1  | 《茶香室叢鈔》 |
《茶香室叢鈔卷十五》 |
| 1 | 德淸俞樾 |
《聖廟專祀顏子》 |
| 1 | 國朝查愼行《人海記》云兖州滋陽縣儒學祀宗聖顏子之神與各處異按此似滋陽專祀顏子不祀孔子也今未知然否。 |
《顏淵子路像》 |
| 1 | 後魏楊衒之《伽藍記》云南有國子學堂內有孔子像顏淵問仁子路問政在側是當時國學孔門諸賢中獨有此二賢像也。 |
《忠潔侯》 |
| 1 | 宋張舜民《彬行錄》云：入歸義江口十許里卽汨羅也一水中分南曰汨北曰羅洲上有忠潔侯廟卽三閻大夫也按屈原身後有忠潔侯之封宜表出之。 |
《利隱侯》 |
| 1 | 宋龔鼎臣《東原錄》云：齊桓公得愚公而管仲修政予守靑社因旱禱雨於愚公山下卽日而應以靈異澤民求爵號於朝廷元符二年封利隱侯按愚公古之隱士雖姓名目不傳而死後二千餘年乃有封侯之事亦可笑也。 |
《妙用眞人》 |
| 1 | 國朝宋長白《柳亭詩話》云三峽有妙用眞人廟卽髙唐賦之神女也按宋陸游《入蜀記》云過巫山凝眞觀謁妙用眞人祠眞人卽丗所謂巫山神女也則神女之稱妙用眞人由來久矣。 |
《上虛夫人》 |
| 1 | 《文選·郭璞·游仙詩·注》引《初學記》云常娥羿妻也逃月中葢上虛夫人是也按今人知常娥不知上虛夫人。 |
《孟公孟姥》 |
| 1 | 唐段公路《北戸錄》云：船神呼為孟公孟姥，其來尚矣，劉思眞云元冥為水官死為水神㝠盡聲相似㦯云冥父冥姥因元冥也按後人以風神為孟婆恐卽因此而誤。 |
《六丁為女子像》 |
| 1 | 《老學庵筆記》云撫州紫府觀眞武殿像設六丁六甲神而六丁皆為女子像黃次山書殿榜云：威通之殿威通乃醴泉觀舊名像設亦醴泉舊制也。 |
《巨靈有大小》 |
| 1 | 〈西京賦〉巨靈鼠同《注》云：巨靈河神也巨大也是巨靈為大神《漢武故事》云東郡送一短人長五寸衣冠具足上召東方朔至朔呼短人曰目靈則目靈又為至小之人矣。 |
| 2 | 漢郭憲《洞冥記》云有一女人愛悅於帝名曰：巨靈帝傍有靑珉唾壺巨靈乍出入其中東方朔目之巨覺因而飛去化成靑雀此又一巨靈也。 |
《神荼鬱福異名》 |
| 1 | 宋玉林《野客叢書》說神荼鬱櫥云括地圖曰度期山有二神一名鬱一名檛髙誘注《戰國策》則又曰：一曰余與一曰鬱雷其紛紜如此。 |
| 2 | 余謂此二神一名荼一名鬱儡《風俗通》云：黃帝時有神荼鬱福兄弟二人神字包下二名非以神荼連讀也山海經曰：度朔山上有二神一曰神荼一曰鬱榻下神字衍文高誘《注》本作一曰余卽荼字一曰鬱雷雷卽根字涉下注余與鬱雷皆在東海中故誤衍與字耳不知下與字乃句中助語也括地圖則誤分一神為二而遺其一。 |
| 3 | 又按余所據剡川姚氏本《戰國策》作荼不作余。 |
《魁星》 |
| 1 | 元劉壎《隱居通議》云淳熙中殿試進士有鄧太史者告周益公魁星臨蜀臚傳先一日又告夕有震雷魁星自蜀移照吳分及期上忽以第一卷與第二卷互易之矣人果第一蜀人第二按此不經之說然亦可見宋時已甚重魁星矣。 |
《蒼王》 |
