1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 湖廣通志巻一百五 |
| 3 | 藝文志 |
| 4 | 記 |
| 5 | 宋 |
| 6 | 冦忠愍公祠記。 《王十朋詩》言：志非謂其必出於作者之手，而後見其志也。後之人有取於古詩一章一句而賦詠之，亦足以見焉。國朝太平興國宼萊公為巴東令，有「野水無人渡，孤舟盡日橫」之句，識者知其必大用，然世知誦公詩，而不知是詩本出於韋應物，公取其七字拆而增之，應物雖能道是語，而官止於郡，刺史不見於設施，殆不過為詞人之詩而巳，及公取而用之，則果能舟楫巨川，是豈後人因其巳試之效，而為是傅會之說耶？蓋公雅存濟世之心，與舟橫野渡之意合，正猶鄭七子之徒，取風人之章而賦之，言發諸口，而肺腑之隱，洞然可見，志之善惡，身之吉凶禍福，皆不能逃趙孟之所料也。公為是邑，時年方踰冠，有愛在民世，呼為寇巴東，其後致身宰相，踐其所言，景徳澶淵之功，尤為擕偉，當時茍從建議之臣，幸蜀以南，則三光五嶽之氣必分，公獨毅然決親征之䇿，鑾輿一動，社稷安於泰山，天下混一者二百年，較其功烈，與傅巖之人，任舟楫之寄，中興有商，未可得而輕重，然性素剛直，不與物浮沉，晚節為奸邪所擠，流落南荒以死，天下至今哀之。十朋頃過公安，問枯竹再生處，有祠在焉，因賦詩弔之，過巴東舊治，訪其祠，則巳廢矣，惟秋風亭尚存，則又賦詩有不似公安之歎。縣尉王寜孫者，永嘉人也，因命其建祠塑像，寜孫即亭祠之，既成，以其圖來，有毛君恕者，令是邑集公詩百餘篇，竝刻余詩以寄，且請記之。余平生欣慕公之為人，每歎靖康間復有如公者出，則南北豈至於分裂耶？公之事固，余所樂書，尚奚俟乎再三之請？然巴東古祠遺像廢而復興，殘編斷稿，散而復集，江山增氣，如公更生，雖發端於余而卒成之者，令與尉也，皆不可以不書。 |
| 7 | 《黃岡竹樓記》 王禹偁黃岡之地，多竹大者如椽竹，工破之，刳去其節，用代陶瓦比屋，皆是以其價廉而工省也。予城西北隅，雉堞圯毀，蓁莽荒穢，因作竹樓二間，與月波樓通，逺吞山光，平挹江瀨，幽閴遼夐，不可具狀，夏宜急雨，有瀑布聲，冬宜密雪，有碎玉聲，宜鼓琴琴，調和暢宜詠詩，詩韻清絶宜圍棋子聲，丁丁然宜投壺矢，聲錚錚，然皆竹樓之所助也。公退之暇，披鶴𣰉衣，戴華陽巾，手執周易一巻，焚香默坐，消遣世慮，江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹樹而巳，待其酒力醒茶煙，歇送夕，陽迎素月，亦謫居之勝槩也。彼齊雲落星高則高矣，井幹麗譙，華則華矣，止於貯妓，女藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云：竹之為瓦僅十稔，若重覆之，得二十稔。噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申移廣陵，丁酉又入西掖，戊戌歲除日，有齊安之命，巳亥閏三月到郡，四年之間，奔走不暇，未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎？幸後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。咸平二年八月十五日記。 |
| 8 | 李秀才《東園亭記》 歐陽修、修友李公佐，有亭在其居之東園，今年春，以書抵洛，命修志之。李氏世家，隨隨春秋時稱漢東大國魯桓之後，楚始盛隨近之，常與為鬭，國相勝敗，然怪其山川土地，既無高深壯厚之勢，封域之廣，與鄖、蓼相介，纔一二百里，非有古彊諸侯制度而為大國，何也？其春秋世未嘗通中國盟會，朝聘僖二年，方見於經，以伐見書哀之，元年，始約列諸侯，一會而罷，其後乃希見僻居荊蠻，蓋於蒲騷鄖、蓼小國之間，特大而巳，故於今雖名藩鎮而實下州，山澤之産無美材，土地之貴無上物，朝廷上官大人，自閩陬嶺徼出而顯者，往往皆是而隨近，在天子千里內，幾一百年間，未出一士，豈其痺貧薄陋，自古然也。余少以江南就食居之，能道其風土，地既瘠枯，民給生不舒愉，雖豐年大族厚聚之家，未嘗有樹林池沼之樂，以為歲時休暇之嬉，獨城南李氏為著姓家，多藏書訓子孫，以學予為童子，與李氏諸兒戲其家，見李氏方治東園，往求美草，一一手植，周視封林日月，去來園間甚勤。李氏壽終，公佐嗣家，又構亭其間，益修先人之所為，予亦壯不復過其家，巳而去客漢沔，遊京師，久而來歸，復行城南，公佐引予登亭上周尋童子時所見則樹之，孳者抱，昔之抱者枿草之茁者，叢荄之甲者今果矣，問其遊兒，則有子如余、童子之歲矣，相與逆數昔時，則於今七閏矣，然忽忽如前日事，因嘆嗟徘徊不能去。噫！余方壯宦，奔走不知，再至城南，登此亭復幾閏，幸而再至，則東園之物又幾變也。計亭之梁木，其蠧瓦甓其澑石物其泐乎？隨雖陋，非予鄉，然予之長也，豈能忘情於隨哉？公佐好學有行，鄉里推之與予友，蓋明道二年十月十二日也。 |
