1  | 宋范祖禹撰，呂祖謙注。祖禹字淳父，華陽人。嘉祐八年進士，歷官龍圖閣學士，出知陝州。事跡附載《宋史范鎮傳》中。祖謙有《古周易》，已著錄。 |
| 1 | 宋孫甫撰。甫字之翰，陽翟人。舉進士，歷官右正言，遷天章閣待制、河北轉運使，兼侍讀。事跡具《宋史》本傳。陳振孫《書錄解題》稱，甫以劉昫《唐書》煩冗，遺略多失體法，乃改用編年體。創始於康定元年，蕆事於嘉祐元年，勒成《唐紀》七十五卷。其間善惡分明可為龜鑒者，各系以論，凡九十二篇。 |
| 1 | 宋呂夏卿撰。夏卿字縉叔，泉州晉江人。舉進士，為江寧尉，歷官宣德郎，守秘書丞。以預修《唐書》告成，擢直秘閣，同知禮院，後出知潁州，卒於官。 |
| 1 | 宋劉羲仲撰。羲仲，筠州人。秘書丞恕之長子，《宋史》附見恕傳末。但稱恕死後七年，《通鑒》成，追錄其勞，官其子羲仲為郊社齋郎，其始末則未詳也。 |
| 1 | 宋唐庚撰。庚字子西，眉州丹棱人。紹聖中登進士第，調利州治獄掾，遷閬中令，入為宗學博士。張商英薦，除提舉京畿常平。後坐為商英賦內前行，謫居惠州。大觀五年赦歸，道卒。事跡具《宋史文苑傳》。是書雜論三國之事，凡三十六條，並自序一篇，後人皆編入庚文集。考《宋志》載庚集二十二卷，與今本同，似此書原在集內。然晁氏、陳氏《書目》皆載庚集十卷，知今本析其一卷為兩卷，又益以此書二卷為二十二卷，實非原本。故《永樂大典》載此書，亦別為一編，不著文集之目。今仍別為二卷，以還其舊。陳振孫《書錄解題》稱，庚之文長於議論，今觀其論諸葛亮寬待法正，及不逾年改元事。論荀彧爭曹操九錫事，皆故與前人相反。至亮之和吳，本為權計，而以為王道之正。亮拔西縣千餘家，本以招安，而以為擾累無辜，皆不中理。又謂商無建丑之說，謂張掖石圖即河洛之文，而惜無伏羲、神農以識之，尤為紕繆。然其他議論可採者頗多。醇駁並存，瑕瑜不掩，固亦尚論者之所節取耳。 |
| 1 | 宋曹彥約撰。彥約字簡甫，都昌人。淳熙八年進士，薛叔似宣撫京湖，闢為主管機宜文字。累官寶謨閣待制，知成都府。寶慶元年，擢兵部侍郎，遷禮部，旋授兵部尚書，力辭不拜，以華文閣學士致仕。卒謚文簡。事跡具《宋史》本傳。 |
| 1 | 宋葛洪撰。洪字容甫，自號蟠室老人，婺州東陽人。淳熙十一年進士，嘉定間官至參知政事，觀文殿學士，卒謚端簡。事跡具《宋史》本傳。是書前有自序，大略謂微官洎布衣求進謁於廟堂者，自匄進乞憐外，往往訖無他說，是直相與為欺而已。洪不敢為欺，比以憂居，取歷代史溫繹，間有所見，隨而筆之，因擇其可裨廟論者二十六篇以獻。則是編乃洪官未達時獻於時相之作，故所論皆古大臣之事。其中論田歆一條，謂歆果介然自立，人自不敢干之以私。貴戚敢於請托，仍歆之罪。論韋澳一條，謂是非雖當順乎人情，亦當斷以己見。所言殊鑿然有理。 |
| 1 | 宋李燾撰。燾有《說文五音韻譜》，已著錄。此書詳載三國六朝勝負攻守之跡，而系以論斷。案，燾本傳載所著述，無此書之名，而有《南北攻守錄》三十卷，其同異無可考見。核其義例，蓋亦《江東十鑒》之類，專為南宋立言者。然《十鑒》徒侈地形，飾虛詞以厲戰氣，可謂誇張無實。此則得失兼陳，法戒具備。 |