| 1 | 《石林燕語》云京師百司胥史每至秋必醵錢為賽神會間何神曰蒼王蓋以袢頡造字故胥史祖之余舊有學校祀蒼頡識據此知宋時固當祀之但胥史知祀蒼頡而士大夫不聞焉何歟。 |
| 2 | 國朝陳浩《生香書屋集》有蒼聖祠祀其略云：倉氏之後有倉聖脈者自中牟來將為神立廟歲時以祀乃屬某為文茲役也起於乾隆二十七年十月竣於二十八年十一月鳩工者倉氏兄弟候補道聖裔處州府知府聖潢戊子舉人聖脈據此則中牟固有倉聖祠也。 |
| 3 | 國朝金衍宗為温州府教投著尊經閣祀典錄倡祀字祖經師字祖卽倉聖也然字祖之名殊為不典卽宋時倉王之稱亦未是自以稱倉聖為宜也。 |
《周赧王廟》 |
| 1 | 唐劉像《隋唐嘉話》云狄內史仁傑始為江南安撫使以周赧王等神廟有害於人悉除之按秦時有周赧王祠見〈封禪書〉不謂至唐而猶有廟且遠在江南也赧王亡國之君何以得此殆周家以忠厚開國民不忍其亡故於其末世之君奉祀勿替邪。 |
《子胥水仙》 |
| 1 | 《越絕書》云吳王將殺子胥使馮同徵之胥見馮同知為吳王來也沙言曰髙置吾頭必見越人入吳也捐我深江則亦已矣胥死之後王使人捐於大江口勇士執之乃有遺響發憤馳騰氣若奔馬威凌萬物歸神大海彷彿之閒所兆常在后世稱述蓋子胥水仙也按此乃子胥為潮神之說所自來。 |
| 2 | 又按本書計倪內經載越王之言曰西則迫江東則薄海水闐蒼天下不知所止交錯相過波濤濬流沈而復起因復相還浩浩之水朝夕旣有時動作若驚駭聲音若雷霆波濤援而起船失不能救按此所言卽今錢唐江之潮也其時子胥未死前潮子胥後潮文種之說不足據矣。 |
| 3 | 《水經·河水篇》又東北過黎陽縣南《注》云：河水又東北逕伍子胥廟南祠在北岸頓邱郡所臨側長河廟前有碑按伍子胥廟南中宜有之乃黎衛之閒亦有伍子胥廟不知其何自始也。 |
| 4 | 又《水經·瓠子河篇·注》云：堯陵北仲山甫墓南二冢閒有伍員祠則是成陽亦有伍子胥廟也。 |
《餅肆祀漢宣帝》 |
| 1 | 宋蔡絛《鐵圍山叢談》云漢宣帝在仄微時有習佛之異兒於《漢書》紀至今几千百歲而闘中飾師每圓宣帝像於肆中今殆成俗。 |
《臨平周絳侯廟》 |
| 1 | 元吳自牧《夢粱錄》云周絳侯廟卽絳侯周勃也祠在臨平鎭按余寓臨平者垂三十年竟不知有絳侯廟其廢抓矣。 |
| 2 | 又云：申將軍廟在臨平斗門桶北按此則今尚有之謂之北廟祀楚大夫申包胥。 |
| 3 | 又按：申包胥似不應祀於習妨體故吳地也何為而知申包胥乎疑此乃伍子胥也伍子胥入吳封於申《國語》謂之申胥韋昭《注》曰申胥名員楚大夫伍奢之子奢誅員奔吳與之申地故曰：申胥此其明證也子胥為潮神臨平距海不十里故有伍子有廟此申包胥廟亦伍子胥廟也舊時當題申胥廟後人不知遂以為申包胥耳此與唐劉蜺辨江陵伍子胥廟當為申包胥廟正可互證。 |
《禰衡為土神》 |
| 1 | 國朝景星杓《山齋客談》云吾杭仁和北鄉有瓜山土地祠俗戲懼內者曰：瓜山土神夫人作主吾友盧書蒼經其祠視碑始知為漢禰衡也禰正平為杭之土神巳不可解乃更有懼內之說則更寄矣。 |
