1  | 口文周易參同契註卷四一豪李錫犬孟熙校荊一原袁仁林振千誰 |
| 2 | 東塗歸掌稟響卜襄番墓背 |
| 3 | 箋註上篇 |
| 4 | 乾坤者易之門戶眾卦之父母朱子曰乾坤以宇內言之則乾天在上坤地在下而陰陽變化萬物終始皆在其間以人身言之同乾陽在上坤陰在下而一身之陰陽萬物變化雕終始皆在其間此乾坤所以為易之門貢眾卦之父母也凡言易者皆謂陰陽變化而言在人則所謂叢書 |
| 5 | 金丹大藥者也然則乾坤其爐鼎欺 |
| 6 | 轉虛中之轂周環升降無時或已而乾坤以其誠一不一者隱正其輔有以待於至中也日乾坤位平上下而坎難升降於其間所請易七乾之陽剛坤之陰柔精氣中交爰有坎離坎離在天為月日月交光運行分為畫夜寒暑以成歲時是之謂易則坎離固乾坤之大用而乾坤乃其出入之門戶語句前後頂承在人之坎離則心賢呼吸往來連用者是也以心少一生禪降於下部正中貝是陽入陰中而成坎矣以賢之亢氣升於上部正中則是陰入蕩中而成離矣是為陰在上惕下奔抑以腎中元陽之氣升於土部正中則又可為陽夭場中而為乾矣任其所指而無乎不可正不得膠柱諭也匡廓猶言樞權捐乾坤之犬局謂其匡正而寥廓也縠乃革輪之心在輻與輔之內而寶盧中受軸外持輻輔以共為連者也輔為一輸之邊主運於外有似乾坤之匡廓轂為一輪之心主連於內有似坎離之受軸而軸則更員於轂中靜正以宰夫動者蓋太極與人心之謂也惟坎離一物連轂不停而後眾卦陳布其閒故於眾卦中獨言坎離即契首章坎離冠首意刪牝牡四卦以為豪簫 |
| 7 | 朱子曰牝牡謂配合之橐輔囊籥其讎也謂書之乾坤坎離此四卦者氣本交通變易今則默運鍾早息順其牝牡配合升第一一以為鼓動之橐稱而無一時或已焉 |
| 8 | 為四卦故朱于論不用古聖人制器尚象必有取於天人之際安知稿籥之制不始於吾身故即以我之升降命為橐籥以漸 |
| 9 | 規夫六象而周環焉 |
| 10 | 覆冒陰陽之道猶工御者準繩墨執銜轡正規矩隨軌轍處中以制外數在律歷粗 |
| 11 | 朱子曰此言人心能統陰陽連轂軸以成丹也中謂心外謂氣數即下文六十卦之火候也其鼓吾橐籥也在熟悉陰陽之骨覆冒而總括之而所謂陰陽之道者何有其宰於中者有其運於外者印有苴自岫而附數者蓋運行吾氣氣固外也必先凝停淵黜虛靜其心處於大中至正之本位以為之宰於是按日律而行視歲歷以積得其升降自然之數以為制御畫軌轍莫不應中制外求合度數豈吾神明之事其橐籥矣只帷觴駙黼雕則鞍雌詡禍禪肺晴離白然之敷道法自然正我所當準而用音數豈即尋菑蟲悠即之節字節中右墨籍蠱蓋成節蔽戶文遍證節字而所謂五六經 |
| 12 | 緯者乃其數之端緒也 |
| 13 | 月節有五六經緯奉日使兼并為六十刪柔有表裏朱子曰月以五日為一節六節為一周兼畫夜為六牛以配六十卦畫剛夜柔剛裏柔表蓋六十四卦除乾地誰為鏡寵丹樂所用以為火候者此八十卦也業所謂律歷紀者月日是也月占一律律也日歷一十歷也月中五口一候六候一周此月節也以五為經以六為緯一經一緯五六一十月事以 |
| 14 | 終乃字內自然之數而我即奉日使卦合日之美在而配以卦之六十嘗不用交象之陰陽而惟視其配乎畫者為陽剛為內卦為在裏卦從此起也配乎夜者為陰柔為外卦為在表卦由是訖也忿表裏似不在 |
| 15 | 又位論陰陽也 |
| 16 | 朔旦屯直事至暮蒙當受暑晝夜各一卦用之依次序既未至晦爽終則復更始 |
| 17 | 朱子日此六十卦之凡例一月而送周既未謂晦口之卦朝既濟暮未濟也爽諸生明之時一日朔至晦配屯蒙而及既未依經次序分屬畫夜兩兩相從終而復始乃一月用卦之例 |
| 18 | 第一節屯蒙需訟師此小畜履泰否第二節同火大有謙豫隨蠱臨觀噬監賁 |
| 19 | 大壯 |
| 20 | 第六節豐旅異兌輦奪中孚小過既廬未濟 |
| 21 | 址翼賣興賣出一二月陰腸始籠齧工乙配合怡似經文序利不為無意於月光者日辰為期度動靜有早晚牙春夏據內體從子到辰曰秋冷當外用白午訖戊亥喜 |
| 22 | 朱子日蓋遂日用功時刻之早晚也春夏謂朝秋冬謂暮內體謂前卦外用謂後卦此亦六十卦之凡例前篇屯以子申蒙用寅戊固以納甲之法盡發之大事一日所用子午卯酉四時而已日之長十有一目箭人長子丑寅春也馴周卯辰已夏也配為前卦坤為內體主乎陽動後六辰午未申秋也酉戊亥冬也配以後卦當夫外用主乎陰靜總視一日早晚之辰取苴道八弋寶陰軒叢書 |
| 23 | 子午卯酉為一定之期可循之度而因之動靜乃逐日用功例也 |
| 24 | 雕關調佩蚩申陰陽祖之言觀之亦為事中所重然只各主韻以通其意欲人之圓通善悟返入身來而自得之也彼以幽忌示人立論不 |
| 25 | 必盡悅讀者正須善會 |
| 26 | 貫罰應舂秋昏明順寒署交辭有仁義隨時發喜怒如是應四時五行得其理 |
| 27 | 前言逐月之葵始逐日之內外此即言其致功於始終內外者當子午陰陽之始為日之春與秩則應乎王者春秋之賞罰舒斂異月丙子午有養矣卯酉陰陽之盛乃日之要與冬斯順乎天時寒暑之書明洗心無事而卯酉有養矣至所值爻辭縱有湯仁陰義之不同俱置勿論而淮隨此時刻雌發為陽喜陰怒翱一 |
| 28 | 得而一歛焉能如是軸夫子午卯酉之四時則身內五行若魏之本神之火魄之金精之本意之士各得其精養之理矣 |
| 29 | 值翁申中後重則前輕此伸俞籍誓蠶早叩用半字低歸而空中機勢自雖如此向簡古妙法右第一節 |