| 1 | 宋呂中撰。中字時可，泉州晉江人。淳祐中進士，遷國子監丞，兼崇政殿說書，徙肇慶教授。其書卷一論三篇，卷二紀宋太祖事，卷三至卷五紀太宗事，卷六至卷七紀真宗事，卷八至卷十二紀仁宗事，卷十三紀英宗事，卷十四至十七紀神宗事，卷十八至二十紀哲宗事，卷二十一至二十二記徽宗事，卷二十三記欽宗事。事以類敘，間加論斷。凡政事制度及百官賢否，具載於編。論中所議選舉資格及茶鹽政制諸條，頗切宋時稗政。又所載銓選之罷常參，任子之多裁汰，三司之有二司，稅茶之易芻糧，皆《宋史》各志及馬端臨《文獻通考》所未備者。又所載朋黨諸人事實，及議新法諸人辨論，皆與《宋史》列傳多有異同，亦足資史學之參証。前有興國軍教授劉實甫序，謂「水心以其師講貫之素，發明我朝聖君賢相之心」，則是書乃中平日講論稿本，葉適等為之編次云。 |
| 1 | 宋錢時撰。時有《融堂書解》，已著錄。此書皆評論漢史，嘉熙二年嘗經奏進。前有尚書省札，稱十二卷，與此本合。葉盛《水東日記》以為不完之本，非也。其例以兩《漢書》舊文為綱，而各附論斷於其下。前一二卷頗染胡寅《讀史管見》之習，如蕭何收秦圖籍則責其不收六經，又何勸高帝勿攻項羽歸漢中，則責其出於詐術。以曹參、文帝為陷溺於邪說，而歸其過於張良。於陸賈《新語》則責其不知仁義。皆故為苛論，以自矜高識。三卷以後，乃漸近情理，持論多得是非之平。其中如於張良諫封六國後，論封建必不可複，郡縣不能不置。於董仲舒請限民名田，論井田必不可行。於文帝除肉刑，亦不甚以為過。尤能滌講學家胸無一物、高談三代之窠臼。至其論董仲舒對策，以道之大原不在天而在心，則金溪學派之宗旨。論元帝以客禮待呼韓邪，論光武帝閉關謝西域，皆極稱其能忍善讓。則南渡和議之飾詞，所謂有為言之者，置而不論可矣。 |
| 1 | 宋李心傳撰。心傳有《建炎以來繫年要錄》，已著錄。《要錄》於諸書訛異，多隨事辨正。故此書所論北宋之事為多，不複出也。或及於南宋之事，則《要錄》之所未及，此補其遺也。凡所見私史小說，上自朝廷制度沿革，下及歲月之參差，名姓之錯互，皆一一詳徵博引，以折衷其是非。大致如司馬光之《通鑒考異》，而先列舊文，次為駁正，條分縷析，其體例則如孔叢之詰墨。其間決疑定舛，於史學深為有裨，非淹通一代掌故者不能為也。《宋史藝文志》載此書作十五卷，自明代已無傳本，故薛應旂、王宗沐等續修《通鑒》，商輅續修《綱目》，皆未見其書。今從《永樂大典》中所載，蒐羅裒輯，尚得一百四十餘條。謹略依時代先後，編次排纂，析為四卷。雖非心傳之全帙，然就所存者觀之，其資考証者已不少矣。原書於所辨諸條各注書名，《永樂大典》傳寫脫漏，僅存其十之三四。 |
| 1 | 宋王應麟撰。應麟有《周易鄭康成注》，已著錄。此書乃《玉海》之末附刊十三種之一，始自周威烈王，終於漢元帝，蓋未成之本也。書以《通鑒答問》為名，而多涉於朱子《綱目》。蓋《綱目》本因《通鑒》而作，故應麟所論出入於二書之間。其所評騭，惟漢高白帝子事以為二家偶失刊削；孔臧元朔三年免太常一條，疑誤採《孔叢子》。其餘則尊崇新例，似尹起莘之《發明》；刻核古人，似胡寅之《管見》。如漢高祖過魯祀孔子，本無可貶，乃反譏漢無真儒。文帝除盜鑄之令，本不可訓，乃反稱仁及天下。與應麟所著他書殊不相類，其真贗蓋不可知。或伯厚孫刻《玉海》時偽作此編，以附其祖於道學歟？然別無顯証，無由確驗其非，姑取其大旨之不詭於正可矣。 |