《關三郎》 |
| 1 | 《雲溪友議》云荆州玉泉祠曰三郞神卽關三郞也允敬者則彷彿似覩之緇侶居者外户不閉財帛縱橫莫敢盜者廚中或先嘗食者頃刻大掌痕出其面厯旬愈明侮慢者則長蛇毒獸隨其後所以懼神之靈如履冰谷按此乃關廟著靈異之始。 |
| 2 | 《北夢瑣言》唐咸通亂離後坊巷訛言關三郞鬼兵入城家家恐悚罹其患者令人熱寒戰慄亦無大苦宏農楊玼挈家自駱谷路入洋源行及秦嶺回望京師乃曰此處應免關三郎相隨也語未終一時股慄按此則關帝之神在唐時已洋洋乎如在其上如在其左右矣。 |
| 3 | 唐郎士元有關某祠送高員外還荆州詩云將軍稟天姿義勇冠今昔走馬百戰埸一劍萬人敵是在當時已極推重也。 |
| 4 | 國朝錢曾《讀書敏求記》云漢天師世家一卷中稱三十代天師諱繼先者宋崇甯二年投符解州鹽池磔蛟死水裔上問用何將隨召關某見于殿左上驚擲崇甯錢與之曰以此封汝世因祀為崇箭眞君此當是關帝受封之始。 |
| 5 | 宋郭象《睽車志》云忠愍李公都水宜利壬寅尉大名之元城有村民持書至云關大王有書公甚駭愕其緘云書上元城縣尉李尚書漢前將軍關雲長抑詰民何自得之云：夜夢金甲將軍告某曰汝來日詣縣由某地逢著鐵冠道士索取關大王書下與李縣尉旣覺驚異勉如其言果遇道士不敢不持達公發書其閒皆預言靖康禍變卽火其書遣其人不復問作詩紀之云：金甲將軍傳好夢鐵冠道士寄新書我與雲長隔異代翻疑此事大荒虛公後果貴顯卒蹈關城之禍兆朕之萌神告之矣按此乃關帝靈異之著於宋代者。 |
《甘興霸廟有關帝像》 |
| 1 | 宋陸游《入蜀記》云富池昭勇廟吳大帝時折衝將軍甘興霸也興霸嘗為西陵太守故廟食於此廡下有關雲長像雲長不應祀於興霸之廟豈各忠所事神靈共食可以無媿邪。 |
《關刀》 |
| 1 | 明包汝楫《南中紀聞》云：荆門州南十五里地名掇刀石有關帝廟一所帝所用大刀插石竅上搖之亦動提之則不能拔廟僧云重一百八十斤刀根圍可七八寸刀脊甚厚長約一丈四五尺許色澤蒼紺體式精緻雄壯天啟元年黔中總兵張某意欲取閱辦牲禮拜祭命健兒數十輩百計取之不能起碑文稱帝過襄樊閒掇刀於石後人因山為祠塑像供奉按關帝之用刀於本傳無考余曾以為疑說詳《小浮梅閒話》今觀此則所用刀尚在人閒又鑿然不虛矣但未知此刀今尚在否如遇彼中人當一問之。 |
| 2 | 梁陶宏景《刀劍錄》云：關某為先主所重不惜身命自採都山鐵為二刀銘曰：萬人及敗投之水中按此似佩刀非今所傳之大刀也。 |
| 3 | 又按：關公有刀張桓侯亦有刀，《刀劍錄》云：張飛初拜新亭侯自命匠鍊赤朱山鐵為一刀銘曰：新亭侯蜀大將也後被范强殺强將此刀入於吳。 |
《孔侯古像》 |
| 1 | 宋范成大《驂鸞錄》云宿德淸縣泊舟左顧亭左顧亭者孔愉放龜處孔侯墓廟在焉廟居墓前與其夫人皆盤膝坐蓋是几席未廢時所作按宋時去古已遠而猶有此等古像今像久非其舊左顧亭亦無遺地矣。 |
《大乾夢錄》 |