| 30 | 天地設位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也班尊設位者列陰陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤出用 |
| 31 | 朱子日此引易而釋之以明乾坤坎離之用言乾上而坤下離降而坎升也乾坤一用謂乾用九坤用六九老易六老陰也經書天地即吾身上部乾下部坤之大周也言設位即吾上陽下陰兩相配合也言易即二坎離交媒心腎互輸在裏之同也夫是坎離者本屬乾坤權主事為乾坤之一大用 |
| 32 | 一用無爻位周流行六虛荒往來既不定上下亦無常朱子曰乾坤一卦六交九六各有定位惟用九用六無定位佩而人交之九六即此九六之細辛艮納丙兌稀丁皆有定位而坎納戊離納己無定位蓋六卦之陰陽即坎離中爻之升降也 |
| 33 | 世芳人 |
| 34 | 說 |
| 35 | 右第一節 |
| 36 | 易者象也懸象著明莫大乎日月易於何見正於象之屢更而見其易也故日易者象也夫字內高懸屢更之象而極其顯著昭明者孰有大於日月乎引此以明日月為易之意日合五行精月受六律紀五六寸十度皮竟復更始而日月各有數相乘然後更番終始以成變易就日言之曰太陽陽數中於五故曰生五而衍於十爰有天平階五行以祀之罕就中陰陽雖判止屬天位之地有究不能離坤鱗觸連于是五必乘六得數一十而一月因之至所稱之十又乘夫六而日窮於必十必周諸兩月而後復始焉是日之陽實合五行以為數也就月言之月太陰竇數中於六故月圭六而衍於十二爰有地芝忠六律以祀之竹馴禍就中陰陽雖判止屬坤位之比肩究不能離乾天獨進于是月必承五月數一十必至而閱月而後終日之數蓋日一兩月一也慚其自去相乘六其六而得一歲之一百六十六其十二而得一歲之七十一候而月之事亦周而共度竟更始嫂諸次月而其為數不外五六可知窮神以知化陽往則陰來葛輻湊而輪轉出入更卷舒離之事故純吉也 |
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| 39 | 晦至朔旦震來受符當斯之際天地嫌其精日月相搏骨雄陽布立施雌陰化黃包孚混池相交接權輿樹根基經營養郵部凝神以成軀眾夫蹈以出蟠赭黼動其不由善朱子曰此書之法以一月為六節分屬川卦震一覓一乾三巽四艮五坤八每五日補關為一節故言朔旦則震始用事而為日月陰陽交應之初此實一篇之釀晴爾雄陽布立施雌陰化黃包又一節之要處他鬱以肥此耳蓋言陽生於靜功之首也晦屬坤爪朔為震始受符則乘權矣酬繡酬斯時上天下地交嫌精氣中當日月合璧探持雕心雄陽則注下而敷其立妙雌陰則承上而孕於黃中一氣氣蠹職力混帷樹立一月之根基錯養大象之郢鄂要不外於凝神乾辭交棲以成後此光輝之軀魄是以百昌從出而重動由生 |
| 40 | 干是仲尼贊鴻濠乾坤德洞虛稽古當元里闕雖建始初冠婚氣相粗元年乃芽滋 |
| 41 | 朱子曰於是加修陳之功如聖人之作六經皆有所託德在洞虛所宜虛無而寂靜也書稱稽靖首帝即當職之元神真宰於以為關雎之好迷冠婚之紐合細建始厥功而氣得其和斯時元陽發瑰合芽滋量擲乃則在我之元年冬至子時也聖人不虛生上觀顯天符天符有進退屈伸以應時乃知聖必參天其立德垂訓萬事匕觀尺行顯其符節而在天之進退循環在我之屈伸瓦用夫人相應未嘗或爽故易沖天心復卦建始萌送長子繼父體因母立兆基消息應鍾律升降據斗樞 |
| 42 | 朱子曰此又以一月為十二節以復臨泰壯央乾媒遯杏觀剝坤為序宴百半聽柵為一節復之內禮部前六節之震卦也長子震也父乾也母坤也乾惟天符之進退循環故易之大統起自天心天心者過之終進之始乃天地生生不已之心於此見端其卦名復為一陽始萌之象也是卦也五陰一陽內震外坤震為長子繼乾文之體陽剛漸進而因依坤母以立兆基由是而息者乃消者六應乎黃鍾大呂之律而升之人位據斗樞之曰子而已降之人位據斗樞之自午而亥蓋易行周流於一日之十形時一年之十二月同然而一月之十一節亦然也 |
| 43 | 邀鵬師驪慨姚嗣雕酬細社色升角澤則惟掠心目 |
| 44 | 之斗樞以善共運行也 |
| 45 | 三日出為爽震庚受西方八日薨受丁上弦平如繩常十五乾體就盛滿甲東方 |
| 46 | 此又承上震來受符言之以明月內六節之事朱子曰三日第一節之中月生明之時也蓋始受一陽之光洲而昏理於西方東地也八日第一節之中月上弦之時蓋受二陽之光如而昏瑰於南方丁地也十五日第三篇之終月既望處時全受日光盛滿壯而昏覲於東方甲地也返諸身酉方庚地右部也此處陽氣初生命日金艾怵惻洲酬關慚懶雎 |
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| 48 | 驅除與免興日月氣雙明芒蟾除視卦節冤者吐生光盛是其氣且隻明賁因瞻視卦笥漸吐先輝以至於滿也 |
| 49 | 七八道已訖屈折低下降杭十六轉受統異辛見平朋蠅艮直于西南下弦一十一桑坤乙一十日東北喪其明芒節盡相神與繼體復生龍郎壬癸配甲乙乾坤括始終莊朱子日七入謂十五日也十六日謂第四節之始也始生下一陰為巽而成魄以平旦而沒於丙方辛地也二十尹日第五節之中復生中一陰為艮面下弦以平且而沒於南方丙地也一十日第力節之終全變三陽而光盡體伏於東北借易朋字作明字也一月人節既盡而禪於後月長子織文復生震卦壬配甲癸配乙肯屬乾坤括十日之始終自海至朔旦至此一月之火候也是 |
| 50 | 也 |
