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《續稿卷四十七》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 弇州續稿》卷四十七 |
| 3 | 明王世貞撰。 |
| 4 | ○文部 |
| 5 | △序 |
| 6 | 吳明卿先生集序。 |
| 7 | 吳明卿二十六而經術成，先御史大夫識之，為其省之第一人。二十七而登進士第，始受古文，辭與不佞。二三兄弟善，明年進於李，於鱗於鱗，亟稱之。入參制掖為中書舍人。居二年，拜兵科給事中。已而古文辭成，已而中媢者，得藩幕之下僚。自是再補郡司理，一同守郡，再真為守，一視學政為臬副，一參省，政複再中。媢者，明卿楚人也。而所歷宦燕及東楚、閩、粵，貴竹大梁，足跡當天下半五十二，而歸臥下雉之藪者垂十年，而買舟下大江入吳，哭先大夫之墓於東海，還憇餘弇園，則貌益腴。神益王且盡出其生平詩文合若干卷，餘得而盡讀之，乃嘆曰：「文故有極哉！極者則也，揚之則高其響，直上而不能沈，抑之則卑。其分小減而不能企，縱之則傍溢而無所底，斂之則鬰塞而不能暢。等之於樂，其輕重弗調，弗成奏也，於味其穠澹弗劑弗成饔也。自吾束髪而窺此道者，垂四十年，而其人不二三遘也。自夫有聲之文與不韻之詞岐逕而能兼者，則不一二遘也。夫所遘一二人，而明卿與焉，當其始之為五七：言近體也。不揚而企，不抑而沈縱不至，溢斂不鬰，塞見以為無大隃。人值之而無不瞠乎後者，則明卿之所詣則也。別明卿之亡，何而古體如之矣！既而樂府如之矣，結撰序、記、志傳之類，複如之矣，則所謂能岐徑而兼者也。噫嘻，明卿其弗可及也。已侍明卿行者王行父氏，從旁曰：子以吾先生楚人也。楚於德靖間最多才子，若以吾伯父稚，欽嚆矢之，而顏、廖、童、張，孫氏父子翼焉，子以為疇偶不佞，憮然久之，始應曰：以子伯父，庶幾乎哉？然歟，否耶？前二千年而楚有屈左徒、宋大夫者，其決廁辭命妙天下，然佚弗載，所載獨騷賦，固足以新一時之目而垂暎乎後世。然其時樸未盡雕，變未盡備，以故不獲自見於五。七言古近體及諸序記志傳之屬，而明卿諸結撰稱之，獨於騷賦未有繼也。夫合三子者為一楚才，以一楚才蔽全楚則已足，而又何他擬焉。雖然，使屈左徒、宋大夫而至今，在其為明卿亡。論明卿甫六十餘，貌腴，而神王所不足者非年，又安知其不遂奄有屈宋也？行父氏曰：善日新之謂盛德，富有之謂大業，請藉以弁簡焉，為吾先生日新勸，而富有之大業助。 |
| 8 | 龔子勤詩集序 |
| 9 | 唐以詩賦程士，士之繇，科第進者往往濡首於詩，而其大究亦多工於詩而拙於政至明而程士必經誼而課吏必政術。蓋弘德以前，一受符試，郡縣則日夜碌碌奉刀筆，未有能及吟詠之事者。二三豪雋，雖稍不為考功令所束，然其大究尚工於政，而拙於詩。唐之詩人，獨韋左司、白香山皆連典劇郡，皆為吾蘇州刺史，而白公又為杭州，皆有惠利之政，其政不為詩所奪而至於詩，故翹然於大歷、元和中，韋公之衝雅，白公之宏爽，吾不能第。其於李、杜若何？固非十才子所可肩並也。今天下郡國繁雄衝劇，毋過蘇、杭，獨嘉興介其間與相角而守之者為無鍚龔君子勤、龔君。