| 1 | 元劉壎《隱居通議》云予幼時獲觀大乾夢錄一冊載隋温陵太守歐陽公祐洛陽人仕閩受代歸經邵武光澤之大乾愛其山水淸秀盤桓久之已而舟溺夫婦俱死焉後人葬于其地久之發靈廟食累受封爵為王宋時士人應舉者求夢多應好事者輯之曰夢錄按近世如杭之于公祠蘇之況公祠皆有祈夢之事而閩中歐陽公廟則無聞矣。 |
《趙昱》 |
| 1 | 唐柳宗元《龍城錄》云趙昱字仲明與兄景俱隱靑城山煬帝拜為嘉州太守時犍為潭中有老蛟為害昱持刀入水左手執蛟首右手持刀奮波而出州人事為神太宗文皇帝賜封神勇大將軍廟食灌江口上皇幸蜀加封赤城王又封顯應侯昱斬蛟時年二十六按此則灌口二郎神又似卽趙昱矣其年少而行二所謂二郎者頗合豈後人失其傳而誤以為李冰之子邪。 |
《田相公》 |
| 1 | 國朝汪鵬《袖海編》云習棃園者共搆相公廟自閩人始舊說為雷海靑而祀去雨存田稱田相公此雖不可考然以海靑之忠廟食固宜价人祖之亦未謬若祀老郎神者以老郞為唐明皇實為輕褻甚所不取。 |
《棃山大王》 |
| 1 | 宋鄭起《淸雋集》有辭弔富沙梨山大王《注》云唐詩人李頻也其辭云昔駕五馬兮今衣衮裳詩人之窮兮詩人之昌按《新唐書·文藝傳》李頻為建州剌史卒官父老相與扶柩葬永樂州立廟梨山乃至宋而有梨山大王之號亦可云久而彌芳者矣然李頻以大中八年進士由祕書郞起家官至剌史不可謂詩人之窮者也。 |
《武婆婆》 |
| 1 | 宋周去非《嶺外代答》云廣右人言武后母欽州人今皆祀武后冠帔巍然巫者稱曰武太后孃孃俗曰武婆婆按：世傳六宮粉黛無顏色萬國衣冠拜冕旒為武后廟聯但不知何處有廟今乃知武婆婆廟嶺外固有之也。 |
《周將軍》 |
| 1 | 元劉壎《隱居通議》云庚子五月因觀江漲至五通廟忽憶兒時見將軍誥詞一軸乃宋封周將軍為宣口侯者也按宣下缺一字不知何字豈卽今所謂周宣靈王者乎。 |
《温將軍》 |
| 1 | 元吳自牧《夢粱錄》云廣靈廟在石塘埧奉東嶽温將軍自溫將軍以下九神皆錫侯爵温封正佑李封孚佑錢封靈佑劉封顯佑楊封順佑康封安佑張封廣佑岳封協佑孟封昭佑韋封威佑按温將軍廟今尚有之而李以下九侯無聞焉不知廟中尚有此像否。 |
《金龍四大王》 |
| 1 | 世知金龍四大王為宋謝緖然莫知金龍之所以得名國朝施閏章《矩齋襍記》云謝氏兄弟四人紀綱統緖緖最少為諸生隱錢唐之金龍山宋亡赴水死後明太祖與養子海牙戰於呂梁雲中有天將揮戈驅河逆流元兵大敗帝夢儒生素服前謁曰臣謝緖也上帝命為河伯今助眞人破敵次日封為金龍四大王據此知金龍者其所隱之山名四則其行第也。 |
《九顯靈府君》 |
| 1 | 《水經》洛水篇《注》云：白桐澗水出嵩麓桐溪北流逕九山東山際有九山廟廟前有碑云：九顯靈府君者太華之元子陽九列名號曰九山府君也此可與泰山三郞威雄將軍並傳。 |
《五戸將軍》 |
| 1 | 《水經·河水篇》又東過砥柱閒《注》云：五戸灘名也有神祠通謂之五戸將軍亦不知所以也愚謂此乃後世淫祀之濫觴。 |
| 2 | 又〈渭水篇·注〉云：渭水又東逕鄭縣故城城南山北有五部神祠按此與五户將軍疑卽後世祀五聖所自起。 |