| 9 | 舊縣治至喜堂記。 歐陽修峽州治夷陵，地濱大江，雖有椒漆紙以通商賈，而民俗儉陋，常自足無所，仰於四方，販夫所售，不過鱐魚腐，鮑民所嗜而巳，富商大賈皆無為而至，地僻而民貧，故夷陵為下縣，而峽為小州，州居無郭郛，通衢不能容車馬，市無百貨之列，而鮑魚之肆不可入，雖邦君之過市，必常下乘掩鼻以疾趨，而民之列處竈廩匽井無異位，一堂之間，上父子而下畜豕，其覆皆用茅竹，故歲常火災，而俗信鬼神，其相傳曰：作瓦屋者不利。夷陵者，楚之西境。昔春秋書荊以外之，而詩人亦曰：蠻荊豈其陋俗？自古然與景祐二年，尚書駕部員外郎朱公治是州，始樹木增城柵，甓南北之街，作市區，又教民為瓦屋別竈廩，異人畜，以變其俗，既又命夷陵令劉光裔治其縣，起勅書樓飾㕔事，新吏舎三年夏，縣功畢修，有罪來守是邦，朱公於修有舊，且哀其以罪而來，為治縣，舎擇其㕔事之東以作斯堂，度為疎潔高明而日居之，以休其心，堂成又與賓客偕至而落之。夫罪戾之人，宜棄惡地，處窮險，使其憔悴憂思，而知自悔咎，今乃賴朱公而得善地，以偷宴安頓，使忘其有罪之憂，是皆異其所以來之意。然夷陵之僻，陸走荆門，襄陽至京師二十有八驛，水道大江絶淮，抵汴東水門五千五百有九十里，故為吏者多不欲逺來，而居者往往不得代，至歲滿或自引去，然不知夷陵風俗樸野少盜，爭而令之，日食有稻與魚，又有橘、柚、茶筍四時之味，江山美秀，而邑居繕完，無不可愛，是非惟有罪者之可以忘其憂，而凡為史者莫不始來而不樂，既至而後喜也，作至喜堂記藏其壁，夫令雖卑而有土與民，宜志其風俗變化之善惡，使後來者有考焉耳！ |
| 10 | 《峽州至喜亭記》 歐陽修蜀，於五代為僭國，以險為虞，以富自足，舟車之迹，不通乎上國者五十有九年，宋受天命，一海內四方次第，平太祖改元之三年始平蜀，然後蜀之絲枲、織文之富，衣被於天下，而貢輸商旅之往來，蜀者陸輦、秦鳯水道，岷江不絶於萬里之外，岷江之來，合蜀衆水出三峽，為荆江傾折回直，幹怒鬭激，束之為湍，觸之為漩，順流之舟，頃刻數百里，不及顧視，一失毫釐，與崖石遇，則糜潰漂沒，不見踪跡，故凡蜀之可以充內府、出京師而侈用乎諸州者，皆陸出，而其羡餘不急之物，乃下於江，若棄之，然其為險且不測如此，夷陵為州當峽，於江出峽始漫為平流，故舟人至此者，必瀝酒再拜相賀，以為更生，尚書虞部郎官朱公再治是州之三月，作至喜亭於江津，以為舟者之停畱也，且志夫天下之大險至此而始平，易以為行人之喜幸，夷陵固為下州，廩與俸皆薄，地僻且逺，雖有善政，不足為名譽，以資進取，朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去憂患而就樂，易詩所謂愷悌君子」者矣！自公之來，歲數大豐，因民之餘，然後有作，惠於往來，以館以勞，動不違時而人有頼，是皆宜書，故凡公之佐吏，因相與謀，而屬筆於修焉。 |
| 11 | 峴山亭記 歐陽修峴山臨漢，上望之隱，然蓋諸山之小者，而其名特著於荊州者，豈非以其人哉？其人謂誰？羊祜、叔子、杜預、元愷，是巳晉與吳以兵爭，常倚荆州以為重，二子相繼於此，遂以平吳而成晉業，其功烈巳蓋於當世矣，至於流風餘韻，藹然被於江漢之間者，至今人猶思之，而於思叔子也尤深，蓋元凱以其功而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂於不朽，余頗疑其乃自汲汲於後世之名，何哉？傳言叔子嘗登兹山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士皆巳湮滅於無聞，因自顧而悲傷，然獨不知兹山待巳而名著也。元凱銘功於二石，一置兹山之上，一投漢水之淵，是知陵谷有變而不知，石有時而磨滅也，豈皆自喜其名之甚，而過為無窮之慮，與將自待者厚，而所思者逺與山，故有亭，世傳以為叔子之所遊北也。故其廢而復興者，由後世慕其名而思其人者多也。熈寧元年，余友人史君中煇，以光祿卿來守襄陽，明年，因亭之舊，廣而新之，周以迴廊之壯，又大其後，軒使與亭相稱，公擅名當世，所至有聲，襄人安其政而樂從其遊也，因以君之官名，其後軒為光祿堂，又欲紀其事於石，以與叔子元凱之名竝傳於久逺，君皆不能止也，乃來以記屬於余。余謂君知慕叔子之風而襲其遺跡，則其為人與志之所存者可知矣。襄人愛君而安樂之如此，則君之為政於襄者又可知矣，此襄人之所欲書也。若夫左右山川之勝勢，與夫草木雲煙之杳靄，出沒於空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寫離騷》之之極目者，宜其覽者自得之，至於亭屢廢興，或自有紀，不必䆒其詳者，皆不復道。 |
