐燒九和之香。 |
| 85 | 如厠過香爐上。 |
| 86 | 襄陽劉季和性愛香，常如厠，輒過香爐上。主簿張坦曰：「人名公作，俗人不虛也」。季和曰：「荀令君至人家，坐三日香，為我如何？」坦曰：「醜婦效顰，見者必走，公欲我遁走耶？」 |
| 87 | 香篆。 |
| 88 | 近世作香篆，其文惟十二辰分百刻，凡然一書，夜已蕋香。 |
| 89 | 用𤣥參半斤銀器，中煑乾，再炒。令㣲烟出甘松四兩，白檀二錢，生麝香、乳香各二錢，研入蜜煉丸如鷄頭大。 |
| 90 | 入窨。 |
| 91 | 凡香須入窨，貴燥濕得宜也。合和訖，軋器收蠟紙，封埋屋地下半月餘。 |
| 92 | 薰衣香。 |
| 93 | 凡薰衣，以湯一、小桶放熏籠，上以衣覆之，令潤則香入衣也。 |
| 94 | 香後譜》 |
| 95 | 《書》稱「至治馨香，明德惟馨」，反是則曰「腥聞在上」，𫝊以芝蘭之室，鮑魚之肆為善惡之辨。《離騷》「以蘭蕙、杜衡為君子糞壤」，蕭艾為小人君子，澡雪其躬，重之以道，義有無窮之聞。予之譜香，亦是意也。 |
| 96 | 被草負芨 |
| 97 | 宋景公燒異香於臺上，有野人被草負芨，扣門而進，是為子韋世司天部。 |
| 98 | 柏香 |
| 99 | 漢武作柏梁臺，以柏香聞，數十里，日磾自合香。 |
| 100 | 金日磾入侍，欲衣服香潔，變其舊俗，自合一香。武帝果恱之。 |
| 101 | 魏武禁熏香 |
| 102 | 魏武令云：「天下初定，吾便禁家內不得熏香宗超香」。 |
| 103 | 宗超嘗露壇行道奩中香盡自然滿溢爐中，無火烟自出。 |
| 104 | 五方香牀。 |
| 105 | 隋煬帝觀文殿前兩廂為堂各十二間，於十二間堂中，每間十二寳。廚前設五方香牀，綴貼金玉珠翠。每駕至，則宫人擎香爐在輦前行。 |
| 106 | 沉香堂 |
| 107 | 楊素宅內造沉香堂失博山香爐。 |
| 108 | 會稽盧氏失博山香爐，吳泰筮之曰：「此物質，雖為金，其寳象山有樹非林，有孔非泉，闔閭興見發青烟，此香爐也」。 |
| 109 | 香中忌麝。 |
| 110 | 香中尤忌麝。唐鄭注赴河中，姬妾百餘騎，香氣數里，逆於人鼻。是歲，自京兆至河中，所過𤓰盡，一蔕不獲，屑沉泥壁。 |
| 111 | 唐宗楚客造新第，沉香紅粉，以泥壁開門，則香氣蓬勃。又唐敬宗時，波斯進沉香亭子材，拾遺李漢諫曰：「沉香為亭，何異瑤臺瓊室」。 |
| 112 | 香纓 |
| 113 | 香纓，以五綵為之。婦參舅姑，先持香纓咨之，賜龍腦。 |
| 114 | 元宗夜宴，以琉璃器、盛龍腦數斤賜羣臣，馮謐曰：「請效陳平為宰」。自丞相以下皆跪授，尚餘其半，乃捧拜曰：「勅賜錄事馮謐」。元宗笑許之。 |
| 115 | 三清臺。 |
| 116 | 閩國王昶起三清臺三層，以黃金鑄像，日焚龍腦、重陸諸香數斤。 |
| 117 | 五色香囊。 |
| 118 | 蜀文澹，生五歲，謂母曰：「有五色香囊於杏林上，幸取得之，乃澹前生五歲失足落井，今再生也。地上邪氣」。 |
