1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 廣西通志卷一百四 |
| 3 | 藝文 |
| 4 | 歴朝 |
| 5 | 記 |
| 6 | 《重建懷集縣啓聖祠記》。 蕭 信國家建學校，以崇祀夫子者至矣，肆聖上龍興，又允輔臣之請，詔天下立啓聖祠，以追隆所生，又曰：顔曾以次之諸父，亦各崇其配。是皆敦本宏原，報徳報功之無盡者，懷集啓聖，有祠坐文廟，東卑而淺湫而隘，牆垣瓦桷，動以傾圯，以至神座木主，溷而為一，吁！可慨哉！歳嘉靖辛酉，郡侯海雲李公者，廣之歸善人也，由國子博士出判於梧，適来署懐事，先是，按院高公委公視思恩府篆巡道，夏公以為思恩簡僻，無以展公材，特留公署懐集，蓋謂懐為劇云：冬十月，公至懐集，遂謁文廟，步出廟東瞻祠，慨然興嘆，週迴視之躊躇，頓步而不忍去，然公初至，百廢未興，懼於動衆，今春三月十有四日，始簡所千戸髙翺、吏目徐尚質者，董其役，為之崇土闢地，構木鳩磚，捄度俱興，卑者髙，淺者深，湫者實，隘者宏，亭榭池●，矩方繩正，至於神座木主，皆煥然一新。當是時，造版籍，撫猺獞，諸務冗集，而公不忘督責，雖暮夜或叩學扃視之，其用心如此，乃工匠則倩之他郡，畚負則借之軍餘，供億之需，咸公所自備，而信適来教諭兹邑，偕司訓陳雲龍者，矢協力贊成之。仲夏二日竣工，公載瞻祠宇宏敞，軒翔樸素渾堅，足以妥聖靈，修祀事矣，於是卜吉辰，遷栗主，入祠公躬，潔爼豆，備牲帛，修妥侑之儀，走履趨蹌，肅然以敬，儼乎若聖靈之臨其上，而對越不少懈焉，里中諸父老環而觀之，且駭且愕，咸以為數百年来所創見者也，於是典史朱曇、諸生何元仗、何元佐、袁球、羅鐸等，相與偕来，問記於信信，惟公之學，一本於聖人，聖人之學久矣，不大明於天下，及公至懷汲，引諸人士談說精一之微，闡發克復之奥，皆攄所自得，不襲言詮，雖盛暑隆冬，猶必正襟彌日，亹亹而忘其倦，諸士人始聞聖學之原而聳然敬聴矣，然公非徒言之也，公初至懷，値諸猺擾攘之，秋民罔寧，止公經理區畫，訓練戎兵，戒嚴阨塞，復巡司者三，撫輯猺夷，通商貿易，立墟場者十，訓誨猺獞，誦詩習禮，建社學者八，季冬，召諸猺獞至止，邑中推心置腹，啓導諄諄，至給廩受餼之聲歌禮節，情意懇至，不啻若慈母之愛其子也，由是四山悅服，懷徳畏威，或願請為編户，民用安枕，公尤喜以禮樂，淑人徵樂師於梧郡，市樂器於穗城，集閭閻子弟而居之，館署吹竹、彈絲、敲金擊石，洋洋渢渢，至日暮不休逺，而鄉村童孺亦皆聞風来學，計輒數十人，時或進於公庭，或偕之學舎，命之正容肅儀式，歌且舞，猺獞夷獠以聽，以觀咸油油悅也，有古武城之風焉，問者唯唯而退，遂記之。 |
| 7 | 桂林府學鄉賢名宦祠記 周孟中，天地之正氣，無乎不在，人生其間，惟君子得是氣之正，由是隨所寓而發，光明正大，精誠不貳其生也，人仰之，其沒也，人思之，祠廟而蒸嘗之，焄蒿悽愴，如或見之，豈非禮義之同，然曠百世而相感者乎？侍御史邵武、朱公欽按二廣政暇，考廣右圗，志於人物，宋得、朱道誠、李珙、石安民、宋士堯、馮京、林勲、梁詔祀於文廟之右，名宦唐得禇遂良、張九齡、劉蕡、元結、宋得、余靖、李師中、胡舜陟、李浩、詹體仁、髙登、趙抃、岳飛、程珦、廖徳明、崔與之、蘇緘、吳得、陸績、流寓、宋得、范祖禹、張庭堅、胡夢昱、黄庭堅、鄒浩、胡銓、李光、劉子羽、漢得士燮祀於文廟之左，諸君子或生於斯，或仕於斯，或流寓於斯，或以忠誠著，或以孝友稱，或以政事，武功烺烺，炳炳斯真，當大任而不疚，抗大義而不回，臨大節而不變，雖時異勢殊，而根於正氣之發者，蓋無有不同也，是故氣之光明如日，星氣之正大如山岳，其精誠可以貫金石而通神明，去今千百載，凛凛猶有生氣，朱公祠而祀之，以風後進，可謂知所務矣！孟中奉命督學斯土，恐其久而冺沒也，廼謂桂林知府羅珦、同知馬冕，琢石刻諸賢名氏，並履歴之大概，庶後之君子，仰其名而論其世，論其世而師其人，使吾之正大光明，精誠不貳，與為匹休焉，顧不偉也歟？謹記以俟。 |