| 12 | 襄陽榖城縣夫子廟記 歐陽修釋奠釋菜祭之畧者也。古者士之見師，以菜為䞇，故始入學者，必釋菜以祀其先師，其學官四時之祭，乃皆釋奠，釋奠有樂無尸而釋菜，無樂則其又畧也，故其禮亡焉，而今釋奠尚存，然亦無樂，又不徧舉於四時，獨春秋行事而巳。記曰：釋奠必合樂，國有故則否。謂凡有國各自祭其先聖先師，若唐、虞之䕫伯，益周之周公、魯之孔子，其國之無焉者，則必合於隣國而祭之，然自孔子沒後之學者，莫不宗焉，故天下皆尊以為先聖，而後世無以易學校廢久矣，學者莫知所師，又取孔子門人之高弟曰顔回者而配焉以為先師。隋唐之際，天下之縣皆立學，置學官生員，而釋奠之禮遂以著令，其後州縣學廢，而釋奠之禮吏，以其著令，故得不廢學廢矣，無所從祭，則皆廟而祭之。荀卿子曰：仲尼，聖人之不得勢者也，然使其得勢，則為堯舜矣，不幸無時而没，特以學者之故享弟子，春秋之禮，而後之人不推所謂釋奠者，徒見官為立祠而州縣莫不祭之，則以為夫子之尊由此以盛甚者，乃謂生雖不得位，而沒有所享，以為夫子榮，謂有徳之報，雖堯舜莫若，何其謬論者，與祭之禮，以迎尸酌鬯為盛，釋奠薦饌，直奠而巳，故曰祭之畧者，其事有樂舞、授器之禮，今又廢，則於其畧者又不僃焉，然古之所謂吉凶鄉射、賓燕之禮，民得而見焉者，今皆廢失，而州縣幸有社禝釋奠、風雨雷師之祭，民猶得以識先王之禮器焉。其牲酒器幣之數，升斗俯仰之節，夫人多不能習，至其臨事，舉多不中而色不莊，使民無所瞻仰，見者殆焉，因以為古禮不足復用，非師古好學者莫肯盡心焉。榖城令狄君栗為其邑，未踰時，將文宣王廟易於縣之左，大其正位，為學舎於其旁，藏九經書，率其邑之子弟興於學，然後考圖記為俎豆籩篚，鐏爵簠簋，凡若干，以與其邑人行事。宋興於今八十年，天下無事，方休禮樂，尊儒術以文太平之功，以謂王爵未足以尊夫子，又加至聖之號以褒崇之，講正其禮，下於州縣，而吏或不能諭上之意，凡有司簿書之所不責者，謂之不急。榖城縣政久廢，狄君居之，朞月稱治，又能遵國典，修禮興學急，其有司所不責者，諰諰然惟恐不及，可謂有志之士矣！ |
| 13 | 《岳陽樓記》 范仲淹慶厯四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬余作文以記之。余觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，啣逺山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述僃矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連日不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾檝摧，薄暮㝠㝠，虎嘯猿啼，登斯樓也，則有去國懐鄉，憂䜛畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗遊泳，岸芷汀蘭，郁郁青青，而或長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極？登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以巳悲，居廟堂之上則憂其民，處江湖之逺則憂其君，是進亦憂，退亦憂然，則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂與？噫微斯人，吾誰與歸？ |