| 51 | 七八數十五九六亦相應央四者合一卜陽氣索滅藏者得而十五而一十於是陽光盡城而為海索盡也象彼仲冬節草木皆摧傷佐陽詰商旅人君叩自藏象時順節令閉口不用談唐天道甚浩廣大立滿形睿羊慮寂不可睹匡廓以消亡謬誤失事精言還自敗傷別斂斯囚家以曉後生盲 |
| 52 | 其為海也猶歲際至日閉關之節萬物則實此時宜入混沱鴻濠寂靜以佐陽氣在外商旅詰使裹足酬酬酬吾之真宰光宜斂藏軸惟象閉塞之時願立冬之令沈默靜專凝神玄牝以待其生擊天道玄微難可察隋事從此始精從此出夫此虛談不務實行文或擢苗助長功斯謬誤而自致敗傷矣所以分測臨吹列圭 |
| 53 | 八卦布列耀運移不失中元精眇難暗推度效符證器一則觀其象準擬其形容羊立表以為範占候定吉凶言一號順時令勿失爻動時上察河圖文下序地形流閭詣一于人心參合考干才姿動則循卦節靜則因彖辭乾監一施行天地純後治 |
| 54 | 以八卦之重為八十四者布之於周天二十八宿少一如大國圖其潛移默運一本於至中之處而中有勾精氣生於虛靜無形可暗惟推度天符觀以月交豐六象立為表準其間頗吉道出一意順時而後輕一氣之發勤可弗失也為此道者仰觀天俯蹇揮霆蠶卿合考三才乃知陰陽往來之義品物流形之故人心動靜之機人能致功於動靜兩端動體乾而循六節靜體坤而因坤彖夫而後山用施行上下杳理矣列耀指田方七宿不失中一字元精一字皆其眼目交動時指尤陽祖氣發動於玄牝之閒地形流謂地土之品物流形 |
| 55 | 也倒一字便汁韻耳 |
| 56 | 右第四節 |
| 57 | 若夫至聖不過伏羲始畫八卦效法天地提文王帝之棠蒲體演爻辭夫子仙聖雄十翼以輔之斗君天所挺送巒更御時優劣有步驟功德不相殊也帝之宗羲皇正宗也紳體象論六十四卦之大體井後夫人用之體裁也演爻辭者周公因而旗出爻辭也庶聖雄超出於羣聖間也十翼上象傳下彖傳上象下象上繫下繫文言說卦序卦雜卦也三君以文悲周與羲孔為三也優劣步驟者步與驟異猶顯典晦異言同聖時位不同也功謂闡明之功德謂神明之德霸點巧此言步驟稍有優劣也制作有所踵推度審分銖有形易付量無兆難盧謀作事令可法為世定是書 |
| 58 | 此明魏君因易作契也踵接也踵易之效法天地者推度坎離日月審明內養分銖誠以事無形兆難可慮謀故假卦象以昭法守素洲前識資因師覺悟之體若襄幃帳瞑日登高臺火記力百篇所趨尋不迷文字鄭重說世人不然思尋度其源流幽明本共居霜為賢者談曷敢輕為書若遂紿舌瘡絕適獲罪誅寫情寄竹帛又恐泄天符猶豫增欺息俛仰綴斯愚陶治有法度未可悉陳敷略述其綱紀枝條見扶疏此徐子曰言實註也師謂魏君師傳而後皓然明白發蒙高厭目曠神怡有若火候進退歷十月而卦紀八百者趨向不迷乃為箋註期共註思總之陰精陽氣木盧共是此等源流說與賢者中間俛察已身仰觀天象陶成精氣錯冶性靈略見枝條恩之宜熟卦耜火候名日吹記一月周六十歷十月乃六百矣詩開睢註疏云篇偏也出情鋪事明而遍也漠人解篇為偏則此用篇字亦謂六百遍耳幽明本共居幽謂陰精明謂陽氣此句乃事中眼目印憂神氣穴意幽明共居與程子體 |
| 59 | 用一原顯微無間語同 |
| 60 | 右第五節 |
| 61 | 古文周易參同契註卷四終 |
| 62 | 古文周易參同契註卷五三原李錫齡孟熙杖刊東漢青州從事徐景依書吃原袁仁林振千註王山受業王德修參訂箋討中篇 |
| 63 | 陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水樂二氣玄且遠捕化尚相通楊何掘近存身切在於心胸香陰湯遺日月水火為效徵群 |
| 64 | 日月為水火之宗以明顏之器取之而即得是二氣之化而來也四應而通不隔於遠至身內之日月甚近牟以明潔之心取之自得水火之徵心額不切哉惟心奄匡 |
| 65 | 焉是則心宜注存而採取者 |
| 66 | 助麟醜州酣荊 |
| 67 | |
| 68 | 耳目口一寶閑塞勿發門陽真人潛深淵浮游守規中蒞旋曲以視聽開闔皆合同堂慚己之權轅動靜不竭窮狂此下五言取火得水之功所以潤養本源尤為切要也口 |
| 69 | 几爻泥卜扎一卜 |
| 70 | 耳目口陰符謂之一要以其應用最靈又為門寶夭之竅此本使神氣流通而大洩不習則無以自善矣故必閉藏其用不為頻洩至於元神其事乃人之至與而為人者則潛藏於下部坎地之深淵是為一視之正中亦非膠柱而死守也以空靈之注射而浮游浮煥以為守焉此時因旋屈曲返其外用之禮聽而內視內聽於無聲無臭之地使己之元神與氣之呼吸而開闔者合同為一入與俱入出與俱出無復岐趨則功操總會一加戶之有權事之有韓持於至微而得其至要夫而後神之與氣呼吸循環動靜相承恍若天地之運行日用怵升降輔撞旋轉無窮無端而自得於外道化成之效地守之 |
| 71 | |
| 72 | 離氣內榮衛坎乃不用聰窗兌合不以談希言順鴻蒙芒丁者既開權緩體處空芳委志歸虛無無念以為常證難以推移心事不縱橫黃寢寐神相抱覺寤候存亡申明上文之意目為心寓象誰耳乃腎俞象坎口兼心之苗腎之池象兌血榮氣衛榮行脈中衛行脈外網榮衛者以心目連行於榮衛閒也黜聰纖舌惟鴻蒙是順則三者牢開而固扁矣於是和煖其體獨處空嘉外無所漏而內則一意虛無寂然無念為潛淵守中之常而有不獲證果者乎凡諸宗之業良以此心推移不定故耳誠使純剖無雜意不縱橫驗之寤寐神氣存存爾租抱守斯其能濟淵守中而自復證果矣朱斛雌輔關爛酬朽刪酣克相抱者神抱氣也候於寢寐時如此侯於旨姑時亦復如是則神無時不存矣神存一字姓具醴顏色浸以潤骨節益堅強排卻眾陰邪然後度伍陽修之不輟休席氣雲南行材淫淫若春津液液象解冰從頭流達足究竟復上升商往來洞無極佛佛被容巾右此遂吉共證效神氣團圍水火朴濟