自進士除即得其郡之傅城令，已稍遷戶部郎，俱劇曹，後先有賢能聲。至於守嘉興，精心為民，祛弊興便，搜伏洞隱。暇則延學士大夫顜究經籍，往來郵傳之客，造請不廢。蓋大江以南，翕然有神君，稱足掩蔽，數十守相矣。顧君少而好為詩，其詩不為政所奪，自其一為令，三為郎，又一為守，積篇至數百千餘，近始得而習之，渢渢乎其調也。雋乎其味，使人易知而難忘。若古體之於左司，近律之於香山，當其所得，意匪甲而乙不至相徑庭也。史固稱左司性高簡，所至多焚香燕坐，翛然物慮之表香山，數以直言謫外，晚節與緇黃相還，往通曉其理，知足少欲不愧名字。余嘗一再接龔君，雖不能盡得其人，於其詩見一斑矣。操觚之士，間有左袒左司者，以左司澹而香山俗。第其所謂澹者，寓至濃於澹，所謂俗者寓至雅，於俗固未可以皮相盡也，當與龔君共味之。 |
| 10 | 周氏族譜序 |
| 11 | 吾州故自昆山而割天下之姓，毋若周而周姓，無若昆山、昆山之周。若大司寇、若少司寇若憲，僉若郡牧，若吾州之為大參、為郡牧者，各以其族顯盛而不相通。然未有若舂陵之周最古，而最不廢其業。周之在舂陵，其留而在營道者，則為元公、敦頤輩。以道學顯割而水明者，則為金紫光祿大夫。堯卿輩以政術顯，至承直郎。世德避亂南，居晉陵再世，有子曰邦彥，又自晉陵徙吾郡，其醫術益精博，有四子，皆以詞賦取名。第第三子天驥又自郡徙昆之茅家橋，自是葬地在大虞浦南。北有二隴，天驥生待補進士，津津生教諭，大任大任生，教諭良能。又徙太倉之八府橋，今所稱大橋者也。壽八十一，良能子維新複大以醫顯，壽亦如之。維新生子禎，是曰坦齋翁，壽九十三。禎子砥是曰容膝翁，用薦歷郡幕凡四十餘年，數徙不移秩，亦無官過，而亦至八十二。有子曰康，蚤卒。子頤，頤子深，深子奎，奎子煒。煒為人長者，有子曰應元、應。元跛一足，倜儻好客客。至若歸，工為詩，讀書負儁聲應元子曰：「鏗自鏗之先，世世為嫡長，以故於行最卑，而獨稱大宗。頤之後，至鏗皆單傳凡六世，以故稱叔祖父兄弟者，若而人，而皆不在五服之內。自砥而後，世世雖受儒而不廢醫，其儒以醫奪之，故不能取官位而醫。至應元益大顯，應元所居猶良能置，而其藥扁為趙承旨、孟俯書餘，故與之善，時時飲樓中。應元間出其容，膝翁所纂譜，欲乞餘序而餘未之應也。應元卒，鏗乃使續成之。嗚呼！吳郡之華腴，大半自中原徙，往往蟬連取高位，埓素封崇甍，接棟艷人耳目，然不易世而不能保其家，又不易世而不能保其丘。墓鏗之先，徙自中原者四百年矣，其來吾太倉者亦二百五十年矣。而鏗之故居尚巋然，而二壠尚鬰。然又能纂容膝翁之譜，以合其族族之至者，雖不必擁車騎、盛冕服，而恂恂然有孝弟力田之風，豈亦非幸也耶？鏗為大宗子，勉之惟恆可以醫，維禮與信，可以恆以禮信而恆矣，可以醫亦可以儒。且夫能使周世世不絕者，身何必傾邑而族，何必清潁也耶？ |
| 12 | 澹游編序 |