| 14 | 怪石供記 蘇 軾禹貢「青州有鉛松，怪石似玉者，今齊安江上往往得美石，與玉無辨，多紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛，雖巧者以意繪畵，有不能及，豈古所謂怪石者耶？凡物之醜好，生於相形，吾未知其果安在也。使世間石皆若此，則今之凡石復為怪矣。海外有形語之國，口不能言，而相喻以形，其以形語也㨗於口，使吾為之，不亦難乎？故夫天機之動，忽焉而成，而人眞以為巧也，雖然，自禹以來怪之矣。齊安小兒浴於江時，有得之者，戲以餅餌易之，既久得二百九十有八枚，大者兼寸，小者如棗栗菱芡，其一虎豹首，有口鼻水注之燦然，然而廬山歸宗佛印禪師，適有使至，遂以為供禪師，常以道眼觀一切世間，混沌空洞，了無一物，雖夜光赤璧與瓦礫等，而況此石？雖然，願受此供灌，以墨池水強為一笑，使自今以往，山僧野人欲供禪師，而力不能辦衣服飲食臥具者，皆得以淨水灌石為供，蓋自蘇子瞻始。元豐五年五月，黃州東坡雪堂書。 |
| 15 | 黃州快哉亭記》 蘇 轍江出西陵，始得平地，其流奔放肆大，南合湘沅，北合漢沔，其勢益張，至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若，清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰快哉！蓋亭之所見，南北百里，東西一舎，濤瀾洶湧，風雲開闔，晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下，變化倐忽，動心駭目，不可久視，今乃得翫之几席之上，舉目而足，西望武昌諸山岡陵，起伏草木，行列煙清，日出漁歌，樵夫之舎，皆可指數，此其所以快哉者也！至於長洲之濱，故城之墟，曹孟徳孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風遺俗，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之曰：快哉此風，寡人所與，庶人共者耶？宗玉曰：此獨大王之雄風耳，庶人安得共之？玉之言蓋有諷焉。夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變，楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者，將蓬戸甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉？不然連山絶壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，皆騷人詩，士之所以悲傷憔悴而不能勝者，焉睹其為快也哉？ |
| 16 | 黃州師中庵記 蘇 轍師中姓任氏，諱伋，世家睂山，吾先君子之友人也，故予知其為人。嘗通守齊安去，而其人思之不忘，故齊安之人知其為吏。師中平生好讀書，通達大義，而不治章句。性任俠喜事，故其為吏通而不流，猛而可慕，所至吏民畏而安之，不敢欺也。始為新息令，知其民之愛之，買田而居，新息之人亦曰：「此吾故君也」。相與事之不替。及來，齊安常游於定惠院，既去，郡人名其亭曰任公。其後余兄子贍以譴遷齊安人知其與師中善也，復於任公亭之西為師中庵曰：「師中必來訪子將館」。於是明年三月，師中沒於遂州，郡人聞之，相與哭於定恵者凡百餘人，飯僧於亭而祭師中於庵，蓋師中之去，於是十餘年矣。夫吏之於民，有取而無予，有罰而無恩，去而民忘之，不知所怨，蓋巳為善吏矣，而師中獨能使民思之，於十年之後，哭之皆失聲，此豈徒然者哉？朱仲卿為桐鄉嗇夫，有徳於其民，死而告其子，必葬我桐鄉，後世子孫奉我不如桐鄉民，既而桐鄉祠之不絶，今師中生而家於新息，沒而齊安之人為亭與庵以待之，使死而有知，師中其往來於新息、齊安之間乎？余不得而知也。元豐四年十二月日睂山，蘇轍記。 |
| 17 | 九曲亭記 蘇 轍子瞻遷於齊安，廬於江上齊安無名山，而江之南，武昌諸山，紛披蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舎，西曰西山，東曰寒谿，依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絶俗，車馬之跡不至，每風止日出，江水伏息，子瞻䇿杖載酒，乗漁舟亂流而南，山中有二三子，好客而喜遊，子瞻至幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反，往往畱宿於山上，以此居齊安三年，不知其久也，然將適西山，行於松栢之間，羊膓九曲而獲小平，遊者至此必息，倚怪石䕃茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風雲變化，林麓向背，皆效於左右，有廢亭焉。