| 8 | 《全州名宦鄉賢祠記》 蔣 冕●治中有㫖，令天下郡邑建名宦、鄉賢祠，以為世勸，吾全僻在一隅，茫不知，奉行者垂二十年。逮正徳末，廣西按察副使大庾劉君節，督學莅，全惓惓祗承徳意，相地於學，西稍南，爽塏軒豁，檄知州章諍、市材、僦匠左右各建祠四楹，祠前東西各有夾室，其外總為一門，以便守奉左祀名宦，自宋刺史栁公開而下，凡若干人，右祀鄉賢，自宋孝子、朱公道誠而下，凡若干人名宦，以爵鄉賢以齒，每嵗春秋丁祭後三日，州守貳率學之，師生行禮祠，既落成，劉君以書畀判官鄧能秀如京師，請予記其事，且曰：某為此舉於扶世道、植人心，竊有志焉，特恐去取，或茍上下相䝉祀，非所宜祀，則非惟不能勸祗益以致議焉，抑何以仰承徳意哉？今夫宦於其地而去後見思，是之謂名宦，生於其鄉，而衆共稱賢，是之謂鄉賢，若文翁之祀於蜀郡，朱邑之祀於桐鄉，皆名宦也，其宦業何如耶？凡有道徳教於鄉者，沒則祭於瞽宗，鄉先生沒則祭之於社，皆鄉賢也，其賢徳何如耶？宦業如是而祀之，則凡仕而居官者，勸賢徳如是而祀之，則凡士而居鄉者，亦無不勸，禮行於一堂，而風動乎一郡扶世植民所關，非淺鮮也，而可以不愼哉？予復書曰：君言是也，予當黽勉執筆，以著君志。書纔達，而君以陞任去二祠，建祀事久猶未克舉，子尋亦得謝歸，督學僉事瓊山唐君胄課士来全，鋭意續成，因祠之舊，稍加修飾，乃制神主，卜日奉安，一切規約，悉如劉君舊所定者，其神位視舊，不無增損之殊，則劉君昔日之書，固已丁寜其說，凡主祀事如守貳師儒者，誠不可以不慎也，能慎於推擇之初，雖欲致議，亦孰得而議之？唐君未竟其事，亦尋以陞任去，久之，僉事香山黄君佐来督學政，既表異孝子貞婦之閭，而於名宦鄉賢二祠，尤兢兢致慎而不茍公，是公非不少假貸，視劉君、唐君益較嚴矣。嗟夫！任承流宣化之責者，凡所以扶世牖民，以導揚上徳，歳異月新，豈必家至而户喻哉？本之教化樹之風聲，待其覿之於目而慨之於心，必有暢然於中而不能自已焉者，夫固無事乎？繁詞複說，而後人知所勸也，予故不得不終，記之以表三君子，維持世教之盛心。 |
| 9 | 建博白縣名宦鄉賢祠記》。 李喬木博白縣，舊未有名宦鄉賢祠有之，自繆尹始繆尹宰縣之復年，一日喟然曰：昭賢否？别鑒戒治之始也。白雖荒逖民社之寄，均名宦鄉賢，前此豈無其人乎？抑有之而未表章者乎？於是考圖稽籍，文獻足徵，蒐輯故實，修成縣志而得名宦，六鄉賢四萃為一祠，所以寓髙山仰，止景行行止之意也，祠居縣治西堂三間，為行禮之所，廊廡階墀、大門、儀門，悉倣官府之制，繚以周垣，通以大道，創建於癸卯，冬落成於甲辰秋，規制可觀，昔無今有，而求記於予予。攷龎孝泰之忠義自許趙奎之愛民，如子洗、積中之仁●為政，楚偃之勸民耕織，徐噩之力戰死節，秦懐忠之平反寃獄，趙惟清之以禮為教，李時亮、劉勝、吳原正亦皆遺徳，在人不可冺者，時有先後，賢無古今，立祠設位，春秋血食，蓋有合乎祀典之義也，後之宦於斯生於斯懐，見賢思齊之心而勃然興起，則其應祀之數，又豈止於此哉？是為記。 |