| 119 | 地上魔邪之氣，直上沖天四十里，人燒青木，重陸安息，膠於寢室，披濁臭之氣，卻邪穢之霧，故天人玉女太一帝皇隨香氣而來下。 |
| 120 | 三班吃香。 |
| 121 | 三班院所領使臣八千餘人，蒞事于外，罷而在院者常數百人。每歲乾元節醵錢飯，僧進香合以祝聖壽，謂之香錢。京師語云：「三班吃香」。 |
| 122 | 威香 |
| 123 | 威香，一名威𬎼，王者禮備則生於殿前。又曰：「王者愛人命則生」。 |
| 124 | 千步香 |
| 125 | 南海貢千步香佩之。聞千步，今海隅有千步草，是其種也。 |
| 126 | 水麝。 |
| 127 | 天寳中，虞人獲水，麝臍香，皆水也，每取以針刺之，香氣倍於肉麝。 |
| 128 | 文石。 |
| 129 | 卞山在湖州山下，有無價香，有老母拾得一文石，光彩可玩，偶墜火中，異香，聞於逺近，收而寳之，每投火中，異香如初。 |
| 130 | 薔薇水： |
| 131 | 周顯德五年，昆明國獻薔薇水十五瓶，云：「得自西域以洒衣衣敝而香不滅」。 |
| 132 | 《返魂香》。 |
| 133 | 西天主簿徐肇遇蘓氏子德歌者，自言善合返魂，香手持香爐，懷中取一貼，如白檀香末，撮於爐中，烟氣裊裊直上，甚於龍腦德，歌㣲吟曰：「東海徐肇，欲見先靈，願此香烟。用為引導，盡見其父母高曾德歌曰：「但使經八十年已上，則不可返矣」。 |
| 134 | 熏爐銘。 |
| 135 | 漢劉向《熏爐銘》云：蘓合氤氲非烟若，雲時穠更薄乍聚。還分火㣲難盡風長易聞孰云道力慈，悲所熏麝療蛇毒」。 |
| 136 | 《本草》云：「麝形似獐，嘗食柏葉，又喜啖蛇，五月得香，往往有蛇皮骨故麝療蛇毒。 |
| 137 | 沉箋香。 |
| 138 | 《談苑》云：一樹出香三等：曰沉、曰箋、曰黃熟倦遊雜錄云：沉香木，嶺南瀕海諸州尤多，大者合抱山，民或以為屋桷，梁為飯甑，有香者百無一二，蓋木得水方結，多在折披枯幹，中或為箋及為黄熟自枯死者，謂之水槃香」。高、廉等州産生結香，蓋山，民見香木曲幹斜枝，必以刀斫成坎，經年得雨水漬，遂結香，復鋸取之，刮去白木，其香結為斑㸃，亦名鷓鴣。斑沉之良者在瓊、崖等州，俗謂角沉乃生水中，取者宜用熏●，黃沉乃枯，木中得者宜用藥黃蠟，沉光難得。按《南史云：置水中則沉，故名沉香。次浮者，箋香也。 |
| 139 | 乳香。 |
| 140 | 《筆談》云：乳香本名董陸，以其滴下如乳頭者謂之乳頭香，鎔榻在地者謂之「榻香」，次曰棟香，其下曰「餅香」，多夾雜成大塊，如歴青之狀。 |
| 141 | 鷄舌香。 |
| 142 | 《日華子》云雞舌香，治口氣。所以三省郎官含香奏事五香。 |
| 143 | 雜修養方云：「正月一日取五木煑湯浴，令人至老鬢髪黑。徐鍇註云：道家以青木香為五香，亦名五木都梁香。 |
| 144 | 都梁香形如藿香，古詩云「博香爐中百和香，鬱金蘓合及都梁」。 |
| 145 | 和香。 |
| 146 | 賈天錫作意和清麗，閒逺自然有富貴氣，覺諸人家香殊寒氣也。 |
| 147 | 意可香。 |
| 148 | 意可香，初名宜愛。或云：此江南宮中香有美人字曰宜甚愛。此香故名宜愛。山谷曰香殊不凡，而名乃有脂粉氣，易名曰意可。 |