其遺址甚狹，不足以席衆客，其旁古木數十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧，子瞻每至，其下輒睥睨終日，一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所㨿，亭得以廣，子瞻與客入山視之，笑曰：兹欲以成吾亭耶？遂相與營之亭成，而西山之勝始具，子瞻於是最樂。昔余少年，從子瞻遊，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰，裳先之有不得至，為之悵然移日，至其翩然獨往逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也，蓋天下之樂無窮，而以適意為悅，方其得意，萬物無以易之，及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食雜陳於前，要之一飽而同委於臭腐，夫孰知得失之所在，惟其無愧於中，無責於外而姑寓焉，此子瞻之所以有樂於是也。 |
| 18 | 《黔南道中記》 黃庭堅紹聖二年三月辛亥，次下牢關，同伯氏元明、巫山尉辛絃旁崖，尋三遊洞，繞山行竹間二百許，步得僧舎，號大悲院，纔有小屋五六間，僧貧甚，不能為客煎茶，過大悲院，微行高下二里許，至三遊洞間，一徑棧閣，繞山腹下，視深谿，悚仄一徑，穿山腹黮，闇出，洞乃明，洞中約可容百人，有石乳，久乃一滴中有空處，深二丈餘可坐，常有道人宴居，不耐久而去，壬子，堯夫舟先發不相待，日中乃至蝦蟇碚，從舟中望之，頥頷口吻，甚類蝦蟇也，余從元明尋泉，源入洞中，石氣清寒，流泉激激，泉中出石腰骨若虬龍糾結之狀，洞中有崩石，平濶可容，數人宴坐也，水流循蝦蟇，背垂鼻口間，乃入江甘泉，味亦不極，甘但冷熨人齒，亦其源深來逺故耶？壬子之夕，宿黃牛峽，明日癸丑，舟人以豚酒享黃牛神，兩舟人飲福皆醉，長年三老請少駐，乃得同元明堯夫曳杖清樾閒，觀歐陽文忠公詩及蘇子瞻記丁元貞夢中事，觀隻耳石馬，道出神祠背，得石泉甚壯，急命僕夫運石，去沙泉且清而洌，陸羽茶經紀黃牛峽茶可飲，因命舟人求之，有媪賣新茶一籠，與草葉無異，山中無好事者故耳。癸丑夕宿，鹿角灘灘下，亂石如困廩，無復寸土，步亂石間，見堯夫坐石據琴，兒大方侍側，蕭然在事物之外，元明呼酒酌堯夫隨磐石為几案，然坐夜闌，乃見北斗在天中，堯夫為履霜烈女之曲，巳而風激，濤波灘，聲洶洶，大方抱琴而歸。初，余在峽州，問士大夫夷陵茶，皆云桷澁不可飲，試問小吏，云：「唯僧茶味善」。試令求之，得一餅價甚平也，攜至黃牛峽，置風爐清樾間，身候湯手㧫得味，既以享黃牛神，且酌元明，堯夫云：「不減江南茶味也！」 |
| 19 | 《歸老橋記》 曾 鞏武陵柳侯圖其青陵之居，屬余敘而以書曰：「武陵之西北，有湖屬於陽山者，白馬湖也。陽山之西南，有田屬於湖，上者，吾之先人青陵之田也。吾築廬於是而將老焉，青陵之西二百步，有泉出於兩崖之間，而東注於湖者，曰采菱之澗，吾為橋於上而為屋以覆之，武陵之往來，有事於吾廬者，與吾異日得老而歸，皆出於此也，故題之曰歸老之橋，維吾先人遺吾此土者，宅有桑麻，田有秔稌而渚，有蒲蓮弋於高而追鳬雁之下，上緡於深而逐鱣鮪之潛泳，吾所以衣食其力而無愧於心也，息有喬木之繁陰，藉有豐草之幽香，登山而淩雲，覽天地之奇變，弄泉而乗月謝，氛埃之溷濁，此吾所以處其怠倦，而樂於自遂也，吾少而安焉。及壯而從事於四方，累乎萬物之自外，至者未嘗不思休於此也，今又獲位於朝而榮於寵祿，以為觀遊於此，而吾亦將老矣，得無志於歸哉？又曰：世之老於官者，或不樂於歸幸，而有樂之者，或無以為歸，今吾有是以成吾樂也，其為我記之，使吾後之人有考，以承吾志也。余以謂先王之養老者備矣，士大夫之致其位者，曰不敢煩以政，蓋尊之也，而士亦皆明於進退之節，無畱祿之人，可謂兩得之也。後世養老之具既不備，士大夫之老於位者，或擯而去之也，然士猶有冒而不知止者，可謂兩失之也。今柳候年六十，齒髪未衰，方為天子致其材力，以惠澤元元之時，雖欲遺章紱之榮，從湖山之樂，余知未能遂其好也，然其志於退也如此，聞其風者，亦可以興起矣，乃為之記隨州尹公亭記。 曾 鞏君子之於巳，自得而巳矣，非有待於外也，然而曰疾沒世而名不稱焉者，所以與人同其行也，人之於君子，潛心而巳矣，非有待於外也，然而有表其閭名其鄉，欲其風聲氣烈暴於世之耳目而無窮者，所以與人同其好也，內有以得諸巳，外有以與人同其好，此所以為先王之道，而異乎百家之說也！