| 10 | 建梧州尊經閣碑記》。 毛伯温聖賢之心，學●於六籍，故盛世育材以學宫，取士以經術，我祖宗右儒，飭治養士之制，鑒漢唐之疎，兼殷周之善，故選則専科習，則専經治效之收，寖逼䆳古。夫郡守稽六課之教於諸令矣，復設郡庠者，亦所以廣賢途而責成専也。梧之學，自宋元祐、建炎，移遷靡定，類非形勝，紹興間，刺史任詔，以老氏廢宫改建焉，國朝置梧州府學、蒼梧縣學於東南門外，學各有廟中，限山川壇而學峙其左右。成化初，都御史韓公雍撤而新之，徙壇他所，中建文廟，翼以二庠，於兹七十餘祀，築者圯，支者撓然，初未有閣也，兵部右侍郎、兼都御史蔡公，莅學之暇，周視三嘆，與總兵安逺侯栁公珣謀曰：興師受成，振旅獻馘，皆䖍於學，顧若此，又安展禮而示武哉？進朱守鴻漸曰：今聖天子紹道學之正綂，敬一有箴，播諸黌宇，非藏以傑閣，與五經並尊，誠缺典也。乃檄朱守擇屬董工，掄材傭力，費弗出，民民弗知役，乃度廟後之地，剪棘實坎豐址，堅甃中，建尊經閣，左右分創講堂以業兩庠諸生閣崇若干尺講堂，各崇廣若干尺，殿堂門廡饌舎宿齋，規制鼎煥，庖庾，周垣靡不斬斬，公又曰：士固可以居業，而達才之效或悠悠也，乃復敦聘，専經名家之士，勷翼師，訓政暇，則視課之詰疑，啓祕授說弗倦，環橋之衆率多竦悟，嘉靖庚子，予偕公奉命，平安南之僭制，開閫於梧蓋，嘗觀公之文而知其武觀守之教而知其政，觀士之讓而知其習於戲地，無逺邇聖教，王澤漸被，則化肆達，今南粤之才，與吳閩關洛齊美並盛，矧蒼梧又其上郡也哉！夫明經所以自信，講論所以自修，匪干於時而世莫我違者，此良士也。良士之功，無倍其師，說不敢非先王之道而已矣。是故士之所以優游於學者，有所務而無所勞，上之所以責備夫士，亦非有所甚難者也。公名，經閩産也，予嘗記公平峽之烈，兹復著公崇文之典，夫學有體用，政有張弛，道有文武，所謂挾修志而期景業者，非文以附衆，武以威遠，無足觀矣！諸士庶幾卒業於道哉？推官唐世，喬與贊規畫教授李仁，教諭林迥霄，訓導劉鐸、戴恩，咸有樂成之蹟，得附於石。 |
| 11 | 《太平府尊經閣記》 鍾繼英，今天下府州縣學，多建尊經閣，凡以明聖道，而一士趨也，粤西太平，歳久未建，臨海蔡君迎恩，守太平既三年，政通人和，百廢俱興，乃始鳩材而創制焉，至於上已告成矣，乃與節推麥君琛徵記於不佞英，且以播告諸士，英嘗聞之，古云：聖人未生，道在天地，聖人既生，道在聖人，聖人既徃，道在六經，是六經也者，固聖人之道之寓也。今夫善為國者，必遵先王之典章，善為家者，必遵先人之訓令，不遵典章，則不足以守其國，不遵訓令，則不足以保其家。彼聖人者，蓋吾儒萬代之宗祖也，其所詒六經，奚啻國之典章，家之訓令也哉？為士者不有以遵之，則家非其家，國非其國，而一脈相●之綂緒絶矣！其何以光昭前人之令聞哉？我祖宗以来，聖聖相承，咸以堯舜文武之道治天下，兩畿而外，莫不有學，莫不有師其教則五品，其術則六經諸不在是科者有禁，一時竒袤之士，變異反同，而都鄙鄉閭之間家詩書，而户禮樂蔚然與三代同風，太平古駱越地郡縣，其土僅踰百年，王化所漸被，無論城市，即長林、䆳谷之夫，莫不誦說詩書，稱述孔孟，而薫陶乎禮法之場，其遊庠序而服章縫者，類多博古，通經而不悖，嚮徃夫聖人之經，非徒文也道也，士之於經，非徒尊其文也，貴尊其道也，諸士誠能荘誦其言，仰維其義，専精致志，使聖經之理無不融㑹於吾之一心，而珍之如琰，琬信之如蓍●，由此而窮，則以是道繼徃聖，由此而達，則以是道開太平，由此而常，則以是道植人紀，由此而變，則以是道振大綱，猶之有國有家者，遵其先世，典章訓令，兢兢守之，罔敢失墜，豈不為聖門之克肖哉？如芻狗、其詞糟粕，其理竊取，夫一二近似者，以梯富貴而弋勲名，其視訓詁詞章之徒，抑又下矣，正孔子所謂雖多，亦奚以為也，何以號為名世大儒哉？予於諸士，有一日之長，故盡言相告，庶登斯閣，而知所尊，以求速肖於聖人，而無負於蔡君建立之意，其興造歳月始終經費工料數目，别載碑陰，兹不具論論，其大致如此！ |