| 13 | 來不疑者，名相如，不疑其字也。或云非來不疑也，而自豫章過我，則嘗泛彭蠡，橫大江，掔鍾山、石城之勝，偃息於金焦者，久之而後歸，歸而複出，則西陟白岳、黃山之顛，下訪汪伯玉兄弟於谼中，道逢李本寜，相與避暑西湖者兩月餘，而始過弇園，已盡出其槖中，詩名之曰澹游編，而謂餘曰：子知我之所以名澹游乎哉？夫人步武而外，即皆游也，雖然游，未有能澹者也。聖賢之托，欲以拯世疇物，次而名者，欲得其所謂名。利者，欲得其所謂利而已，欲起於中而感於外，是安能澹今？夫澹者之為游也，若萍浮於江湖而適相值也，吾昔冠遠游而籠翮於一室之內，四體若束濕，以為天下之苦，無逾我者。今幸而獲被褐，離疏以從釣叟耕父之後，峙而山，流而水，靜而卉，木動而人物，觸目而供吾樂而吾無所與也。吾今而後知游者之有澹，而天下之能知澹無如我者，余甚稱之。已而讀其詩曰：子之自詭澹，則子之詩，何以穠？至有味也？得無有名者，在乎不疑？曰：否否？詩出吾臆，而吾亦無所與也。子自以為穠至，吾不知為其穠至也。余乃益服曰：澹哉澹哉，指吾弇之南而有吾弟圃，又南而有吾師之。靖曰：是皆前子而澹者也，子可以終身矣。 |
| 14 | 四游集序 |
| 15 | 京山李本寜氏，弱冠而成進士，讀中秘書。晉領太史者幾十年間，以出入燕、趙地，縱觀西山八陵及禪林、蓮勺之勝，則其集宴餞紀事，標志之篇十而八，覽眺之篇十而二。其編曰北游，而竟以失絛灌意出參關中。紫微省遷副其臬，專督學事，往來於三輔、秦隴間，得以窮終南二華昆明太液之跡，蓋官中之篇與輶軒所採，十各得五。其編曰西游，乃至移省中州。以方伯公憂服除不仕買輕舠而東，吊鸚鵡歌黃鶴陟匡廬，泛彭蠡，轉入谼中晤汪伯玉，遂宿黃山白嶽下錢唐，徜徉於三竺六橋者兩月餘，翩然而訪我東海，則眺覽之篇十而六期集贈別十而四，而官中不與焉。其編曰東游本寧之訪我，盡出其三編而曰別子。且泛太湖，登縹緲莫厘之顛，而觀日月出沒因轉之陽羨，探張公善權玉女之幽奇，退而受簡，以足東游之所未備。然後歸歸，則循洞庭，升衡嶺，度大庾而謀宿羅浮。且竟嶺右之名山水，著之篇什者，當曰南游編》，合之為四游集，是集也。序當以屬子而聞，子行有筆札，戒以子令序，則恐不能四以待子，異日則恐不及子奈何，餘竟得卒業焉。見其北游之篇，宏俊爽暢，若子虛之新奏。西游之編，鉅麗沈雄，與上林爭勝而至東游，則神逸而志凝，盡祛朝市之翳，而納以山川之靈幾於化矣，因作而嘆曰：昔嚴夫子有雲州有九游，其八斯本寜志哉！然未聞其能鑄辭攄藴如本寜也，子長之游庶幾矣。夫其所自述，十歲而誦古文，二十而南游，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅湘，北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒嶧，厄困蕃薛，彭城過梁楚以歸，於是仕為郎中，奉使西征，巴蜀以南，南畧卭笮，昆明還報命，當時不知其所記志者何許，所詠歌者何許第史記之文成，而儒林先生若以為得游助，其後李白自翰林供奉出，而浪跡於太行之東，遂下金陵，棲匡廬航牛渚武昌之南，夜郎之北，無所不寄暢，而其詩遂神於唐，又焉知非得游助也。本寜今之太史公也，而又李姓自供奉出，其跡亦相似，吾不暇辯其詩，若文視二君子，何若意者殆兼之矣。南游之不知然，覯日勝，思日益奇，以此為二君子，夫又何難哉？本寜年未四十，而至上大夫官貴於二君子甚，吾欲以誇本寜本寧當不受也？ |
| 16 | 岑少穀集序 |