共達酸冰也顏色華榮而充於內也筋骨纖堅盡惟一要斂械阡兄竅之陰邪不與為祿立關寧謐而本始之正陽油雖晦作勢不兩容陰消陽立修此不輟眾氣蒸騰淫源乎共衍沃也液液然苴宮釋也由是以心目連行從頸這定更復上升一往一來洞然無極而惟見共拂拂然被及於形體容貌之中而有不徵於顏色之潤骨節之堅者乎眾陰邪謂大賊雜念緣形體九竅而生者忿慾之類差也正陽謂禪量翼犒之光明無果者修不輟休功在積久也積因卜萬五下息乃周一月積四百零五萬息乃同十月氣一也而日庶謂遑專霧書蟲關者如雲行而雨施也煙淫者度淫衍沃也液液者融釋流動也拂為鬱怒句意不合疑通作拂披拂也反者道之驗弱者德之稱邦耘鋤宿汙穢細微得調楊昌濁者清之路昏久則雕明芒黃中漸寄理潤澤達肌膚初正則終修幹立末可持一者以掩蔽世人莫知之此復原其理而總括之謂天道歸於杳冥至德尚共柔和士門藏用返還神室是名炳反九竅強悍收歸玄牝是名為弱道德以是為要其閒痛除舊染決去六欲雖若衰細微弱一州所用而調和暢達即於此得何以言之其法於玄關也乃坤坎處也地川陰濁之區卻得情陽之路而混流閉塞之外自然靜極而動慮陽頓宅而見其昭明故曰細微得謂陽也由是中德在內過無不貢理無不析誠中形外潤澤肌膺此眥由敞正陽面然夫正於始者終白修立共幹者末自持是吁鮮蔽之曰具一而已潛淵也規中也立正腸也非兵輒何是故其一之外無餘蘊而世之人其亦有知之詩乎朱子日通節潤養本源功夫尤為切要艾口翻正幹立原始而吉也終修末持要終而言也行嫩掩蔽叢嘗 |
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| 76 | 非歷職法內觀有所思履行步斗宿六甲以日辰爵陰道厭九一濁亂弄元鮑半食氣嗚腸胃吐正吸外邪徐畫夜不臥寐晦朔未肯休虛身體日疲倦恍懈狀若癡百形象夢寐惑慨之心權意喜憐自謂必廷期遽以天命死腐露其形骸移藍措輒有違倖逆失樞機諸術甚眾多千低萬有餘前卻回黃老曲折要九都明者省厥旨曠然知所由移 |
| 77 | 朱子曰言此道與諸旁門小法不同 |
| 78 | 臼夕 |
| 79 | 而盡終其天年又日恬澹虛州真氣從之精神內守病安從來老子日有物渾成先天地生寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以師天下母吾不知其名字之曰道九都武帝內傳有九都龍真經云得仙之杯者眥先死過太陰中練尸骸度地戶乃得尸解去此未詳其說或亦如心死神活之語違之戾之明其角小法非大通也又十洲記滄海歸中有紫右宮室九老仙都本文以九都配黃老言或即指其違戾仙法省厥旨一句謂省此參同之肯意曠然起道一舉而空之而惟用力於樞機之要也右第二簡 |
| 80 | 古文周易參同契註卷五爪 |
| 81 | 祠女周易參同契註老六一憂李錫論孟熙校刊東漢青州從事徐景休著昌一原袁仁林振干註受業王德修參苛 |
| 82 | 箕註下篇 |
| 83 | 胡粉投火中色壞還為鉛冰雪得溫湯解釋成太玄金以砂為主稟和于木銀變化由共具終始自相因朱子日此以同類相變為譬胡粉本鉛也而還可為鉛冰雪本水也而連可為水惟其本同一類原非一物但以炎火溫湯真正熏灼之而自變化耳竇 |
| 84 | 蛾下部元精坎水本是元陽祖氣所生今欲求元陽堅璽 |
| 85 | 體 |
| 86 | 爍之金惟茲坎水實為河類但以心神靈液之為殊涉者真正注之時刻照之則此金自將變化而來故口金以砂為屯蓋有沙之注射必能稟受和氣於水中之銀以為我之金光是即心注下部立閱生出元陽祖氣之讒也凡此皆由金水同類得其真種而我又有積久真切之功赴之自然彼此廟澆易於變化不但變化之終始相因即此事之為始為終徹首徹尾亦無不相因於丘 |
| 87 | 且 |
| 88 | 胡粉黑鉛嫁就見火還原改害寒木精戍遇溫返本金四水一本合一家得砂光額色壤解釋四字即變化一字大玄水也水括北方西晴玄黑故名夭玄金之光明堅久指元傷誼氣蘇蟄一壅丘指心神酬輒酬軸酬必雌制州酬州關邢滿欲作伏食仙宜以漸頻行植來當以縠覆雖用其明以類師自然物成笏開棺鮑學壺禪珠蓮蒲不成模類叫行相從事並不成寶馮無雀木生風狐兔不乳馬水流不樂求次動不潤下 |
| 89 | 朱并父以異類不能稍成反覆明之以仙道伏藏其氣壓訣其神惟求同類輔我自然斯易成寶以其得沮木火冰炭烏能有成 |
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| 92 | 世間多學士高妙負良材資避違不遵遇耗火亡貨則資振按依女設妄以意為之端緒州因綠度量失操持禱治羌石膽雲母及礬擁疏黃燒豫章泥永相味治持鼓下五欲黯反成疫僥倖終不過聖人獨知之雅年至白首中道田狐疑背道守迷路出主人邪蹊管窺不廣見難以揆方 |
| 93 | 朱盲 |
| 94 | 朱子曰此言為外丹雖者藥非同類不能成寶萊口夕 |
| 95 | 為水銀庾雅水銀謂之煩丹灶家名永鼓下五石銅謂鼓動橐籥而投下五等石與銅以之為輔樞謂用此燒燥補助修仙樞要僥倖一句乃倒句謂至人功參造化獨能知此此人意欲僥倖一遇而終不彊所以自稚至老自亦生疑難以揆方來謂不足為後人之道揆右第一節 |
| 96 | 火記不虛作演易以明之偃月法鐘鼎曰虎為敢樞秉日為沈珠青龍與之俱舉束以合酉巍魄自相拘上弦兌數八下弦艮亦八兩弦合共精乾坤體乃成二八應一斤易道正不傾 |