| 12 | 鼎建龍谿書堂碑記》： 張，自明崇寧甲申夏五月之初，太史豫章先生黄公謫来宜初僦居於黎氏，居之三時，甚安樂之，然後有南樓之厄，頃余得其僦居墨帖，讀之，意宜之人，必以雪堂視其處，及来訪之，莽然荒墟矣，黎氏不復能有，已轉之謝之，秦謝得其一，秦分其二，廼屬宜士唐總●、韋安雅、韋文虎從求之三家，皆士人聞言欣然願獻其地。嘉定乙亥三月壬申，廼鳩廼工作祠，其中後建崇堂，上敞高閣，旁翼十室，前立重門，又從垣之宜山少府張可久督其役，堂成，又裒公在宜之翰墨，盡刻之石，以寘於堂，使宜之秀，士遊於斯，修於斯景，行於斯焉。祠前支離兩古樹公所封植，名之曰萬紅，門前頗黎一方，池中有立石，形如半圭，其色正黒，名之曰墨池，宜人尚多能道之。始公既覊於南樓，黎氏不忍，以其居屬他姓，遂易之為亭，請名於公，公以環亭多美石，舊名寳華，乃題之曰寳華亭，黎氏又設公之像於亭而嚴事之，故舊像藏之，黎氏舊扁藏之，秦氏一百一十年矣，余物色得之，復規作亭以存其舊，又以舊扁舊像函之，閣刻之石，以傳無窮，于是總名之曰龍谿書堂，將屬記於名世之家，故先述其所以作祠之意，又作迎享送神詞六章，章四句，使宜之人歌以享焉而併刻之。初度地有細民，宅其旁未去，公使黄衣夢之曰：此非汝得居，不去且有害。黎明遂去之，及鳩工，又夢一民曰：汝輩勿汙此！汝坎屋陰數尺，地有器焉，以錫汝民。如言坎之得一缶古矣！既即工，奉安祠事，衣冠藹如登降成禮，宜人来觀，来瞻起，敬起畏如公之臨其上也，乃歌此辭以享之，其辭曰：宜之水兮龍藏，宜之山兮龍驤，徳人兮天游炯，秋月兮寒江，来游兮自東。騎赤鯶兮乘剛風，左笻枝兮右白羽。挾烏兎兮雙童，萬紅紛兮盈庭，露半圭兮澄●，寳華舊兮扁亭，煥高閣兮摘辰，星蒸蕉兮茘嘗，桂酒奠兮蘭湯，来游兮来下。鏘佩玉兮琳瑯，刁斗兮沉沉。土膏動兮耕耨，深家瑟誦兮鳴琴。詠舞雩兮古心，去歸兮蓬萊。覲鈞天兮泰階，宜人兮永懷，相斯文兮千載偕。 |
| 13 | 桂林《宣成書院記》 藏夢解宣成書院祀南軒，東萊二先生也。前朝有四大書院，唐李渤五老峰下曰白鹿。宋周式：湘西藏室曰嶽麓，河南登封縣之潁谷曰嵩陽，建康路之廣舍五十楹，聚書萬餘卷，為曹誠舊居曰睢陽，並賜敕額。自是衡州則有石鼓書院，道州則有濓溪書院，黄州則有河南書院，湖州則有安定書院，徽州則有紫陽考亭書院，建安則有建安書院、紫芝書院。其後又有宗溪書院、延平、鷺洲、明道書院，而宣成之祠未聞也。婺州有麗澤書院，専祀南軒，而宣成並祀無有也。景定三年，始以南軒、東萊同升建祠，加錫封爵。時南山朱公經畧兩廣，以南軒持節，東萊垂弧，實在兹土，雖學有三先生祠，而宣成之祀不及，乃請於朝，建二先生精舍，敕賜宣成書院扁額，此宣成書院之所自始也。是年，南山朱公又即南軒先生所創郡學之西，新城之東，築臺立祠，藏奎有閣，講書有堂，肄業有齋設山長職事弟子員帥漕兩司，撥田租錢鹽數各有差，月有課，歳有養輪奐之美者十有五年，適值天兵來臨，凡天下地土之圖，與夫人民之數，悉以內附，獨桂林不下，由是吾夫子之宫牆，二先生之精舍，俱成煨燼。平章史公任本道宣慰使日，僅能為郡學漸復舊規，而書院未暇經理，遂使宣成石刻没於蓁莽，宣成棟宇化為瓦礫，于兹又十九年矣。