| 3 | 《龍城錄》云柳州舊有鬼名五通余始到不之信一曰因發篋易衣盡為灰燼余乃為文醮訴於帝帝懷我心遂爾龍城絕妖邪之怪而庶士亦得以甯也按《龍城錄》雖僞書然亦宋以前舊帙也觀此知五通之神唐已有之鈕玉樵謂起於明太祖時眞不考之言。 |
《叢祠之始》 |
| 1 | 《水經·河水篇》又南至華陰《注》云：自此西南出六里又有一祠名曰：胡越祠神像有童子之容。 |
| 2 | 又〈濟水篇·注〉云：陽邱縣城南有女郞山山上有神祠俗謂之女郎祠左右民祀焉。 |
| 3 | 又〈㶟水篇·注〉云：祁夷水西有隨山山上有神廟謂之女郎祠方俗所祠也。 |
| 4 | 又〈沔水篇·注〉云：女郞山上有女郞冢遠望山墳嵬嵬然高及卽其所截有墳形山上直路下出不生草木世人謂之女郞道下有女郞廟及擣衣石言張魯女也按張魯有女世亦罕知。 |
| 5 | 又〈滱水篇·注〉云：徐水東北屈逕郞山漢武之世戾太子以巫蠱出奔其子遠遁斯山故世有郞山之名山南有郞山君碑事具其文徐水又經郞山君中子觸鋒將軍廟南廟前有碑按郞山君者豈卽史皇孫邪觸鋒將軍又何人則與宣帝兄弟行矣此等故實皆近附會。 |
《土地》 |
| 1 | 《北夢瑣言》云彭城劉山甫自言外祖李公敬為郞中宅在東都毓財坊土地最靈按此則今人所謂當坊土地者唐時已有之矣。 |
《祆廟》 |
| 1 | 宋張邦基《墨莊漫錄》云東京城北有祆廟祆神本出西域蓋胡神也，與大秦穆護同入中國俗以火神祠之京師人甚重之其廟祝姓史名世爽自云家世為祝累代矣藏先世補受之牒凡三有曰懷恩者其牒唐咸通三年宣武節度使令狐給令狐者丞相绹也有曰濫者周顯德三年端明殿學士權知開封府王給王乃朴也有曰貴者其牒亦周顯德五年樞密使權知開封府王給亦朴也自唐以來祇神已祀於汴矣又曰：鎭江府朱方門之東城上有祇神祠不知何人立按祇神祠卽今天主堂。 |
《禮拜堂》 |
| 1 | 宋周去非《嶺外代答》云大秦國王少出惟誦經禮佛遇七曰卽由地道往禮拜堂拜佛。 |
| 2 | 又云：有吉慈尼國者其國有禮拜堂百餘所一所方十里國人七曰一赴堂禮拜。 |
| 3 | 按此則錢竹汀先生《金石文跋尾》謂今歐羅巴奉天主邪蘇是大秦遺敎其說信矣吉慈尼亦與大秦相鄰近也。 |
《善神》 |
| 1 | 唐張讀《宣室志》云：道嚴師居成都寶厯寺開元十四年五月二十一曰於佛殿燃長明燈忽見一巨手在殿西道嚴悸甚聞空中語云無懼吾善神也天命我護佛寺之地以世人好唾佛祠地我卽以背承之由是背有瘡潰吾肌願以膏油傅其上道嚴遂以淸油置巳手中請曰願觀檀越之形使畫工圖于屋壁且書其事冀世人無敢唾佛祠之地遂見西廊下有一神張目呀口體狀魁碩長二丈於是具以神狀告畫工圖於西軒之壁按宋時稱呂惠卿為護法善神卽此也疑宋時佛寺內畫此神今則無矣。 |
《藥王》 |
| 1 | 宋韓元吉《桐陰舊話》云忠獻公年六七歲病甚忽曰有道士牽犬以藥飼我俄汗而愈按《列仙傳》韋善俊唐武后朝京兆人長齋奉道法嘗攜黑犬名烏龍世俗謂為藥王云：。 |
《皮場廟》 |