| 97 | 既得同類宜明火候溫養功深需時而熟如烹物之火侯然其間久暫生熟由六十以至六百者火記也初應敢馮虛妄作為山水之說一皆本之天地推衍大易之理以明在我之事其於身也借喻鏡鼎纏以性火鼎以虎物樹其下部得陽勢將上進黑白均判恍如偃月遂法以名鈿而鼎在焉夫鼎中既有典種則白虎在下為發火之樞機東龍在上播騰雲之風浪而與宋口流珠俱下濟虛便是舉束龍以合西虎自上而下陽合於陰此時陰魄與陽魂相制文自下而上陰合乎陽其渡同而為圓體也就陽魂論如土弦之竟全共半陽就陰魄論如下弦之艮全其半陰各得數一百八十又內含乾坤坎離之州十四爻而分屬焉由其得數一百八十書之是各得七爾半合之乃三百六十銖而為十五兩以合周天之乏此糊數也由共內含者言之是各得一百九十二銖便成人而合之乃三百八十四殊而為州八十八而以合卦爻之數此展數也或細四卦而隱二十四或展四卦而多二十四均足數也洋洋乎其盛矣哉以此爾弦之二入應乎一斤之全數而乾坤成矣共在我溫養之火候不簫然備乾坤之道爾無傾炭而極其盛者哉此借言火侯之始終也偃者川面臥也月體本圖而共弦時半白半黑半陰半湯半金半水即圓圃陰陽各半顧閏分左右身芬社刪細朝拋禪撾酬麟睡因以名睡關爛酬關爛俄爛關酬黼爛捫肅知將亦知肌哉然之理則皆陰陽之五人為之也 |
| 98 | 金入于猛火色不奪精光自開闢以來日月不勝明芒金小失共重日月形如常金本從月生朔且日受符金近量其母月時日相位李隱藏其匡厚沈愉于洞虛金復其故性威光鼎乃唐 |
| 99 | 此以元神為火元氣為金推本金所由生以見氣須神旺也謂氣本金神本火火固制金實則相成方其入合猛火愈見精光曷不觀之日月乎月光金也日火也當月上金光已盡與日衣食是入於猛火矣乃其會日復挺初無虧明不積之候是以金漸圃滿不失木歎斛陌而每月之升降互古如常誰非色不奪精光乎睡由現在日擊書之金光本從何體萌生似與日火無涉而孰知合朔交會悄巴晴承日化而親受其火符有非人所得而見者試觀堅後金光還近漸歸坤土條焉月海此時兩輪會合牝牡相包直已隱藏匡廓沈渝洞虛杳無聲莫不可畫圖乃積兩日半一十時即是斤中池一兩半六十銖又復靜極而動從無生有漸理庚方淵而後其前月光明之性立于一腳過千人盈于十五仍不失其餘兩之重社而其為體魄鼎器昔方且赫然而威灼疏而光圓明盈滿炎職甚矣可見全賴會合交媒以火鑄金夫妻好合乃得不失而如常也然則金火正宜同處日月正宜交會而吾之元神正宜下注玄開生發元陽厥功懋矣彼元陽之生本從下部坤坎之位靜極而動而烏知其悉由於上部元神之法射有以下濟而光明如是哉日月其明檻矣 |
| 100 | |
| 101 | |
| 102 | 右第一節 |
| 103 | 世人好小術不審道淺深葉正從邪達欲速闕不戶湯猶有不任杖聾者誰官商沒水捕雉兔登山索州龍夏植麥以欲獲黍述規以求方竭力勞精神終年無見功光欲知伏食法事約而不繁繁 |
| 104 | 此上下箭過文也丘喻求金下喻用金小術繁多善約乃可 |
| 105 | 下文其蓄約者高不任仗謂自處於盲而無所齊聽宮商謂自處於聾而不能辨水捕飛走山索泳游苟馳而罔獲檀麥獲黍運規求方事左而空期宜其精神枉費功效全無右第四節 |
| 106 | 以金為隄防水人乃優游移金計有十五木數亦如之臨鐘定銖兩五分水有餘二者以為真金重如本初共一遂本入火一異之俱一物相舍受變化狀若神下有太陽氣伏蒸須臾閒斤先液而後凝號曰黃與焉吟朱子曰此言升之第一變也此以元神為木元陽為金指明元氣生時神氣鬬湊之法而恩至於初變也蓋神在我而易馳氣漸生而難強故以金生之殊兩扁用水之堤防幄防所以備水喻其累相喉傍不漏不盡神既準氣則其入而與配不多不少乃優游相得不至泛濫關亦不至乾涸黼此一句已括大減下始詳其餘兩固凡金全數因何而得乃者驗且光至十五方盈遂知金數有十五刪至金光始生必有一定銖兩水之入副醴慚金籠則而血三俱始與之齊等故曰本數亦如之例馳則臨鏡用功最宜審定金生殊兩關時以為用水乾則三其首一分乃是月初一日月光始出東方金固生於凡 |
| 107 | 日半一十時歷盡晝夜五卦之服為其正金生殊爾蒯關貯是就首一分晝夜六卦中論水之入配原有餘積不用之末卦故曰五分讀水讀有餘雙誠酬關驛抑一晝夜分八卦即除末一卦不用其子五卦內又有相鞍細數蓋前一鄲十八時金生尚城中開卦金始出理故曰一者以為量二之云者於六卦中除去初之一卦末之一卦而取中二卦之時雖水與金從此鬬湊不忘不助則功深積累金重如初依鋪十五復還本來副滿故曰金重如本初而其前一卦遂不入月謂水不入配故又曰其一遂不入也此其前後之時刻銖兩只在首一曰內盤旋計之蓋作一層分派既五分十五而得首一曰即從首一日六卦申取五而除一隨又從五卦中去一而得一一吠宛轉說來止是兩日半一十時其不輕示如此金之銖而既定水之入配既明使以下部之火一者與金木偶俱則木成精液旋精黃異黃在中而氣得與如馬齒如頊拜濃厚而品瑩斯其陽變真精豈不神哉 |
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| 112 | 賈月將欲訖毀性傷壽年尋形體如灰土狀若明窗塵一朱子曰此是第二變也蹄禍火力周神功足歷一歲月而去故化新液凝灰土其狀氣寬間爍一似明窗空隙中日光映射之飛崖往來北意而洋伊充盈也不已精化為氣而盎然布濩乎 |
| 113 | 搗治并合之持久赤色門固塞其際會務令致完堅斤洛恢張于下晝夜聲正勤始文使可修楯終竟武乃陳候祖加謹慎審祭調寒溫周旋十一節節盡更須親氣索命雌輸休死亡跪魂色轉更間紫赫然成遺丹登粉授以一丸刀圭最為神 |