| 17 | 岑君者，嶺南直臣也。父曰方伯公萬岑。君之在嘉靖末，以名司理入補南垣，而屬世廟晏駕。穆宗初即位，首上書論贊聖德。陳時弊革，故鼎新皆鑿鑿中窽，而至於奨忠諫，徵耆逸，表節誼，蓋三致意焉，朝上而夕，無不報可。若白簡之所論，擲必巨奸，有貴勢憑藉天下之所不敢言者。君名日益以重，而敵日益以樹。既用久次出守紹興，而君所糺擲，大臣方貴用事，與中貴人結而假上旨，以非時考察，得盡修其卻。而君削秩外補，去為閩海八品幕官，墨墨不自得，君死而大臣敗，諸外補人以次登進，至於今有自田間破例而還故官，而君竟以死不複振矣。當君之在事日餘，兄弟屏匿田間，不能知君，而君疏及之，至謂可備左右史之末，乃稍得其諸奏讀之，以為裒然中興諫官選，而最後遇君鄉人。今虞部郎歐楨伯頗能道君，亮志苦行，欣然慕說文學節概之士，而所撰著亦稱之。及君死之十餘年，而余友支某某氏督嶺南學，慨然慕君之風猷，取其所上奏槁，並旁搜其詩文，盡梓而行之，貽書世貞使為序。然所謂詩若文僅百餘篇，而竿尺之牘半之，雖皆清雅有矩矱而驟見之，若以為寥寥無當者。餘故嘗考陸敬輿奏疏。其在翰林中書日，所論建陳閉亡慮數百篇，而它集之為詩若文者，遂不能名一章，豈敬輿尚有所短耶？然十八而進士高第，舉博學宏詞入翰林，應制酬和，敬輿豈複有所短者？抑敬輿自草之而自削之，以為雕蟲之技，壯夫有所不為耳。不然，或其家之不能守，或中人所忌而故佚之也。然至於今而誦其奏疏光景，煥然若新，而志士才臣引以為蓍蔡為指，南愈久而愈不衰，知敬輿之藉托，故在此而不在彼也。岑君敬輿流亞也，其無所待於茲，百篇之寥寥審矣。乃其後族氏之興賢採風，尤有取焉，聊為序之。 |
| 18 | 喻邦相杭州諸槁小序 |
| 19 | 曹子念致喻杭州邦相所為詩文若干篇，余讀之，不覺爽然嘆曰：咄咄！逼人乃爾哉！昔君苖見士衡文，而輒欲燒筆硯餘，且欲燒筆硯矣，而後見士衡、文餘，故不能若君苖之畏之，然而樂有所托也。邦相之文，氣雄而調古馳驟，開闔不法而法，乃其持論，往往出人意表，歌辭亦稱是。杭州東南大都會，試牘訊牒，百倍於它郡，而使車之往米，殆猶機織，然置酒修饋，夜而至丙，猶未已，且有三台九監司之倫，皆南面而責期會，即邦相分身應之，猶有所不足，而胡以能沛然於古文辭也。古之快吏，毋如劉穆之傳，稱其朝發尺牘，亭午得百函耳，聽目視、口斷、手批，又間以宴會酬酢，笑噱談議，俱有旨會，然不聞能為古文，辭白樂天。蘇子瞻之刺杭州，亦名能工吏，事不廢客，於古文辭最為博麗矣，然其位尊而其望隆，無上官期會以敓其翰墨之晷，則邦相其猶難能哉？後之君子必將曰：「僕見邦相茲編而燒筆硯也，亦甘之矣。 |
| 20 | 鄭狷庵先生集序 |
| 21 | 徽地險而沃，其人行賈徧天下，以財相傾高。而成、弘之際，乃有程克勤先生者出，而以古文辭名世。程先生之於文，宏肆辨博，詩亦埓之，然不肯為精思以求超乎一代之格。當時和之者，不知其鄉幾何人，亦不複有與程先生並稱者。歲一甲子而為嘉、隆之際，汪司馬、伯玉氏始一大倡之。其格非西京而上，毋程其語，非先秦而上，毋述左橐鞬，右鞭弭，以長驅乎中原。於是徽之俗盡絀其錐刀以從事，楮墨彬彬，洋洋幾與昔之稷下西湖並雅，蓋自有汪、司、馬氏，而程先生之名幾晦。