| 1 | 宋樓鑰《攻媿集·北行日錄》云：入東京城改曰南京皮場廟甚節雖在深處有望柱在路側各挂一牌左曰皮場儀門右曰靈應之觀按余寓吳下見盛家濱有皮場大王廟始不知何神後聞杭州亦有之考之《西湖志》乃得其姓名神姓張名森相州湯陰人縣故有皮場鎭萃河北皮鞟蒸賞產蝎螫人輒死神為場庫吏素謹事神農禱神殺蝎鎭民德之遂立祠宋時建廟汴京顯仁坊建炎南渡有商立者攜神像至杭州舍於吳山看江亭因以為廟今觀樓氏所記則顯仁坊之廟至金時猶在且赫濯如此又有靈應觀之名今吳下皮場廟湫隘甚矣杭州吳山則未知尚有此廟否。 |
| 2 | 元吳自牧《夢粱錄》云惠應廟卽東都皮場廟按㑹要云神在東京顯仁坊名曰：皮場土地祠中興隨朝到杭緊加號曰明靈昭惠慈佑王神妃封曰靈婉嘉德夫人靈淑嘉靖夫人按廟刻曰其神乃古神農於三皇時都曲阜世人食腥羶者率致物故因集天下孝義勇烈之士二十四人分十二分野播種採藥至今于世極有神功兩廡奉二十四仙醫使者自漢唐至今殲寇助順聖跡不可殫紀按此恐不足據若是神農氏則古皇也豈可封之為王封其妃曰夫人乎。 |
《聖七娘》 |
| 1 | 國朝周亮工《閩小紀》云汀西邱坑口撥土一寸許卽有明珠大如粟色若水晶相傳為聖七娘率師至此有珍珠垂為敵所破當卽呪曰：男拈之成水女拈之成粉雖事屬荒唐而男女得之者誠如所傳按聖七娘未如何人宋洪邁夷堅丙志云建炎初車駕駐蹕揚州邦人盛稱女巫聖七娘行穢迹法通靈能知未來事不知卽此否恐別一人也。 |
《蕭荷花》 |
| 1 | 明徐渭《靑藤書屋文集》有蕭荷花祠詩自注云：俗傳露筋娘娘者卽此。 |
《馬和尚》 |
| 1 | 明鄭仲夔《耳新》云每歲二月十五六俗相戒為馬和尚渡江日必有大風敗舟。 |
| 2 | 按：國朝顧祿《淸嘉錄》云：二月二十八日為老和尚過江必有風報此說今吳下尚有之然不知和尚何人也乃耳新則云馬相尚又在二月十五六殆各處鄉俗相傳之異語乎。 |
《謝仙》 |
| 1 | 宋王得臣《麈史》云治平中予令岳州巴陵州有岳陽樓樓上有石倒刻謝仙火三字其序述慶厯中華容縣一日晦冥震雷已而殿柱有此太守滕公宗諒子京問永州何仙姑荅以雷部中神昆弟二人並長三尺鐵筆書之孫載積中宰吳興德淸新市鎭覺海寺殿宇宏壯唐時所建巨材髹漆積久剝落見倒書迹曰謝均李約收利火十餘字與岳陽字大小一同積中因曰夫伐木於山者其火隊旣衆則各刻其名以為別耳凡記不必刻於木本營建法本在下故倒書由是知仙姑之妄也按范致明《岳陽風土記》云：老子祠有二神像所謂靑龍白虎也祥符八年二月雷震白虎西北楹上有倒書謝仙火三字問零陵何仙姑曰謝仙雷部火神也此事頗傳於世今人多有知者不謂又有此說并何仙姑之仙蹟亦可疑矣。 |
《辟蛇童子》 |
| 1 | 宋陸游《入蜀記》云晉慧遠法師祠堂遠公之側有一人執軍持侍立謂之辟蛇童子《傳》云：東林故多蛇此童子盡拾取投之蘄州按今蘄州強蛇入藥良皆此童子所投邪。 |
《轉智大王》 |
| 1 | 宋周去非《嶺外代答》云欽州陳承制名永泰熙甯八年交趾破欽死於兵先是交人謂欽人曰吾國且襲取爾州以告永泰勿信交舟入境永泰方張飲又報抵城復弗顧交兵入城遂擒承制以下官屬於行衙曰不殺汝徒取金帛爾旣大掠則盡殺之欽人塑其像於城隍廟祀之號曰轉智大王凡嘲人不慧必曰陳承制云按曹蜍李志以庸傳其名陳承制非以愚而得廟食其愚不可及矣。 |