余猥以晚學，謬分臬寄，拜謁宣聖之始，即詢宣成故祠，僉曰書院舊有田租，自丙子後入郡學矣，以故力不及書院，余聞之，驚歎曰：郡學書院各有田租，書院之租當為書院，用食其租而廢其祠，有司漫不加省，可乎哉？乃相與謀所以經理興復之起，自至元甲子，悉以書院之租歸宣成同志之，士議以為然，於是山長等共任其責，不十月而棟宇新天相斯文，不十日而璽書，至道學增崇，士類欣躍，兹蓋千載一遇也，有言於列者曰：道之廢興，皆關乎數，始而創，中而廢，終而興，數之不可逃，天地且不能違，况於人乎？余曰：不然，有成敗興廢者，數不可逃也。無成敗興廢者，道之不可冺也。天地間事事物物，有形之形者必有敝，無形之形者必不可朽，道在事物，有形之形者也，道在人心無形之形者也，道在天地，如水之在地中，無在無不在也。學者能因有在者而求其無不在者，因其有形者而求其無形者，斯得之矣。然則求之之法當何如？曰：人有此心，則有此道。道者，日用事物當然之理，皆性之徳，無物不備，無時不存，不以智而豐，不以愚而嗇，不以聖賢而加多，不以不肖而損少，特在學者，能求與不能求之分耳。人能●道非道，●人道不虛行，待人而後行。今夫子燕居堂之西偏，宣成有祠，前門旁廡次第而舉，諸君出於斯，入於斯藏，修游息於斯，晨香夕燈，月奠歳祭，其知象宣成之像，然而左簡右編，晝誦夜思，曾是學宣成之學也乎？學不及也，與志同道，合心領意，㑹曾是心，宣成之心也乎？心不逮也與？若猶未也，則二先生格言曰，學須常懷不足學，忌諱過自足學，聖人必學顔子學，須以聖人為凖的，諸君當於此求之可也。曰戒自棄。勉自新，先朴實後，辨慧進學之號有六、為學之要有五，諸君當於此求之可也。又曰：學知難而後有進工。夫無窮虛度，可惜為學，自飲食、起居、視聽、言動、致知、力行、趨實、務本始諸君，又當於此求之可也。求之一日，則有一日之功，求之一月，則有一月之功，求之一歳則有一歳之功，求之終身，則有終身之功。先賢有云，學道譬如登山，登之尋丈，固已勝于平地矣。諸君讀其書，繹其㫖，汲汲焉，拳拳焉，勉其如宣成者，去其不如宣成者，則沿張、吕遡濓，伊接洙泗，使聖道之明，千萬世如一日，亦二先生之所喜部，使者之所望也。若夫講堂未建，齋廡未立，庖廩未具，諸君勉旃，毋使九仞之山虧于一簣，又吾道之幸云。 |
| 14 | 《清湘書院記》 栁宗監東郊先生大名人栁開仲，塗守全州日，作讀書堂於北山，公退，率學者講誦其間，後人因名之曰栁山嘉定。乙亥，郡守林岊始即故基作齋舍，賓致縉紳韋布之，彦日月肄習，期踵先哲寳慶，丁亥，郡守程榆奏賜清湘書院額。至元丙子，燬於㓂元貞，丙申，部使者登訪，乃屬守臣總管耿大節復興之，規制畧備，歳久寖以摧毁，至順辛未，予自成均，出守是郡，釋菜先聖先師，拜先生遺像，顧山川之映，帶覩遺搆而增慨病，學廩不給，謀所以新之未遑也，元統癸酉，乃始經營，俾錄事劉晉董之、山長李文郁佐之，鬻材募工，仍故址，度地勢之宜，而布置之以位作，外門礱石，材固層基，柱砌堂關兩堦應門為重廊，以陞燕居祠為屋，計百五十有八楹，明倫堂之右，又有源泉，貫堂下而東出，乃導之過率性堂滙，燕居堂之左，泉懸流百尺，三折而下，作池瀦之，作齋池上，為屋五十有二楹，經始於八月甲申朔，明年六月甲子落成，諸生，請志之。予思二儀，既判山嶽攸奠，扶輿清淑之氣，不有賢哲，搜抉呈露，發揮幽潛，以貽後人，則樵牧區耳，否則羽流釋子居耳！自有此山，幾千百年，始有此州宅，此者幾千百人，始有先生表而出之，其幸不為二氏所先，卒為學者肄習之所，夫道非文不●，自六籍不作，百氏競出，迄於嬴秦，文與道俱喪，雖然道在天地間，若元氣不息，人心天理，未始喪也。