| 114 | 朱子曰此第一變也搗治并合此當別有所作用炎火印所謂太陽氣聲正勤後章亦言數數聲正悲如嬰兒慕母是也修疑作循字氣果命絕又是前章火滅金復之意橐簫連行如搗治然升至泥九南方赤地持入赤色門也降於土釜水火際會固塞不漏又有太陽炎火張布於下卷戀不舍則伏山至矣任天然者文也必有事者武也勿志勿助與時循環直至百脈歸根萬竅俱寂非死而死魂魄不游而絕後更難金光窗塵之粉碎者九之以其一而得神藥也池 |
| 115 | 右第五節 |
| 116 | 于午數合一戊已號稱五三五既和請八石正綱紀呼吸相台育佇息為夫婦黃土金之交流珠木之子水以土為鬼土鎮木不起朱雀為火精執平調勝負水盛火消滅俱死歸厚土一性既合會本性共宗祖朱子日子水一午火一數合一也戊己土其數五引五合而為八八石象也然其實但水火二物而以土為主耳土屬脾脾主意謂以意使火下而水上相呼吸也金即火也朱雀疑指心而言文章之主也此火字與前章熟字意不同則是一火也執平謂執衡司夏也此書之意大抵為以火息木以水滅火亦如前章月受日光反歸其母洲壯之意也子水坎也胃中元氣午火離也心中元神戊己土坎中戊離中哥菜丁八則脾所主音心一五和諧句自是真承烹午之一戊己之五頊知水一已帶金四為一五火一已帶木一為一五所謂全木合處木火為倡本係一家每相魚貫而中官復有意土之五媒合其間則一五回鬲巴間自和諧矣八右耦黯局箇量諱明上一五為八須知即於一五十五數中折轉用七日半因共陰陽適均故日正桐紀為夫婦也息字朱本作思停息猶停恩也黃土一字從水火土一叨中特提起說謂几此皆意土為之終始意土刀五行宗祖始而生金鎮木而流珠木之為水于者每足以撓士繞祠以朱雀之心火扶助意土執共平衡羅一月之晦朔弦里調其勝負到下牛月月先龜鬢若蠶川監火成東火俱隱歸於坤土此時一性會合覽因洪葬怕昔珍土饉箕萬呼也法上半月火去享洲水腸在下也法下半月木束減如陰在虹也巨勝尚廷年還丹可八口苦金惟不敢朽故為萬物寶補術士伏食之壽命得長久士遊於呵季守界定規矩金砂入五內霧敵杵風雨憶蒸達四肢顏色悅澤好馴髮臼皆變黑齒落權舊所老翁復丁壯耆姬成雌女改形免世厄服之曰與人主 |
| 117 | 胡麻乂口尚吁延年茹丹屬亢陽性如金剛不壞尤宜伏食矣伏音伏藏其氣實者腰妖其神金固滅寶壽命川之要其意上不為功於是重捉意土調土遊四季辰戊且求之氣周流於水火木金以成其用在天之五行邇菁囊語叢灶 |
| 118 | 可勝言烏得不謂之真人乎 |
| 119 | 雲此少年之充穡至黃髮兄齒則老者之書徵矣裹雕攻也麻始傳麻姑至蔡經譽家見之是好女子年十八九許於項中作 |
| 120 | 呂餘髮垂至腰 |
| 121 | 右第六節 |
| 122 | 推演五行數較約而不樂聞舉木以激火奄然滅光明日月相薄蝕常在朔望閒刀水盛坎侵陽火衰離晝昏陰湯相飲食交惑道自然德名者以定情字者以性言吟金來歸性初乃得稱還丹登 |
| 123 | 朱子曰此解上文遣丹得名之義因火減而金復也此節通糟前文凡前所云皆五行數也蓋因身物原屬五行故借五行推演最為簡約共在下者木也舉而卜乏使典火會合而激射之正如月來會日兩相含肯日收餘殃之光月斂臨下之明而火不得肆其燎原之神顧當慎防其不和彼日月薄蝕常在晦朔會合之時炊水侵陽離火晝昏譬外道執迷反為心二必也於會懦時交相飲食陰陽和會兩相嫌精斯乃交光互惑自然而然之道所謂還丹也而還丹之稱有金之名有丹之字金之者所以定下部之情丹之字所以指南方之性性即元神之至靜者也精即元氣之至陽者也必使金來歸我性初乃得稱為還丹蓋元陽祖氣本我性之闕蟹序 |
| 124 | 參同契者辭寡而道大言微而旨探列五帝以建業配八皇而立政有 |
| 125 | 五帝一皇德侔天地道貢陰湯參同與之並立作配若君臣差殊上下無準肘序以滅故不至太平伏食其法未能長生學以養性又不延年寧君臣上下神氣升降推之故治斂而伏食靜以養性至於刊折陰腸合其銖兩日月弦望八卦成象男女施行爛柔動靜米鹽分判以易為證則息健矣凡仰觀日月之呈八卦鯉雕俯察男女之麤辜讎情用剛柔剖及細微證以大易 |
| 126 | 故簿立註以傳後賢童惟曉大象必得長生強己益身簡此道者重加意焉燈 |
| 127 | 大象謂易道大象也老子執大象天下往林希逸云士象者洲象之象也天下往者執此而往行之天下也陸希聲云大象者道也蘇子由云道非有無故謂之大象重加意者其大要在意土乃其指點處也里叉周易參同契註卷六終 |
| 128 | 一三乃易參阿契許跋 |
| 129 | 死石本為轉生而作然多譬魏之語酣人尋計而帶之為融疏者往往各自為訟反增一香障礙故讀者莫窺共源寶入於他岐之路不少也二師振千先生以理學名儒階完性命貫通夫人識見生初渾合之理即府有生培養之艾面作許之攝歸世多迷謬爰是隨文解義悉以身所自百書指明之然後書中借喻之語皆得以曲暢旁通而各棘其趣而先生自書之序則又可謂約而盡矣後之覽者百亦吁以惆流窮源自得其用功之所由乎皿 |
| 130 | 荒隆丙寅既望受業王德修躬若氏敬跋八 |
| 131 | 為玄易參同契註卷七二夏李錫齡孟熙校一憲鑒書言王一乙皇筆三原袁仁林振干註夏賣貴稱霆奇穆撰葦受業王德修參訂三相類上篇法象莫大乎天地蒼立溝數萬里河鼓臨星紀兮人民眥驚駭喜董影妄前卻兮九年被凶咎以皇上覽視之兮王者退自改雕闕柱有低昂兮書氣遂奔走江河之枯竭兮木流注于海喜 |
| 132 | 此書保守精氣之事天地吾身上下部也支溝上土之下溝渡於宇內為大空於人則身內也河鼓星名在天匿 |