《聖佛生子》 |
| 1 | 宋周去非《嶺外代答》云南海諸蕃國皆敬聖佛相傳聖佛出世在眞臘國之占里婆城女子也有夫渡海而舟為龍王所蕩乃謂龍王曰：使我登岸當歲生一子以奉龍王南蕃所居皆茅廬唯聖佛廟甚整正月二十日聖佛生子有一圓石出其身二十曰夜舉國人民不寢以聽佛之生子明日國人皆奉珍寶犀象獻佛其所生子舟載投之海以奉龍王。 |
《諸神生日》 |
| 1 | 宋王逵《蠡海集》有一條云神明誕降以義起者也玉帝生於正月初九曰者陽數始於一而極于九原始要終也元帝生於三月三曰一生二二生三三生萬物水之氣天一至三而始盛也東嶽生於三月二十八曰者天三生木地八成之含兩儀之氣於其中也二十八曰四七也四七乃少陽位也九天生於六月二十四曰六為陰數四六二十四老陰之策也老陰變少陽故應于雷神也按此與今所傳諸神生曰：並同可知俗說相承由來久矣。 |
| 2 | 又曰：少陽生物之數起於七四營而為二十八三乃東方木之生九乃西方金之成故三月二十八日為東嶽生辰九月二十八日為五顯生辰葢金為氣母五顯者五行五氣之化也按今世亦以九月二十八日為五顯靈君生日。據宋魯應龍《閒窗括異志》云五顯靈官大帝佛書所謂華光如來。 |
《為神人寄書》 |
| 1 | 《水經·溱水篇·注》云溱水又西南逕中宿縣其處隘名之為觀岐晉中朝時縣人有使者至洛事訖將還忽有一人寄其書云：吾家在觀岐前石閒縣膝卽其處也但扣藤自當有人取之使者謹依其言果有二人出外取書并延入水府衣不沾濡。 |
| 2 | 按〈渭水篇·注〉引《春秋後傳》載華山君使託鄭容致書鎬池君言過鎬池見大梓下有文石取以款列梓當有應者鄭容至鎬池見一梓下果有文石取以款梓應曰諾鄭容如睡覺而見宮闕若王者之居焉款梓扣藤其事相類而唐人小說載柳毅致書洞庭事亦曰：洞庭之陰有大橘樹瑞叩樹三發當有應者可知古來小說皆輔麗沿襲而來世人不博覽則但詫其奇怪耳。 |
《投剌神廟》 |
| 1 | 國朝王應奎《柳南續筆》云京師前門有漢前將軍廟頗著靈顯前明大司馬楊博攝之必投一鄉晚出名剌以與侯同為蒲州人也而本朝合肥龔鼎互為大宗伯時每朔望過之亦必投一侍生名剌。 |
《頭爐香》 |
| 1 | 宋人《異聞總錄》載穎昌韓元英事嶽帝甚謹，時降其家，後神不肯臨，急遣一親信僕持香往岱岳祈謝，謂曰：聖帝惟享頭爐香，每將旦啟廟時，廟令謁奠者，是也。能隨其後，神必歆答，若遲緩頃刻，則飇馭登山，雖復控請，已不聞。僕受戒而去。旣入廟，憩於通天鼓架下，不覺睡熟，遂不及事。韓月餘而卒。按：此知世俗有燒頭香之說由來久矣。 |
《黃大祭竈》 |
| 1 | 《荆楚歲時記·注》云：漢隂子方腦日見竈神以黃犬祭之謂為黃羊陰氏世𫎇其福。按：黃羊祭竈，世所共知，不知有黃犬事。 |
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