西漢之興，董賈出焉，班馬之流，日以繁肆，下逮東漢，以抵建安，正始永嘉，愈趨愈下，光嶽氣判，則韶濩絶響，駢麗排偶，極於李唐昌黎，倡為古文，期復古道，學者仰之若山斗，又越五季，極於宋初，先生始推尊韓子，以力挽凋敝之風，而歸諸大雅，穆尹繼作，而後文風丕變，濓溪作《太極圖說》横渠作西銘，上遡千載，始煥然與六籍相表裏，實自先生啓之先生，登開寳癸酉進士第，雍熈丙戌，來守是邦，凡十典郡，唯此邦有書堂，他郡未聞焉，予行天下，歴閱書院，或宅山幽，或資水勝，宏深靚麗，或不讓此山，若夫地勢擁抱，層岡叠嶂，異態横陳，三江兩泉，襟帶縈絡，松風瀑竇，宫徵迭奏，静觀元氣，發斂化育，以明此道，全體大用，則他山當少讓矣，苐局於形勢，難以展拓，講堂雖具，齋舍闕焉，而至是始備，乃因源泉混混之來，名曰有本，於以表聖賢盈科後進之義，以廣先生汲引後進之志，上距開寳癸酉，適丁六甲子全之人士，涵濡先生遺澤以名世者，蓋有之矣，又焉知方來無勵，志古學，復古道，發舒韓栁之氣，為此山增重，若兹泉之放於四海者邪？嗚呼！文運方隆，予日望之。 |
| 15 | 重修宣成書院立田記。 、陳伯獻書院之制，昉於唐，盛於宋，前代學政未備，或假浮屠氏之宫，士之病，於進修無所徃徃，擇勝地，搆精舍，為羣居之講授，其著名海內，若白鹿、嶽麓、嵩陽、睢陽是已。自是濓溪、河南、安定、紫陽、清、湘各有書院，以祠先賢，又皆出於有司之褒，表我朝學校徧天下，師有定員，祀有隆典，教有成法而生，徒有常廩，若無待於書院者，然考古圖舊景有先哲之休風，以羽翼庠序之教，其可棄置於翦滅之餘耶？桂林舊有宣成書院，宋經畧使朱禩孫創建以祠，張南軒、吕東萊二先生也，入元以來，屢經兵燹，建而燬者再。正統五年，御史劉公雋復創於縣學之西舊址也。●治十七年，提學僉事姚公鏌移介兩學之間，立祠於前，鑿池於後，講課有堂，肄業有齋，退食有●，庖庾有次，大規聿搆，視昔有加，伯獻以晚學承乏於此，睠惟斯院，落成未久，而漶漫隨之，歳月易邁，懼益摧毁，士之有志就學者，貧無資給，廼謀左方，伯何公曰：是風化之㡬也，咸捐俸以助。於是右方伯翁公茂、南憲使宗公璽、叅政黄公衷、憲副傅公習、張公祐憲、僉俞公緇悉，各捐俸，以從事廵按，御史謝公天錫聞之，又欲推之悠久，乃籍救荒穀贏餘，置田一百一十畝，以歳之入而給其需，遂修射圃、置穿亭，壊於上者，撤而瓦之，剝於下者平而甓之，營而繚垣，塗塈而堊之，列郡生徒就學，悉有廩餼，貧不能存者，亦賙賚焉。先是，院有祭田三十畝，歳久并於豪强，御史楊公璋復之，至是祀事咸備，學政增崇，人心飛躍，而書院煥然改舊矣，慨自孟子沒，斯道晦蝕千數百載，舂陵、河南大儒繼作，然後二帝三王以及吾夫子之●授者，始闡明於時子朱子，纘周程之緒，集大成，明經訓，以覺斯人，獨於二先生推重焉，觀其同心協志，以閑先聖之道，毫分縷析，身體力行，中更學禁，自信益堅，其所以扶綱常，立人極，關係乎天下萬世之重，殊非習浮踵陋之所能為焉。南軒持節於此，每以興學立教為己任，東萊毓秀於此，亦嘗究意於鄉邦子弟，今去諸賢幾三百餘載，而其書家傳人誦，如日中天，奈何學者徒剽竊其文，以為科第利祿之媒，其於窮理修身之要，茫然莫踐其實，豈建立書院之初意，諸公風厲之盛心哉？今之為教，與學果能離經辨志，崇本趨實，挹宣成之像，而學周旋爼豆之間以舒其容，循鼓舞絃誦之風以陶其氣，端居黙識以極夫，反已致曲，俾上不負朝廷樂育之恩，下不孤鄉邦典型之望，異時名世輩出，則雖地稱荒遠，亦將超越於中州，豈特度長絜短而已，而况涵濡，宣成遺澤，為書院增重，不於諸公為有光乎？嗚呼！予日望之。 |