| 133 | 河旁主犬將借言腎水之乘權帖勢操生殺之柄者屋紀次名在丑土位千與丑合乃北方陰址坤坎故是指下部人民身物也居影心氣游移也前卻進退也賢偷作強之官操生殺臨坤坎相火助之易於疏泄驚駭人民而心氣又妄角前卻則方且任情縱然橫設木災經如堯世九年矣皇上太上也王者心主也閱樸閑塞也低掃自低而昂也書氣災書之氣也奔走消滅也江河行木處也枯靖不行也海心海也太上覽視凶咎乃命心主退改於是閉塞之便自丑位最低之處以漸而量則書氣頓除而江河行水之區無由泛濫一似枯竭不行而悉注於百答之王會合於心海矣是則改之之法也 |
| 134 | 王指心主皇上一 |
| 135 | 字指心中之性 |
| 136 | 大地之雌雄兮徘徊子與午許寅申陰陽祖兮出入復終始循斗而招攝兮執衡定元紀升恭子既山兮炎火張設下天白虎導倡前兮蒼渡和于後此言精氣倡和之事天地雌雄者上下部刪柔相配職下部予位為天根陽生之方上部午位為月婦陰生支方徘徊者陽萌未達陰長還微其來徐徐不即顯露此時正宜存注猶徘徊擲濁然也寅申陰陽祖者陽以三立寅位是也陽自子位從陰直出歷一位至寅其時一陽出地以漸而升始能強立直羣湯祖之以臻於極故寅為陽祖自是經六位而終於申又入地川位而始於寅此陽之出入復終始也陰以八通申位是也陰自丑位附陽而來歷八位至申其時三陰出地以漸而升始能通達而羣陰祖之以底其極故申為雲祖自是經六位而終於寅又入地六位而始於申此陰之出入復終始也循斗招捐者招搢刀斗糊之名以其隨時建立招搖無定故名循之而旋轉謂以心日通行其氣也執衡定紀者執其權衡以定三元六絕請通行而入於玄牝也夫而後張火於下秩此龍山倡以自虎之政和以蒼龍之液蓋以火烹木也朱雀翱翔戲兮飛揚色五彩出適過網羅施兮壓止不得譽敖數聲甚悲兮嬰兒之慕母米顛倒就湯鏡兮摧折傷毛羽刻漏未過半兮魚鱗狎至起五色象炫耀兮變化無常主濁酒鼎沸馳夸暴痛不休止按連重疊果兮犬牙相錯距形似伸冬冰兮蘭干吐鐘乳崔巍而難廁兮交積和支牲 |
| 137 | 此言以水滅火而精氣凝結也心火飛揚木來社制而相貪戀火伏可知於是精氣閉爍鼎高不過按囊象塊賣孺化軒璜辭錯若犬牙冬冰光潔鐘乳品瑩悉狀精形而形且交稽支拈矣言充物也 |
| 138 | 陰陽得其配兮淡泊而相牛青龍處擾六兮春華震東卯四 |
| 139 | 耆泊處在罟兮秋芒分西酉朱雀在張二分正陽離南午計三者俱來朝兮家屬為親侶木之但一物夸末而為取甫先白而後黃兮赤黑通表裏名曰第鼎奢食如大綦米 |
| 140 | 一此言溫養丹成也山太子通注上文曰此復總言還丹恭權伏蒸者白虎金青龍木朱雀火以金生水木而成火以成丹其形如此前所謂先液後凝馬背蘭子者是也敗傲聲正悲亦前所謂晝夜聲正勤者陰臺得配淡泊相守即所謂各守境隅各自獨居者募東方七宿之中六其度數也歸壬張二放此一物謂陰陽一五謂火金木皆稟土氣也 |
| 141 | |
| 142 | |
| 143 | 兩泥相遂成塵兮火滅化為土若葉染為黃晉似藍戊緣租皮草袁瓦膠兮苑葉化為西同類易施工兮非種雜借巧洲 |
| 144 | 朱子曰善上事 |
| 145 | 氣蒸雲雨水土升而制火也泥竭成塵火中混濁蠲除而成乾土有中德也淮斯之妙術兮審諦不誑語傳於億世後兮昭然自可考煥若星經漢兮骨如水宗海一思之務令熟兮反覆視上下戾千周燎彬彬兮萬遍將可暗神明或告人兮心靈乍自悟探端索其緒兮必得其門戶天道無適莫兮常傳興賢者 |
| 146 | 朱子曰言其書自著明學者但能讀千周萬偏則當自曉悟如神明告之也董遇云讀書干偏共義自見又日思之思之又重思之思之不通鬼神將教之非鬼神步一呂惜陰軒叢書巨 |
| 147 | 七精誠之極也非宴語也 |
| 148 | 退 |
| 149 | 軾趙秋穀乂蘭攝園飄駭乂嘉繫飭乂晦鐘一一一王嗣豕獸孽喜翻拋艾尸序曩匕顯妻厲蘆讎驟咫 |
| 150 | 百文周易參同契註卷八一原李輯薛孟熙核刊一一原袁仁林振于註 |
| 151 | 東漢會稽淳于叔通著受秦王德修蓼訐三相類下篇 |
| 152 | 鼎器歌鼎器身之上下部 |
| 153 | 圓一五寸側分八三五者木三火二為一五魏與神合也金四木一為一五魄典精合也中宮土貫四行為一五意則無乎不在也圓者圓成圓滿國轉國熟復遣其圓體也身內魂神魄精意此五者乃三五之物每易分散賣積陰軒叢書岐出如滴水置平地各自束酉甫北流則不圓甚矣不一國則虧折損耗喪失所有者多矣故必收斂憤籍使之會歸立牡外無所指內無所役圍團圍紿復遣大極之一同體是之謂同也蓋王者之初本屬渾論太極內含三一五之妙迨後如火光四射有觸必應隨應而通以有涯一翹無涯酬不遺餘力所傷宣多今則斂藏之變五行為一五變三五僻渾淪太極守而弗失金丹之妙盡是矣寸一者十一也陽主五陰主六五六陰湯中歎合五典六為十一又陽以三立陰以入通用與八亦十一不過指書陰陽也此何以四字其謂灌還一氣圖體若以分字言亦謂平分一氣如月之上下弦總不離圓字意合二句猶云會五行合陰陽也而寶渾淪之大極因共偃而固之故曰同一五 |
| 154 | 口主吐納唇主聞闢皆門氣之處指言立闊地也四八己 |
| 155 | 十一也玄闕之呼吸出入合於十一時十二月則便詰四象老少八卦陰陽四時升降八節舒激故曰四八而實則一闔一開道之以前而已口脣字面不過因鼎器 |
| 156 | 附會非真有口有胥也 |
| 157 | 長尺一厚薄均 |
| 158 | 尺一者十一也指言連行節度也後自尾閒升至泥九分子丑寅卯辰日之人皆前自泥九降至立谷分午宋申酉戊亥之八官則共循瓊運轉而為長者固十有一厚薄均者謂其心目迥旋注意純一不雜妄念初無偪乏偏饒獨厚獨薄之時而惟見其均平畫一也腹齊一坐垂溫 |