隨為州去京師，逺其地僻，絶慶厯之間，起居舎人、直龍圖閣、河南尹公洙，以不為在勢者所容，謫是州居於城東五里，開元佛寺之金燈院，尹公有行義文學，長於辨論，一時與之遊者，皆世之聞人，而人人自為不能及，於是時尹公之名震天下，而其所學，蓋不以富貴貧賤死生動其心，故其居於隨日，以考圖書、通古今為事，而不知官之為謫也，嘗於其居之北阜竹柏之間，結茅為亭，以茇為嬉，歲餘乃去，既去而人不忍，廢壞輒理之，因名之曰尹公之亭州，從事謝景平刻石記其事，至治平四年，司農少卿贊皇李公禹卿為是州，始因其故址，增卑益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成而寛深亢爽，環隨之山皆在几席，又以其舊亭峙之於北，於是隨人皆喜，慰其思而又獲遊觀之美，其冬，李公以圖走京師，屬余記之，蓋尹公之行見於事，言見於書者，固巳赫然動人，而李公於是侈而大之者，豈獨慰隨人之思於一時，而與之共其樂哉？亦將使夫荒遐僻絶之境，至於後人見聞之所不及而傳其名，覽其跡者，莫不低徊俯仰，想尹公之風聲氣烈，至於愈逺而彌新，是可謂與人同其好矣，則李公之傳於世，亦豈有巳乎？故余為之書時，熈寧元年正月日也。 |
| 20 | 《長渠記》 曾 鞏荊及康狼，楚之西山也。水由二山之間，東南而流，春秋之世曰鄢水。左丘明傳：魯桓公十有三年，楚、屈、□、代、羅及鄢，亂次以濟是也。其後曰夷水，水經所謂漢水，又南過宜城東，夷水洼之是也。又其後曰蠻水，酈道元所謂夷水避桓溫父名，改曰蠻水是也。秦昭王二十八年，使白起將兵攻楚，去鄢百里，立隄，壅水為渠，以灌鄢、鄢楚都也。遂抜之秦既得鄢以為縣，漢惠帝三年，改曰宜城。宋孝武帝永初元年，築宜城之大隄為城，今縣治是也。而更謂鄢曰故城鄢入秦，而白起所謂渠因不廢，引鄢水以灌田，皆為沃壤，今渠是也。長渠至宋至和二年，久隳不治，而田數苦旱，飲者無所取，縣令孫永曼叔率民田渠下者，理渠之堙塞而去其淺隘，遂完故堤，使水還渠中。自二月丙午始作三月癸未，而畢田之受渠水者皆復其舊，曼叔又與民為約束，時其蓄泄，止其侵爭，而民皆以為宜也。蓋鄢水之出西山，初棄於無用，自白起資以禍楚，而後世顧賴其利。酈道元所謂灌田三千頃，至今千有餘年，而曼叔又舉衆力而復之，使竝渠者足食甘飲，其餘粟又散於四方。蓋水出西山諸谷者，其源廣而流於東南者，其勢下至今千有餘年，而山川高下之形勢無改，故曼叔得因其故蹟，興於既廢，使其源流與地之高下，亦有易於古，則曼叔亦莫能復也。夫水莫大於四瀆，而河蓋數徙，失禹之故道，至於濟水及王莽時而絶，況於衆流之細，其通塞豈得而常？而後世欲行水溉田者，往往務躡古今之遺蹟，不考夫山川形勢，古今之通異，故用力多而收功少，是亦其不思也與？故曼叔之復此渠，白其事於知襄州事張唐公，聽之二人者也。方二人者有為，蓋將任其職，非有求於是也。及其後言渠隄者蠭出，然其心蓋或有求，故多詭而少實，獨長渠之利較然，而二人之志愈明也。熈寧六年，余為襄州過京師，曼叔時為開封，訪余東門，為余道長渠之事，而委余以考其約束之廢，舉余至而問焉，民皆以為賢侯之約束，相與守之數十年如其初也。余為之署令上司農。八年，曼叔去開封為汝陽，始以書告之，是知大旱而長渠之田無害也。是知其山川與民之利害者，皆為州者之任，故余不得不書以告後之人，而又使知夫作之者所以始也，故記。 |
| 21 | 澹山巖記》 柳拱辰零陵多勝絶之境，澹山巖為甲觀，東南二門而入，廣袤可容千人，竇穴嵌空，物象奇怪，有不可得而狀者。中貯御書，歲度僧一人，僧惟利居處之便而不顧蔽隱障遏之弊，連甍接楹，重基疊架，□贅延蔓，殆將充滿，道隧隂墨，非秉炬不能入。太守丁公喬處事剛嚴，始至，大不懌，悉撤羣僧之舍，俾居巖外，惟畫閣殿像得存，餘一椽一木，無敢畱者。他自公率拱辰、大理寺丞楊傑、河陽節度推官楊巨卿同至遊覽，層構一空。衆狀在目，開築塞為通，豁破昏暗，為光明實，人情之甚快。若石田、藥臼之處，皆情景所及。客有言物理顯晦，固亦繫乎時耳。熈寧七年甲寅，九月十五日記。 |