| 16 | 修復敷文書院記 陳 紀萬歴癸未秋，余叨奉上命，持憲粤西備左江兵事，弭節邕管，以視事之三日，循故事，視學閱武，又一日閱城邕城之竒，觀勝槩，爽塏陁靡，偕得游睇，中有一宇，巃嵸崔嵬，環以古木葳㽔，鬱葱矯矯，焉有凌厲塵寰之象。余從從官問之，從官曰：此新建伯王、文成公平田州所創書院也，自嘉靖戊子迄今垂六十年亡恙矣，邇為執政所格，罷天下諸路書院，因改為别署，然中有公像，有司不忍毁，猶以屏隱約而藏之，余亟命有司撤其屏肅瓣香，瞻拜祠下，見其院第荒蕪，廟貌不朽，憮然嘆曰：奈何以先正經畧之地，顧廢置畫墁之若此邪！即上其事於三院，而為檄檄有司修復之。時總制兩廣右都御史郭公應聘巡撫廣西都御史呉公、文華，監察御史黄公鍾僉，報曰可，乃擇日鳩工，有司僉同，捐餘鐶以佑，俾宣化簿蕭忠董其役，前為大門顔，曰敷文書院，公舊所題名也，手澤猶有存焉，爾中為儀門，又中為大堂，顔曰耀徳堂公所敷文降蠻處也！兩廊各翼以精舍十八楹，後為後堂窿，然特起前道僉事歐陽公瑜，題其上曰道徳功勛，奉公像以居，面為對越，亭旁各翼，以精舍如前廊式，後為公遺像，又最後就平衍地，築臺高數尺，置屋數楹其上，顔曰：洗心臺志公道徳功勛之所自出也，而各翼以餘椽，樹以勁木，於是門爼庭階，井竈廟堧，巍然煥然，而公之精英靈爽，恍乎若有，襲於其上，邕人士相與咨嗟嚮慕，彚聚其中，攷徳問業，雝雝如也，而屬記於余余，惟公於我朝抱命世之才，倡絶學千載，昭揭良知之㫖於天下，其發之而為事業，煥之而為氣，節為文章，載在國史，天下能播之後世，能●之，余復奚庸綴言，獨以公平田州之功，經畧兹土者，乃其精神，學派之所在，有不得而冺者耳！方盧蘇、王受之，挾邦相反也，攙搶蹶張，兩江震撼，粤西蓋已糜躙於戈㦸，公一起而安反側之衆，若弄丸掌股間，雖聖主威靈變化所及，其神武不殺之妙，機先隱秘，殆有神授不可得而測其端，抑良知之學，發越宣鬯，日月霜露之照隊，靡不感通，故不疾而速，不行而至之若此耶？吾蓋求之而莫得其所以然矣。故曰：思田之功，公精神學派之所在也。屬工竣，余既集邕，人士肄業其中，大㑹羣寮，鄉大夫諸士，尸祝公而告厥成，天子允言官請公從祀，廟廷之檄，適下諸士諸大夫，則又相與咨嗟嘆賞，以為竒遘，事蓋至是，而公之學主上深知之，海內學士大夫深信之，邊方之吏民又適戮，力尊崇而●厲之，是天下後世之所取裁者也，此所謂建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，考諸三王而不謬，百世以俟聖人而不惑者，得非公精神學脈之所融，液孚洽㑹，逄其成有不可得而遏抑者歟？余故備而識之，以告後之君子。 |
| 17 | 建瑞泉書院記》 金九陛：「今天子修明儒術，廣厲學宫，頒《孝經、小學於天下，令師儒董習督學，使者徃試士，用定優劣焉，蓋將化民成俗，豫養其公卿大夫之才以有用也。崇禎十三年春，余以南户部尚書郎奉命備兵蒼梧，將至鬱林，諸生郊迎道左，彬彬如也。居無何，諸生以文來謁，或骨氣嶙峋，或幽波曲折，是殆得山水之秀，發為文章者歟？伏而思之，鬱林古稱西甌地，北枕寒山，東臨信石鳯凰嶺，以遶其西龍頭石以鎮其南，儼然四塞之域也，盍徃觀乎？甫出城，不數武，即為南流，江南流之濱有巨石石，間二竇，有泉出焉，涓涓不竭，煑茗則清瀼，酒則冽，州人曰：此紫泉也！宋淳熈故名濯纓泉，嘉定間忽湧紫水，識者以為文明之兆，因更名，然則紫泉故瑞泉也，泉之左宋，故有亭額之曰瑞泉，云迄於今，斷烟荒草，半碣無存，蓋風土之變遷久矣。