| 159 | 朱子曰按齊即躋字注意於腹裏躋中一寸即玄關地一歲鼎象人身人象鼎使口齊心心齊腹謂凝神妖腹內之立關而齊此一處使肅然也坐垂通者用此粗坐則自覺溫溫鉛鼎也 |
| 160 | 陰在上陽下奔 |
| 161 | 朱子曰此二句是要法初以離陽之天神法下立開及坎陰之元氣發生即引從後一關玉升雌俱化為陽而即齊降於土釜以盡十月溫養之功河其實陰在上者乃坎中之陽氣上升以其來自坎官故曰陰陽一奔者乃離中之陰液下注以其往自離宮故曰陽要即虛心實腹之義上部掃除者慾歸於虛靜陰地下部聚集陽氣厚其發生陽也 |
| 162 | 水火既濟之功 |
| 163 | |
| 164 | 豈吉溫養節度首者始生而未汪也尾者既旺而將衰也中間惟時也武者必有事也文者安靜無為慎防其為尾退陰符則午未申為百國為中間戌亥為尾首尾俱用武火至中宮沐浴則用文火按火非別處討來氣即火也但就呼吸中有事存意為武安靜無心為文築云始文使可修終竟武乃陳此云首尾武中間文隨文會意始七十眾三可二百人善調勻七十鱗句百日也如以一百六則三百月十日周年之火候亦周天之火候也文武宜則胡句善始七十者以一旬為亡十日之始基也終一旬者三之七十日止效一旬之升降而終之也是為百日功靈矣而此後一百有六亦須睢累調勻見一月之功急而百日周年俱視諸此陰火白黃芽鉛兩七聚輔翼人陳顯微日陰真君詩云火候退陰為太白蓋陰黑也黑中用自是陰中用陽也至寶得陰火方變作黃芽產於陰方黑鉛故也又神室歌云后土金鼎生死長七蓋七者火之成數也所貴生界用七死界亦用七故曰生死長七于陰陽而界用則不差則兩恢聚而自然輔翼其中之其人矣入定乃昇於天立陳顯微云嬰兒在鼎戀主而使天童有上則嬰兒隨升愛護安存莫若外境欲知端的意北斗而南者 |
| 165 | 南肴北斗謂北而又北立而又玄本贍作瞻謂心目瞻向腦處使下部元陽上升天立來去遊不出門漸成大性情純神不輕出積久精純 |
| 166 | 聖門存心求放心仙家於成後有陽神之山是其所異然亦戒不輕出幾於播弄精魂而恐或迷其故宅卻歸一還木原善愛敬如君臣還歸立牝愛敬不離 |
| 167 | 愛屬陽舒敬屬陰射巧駕一嵌怒一京皆費之之法彼用怒字只是收伍態非役號事憤恨之招饑喜怒舒敘之法養於未什指裳覆特歡之法月於既得後愛如文子敬如君臣而情缺沐貫故第古君臣以統邑卜一惜陰軒議書丹使規靈魄聖神乃地久天長無道者尋其根審五行定銖分怵拋睡懶慚軸帷關惻惻惻關酬酬關酬慚爛流行之呼吸在我之五行而通於天者也歲月日時時朔弦望在天之五行而因以進其銖分者也銖分即時候之細數也 |
| 168 | 謝思之不須論倫深藏守莫傳文審思而退已默會而深藏心心相印莫但以傳文為事御白鶴駕龍鱗遊犬虛調仙君錄天圖號真人陳云丹成後日鶴龍鱗在我神通自能變化城門外來娟醴暨 |
| 169 | 八汀蘿睡鏡乂火乂驪一月了土顯一驪昭散顛渴下奔敵蠶一關疏軸黼一力勿師父八淹八壓懸一八八黯 |
| 170 | 後序 |
| 171 | 參同契者敷陳梗藥不能純一汎濫而說捐纖微未備闕略堯舜弗今更讓錄補塞遺脫太潤色幽深銅援相連旨意齊等所趨不悖故復作此命一相類鉤授鉤梯即今雲梯所以鉤引上城者逮及也犬房性情各如苴簟 |
| 172 | 性情謂動靜依易動靜之度 |
| 173 | 黃老用究較而可御 |
| 174 | 推究黃帝老子養身之術較然明白而可用驢火之事真有所據 |
| 175 | 通之鍾火亦復有據 |
| 176 | 曰道由一俱出徑路 |
| 177 | 大易黃老鐘火三門也絕由一理而俱以是為所出之徑路 |
| 178 | 枝莖華葉果實垂布正在根株不失其二太極陰陽五行乃其根株也 |
| 179 | 誠心所言審而不誤 |
| 180 | 誠貴人已始終果能精審而為心意誠矣夫寧有誤豆叉周易參同契註卷八終 |
| 181 | 咽 |
| 182 | 泊 |
| 183 | 氏 |
| 184 | 辜 |
| 185 | 樂道者事其根審五行定銖分太極玄間夫人之親也輕刪雕精神魂槐意典流行之呼吸在我之五行而通於天者也歲月日時墮朔弦望在天之五行而因以準其銖分者也銖分即睡候之細數也 |
| 186 | 調思之不須論倫深藏守其傳文審息而退已默會而深藏心心相印其但以傳文為事御白鶴駕龍鱗遊大虛謂仙君錄天圖號真人陳去丹成後日鶴龍鱗在我神擅自能變化非出外來巨一一陸後序 |
| 187 | 參同契者敷陳梗梁不能純一汎濫而說概纖微求備闕略髮髡沸今更讓錄補塞遺脫太潤色幽深鉤援相逮旨意齊等所趨不悖故復作此命一相類鉤授鉤梯即今雲梯所以鉤引上城者逮及也六房性情各如苴費 |
| 188 | 性情謂動靜依易動靜之度 |
| 189 | 黃老用究鞭而可御 |
| 190 | 推究黃帝老子養身之術較然明日而可用鏡火之事真有所據 |
| 191 | 通之鍾火亦復有據 |
| 192 | 二道由一俱出徑路 |
| 193 | 大易黃老鎮火三道也總由一理而俱以是為所出之徑路 |
| 194 | 枝莖華葉果實垂布正在根株不失其素太極陰陽五行乃其根株也 |
| 195 | 誠心所言審而不誤 |
| 196 | 誡貢人曰始終果能精審而為心意誠矣夫寧有誤豆叉周易參同契註卷八終 |
| 197 | 袖 |
| 198 | 一蟲一 |
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