| 149 | 笑蘭 |
| 150 | 吳僧罄宜作笑蘭香，予曰：豈非韓魏公所謂濃梅山谷所謂藏春者耶？其法以沉為君，雞舌為臣。北苑之塵，秬鬯十二葉之英，鈆華之粉柏，麝之臍為佐，以百花之液為使一炷如指，許油然欝然，若嗅九畹之蘭，而挹百畆之蕙也。 |
| 151 | 清真香。 |
| 152 | 丁晉公清真香歌》云：「四兩松麝香，半分蜜和同，丸如彈子，金爐爇，還似，花心，噴曉風。予頃見沈立之《香譜》，惜其不完，思廣而正之。因作後譜，拆為《五部酒譜》。 |
| 153 | 酒譜 |
| 154 | 《說文》曰：酴，酒母也。醴，一宿酒也。醪，滓汁酒也。酎，二重酒也。醨，薄酒也。醉，莤酒也。 |
| 155 | 酒名歡伯》。 |
| 156 | 酒為歡伯，其義見《易》。材無貴賤，賢不肖，夷夏共甘而樂之。 |
| 157 | ●酒 |
| 158 | 皮日休詩云：「明朝有物充君信，●酒三瓶寄夜航，●酒江外酒名。 |
| 159 | 酒旗 |
| 160 | 《韓非子》云：「宋人沽酒，懸幟甚高。酒市有旗，始見於此，或謂之帘」。 |
| 161 | 劉白墮 |
| 162 | 江東人劉白墮善釀六月，以甖盛酒於日中經旬，味不動而愈香。美使人久醉，朝士千里相饋，號曰「鶴觴」，亦名騎驢酒。 |
| 163 | 醉聖 |
| 164 | 李白每醉為文，未嘗差人，因名酒聖白樂天，自稱「醉尹皮日休」，自稱醉士。 |
| 165 | 祖台州書。 |
| 166 | 晉祖台州與王荆州書》，古人以為酒戒，願君屏爵，棄巵，焚罍毁，榼殛儀狄於羽山，放杜康於三危崑崙觴。 |
| 167 | 魏賈將有奴，善別水，嘗乘舟於黃河中流，以匏瓠接河源，水七八升經宿，色如絳，以釀酒名「崑崙觴，芳味絶妙。 |
| 168 | 般若湯。 |
| 169 | 北僧謂酒為般若湯」，蓋廋詞以避法，禁臥黍穰。 |
| 170 | 凡人醉臥黍穰中，必成癩，醉而飲茶，必發膀胱，氣食醎多成消中。 |
| 171 | 癭木盃。 |
| 172 | 松陵唱和有《癭木盃》，詩蓋用木節為之竹根。 |
| 173 | 《老杜詩》云：「醉倒終同臥竹根」，蓋以竹根為飲器也。蓮子盃！」 |
| 174 | 唐人尤尚蓮子，盃白公詩》中稱之。周穆王時，有盃名常滿。 |
| 175 | 安石榴 |
| 176 | 頓孫國有安石榴，取汁停盆中，數日成。美酒酒令。 |
| 177 | 《酒令》云：「孟嘗門下三千客，大有同人湟水渡頭，十萬羊，未濟小畜」。又云：「鋤麑觸槐，死作木邊之鬼，豫讓吞炭，終為山下之灰」。又云：「夏禹見雨，下使李牧送木履與蕭何、蕭何道，何消田单定墾田，使貢禹送禹貢與李德。李德云：得理」。又云：「寺裏喂牛僧茹草，觀中煑菜，道供柴」。又曰：「上山採黄苓，下山逢著《老翁吟》云：「白頭搔更短，渾欲不勝簮。上山採交藤，下山逢著醉。胡僧云：「何年飲著聲聞酒，直到，如今醉不醒」。 |
| 178 | 類說卷五十九 |
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