| 22 | 玩鷗亭記》： 汪 藻予謫居零陵，得屋數椽，瀟水之上，既名為僇，人人罕與之遊，又地承凋瘵之餘，無可遊者，故一年而病，二年而甦，三年而心樂之，四年而視我如人，視人如物休休焉，不知憂樂之所在，屋臨大川，愚溪之水注焉，因結茅茨為亭，而愚溪之中有羣鷗日馴其下，名之曰玩鷗客，有過而問焉者，曰：玩鷗之說聞之舊也，今子之鷗信可玩乎？予曰：我與物同見於天地之間者以形，而我之知物，物之知我者以心使吾心有以勝物，則李廣之石，可使為虎。使吾為物所勝，見樂合之弓，亦能為蛇，是二者無情之木石也，徒以人心之故使之，若出於有情如此，則吾心反如木石而無所示焉，則鷗莫得而窺矣，何為而不可玩哉？予少迂疎狷介，自知于世，無一相宜者，頗欲全生養性於麋鹿之羣，以終其天年而遂，吾平生獨往之志，蓋漫仕二十餘年，雖三仕三巳，而人不吾嫉也，無何脫下澤之鞅，入承明之廬，佩會稽之章，則幾微見於顔面者多矣！故近者聚而尤之，達者趨而和之，一斥而置之三千里之外，此正羣鷗舞而不下之時也！吾於是杜門息，交朝飯一盂，夕飲一尊日，取古今人書數巻讀之怠，則枕書而睡，睡起而巳出矣。幸無疾病，則復飯飲、讀書如初，此外無一毫入於胸中，頽然不知天地之大而環堵之隘也。庶幾所謂心如木石者，則鷗之馴也固宜然，俯而啄，仰而四顧物之常情也。今鷗忘其常情而與吾相從，於此固樂矣，安知他日無欲取鷗而玩之者哉？幸鷗無恙！」客笑曰：「書之壁以告來者，可乎？」予唯唯。紹興丁卯正月日記。 |
| 23 | 重修永州府儒學記。 胡 寅學孰難，莫難於知道徳之本、性命之正、幽明之故，生死之說，鬼神之情狀矣！今夫該博九流，攝貫百代，或有問焉，其應如嚮強記者能之鋪張，事物陶冶，情思奇雄，元麗不專一長工文者能之，莅官賦政，以吏為師，在邑最邑，在國最國，敏才者能之善斂，散析秋毫，充府庫裕錢榖，足心計者能之揮羽扇伏將鉞發縱授畧戰勝攻取，有知勇者能之，是皆秦漢以後時所必用，人所鮮能者。試考之，仲尼之教於門弟子者，嘗以此品目之矣，而莫之詔也，仲尼豈不通世格，故使門弟子為椎樸無用之□，以見笑於便儇狡厲之俗哉？蓋治其難，則根碩而裘舉，源澄而流清，安於易則耳目口鼻不可相借，官而私意小智，僥倖成功，自以為是，不合於道，理者衆矣，是故有志之士，所存必大，所期必逺，譬彼涉海，必窮其源，譬彼登山，必造其極，凡外營未趨，人所共驚，無預於我者，一不畱於大靈之舎，顧且囂囂，然誦詩書，親師友躬，內省若不遑暇，惟思所當知而未知，勉所宜能而未能者，如饑不可不食，渴不可不飲也。昔者誠然寐，今者蘧然覺經綸酬酢，輔相裁成之具，蓋未始出吾宗無所求而不得，無所處而不當，則豈直智效一能，才周一事，區區於見役於人，交累於物身，老童豁而不悔哉？至於此必釋然而歎曰：鄒魯垂訓，固不使學為干祿之用，貧賤富貴，命不可易者，又何暇商得喪，較利害戚戚而欣欣也，蓋飯蔬飲水，被褐緼袍，曳履而歌商頌鼓瑟而思文王，優哉游哉，聊以卒歲而巳。予嚮者假守零陵，嘗與上人講此，又時作問目，以求起余之益。夫有天下國家者，不可一日而無學，城闕之刺，園蔬之誚，廢毀為異，則建置為常，春秋之法，文章制度，克合典刑者，常事也。常事不書，故於首善之化，不敢施賛詞，而於樂泮之宫，不復薦諛語，獨以鄙陋竊聞於先生君子者，為青衿，申言之夫道徳有本，非殄彞倫也，性命有正，非趨空寂也，幽明生死有說，非愛形輪轉也，鬼神有狀，非言語主宰之可名可接也，不溺乎此而得之，可謂善學矣，不於此而求之，適越而北轅與？且曰：吾於此得之，畫餅而樂饑。與伏羲廟記。 胡 寅古祭法之義，有報而無祈，非仁與智，孰能與於此哉？徳莫盛於五帝，而庖羲為首，蓋三千餘歲於兹矣，竟陵廟祀，未詳肇始，考盛徳之所建，萬世衣被，則有民者亦何可而不祀耶？昔司馬遷作本紀，列黃帝、顓辛堯、舜五人焉，其言曰：孔子所告宰予儒者，或不傳，及春秋國語，發明五帝，徳繫姓章矣，書缺有間，乃時時見於他說，善乎人之論曰：判古者之昬當，折衷於仲尼繫易歴敘，制器致用，兼濟生民者，獨稱羲農、黃帝、堯、舜氏蓋以為五帝也，而顓辛無聞焉，太史公所載，特形容之虚語爾，烏得與羲、農比哉？豈遷有見於尚書之斷，自唐堯而無見於易之首稱，庖羲與故凡人論道義，事一折，衷於仲尼則無失者，置仲尼而取史籍，所載及他說為據，未有能臻其當也，然論羲為帝首，蓋祖諸仲尼耳！謹按庖羲風姓，生於成紀，母曰華胥推木徳繼天而王，號曰太昊都於宛邱，河中龍馬負圖，帝乃則之畫八卦，分三才，通神明之徳，類萬物之情，以著開物成務之道。龜為卜，著為筮，時當洪荒，人民雜於禽獸同居，未知倫理養生，帝始推擇聖賢可共代天工者，得金提烏明，視黙紀，通衆陽侯，以為輔佐，始有書契，代結䋲之政，建官分職，以龍紀昭布天下，統民治事，始教民稼穡，用儷皮為禮，始教民作網罟，佃漁養馬牛羊豕狗雞，充庖廚、薦神祗，在位百有十年，羣生和洽，各安其性，民到於今，䝉頼日用之實，非虛語也，可謂盛徳矣哉？是宜載之祀典，昭其報於罔極矣。嗚呼！漢唐而後，道術不明，異端竝作，學士大夫昧於鬼神之情狀，凡戕敗倫理，耗斁斯人，下里淫祠，巫祝所託，以竊衣食者，則相與推尊祗奉，徼冀福利，至於古先聖帝明王，有功有徳，仁人義士，扶世道民，不可忘也，則或湮沒而莫之承，或文具而莫致其享，郡邑長吏，政教不善，感傷和氣，一有水旱蟲火之災，顧汲汲然，旅緇旅黃，擎跪拜跪謁諸偶像，適會災變自消，因即以為土木之賜、禳禱之效，日滋日迷，正理大壞，復州焦侯惟正秉心，純撫民惠，在郡三歲，人和年豐，會紹興十二年合宮赦令，詔長吏修繕境內祠廟，侯曰：莫先於庖羲氏矣，鳩工蕆事，肅給告成，有尊報之誠心，無希望之諂意，庶幾於知古道，憫俗失良二千石也，乃推明帝徳之本，列號之正，經史之是非，使刻之堅珉，以示來者。 |