舊鬱守劉君名履丁者，慨然於斯曰：鬱故有興文書院，昔兵憲覺齋，徐公、紫溪、蘇公兩先生所建，而今亡矣，盍議於瑞泉之側卜地鳩工，庀材謀，所以營度書院者無何，而劉守以改授去事以不果？余俯仰久之，憮然曰：劉守雖去，所以為國家豫養，此公卿大夫之才以有用者，未必不肇端於此。乃捐金飭勵之，因進新太守潘君起，鵬為竣斯役，太守曰：唯唯公餘，輒往省之，繚以周垣，門櫺户牖，犂然畢，舉中三楹，軒敞宏麗，為諸生講道課藝之所，題之曰活潑潑地，蓋得之心而寓之境也。左三楹立晦翁、朱夫子廟，右三楹，募僧人居司啓閉焉，其工始於十三年庚辰之夏，越次年辛巳落成，題曰瑞泉書院，潘君請予紀其事，義不可辭，余為之詳其次第，追其始末如此，誠不欲沒兩君之善，亦自附於覺齋、紫溪兩先生之後也。 |
| 18 | 重修太平府義正社學記。 章 藹社學所以養䝉也，養䝉不端，則士習鮮振，而况作聖之功胥於是焉基乎？此社學之修，亦守土者之不可以已也。恭惟我朝藝祖高皇帝登極之初，首先學校，命天下郡縣，皆建夫子宫牆，所謂人倫明於上，斯風俗厚於下矣，尤慮有司之不加意於此，特出璽書，分遣憲臣，提督其事，而勅諭所載古者，鄉閭莫不有學，云云：大哉王言！其所以為生民，立皇極，為萬世、開太平，一何盛歟？故雖荒服之區，一自改流之後，即為張官置吏，設學立師，譽髦斯士，而廂民沾被，文物之化，月異而歳不同矣。予奉命典郡，三年於兹，凡所設施，皆不足以化民成俗，然一日居乎其官，則有終身不能恝于懐者，雖以述職行邁，亦終不以此而自怠教養之心也。廂民程九垓，質敏而志篤，才贍而學充，老於巖穴，無慕乎外。一日携詩文數首來謁予，喜其生長邊徼而文采之，不類編民也，問其衣食所資，則曰耕稼課牧之暇，惟以訓詁子姓，沈酣書史而已，予乃特出，意見激奬，其居署曰幽垣，而别其稱曰逸史云：乃者以社學傾倒，乞修整予諾之而未遑也，則曰：本府社學僅二，其一在上郭，名曰仁育，其一在下郭，名曰義正，皆建自周公，允而義正，已閱一紀，學務未興，垣屋頺毁，敢告執事，願卒圖之，因命鳩工，庀材百堵，版築有門，可以時啓閉有瓦，可以蔽風，●閱月竣事吉日，惟戊擇冠者五六人、童子六七人，相與呫畢鉛槧其中，蓋彬彬乎●誦之可觀也，乃出諸㓜穉而命之曰：果行育徳，太守之責也，發包困擊，師資之權也。初筮告再三，凟凟則不告爾，小子之所當研㡬也！孟子曰：有為者亦若是，豪傑之士，雖無文王，猶興二三子，藏修游息，日以記誦章句為功，變化氣質為尚，如入孝出恭之訓，灑掃應對之節，已具載小學，題辭優而泳之有餘。師考之通志，太平風俗，士有禮義之習，民無受田之家，予方喜汝父兄樂教子弟，而又憫汝童穉分㸑之尚早也，既葺學宫以振邊庠，復浚溝洫以成稼穡，而崇徳廣業，可不於山下之險而寓養正之功乎？又嘗披於易繫天地之大徳曰生聖人之大寳曰位，何以守位曰仁，何以聚人？曰財理財，正辭禁民為非。曰義而知王道之易易也。麗江之郡，漢屬交趾，自唐宋至元皆土秩，惟我朝太祖毅然改流，雖民夷雜處而沐浴，皇仁日久，材賢漸出，由是觀之，則仁育義正二社學，豈非革俗為政之首務歟？顧名思義可不勉，諸詩亦有言弗替，引之小子有造，則亦不能不深望於後之君子，一注意焉，别駕王君劍溪，聞予言而作曰：是誠端本之務，切要之舉也！汝竒不敏，敢不協力從事乎？遂書之以為記。 |
| 19 | 廣西通志卷一百四 |
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