今年秋餘，且謝茲役。一日，自弇園僂行而歸。曇靖有伏謁道左者，髪種種矣，楚服而免其幘。摶顙不休，恠問之曰：餘鄭綺之再從弟叔夏也。綺同年之最長者，問何所求？曰：使我有求於口腹，則吾歙之水可以樂飢，而何必走千里而謁子出其足，曰：是皆胝矣。已出其袖草曰：是吾王父狷庵公之詩，若文也，非子惡能。傳餘受而卒讀焉。則故程克勤先生客也。其齒少於先生，而先生愛之，與相唱和頗夥。度鄭公之才不能如程先生，高而根抵理道有矩矱，善持論，亦有足相當者。餘乃嘆曰：以子王父之業不顯於程先生日，而欲以茲日顯，則甚難當。子王父日，欲以其業顯必易而子王父篋而秘之，則甚長者子不病難，必欲及而身以顯子。王父則甚孝。且而兄世之所稱循吏也，而之先世待制，勝國之殉節臣也，某共為子職者也，其寖遠矣。且吾欲忍子，不能忍子千里之足。雖然，吾又安能為子王父顯子其亟歸質之」。汪司馬氏曰：程先生於其時，足稱大國之賦而無後辭，則鄭公之為邾，莒何難焉！ |
| 22 | 歐虞部《楨伯歸嶺南詩》卷序。 |
| 23 | 南海歐楨伯守虞部郎中，於留都之三年上書致其事歸天子，為之下太宰。太宰惜其才，嚄唶者久之而俾予告以行命。既下而燕中之士大夫高楨伯之歸者，爭為詩以贈之，凡若而人，留都之士大夫率醵以餞楨伯於龍江之滸。而贈詩者，若而人既由京口入晉陵，遂抵吾吳郡，操觚而和之者，又若而人楨、伯間道訪餘於東海，盡出篋中所有，則為詩幾五百篇，文亦稱是。自此而南，逕錢唐，入豫章，泛彭蠡，度嶺而後叩五羊之城，其操觚之士響應而為詩者，當又不知其幾也。夫楊巨源者，唐之詩人也。年七十而謝國子司業丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿，又為歌詩以勸之。京師之長於詩者，亦屬而和之。昌黎韓愈舉以比漢之二疏，而謂二疏之去有是事否？夫當二疏時，尚不知有歌詩以侑行色，固不能如巨源、巨源之時，天下久已盛言詩，然其傳者自昌黎一序而外，何寥寥也？毋論送巨源詩，即巨源所自為詩，不能超元和、長慶之乘而上之，且其傳者又何寥寥也。明興一代之詩，無盛於今日，靡不稱大歷，而祖黃初亦靡不知有楨伯者。楨伯少即已工詩，其在嶺南與黎民表齊名嶺之士得二君而興起不可屈，指數黎君。前楨伯三載歸歸而物故，今雖不能起之九原，與楨伯唱和，而其所興起後進之士，當不使楨伯落莫也。楨伯之齒，雖小與巨源埒，而精飲啖健，步履神明之用不衰。異時近而越台之云遠，而羅浮之雪，大庾之梅，唯杖，履之所之又寜，若巨源之跡僅一鄉，而所指顧某丘某水某樹而已也。度楨伯所挾持，事事勝巨源，若太宰之惜楨伯，請予之告與丞相之惜巨源，而請不絕其祿。其優賢右文之指均。而獨世貞之敘諸君詩，其辭不能如韓愈。楨伯如不以為辱，姑取弁焉可也。 |
| 24 | 湯廸功《詩草序》 |