| 24 | 澹山巖記》 胡 寅瑰、奇偉絶之觀，人所同畏也，役於甚好而忘其可畏，人所同惑也！今夫山之秀拔，孰若西方之所謂太華者乎？俯仰而滿足，其意孰若鄜之人飲食起居之與山接者乎？熈寧中，一峰剝墜，大社皆沒，近山之患，乃有如此者。錢塘、海潮，其波濤壯觀，不論四方至者，自其土俗，朝與夕摩，肩疊蹟相望而不厭也，壬子歲中秋，潮來且近，忽分一枝巻岸勢如雷掣濺若雹霰，其所鞭激處，漂落五十餘人，余嘗親見之，是在平地，非有㠶楫傾欹，水至弱也，若狎而玩之，則紀甲練兵起於足下甚羙，必有甚惡，亦何往而不然？清馨戀飲或亡於池，肥甘芻拳或死於林，燕姬趙女，妍舞宜笑，能傾人家邦，而八駿騰驤，九臯飛唳，亦足以召亂而喪師也，豈獨是哉？富貴顯嚴之所在，氣力侔天収，四海之命斷於掌握，其究有願為役夫而不可得者，故曰席顛履危、母轂赤族，是皆縱耳目口鼻一時之過，而不知為之戒者過也。永城南二十餘里，有曰澹山巖者，自山谷詩既行，巖名閣於天下，凡巖之病，以暗而濕澹，巖獨竅，北而透南，方臺夷燥，噓吸雲氣，受風納月，信乎其稱絶境也，然仰眡脉絡，往往鱗皴，而巖剝大小石盡不可勝數，人不幸，或值一拳許焉，則碎首斃矣，況巨石哉？因歎且笑曰：此古人所謂雞肋不足以當者，今乃徜徉數日，而忘知命之訓，仁者樂山，殆不然也！乃相南缺，得地不盈丈為亭，命之曰巖扄卻，顧中虛，靜覽勝致，而重山大壑環乎外者，又或在目，且令穿山而壑，翦竹開徑，以趨於亭，自今騷人遊子，去來徙倚，得所好而逺所畏，然後斯巖之美全矣！人世芬味，蓋不必遊藩而醊□，大抵類此，古人所以登門入奥，惟恐資之不深，居之不安者，必無●巇危阨，理未見蹈仁而死者也，君子或又往往去之，不啻如逆旅，亦獨何哉？向公祠記。 胡 寅郡守以撫養百姓為職賢否於是乎！觀不聞，以能奉承大吏為賢也。昔光武戒任延曰：善事上官，無失名譽」。延對曰：「忠臣不私私，臣不忠。若務雷同，非陛下之福」。帝歎息稱善。以其時攷之，循吏得行其志。海內之人，咸安土樂業，而誑上行私，亂人之功罪者，莫或肆焉，其致中興宜矣。歲在乙卯，江南大旱，衡陽燋灼於築城，暴政之後，遺黎、懔、懔尤甚。會相臣督師平寇，植牙於潭，知寇之本由民失其所也。直秘閣向侯宣卿有政材，剡章上聞，請使守衡制曰：子忞！往往欽哉！善撫吾民。惟既乃心母，怵於權侯，頓首受命，至府屬帥臣以民訴，外臺大胥，姦贓蠧害，事下衡治，無追證捕逮之煩，三日而獄具，厥徒，震懍民情，始得自通，於是明曲直而申逹寃滯，振業矜寡而擊斷，豪舉興民所便博捐，其畏去華務實，謹率憲章磨牙抵掌之徒，肉視斯人，禁莫得動。方是時米斛為錢萬有五千，而衡境歡然，反無饑餒之憂，官僚肅於廷，士卒整於伍，商賈集於市，緣南畝者，惟恐侯之報政而去，鄰於衡之人，則曰天子何為不以向公而牧我乎？其頌嘆願望洋洋乎滿耳矣。而方伯與部使者，顧且傅致劾之曰：向某以酷刑失民心，民之畏之，重足而一迹，方旱且多，盜又重以刑不亟，斥之幾何而不召變？嗚呼！嬰而盲者，無怪乎指青，為黃孩而齆者，無怪乎謂香為臭人，自非生而喪心，則臧否好惡不至若是其悖矣。侯既坐斥，士民扶老攜孺，至犯雨雪，泣涕屬道，而送其能逺者衆，資之使謁諸朝，久而未報，念終無以自慰，乃即城北青草佛祠為堂繪侯像，歲時合笳吹鼓舞其下，以祈侯壽考而思其來也。夫萬人之譽，不可以非道，干謂侯無以致此，則民奚不從彼？貪且誣者，尸而祝之邪？濟惟貫河人，乃知其清松栢，不過大冬與蕭艾，未知其孰賢也。然則謗侯雖深，所以榮侯者不既厚者哉？哲后方覈名實，考毀譽，賞即墨，以圖泊康，而御史採輿人之頌為侯明著劾奏之，不然者，宸㫖寵煥擢畀，使華士大夫益知奉公守正之可為䜛邪，不得而終困之，不獨衡之人以為喜也。侯雖屢斥，志意益勵，力操反古，令聞彌著，則進為世用，以就功業，不獨慰此州之去，思必又有日矣。詩不云乎：樂只君子，民之父母，保艾爾後，徳音不巳，衡之人以是歌於斯堂也，不亦可乎？ |
| 25 | 湖廣通志巻一百五 |
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