2  | 疏曰：鄭注云：「墨、劓、臏、宮割、大辟也」者，白虎通五刑篇曰：「墨者，墨其額也。劓者，劓其鼻也。臏［1］小字本作臏者，脫其臏也。宮者，女子淫，執置宮中，不得出也。割者，加二字，從王引之說。丈夫淫，割去其勢也。大辟者，謂死也。」錫瑞案：鄭君此注，引今文尚書甫刑篇文。穿窬盜竊罪輕，劫賊傷人罪重，刑法墨輕劓重，嚴氏謂「劓」當作「墨」，「墨」當作「劓」，是也。古文尚書「劓刖椓黥」，「刖」俗譌「刵」，從王引之說改正。說文引周書作「刖劓斀黥」。夏侯等書作「臏、宮割、劓俗譌「臏宮劓割」，從王引之說改正。頭庶剠」，是古文作「刖」，今文作「臏」之眀証。漢書刑法志，白虎通五刑篇皆從今文作「臏」。鄭注周禮司刑云「臏辟」不云「剕辟」，亦從今文尚書也。孝經本今文說，引甫刑不作呂刑，是其証。緯書多同今文，鄭注孝經如社稷、明堂、大典禮，皆從孝經緯文，是鄭君用今文說作注。此注云「臏、宮割」，與夏侯等書作「臏、宮割」正合，則此注乃用今尚書甫刑篇無疑。鄭注古周禮猶引用伏生大傳，豈有注今孝經反用古文尚書者哉！鄭用今文尚書，而此注與伏生大傳不盡同者，蓋鄭別有所本，疑即本漢律文。漢興，高祖入關，約法三章曰：「殺人者死，傷人及盜抵罪。」鄭云「手殺人者大闢」，即「殺人者死」也；「劫賊傷人」與「穿窬盜竊」，即「傷人及盜」也。「劫賊傷人者劓」，與伏傳「姦軌盜攘傷人者，其刑劓」合，但少「觸易君命，革輿服制度」二語。「男女不以禮交者，宮割」，與伏傳同。「壞人垣牆，開人關者，臏」，亦與伏傳「決關梁、踰城郭而略盜者，其刑臏」相近，惟伏傳云：「非事而事之，出入不以道義，而誦不詳之辭者，其刑墨；降畔、寇賊、劫略、奪攘、撟虔者，其刑死」，此注不盡用其義耳，並未嘗截然不合也。伏傳五刑之目，或出古法家言。蕭何攈秦法作律九章，不必盡與之合，故鄭君此注與周禮注又有異同。鄭注禮箋詩，前後不同者甚多，不當以此致疑。陸氏疑其與周禮注不同，固屬一孔之見，嚴氏不攷今古文異同之義，乃云鄭用古文，亦未免強作解事。鄭注周禮云：「此二千五百罪之目略也，其刑書則亡。」謂刑書亡，而二千五百之條所以用刑者不可盡知，故僅存此二千五百之目略，非謂並此五刑之目略亦不可知，故鄭君不敢以此注尚書也。嚴說殊誤。周禮疏引孝經緯云：「上罪墨蒙赭衣雜屨，中罪赭衣雜屨，下罪雜屨而已。」緯說解五刑篇之文，與伏生大傳「上刑赭衣不純，中刑雜屨，下刑墨蒙」略同，是孝經緯用今文說之證也。 |