| 25 | 湯廸功者，吾吳中前輩，湯珎子重先生也。先生小於文，待詔徵仲，數歲而相友善。其與待詔齒者，翰林蔡孔目九逵少於先生，數歲者王履吉祿之袁永之，其又少者。陸子傳稱門人者，待詔之子壽、承休、承彭、孔嘉輩，皆後先自致其力。於詩得列名家，而先生頡頏其間，亡所讓諸倡和，聨屬相切劘，亹亹雅為少年所稱慕。先生在太學久，次謁吏部，選當得京朝官，而無氣力者為之奧援，僅受邑丞以去。餘守尚書郎時，先生奉檄至京，青衫羸馬，以二尺絹掩面，去之黧皺不可辨其須髪，驟即之若鬒者，而其本則戢戢作白蟻集。先生於余大父行，每見過，輒逡巡卻立不敢當敵。禮與語官中事，默不對。稍次及詩，則飆發波湧，齒頰霏霏，習習吐芬屑，蓋移夕而不倦。故《餘贈先生詩》有：「雲逢人羞作，吏竟日坐談」詩，蓋實錄也。未幾而先生挂冠歸，又未幾而捐館屈指於今三十餘歲矣。而其孫少參聘，尹始刻其遺集屬餘為之序。嗟乎！自先生之壯時，天下之言詩者，已爭趣北地信陽，而最後濟南繼之，非黃初而下，開元而上無述也。殆不知有待詔氏，何論先生，雖然聲響而不調則不和，格尊而亡情，實則不稱。就天下之所爭趨者，亟讀之若可言，徐而核之未盡是也。先生與文，待詔氏之調和矣，其情實諧矣，又安可以浮響虛格輕為之加而遂廢之，抑不特詩餘向者與先生接，而所謂待詔諸君子，亦半相及。今是三十餘年，中待詔老壽死，祿之子傳壽、承休承、孔嘉相繼死，其他陸叔平、俞仲蔚之流亦死，而碩果不食，僅一周公瑕耳，後進之士，寜不亦鼓頤吻、張旗鼓，以縱橫於作者之塲？然辭日以華而器，日以窳薄，欲如先生與待詔，諸君子肫肫篤厚長者，胡可得也？詩云：雖無老成人，尚有典型。故餘序先生詩，而於所謂典型者致餘慨焉。今刻先生詩僅四百篇，而闕七言歌行，五言律散佚當不少。其曰《湯廸功集》者，先生秩第八品，用徐昌穀例也。一曰《小隱堂集》。 |
| 26 | 詩紀序 |
| 27 | 嘉靖中，故光祿卿北海馮惟訥氏集古詩諸三百篇之所逸而不載，以至孔子沒而逮秦者凡十卷。漢十卷，魏九卷，吳一卷，晉二十卷。自是而南，宋十一卷，齊八卷，梁三十四卷，陳八卷，北則魏一卷，齊二卷，周八卷，複合而為隋十卷。又外集四卷，則仙真、神鬼之什焉，人各敘其畧與詩之所繇作矣。已又採昔人之所統論及品藻雜解辨証，而複志其遺，凡十二卷，合之而名之曰詩紀，共得百五十一卷。惟訥竭生平之精力為此書，書成而御史甄敬刻之陝西行台，其刻既不能精，又無為之校訂者，豕魚之誤相屬。蓋至萬歷中而古鄣吳管氏與其鄉人謝陛氏、江都陸弼氏、吳郡俞策氏相與讐校而複刻之。金陵大約吳氏居其資，而謝氏、陸氏、俞氏居其力，其書遂完好無遺，憾屬不佞。貞序之序曰：昔者孔子刪詩三百篇，諸國之風皆在焉，而亂以雅、頌複戒門弟子，何莫學夫詩，而謂其可以興，可以觀，可以群，可以怨遠邇之事君父，而至於多識鳥獸草木之名，亦在所不廢。迨孟氏而亦嘆曰：王者之跡熄而詩亡，於是孔子之門，弟子遂尊之為經，而不敢以他有韻之言並蓋千餘年而河汾王氏出而慨然以兩漢、魏宗廟之音及曹、劉以下之所詠撰，刪而敘之，以續三百篇之後。天下後世群起而攻之曰僭，自王氏之為僭，而天下後世卒不敢以其詩而望三百篇。嗟乎雅、頌固無敢論，而諸國之風寜盡有出於情而必止於禮義者，夫子故不盡廢之。今試取漢、魏之合者，而較國風之稍離者，亦寜至大徑庭。且夫時代之污隆，風俗之敦衰，與政事之得失，物情之變異，可約畧而得之，即孔子生河汾，其所取舍與王氏不可知，要之未必不為王氏刪也。然自三百篇之外，遂無一完什而虞、夏之際，其時固太樸不斫，然治而為明，良喜起亂而為五子之歌，世豈無一二興者？必至殷、周而稱始，孔子既沒而為七國，其人固日尋於干戈，無暇及篇什，而亦豈無一二可傳者，必至於漢而稱始。且區區夷僭之楚，侏■〈人離〉鴂舌，尚有屈、宋之徒為之抒發其文藻，而齊魯之褒衣博帶，賓筵雅歌，又豈無一二能賦者而乃竟寥寥也。毋亦孔子之前故有之，而不為太師之所採因而有未睹者乎？三百篇之所舍與孔子之後，其為詩者佚於兵燼於秦火而不存乎？抑亦竹簡漆書，卷帙重大，為之既難而守之又未易以致此寥寥也。漢之興，竹更而縑鳥，足更而筆，篆更而隸若稍易矣，而非有富勢大力者不能為，以故不獲周藏於闤闠而極於舟車之所。至自唐而逮五季，始以五經、子史之屬書而登之木，付之剞劂而後授墨焉。母之體一而子之用數百千，同文之化遂徧於四海。今馮氏能盡鳩古詩之逸，與漢、魏以後至隋之詩千餘年而悉合之。吳、謝、陸、俞四氏又能校甄敬之所行而重梓之，即不必富勢。有力者，損一月之食而可得，不必通國大都。自鷄林之西，玉門之東，以一襥載之而可致。嗟乎！毋論其皆可以興，可以觀，可以群，可以怨遠邇之事。君父要之，不無毛髪益，而於鳥獸草木之名當亦不乏也。吾甚愛夫馮氏之與四子者，能得孔子之遺意，以嘉惠後學，故為序之。雖然，孔子而在，吾尚欲其刪者與餘者之並存，毋使若古之寥寥而無可述也。 |
| 28 | 馮子西征集序》 |
| 29 | 馮子之集所為《西征》者，何其自武部遷而視貴竹學也，則南戒之南而極於西矣，故曰西征。讀其集武部之構，撰皆在焉，而何以獨稱西征也？要其成也，馮子之構撰，其在武部者毋弗良，而其成莫過於貴竹，故以云馮子天才秀峻朗拔，獨得其至，而又以專精之力求之，目營營日，若與千古接而不複，置一世於其衷，第武部之作，不能不擾之以事，而膠之以酬應之目，故不獲盡人而進之天，迨至貴竹而其天全矣。夫是以若庖丁之解牛而輪扁之斵輪也，吾始讀其紀行之三篇而怵焉，古無是也。歐陽氏之濫觴，而範氏、周氏、陸氏之橫流，然其辭蔓而枝今者若鏤矣，若繪事矣，其至者若化工之肖物矣，鑿鑿乎古路史選也。紀行之詩，而酬贈附焉，出於機，入於淵，五言其尤長城哉！若八珍之為味，至舌而甘愈，咀而愈不忍已矣。悠乎古詩選也，彼夫記序之典而裁也，志傳之法而縱也，表啓之麗而則也，竿牘之旨而俊也。貴竹得其七，武部得三矣。其疏移之博辨也，與廁事之晢也，則武部之與貴竹也均矣。吾以為馮子之才近柳子，柳子之去禮部而游於嶺也，馮子亦似之，然而無憂讒作勞戀故而慕新之念以為之梗。是故馮子之天全，而柳子之天琢。今馮子深以為累，拂衣而歸，臥於泰伯季札之墟曰：向者吾學於武部，為之而有以為者也，學於貴，竹為之，而無以為者也。今造物者惠我以日而不膠，擾我我將無為而無不為，而豈直一雕蟲而已哉？竊自謂今而後而天始全，雖然，餘未之敢必也。夫能使人不用者才全而德不形，窺馮子之緒言，與行事之晳亡。但貴竹固已置四垂於股掌而蜣弄之，夫德機露矣，馮子能不為世用而不能使世之必不用世，且姤而奪之則何如？曰：不得已而有功者，與有言者劑也，亦所謂無為而無不為者也。 |
| 30 | 弇州續稿》卷四十七 |
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